人身之中，氣為衛(wèi)、血為營(yíng)。經(jīng)曰：營(yíng)者，水谷之精也，調(diào)和五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也；生化于脾，總統(tǒng)于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于腎，溉灌一身，目得之而能視，耳得之而能聽(tīng)，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，臟得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤(rùn)宣通，靡不由此也。飲食日滋，故能陽(yáng)生陰長(zhǎng)，取汁變化而赤為血也；注之于脈，充則實(shí)，少則澀，生旺則諸經(jīng)恃此長(zhǎng)養(yǎng)，衰竭則百脈由此空虛。血盛則形盛，血弱則形衰，血者難成而易虧，可不謹(jǐn)養(yǎng)乎。陰氣一傷，諸變立至，妄行于上則吐衄，妄行于下則腸風(fēng)，衰涸于內(nèi)則虛勞，枯槁于外則消瘦，移熱膀胱則溺血，陰虛陽(yáng)搏則崩中，濕蒸熱瘀則血痢，火極似水則色黑，熱勝于陰，發(fā)為瘡瘍，濕滯于血，則為癮疹，凝澀于皮膚，則為冷痹，畜血在上則善忘，畜血在下則如狂，跌仆損傷則瘀血內(nèi)聚，此皆失于攝養(yǎng)變?yōu)橹T病也。
養(yǎng)血
治一切血虛，及婦人經(jīng)�。�月經(jīng)先期為熱，后期為寒、為虛、為郁、為痰。朱丹溪曰：經(jīng)水者，陰血也，陰必從陽(yáng)，故其色紅，上應(yīng)于月，其行有常，故名曰經(jīng)。為氣之配，因氣而行，成塊者氣之凝，將行而痛者氣之滯，行后作痛者，氣血俱虛也，色淡亦虛也，錯(cuò)經(jīng)妄行者氣之亂，紫者氣之熱，黑則熱之甚也，今人見(jiàn)紫黑作痛成塊，率指為風(fēng)冷乘之，而用溫?zé)嶂畡�，禍不旋踵矣。�?jīng)曰：亢則害。承乃制，熱甚則兼水化，所以熱則紫，甚則黑也，若曰風(fēng)冷必須外得，設(shè)或有之，十不一二也�！队駲C(jī)微義》曰：寒則凝而不行，既行而紫黑，故知非寒也。)
當(dāng)歸（酒洗) 生地黃（三錢) 芍藥（二錢) 芎 （錢半)凡血證通宜四物湯。
如涼血，，心加黃連，肝條芩，肺枯芩，大腸實(shí)芩，膽黃連，腎、膀胱黃蘗，脾生地，胃大黃，三焦地骨皮，心包絡(luò)丹皮，小腸山梔、木通；如清氣，心與包絡(luò)加麥冬，肺枳殼，肝柴胡、青皮，脾白芍，胃干葛、石膏，大腸、三焦連翹，小腸赤茯苓，膀胱滑石、琥珀；血虛加龜板，血燥加人乳，瘀血加桃仁、紅花、韭汁、童便行之，暴血加薄荷、玄參散之，血不止加炒蒲黃、京墨，久不止加升麻引血?dú)w經(jīng)；婦人經(jīng)血紫黑脈數(shù)為熱，加芩連，血淡脈遲為寒，加桂附；人肥有痰加半夏、南星、橘紅，人瘦有火加黑梔、知母、黃柏；郁者加木香、砂仁、蒼術(shù)、神曲；瘀滯加桃仁、紅花、延胡、肉桂；氣虛加參耆，氣實(shí)加枳樸。
此手少陰、足太陰、厥陰藥也（心生血，脾統(tǒng)血，肝藏血)。 當(dāng)歸辛苦甘溫，入心脾生血，為君；生地甘寒，入心腎滋血為臣；芍藥酸寒，入肝脾斂陰為佐；芎藭辛溫，通上下而行血中之氣為使也。（川芎入厥陰心包肝經(jīng)，上行頭目，下行血海。血海沖任也。《玉機(jī)微義》曰：川芎血中之氣藥也，通肝經(jīng)，性味辛散，能行血滯于氣也；地黃血中血藥也，通腎經(jīng)，性味甘寒，能生真陰之虛也；當(dāng)歸血中主藥也，通肝經(jīng)，性味辛溫，分三治，全用活血，各歸其經(jīng)也；芍藥陰分藥也，通脾經(jīng)，性味酸寒，能和血，治血虛腹痛也。此特血病而求血藥之屬者也，若氣虛血弱，又當(dāng)從長(zhǎng)沙血虛以人參補(bǔ)之，陽(yáng)旺即能生陰血也。輔佐之屬，若桃仁、紅花、蘇木、丹皮、血竭者，血滯所宜；蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、櫚灰者，血崩所宜；蓯蓉、鎖陽(yáng)、牛膝、枸杞、龜板、夏枯草、益母草者，血虛所宜；乳香、沒(méi)藥、五靈脂、凌霄花者，血痛所宜；乳酪血液之物，血燥所宜；姜、桂，血寒所宜；苦參、生地汁，血熱所宜。茍能觸類而長(zhǎng)，可應(yīng)無(wú)窮之變矣。丹溪治陰虛發(fā)熱，于血藥四物湯，亦分陰陽(yáng)：血之動(dòng)者為陽(yáng)，芎歸主之；血之靜者為陰，地芍主之；血之陰不足，雖芎歸辛溫亦不用；血之陽(yáng)不足，雖姜桂辛熱亦用之；與瀉火之法正治從治相同。吳鶴皋曰：天地之道，陽(yáng)常有余，陰常不足，人身亦然。故血者難成而易虧，夫草木無(wú)情，安能生血，以地芍能養(yǎng)五臟之陰，芎歸能調(diào)營(yíng)中之氣，陰陽(yáng)調(diào)和而血自生耳。若夫失血太多，氣息幾微之際，慎勿與之，蓋四物陰類，非所以生物者也，當(dāng)重用參耆以固欲絕之氣，故曰脫血者，先益其氣，否則川芎香竄，反能耗氣，氣血雙亡而死矣。故凡虛損胃虛氣弱之人，皆不宜多服�；騿�(wèn)四物湯是女門專藥，于內(nèi)亦有脾胃藥乎。一陽(yáng)子曰：四物湯隱潛脾胃，治法人昧久矣。脾經(jīng)少血多氣，當(dāng)歸、地黃生血溉灌脾經(jīng)；土畏賊邪，木來(lái)克土，芍藥能瀉木補(bǔ)脾；肝欲散，用川芎之辛以啟之，非制木補(bǔ)土脾胃之藥乎�；蛟唬寒a(chǎn)后禁用芍藥否，曰：新產(chǎn)血?dú)馕雌�，恐芍藥酸收作痛耳。芍藥專治血虛氣痛，新產(chǎn)正血?dú)馓撏粗畷r(shí)，醇酒微炒，用之何害。又血塊凝滯作禍，不可泥于產(chǎn)后大補(bǔ)氣血，放膽下之，用玉燭散無(wú)妨，推陳致新，亦是補(bǔ)法，只因產(chǎn)后大補(bǔ)氣血一語(yǔ)，致積血而殞者多矣。附子和玉燭散：歸尾 生地 川芎 赤芍 大黃 芒硝 甘草。治經(jīng)閉腹痛，體瘦善饑，取爾雅四氣和謂之玉燭之義也。
本方加黃柏、知母，名知柏四物湯；再加玄參，名滋陰降火湯∶治陰虛有火。知柏四物，蜜丸，名坎離丸∶治陰虛嗽血（丹溪論勞瘵主乎陰虛，蓋自子至以屬陽(yáng)，自午至亥屬陰，陰虛則熱，在午后子前；寤屬陽(yáng)，寐屬陰，陰虛盜汗，從寐時(shí)出；升屬陽(yáng)，降屬陰，陰虛則 氣降，痰涎上逆，吐出不絕；脈浮屬陽(yáng)，沉屬陰，陰虛則浮之洪大，沉之空虛；宜用四物竹瀝，加炒柏、龜板補(bǔ)陰降火之劑。又須遠(yuǎn)嗜欲，薄滋味，靜心調(diào)養(yǎng)以助之。《準(zhǔn)繩》云∶丹 溪論勞瘵，主乎陰虛，用四物加知柏主之，世醫(yī)遵用，百無(wú)一效，何哉。蓋陰虛火必上炎，芎歸辛溫，非滋虛降火之藥；川芎上竄，非虛炎短乏者所宜；地黃泥膈，非胃弱痰多食少者所宜；知柏辛苦大寒，雖曰滋陰，其實(shí)燥血，雖曰降火，久而增氣，反能助火，至其敗胃，所不待言，不若用苡仁、百合、天冬、麥冬、桑皮、地骨、丹皮、酸棗、五味子、枇杷葉之 類，佐以生地汁、藕汁、人乳、童便等。如咳嗽則多用桑皮、枇杷葉，有痰增貝母，有血增苡仁、百合、阿膠，熱甚增地骨，食少增苡仁至七八錢，而麥冬當(dāng)為之主，以保肺金而滋化 源，無(wú)不輒效。又曰∶虛勞之疾，百脈空虛，非粘滯之物填之，不能實(shí)也，精血枯涸，非濡濕之物滋之，不能潤(rùn)也，當(dāng)用參 、地黃、二冬、枸杞、五味之屬，各煎膏，另用青蒿，以童便熬膏，合前諸汁，并麋角膠、霞天膏化服。大抵苡仁、百合之屬治肺虛，參地黃膏之 屬治腎虛，蓋心肝屬陽(yáng)，肺腎屬陰，故補(bǔ)肺腎即是補(bǔ)陰，非知柏之類也)。
本方加黃連、胡黃連，名二連四物湯（《元戎》∶治虛勞血虛，五心煩熱，熱入血室，夜分發(fā)熱血室，沖脈也，沖為血海，晝靜夜熱，陽(yáng)陷陰中，名熱入血海)。
本方加黃柏、黃芩、甘草，名三黃四物湯∶ 治陰虛潮熱。
本方用生熟（二地，加黃 、丹皮、升麻、柴胡，名三黃補(bǔ)血湯∶治亡血血虛， 六脈俱大，按之空虛二地補(bǔ)血，丹皮涼血，黃耆補(bǔ)氣，升柴升陽(yáng)，氣旺則能生血，陽(yáng)生則陰自長(zhǎng)矣)。
本方加桃仁、紅花、名元戎四物湯∶治臟結(jié)便秘，撲損瘀血。
本方加羌活、防風(fēng) （一用秦艽)，名治風(fēng)六合湯∶治風(fēng)虛眩運(yùn)，風(fēng)秘便難。蜜丸，名補(bǔ)肝丸（肝以散為補(bǔ)也)。
本方加木香、檳榔，名治氣六合湯∶治血虛氣滯，或血?dú)馍蠜_。
本方加羌活、天麻、蜜丸，名神應(yīng)養(yǎng)真丹∶治足厥陰經(jīng)受風(fēng)寒暑濕，癱瘓不遂；語(yǔ)言謇澀，及血虛腳氣。
本方加桃仁、 紅花、竹瀝、姜汁∶治半身不遂，在左者屬瘀血（瘀血不去，則新血不生，故用桃仁、紅花活血去瘀，加竹瀝、姜汁者，以痰無(wú)分左右也)。
本方去白芍，加防風(fēng)，名防風(fēng)當(dāng)歸散∶治發(fā)汗過(guò)多而成痙證，宜去風(fēng)養(yǎng)血。
本方去地黃，加干姜，名四神湯∶治婦人血虛，心腹□痛 （□音鳩、又音絞，急痛也)。
本方加阿膠、艾葉、甘草，名膠艾湯∶治沖任虛損，經(jīng)水淋瀝，及血虛下�。▌e見(jiàn)經(jīng)產(chǎn)門)。
本方加艾葉、四制香附（童便、鹽水、酒、醋各浸三日)， 醋丸，名艾附暖宮丸∶治子宮虛冷。再加阿膠，名婦寶丹∶治虛寒經(jīng)水不調(diào)。
本方加丹皮、地骨。治婦人骨蒸。
本方除芍藥、地黃，名芎歸湯。為末，名fo手散；又名一奇散，又名君臣散。治產(chǎn)后血虛頭痛；胎動(dòng)下血，服此自安；子死腹中，服此即下；催生神效。
本方合四君子，名八珍湯∶治心肺虛損，氣血兩虛（四君補(bǔ)氣，四物補(bǔ)血)。再加黃耆、肉桂，名十全大補(bǔ)湯∶兼助陽(yáng)固衛(wèi)（王海藏曰∶桂枝、甘草，小建中也，加黃耆即黃耆建中也；參術(shù)苓草，四君也；芎歸芍地，四物也；以氣血俱衰，陰陽(yáng)并弱，法天地之成數(shù)，故曰十全散)。
十全湯去白芍，加山茱、五味、防風(fēng)、蓯蓉，入姜、棗煎，名大補(bǔ)黃耆湯（《寶鑒》)∶治氣血兩虛，自汗不止（黃耆畏防風(fēng)，合用最能止汗；及陽(yáng)虛發(fā)厥)。
四物四君合小柴胡，名三合散（河間)∶治產(chǎn)后日久虛勞。
本方四物各七錢，加防風(fēng)一兩，梔子、黃芩、黃連各三錢， 每服五錢，如脈實(shí)，加大黃，名生地黃連湯海藏∶治婦人血風(fēng)證，去血過(guò)多，因而燥涸，循衣摸床，撮空閉目，揚(yáng)手?jǐn)S足，錯(cuò)語(yǔ)失神，脈弦浮而虛（男子去血過(guò)多，亦有此證。陶節(jié)庵曰∶大承氣湯，氣藥也，自外而之內(nèi)者用之；生地黃連湯，血藥也，自內(nèi)而之外者用之；氣血合病，循衣摸床，證同自氣之血、血而復(fù)之氣者，大承氣湯下之；自血之氣、氣而復(fù)之血者，生地黃連湯主之。二者俱不大便，此是承氣湯對(duì)子，又與三黃石膏湯相表里，是皆三焦包絡(luò)虛火之病也，病既危急，只得以此降血中之伏火耳�！毒V目》曰∶四物與桂枝、麻黃、白虎、柴胡、理中、四逆、茱萸、承氣、涼膈等，皆可作各半湯，此易老用藥大略也。
補(bǔ)血（東垣)
治傷于勞役，肌熱面赤，煩渴引飲，脈大而虛（血實(shí)則身涼，血虛則身熱。此以饑飽、勞役，傷其陰血，虛陽(yáng)獨(dú)勝，故肌熱煩渴，與陽(yáng)明白虎證無(wú)異，但白虎證得之外感，實(shí)熱內(nèi)盛，故脈大而長(zhǎng)，按之有力；此證得之內(nèi)傷，血虛發(fā)熱，脈洪大而無(wú)力，《內(nèi)經(jīng)》所謂脈虛血虛是也，誤服白虎湯必?cái)馈?
黃耆（炙，一兩) 當(dāng)歸（酒洗，二錢) 空心服。
此足太陰、厥陰藥也。當(dāng)歸氣味俱濃，為陰中之陰，故能滋陰養(yǎng)血；黃耆乃補(bǔ)氣之藥， 何以五倍于當(dāng)歸，而又云補(bǔ)血湯乎？蓋有形之血，生于無(wú)形之氣，又有當(dāng)歸為引，則從之而 生血矣。經(jīng)曰：陽(yáng)生則陰長(zhǎng)，此其義耳。讱庵曰：病本于勞役，不獨(dú)傷血，而亦傷氣，故以二藥兼補(bǔ)之也。
引血?dú)w脾（《濟(jì)生》)
治思慮過(guò)度，勞傷心脾，怔忡健忘，驚悸盜汗，發(fā)熱體倦，食少不眠；或脾虛不能攝血 ，致血妄行，及婦人經(jīng)帶（心藏神而生血，心傷則不能生血而血少，故怔忡健忘，驚悸盜汗； 汗者心之液也；脾主思而藏血，脾傷則血不歸脾，故不眠；脾主肌肉，故肌熱；脾主四肢，故體倦；脾不健運(yùn)，故食少；脾不能統(tǒng)血?jiǎng)t妄行，而有吐衄腸風(fēng)崩漏等證。有觸而心動(dòng)曰驚，無(wú)驚而自動(dòng)曰悸，即怔仲也。上氣不足，下氣有余，腸胃實(shí)而心氣虛，故善忘)。
人參 白術(shù)（土炒) 茯神 棗仁（炒) 龍眼肉（二錢) 黃耆（炙，錢半) 當(dāng)歸 （酒洗) 遠(yuǎn)志（一錢) 木香、甘草（炙 ， 五分) 姜棗煎。
此手少陰、足太陰藥也。血不歸脾則妄行，參、術(shù)、黃耆、甘草之甘溫，所以補(bǔ)脾；茯神、遠(yuǎn)志、棗仁、龍眼之甘溫酸苦，所以補(bǔ)心（遠(yuǎn)志、苦泄心熱，棗仁酸斂心氣)，心者脾之母也；當(dāng)歸滋陰而養(yǎng)血，木香行氣而舒脾，既以行血中之滯，又以助參而補(bǔ)氣（汪機(jī)曰∶ 木香與補(bǔ)藥為佐則補(bǔ)，與泄藥為君則泄，氣壯則能攝血，血自歸經(jīng)，而諸證悉除矣治實(shí)火之血，順氣為先，氣行則血自歸經(jīng)；治虛火之血，養(yǎng)正為先，氣壯則自能攝血�！夺t(yī)貫》曰∶ 心生血，脾統(tǒng)血，肝藏血，凡治血證，須按三經(jīng)用藥。遠(yuǎn)志、棗仁補(bǔ)肝以生心火；茯神補(bǔ)心以生脾土。參、耆、甘草，補(bǔ)脾以固肺氣，木香香先入脾，總欲使血?dú)w脾耳 。
本方去白術(shù)、木香、龍眼，加茯苓、陳皮，入蓮肉、姜棗煎，名酸棗仁湯；治虛煩不眠（《金匱》酸棗仁湯，亦治不眠，與此不同，見(jiàn)和解門)。
補(bǔ)心血
治心虛血少，神氣不寧，怔忡驚悸（心主血而藏神，經(jīng)曰∶靜則神藏，躁則消亡。心血虛則易動(dòng)，故 怔仲驚悸，不得安寧也。 )
黃耆（蜜炙) 茯苓 茯神 當(dāng)歸（酒洗) 川芎 半夏曲（一兩) 甘草（炙，一錢) 柏子仁（去油) 酸棗仁（炒) 遠(yuǎn)志（去心炒) 五味子 人參 肉桂（二錢半) 每服五錢。
此手少陰藥也。人參、黃耆以補(bǔ)心氣，川芎、當(dāng)歸以養(yǎng)心血，二茯、遠(yuǎn)志、柏仁、酸棗以泄心熱而寧心神，五味收神氣之散越，半夏去擾心之痰涎，甘草補(bǔ)土以培心子，赤桂引藥以入心經(jīng)，潤(rùn)以滋之，溫以補(bǔ)之，酸以斂之，香以舒之，則心得其養(yǎng)矣。
養(yǎng)榮
治脾肺氣虛，榮血不足，驚悸健忘，寢汗發(fā)熱，食少無(wú)味，身倦肌瘦，色枯氣短，毛發(fā)脫落，小便赤澀（經(jīng)曰∶脾氣散精，上輸于肺，此地氣上升也；肺主治節(jié)，通調(diào)水道，下輸膀胱，此天氣下降也；脾肺虛則上下不交而為否，榮血無(wú)所藉以生。肺虛故氣短；脾虛故食 少；心主脈，脈屬榮，榮虛血少，則心失其養(yǎng)，故驚悸健忘，寢汗發(fā)熱；肺主皮毛，脾主肌肉，血虛火盛，故肌瘦色枯，毛發(fā)脫落也)；亦治發(fā)汗過(guò)多，身振脈搖，筋惕肉 （汗為心 液，汗即血也，發(fā)汗過(guò)多，則血液枯涸，筋肉無(wú)以榮養(yǎng)，故有振搖瞤惕之正證。
人參 白術(shù) 黃耆（蜜炙) 甘草（炙) 陳皮 桂心 當(dāng)歸（酒拌，一錢) 熟地黃 五味子 (炒杵) 茯苓 (七分) 遠(yuǎn)志 (五分) 白芍 (錢半 ) 加姜、棗煎。
此手少陰、手足太陰氣血藥也。熟地、歸芍養(yǎng)血之品，參、耆、苓、術(shù)、甘草、陳皮補(bǔ)氣之品，血不足而補(bǔ)其氣，此陽(yáng)生則陰長(zhǎng)之義。且參耆五味，所以補(bǔ)肺（肺主氣，氣能生血)，甘、陳、苓、術(shù)，所以健脾（脾統(tǒng)血，歸芍所以養(yǎng)肝肝藏血)，熟地所以滋腎（腎藏精，精血相生)。遠(yuǎn)志能通腎氣上達(dá)于心，桂心能導(dǎo)諸藥入營(yíng)生血，五臟交養(yǎng)互益，故能統(tǒng)治諸病，而其要?jiǎng)t歸于養(yǎng)榮也（薛立齋曰∶氣血兩虛，而變現(xiàn)諸證，莫能名狀。勿論其病，勿論其脈，但用此湯，諸證悉退。喻嘉言曰∶方內(nèi)皆心脾之藥，而注肺虛，誤也，養(yǎng)榮原不及肺。昂按∶肺主氣，凡補(bǔ)氣藥，皆是補(bǔ)肺，氣旺自能生血，即此便是養(yǎng)榮，便是補(bǔ)心補(bǔ)脾，理實(shí)一貫，古方補(bǔ)血湯，黃耆五倍于當(dāng)歸，而云補(bǔ)血，豈非明證乎。況五臟互相灌溉，傳精布化，專賴傅相之功，焉得謂養(yǎng)榮不及于肺也哉。又按∶生脈散，保肺藥也，而云生脈者，脈即血也)肺者傅相之官，治節(jié)出焉。
清熱理血（《局方》)
治肺有郁熱，咳嗽，吐血，衄血，下血，熱淋，消渴，口臭，口苦。清心明目（肺有郁熱故咳嗽，甚則逼血上行故吐衄，肺移熱于大腸則下血，肺熱則膀胱絕其化源，故淋閟，肺熱則渴而多飲，為上消，脾胃有熱則口臭，肝膽有熱則口苦。 )
雞蘇葉（一名龍腦薄荷。一兩六錢) 生地黃（六錢) 麥冬（四錢) 蒲黃（炒) 阿膠（炒)木通 銀柴胡（二錢) 甘草 （錢半) 黃耆 人參 （一錢)
先將木通、柴胡浸二日，熬汁；地黃浸汁，熬膏再加蜜三兩煉過(guò)。和丸，梧子大。每服二十丸，細(xì)嚼湯下，一方有黃連。
此手足太陰少陽(yáng)藥也。肺本清肅，或受心之邪焰，或受肝之亢害，故見(jiàn)諸證。薄荷辛涼輕揚(yáng)升發(fā)，瀉肺搜肝，散熱理血，故以為君；生地黃涼血，炒蒲黃止血，以療諸血；柴胡平肝解肌熱，木通利水降心火，麥冬、阿膠潤(rùn)燥清肺，參、耆、甘草瀉火和脾，此亦為熱而涉虛者設(shè)，故少佐參耆也 。 喻嘉言曰：此丸兩解氣分血分之熱，宜常服之。
咳血（丹溪)
治咳嗽痰血〈咳者有聲無(wú)物，嗽者有物無(wú)聲，咳嗽者，有聲有物也。肺為華蓋，至清之臟，有火則咳，有痰則嗽。肺主氣，氣逆為咳；腎主水，水泛為痰；腎脈上入肺，循喉嚨，其支者從肺絡(luò)心，屬胸中，故病則俱病矣。涎唾中有少血散漫者，此腎從相火炎上之血也；若血如紅縷，從痰中咳出者，此肺絡(luò)受熱傷之血也；若咳出白血淺紅色似肉似肺者必死。凡唾中帶血，咯出有血，或血絲，屬腎經(jīng)；鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經(jīng)；嘔吐成盆成碗者，屬胃經(jīng)，陽(yáng)明多血多氣故也；自兩脅逆上吐出者屬肝經(jīng)；溺血屬小腸膀胱經(jīng)；下血屬大腸經(jīng)；牙宣出血屬胃腎虛火；舌血謂之舌衄，汗孔出血謂之肌衄，心與肝也。又驚而動(dòng)血者屬心，怒而動(dòng)血者屬肝，憂而動(dòng)血者屬肺，思而動(dòng)血者屬脾，勞而動(dòng)血者屬腎。)
青黛（水飛) 栝蔞仁（去油) 海石（去砂) 山梔（炒黑) 訶子肉。等分，為末， 蜜丸噙化。嗽甚加杏仁。
此手太陰藥也。肝者將軍之官，肝火上逆，能爍心肺，故咳嗽痰血也。青黛瀉肝而理血，散五臟郁火；梔子涼心而清肺，使邪熱下行；二者所以治火。栝蔞（潤(rùn)燥滑痰)，為治嗽要藥（能清上焦痰火，蕩除郁熱垢膩)；海石軟堅(jiān)止嗽，清水之上源（能軟堅(jiān)痰，痰除則嗽 止。肺為水之上源)；二者降火而兼行痰。加訶子者，以能斂肺而定痰喘也。不用治血之藥者，火退則血自止也。
肺痿咯血
治多年咳嗽，肺痿、咯血紅痰。
此手太陰藥也。人之五臟，惟肺葉壞爛者可以復(fù)生。白芨苦辛收澀，得秋金之令，能補(bǔ)肺止血，故治肺損紅痰；又能蝕敗疽死肌，為去腐生新之圣藥（臺(tái)州獄吏憫一重囚，囚感之云∶吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆傷損，得一方∶用白芨末，米飲日服，其效如神。后日凌遲，剖其胸，見(jiàn)肺間竅穴數(shù)十，皆白芨填補(bǔ)，色猶不變也。 )
咯血
治膈上有火，早間咯血，兩頰常赤，咽喉不清（肺屬金，整肅之臟也；木火焚灼，肺金受刑，故咯血；早間寅卯木旺生火之時(shí)，兩頰、肺肝之部也；十二經(jīng)脈，惟足太陽(yáng)在表，不歷膈咽，余皆上循喉嚨，盡能作�。欢喽馂橛壬�。諸火上逆，故咽喉不清。 )
薄荷（十兩)（一兩？) 川芎 防風(fēng) 犀角 柿霜 甘草（二兩) 桔梗（三兩)。蜜丸。
此手太陰藥也。薄荷辛香升浮，消風(fēng)散熱（消風(fēng)故疏肝，散熱故清肺，是以能治血病)；防風(fēng)血藥之使，瀉肺搜肝（防風(fēng)瀉肺火，散肝火，為上部血藥之使)；川芎血中氣藥，升清散瘀（清升則濁降，為通陰陽(yáng)血?dú)庵?；柿霜生津潤(rùn)肺，犀角涼心清肝，甘草緩炎上之火 勢(shì)，桔梗載諸藥而上浮，又甘桔相合，為清咽利膈之上劑也。
火嗽失血， 飲自己溺名輪回酒 。
治咳血吐血，及產(chǎn)后血運(yùn)，陰虛久嗽，火蒸如燎（血生于心、統(tǒng)于脾、藏于肝、宣布于 肺，靜則歸經(jīng)，熱則妄行�；饌谓j(luò)，血隨咳出，或帶痰中為咳血；吐出多者為吐血；產(chǎn)后去血過(guò)多則發(fā)運(yùn)。肺主皮毛，故熱如火燎。
童便。取十一二歲無(wú)病童子，不茹葷辛，清澈如水者，去頭尾，熱飲。冬則用湯溫之。 或加藕汁、阿膠和服。有痰加姜汁。
此手太陰、足少陰藥也。童便咸寒，降火滋陰、潤(rùn)肺散瘀，故治血證火嗽血運(yùn)如神。 北齊褚澄曰：喉不容物，毫發(fā)必咳，血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲，飲溲溺百不一死，服寒涼藥百不一生。李時(shí)珍曰：小便性溫不寒，飲之入胃，隨脾之氣，上歸于肺，下通水道而入膀胱，乃其舊路，故能治肺病引火下行，其味咸而走血，故治血病；當(dāng)熱飲，熱則真氣尚存，其行自速，冷則惟有咸寒之性而已。李士材曰：煉成秋石，真元之氣漸失，不及童便遠(yuǎn)矣。
內(nèi)虛外感吐血（《東垣》)
治吐血外感寒邪，內(nèi)虛蘊(yùn)熱（東垣嘗治一貧士，病脾胃虛，與補(bǔ)藥，愈后繼居曠室，臥 熱炕，咳而吐血。東垣謂此久虛弱，冬居曠室，衣服單薄，是重虛其陽(yáng)，表有大寒，壅遏里 熱，火邪不得舒伸，故血出于口，當(dāng)補(bǔ)表之陽(yáng)，瀉里之虛熱。因思仲景治傷寒脈浮緊，當(dāng)以 麻黃湯 發(fā)汗，而不與之，遂成衄血，卻與麻黃湯立愈，與此甚同，因作此湯一服而愈。
桂枝（五分，補(bǔ)表虛) 麻黃（去外寒) 黃耆（實(shí)表益衛(wèi)) 甘草（炙，補(bǔ)脾) 白芍（安太陰，各一錢) 人參（益元?dú)舛鴮?shí)表) 麥冬（保肺氣，各三分) 五味子（五粒，安肺氣) 當(dāng)五分 （ 和血養(yǎng)血) 熱服。
此足太陽(yáng)、手足大陰藥也。《綱目》曰∶觀此一方，足以為萬(wàn)世模范矣。蓋取仲景麻黃 湯與補(bǔ)劑各半服之，但凡虛人當(dāng)服仲景方者，當(dāng)以此為則也。
涼血（《濟(jì)生》)
治傷寒胃火熱盛，吐血衄血，嗽血便血，蓄血如狂，漱水不欲咽，及陽(yáng)毒發(fā)斑�？谘煌�，鼻血曰衄，吐行濁道，衄行清道，喉與咽二管不同也。經(jīng)者循經(jīng)之血，走而不守，隨氣而行，火氣急迫，故隨經(jīng)直犯清道上腦而出于鼻為衄；其從肺竅而出于咽者，則為咳血、咯血；其存胃中者，為守營(yíng)之血，守而不走，胃虛不能攝血，或?yàn)榛鸨�，故嘔吐從喉而出也；吐血之熱在腑，衄血之熱在經(jīng)，雜病衄血為里熱，傷寒衄血為表熱。在腑胃也；在經(jīng)肺也。里熱臟腑也；表熱太陽(yáng)也。經(jīng)曰，心移熱于肺，則咳嗽出血。便血有寒熱二證，傷寒便血為傳經(jīng)熱邪瘀血，在上焦則善忘，在下焦則如狂。漱水不欲咽，熱在經(jīng)未入里也；蓄血發(fā)躁而內(nèi)不渴，故雖漱水而不欲咽。海藏曰：大凡血證皆不飲水，惟氣證則飲水。經(jīng)曰：陽(yáng)明病口燥漱水不欲咽者，必衄；傷寒當(dāng)發(fā)汗而不發(fā)汗，邪熱入里。逼血妄行，故見(jiàn)諸證。斑疹者熱甚傷血，里實(shí)表虛，發(fā)于皮膚而為斑疹；傷寒下早，熱毒乘虛入胃，則發(fā)斑；下遲，熱留胃中，亦發(fā)斑；或服熱藥多，亦發(fā)斑。見(jiàn)紅點(diǎn)者為疹，如綿紋者為斑，疹輕而斑重。色紫黑者熱極而胃爛也，多死。凡斑疹慎不可汗，汗之重令開(kāi)泄，更增斑爛；亦不可遽下，恐斑毒內(nèi)陷也。
生地黃（兩半) 白芍（一兩) 丹皮 犀角（三錢半，角尖尤良，鹿取茸，犀取尖， 其精氣盡在是也。作器物者，多被蒸煮，不堪入藥。)
每服五錢。熱甚如狂者，加黃芩一兩； 因怒致血者，加梔子 柴胡(黃芩瀉上中二焦之火，梔子瀉三焦之火，柴胡平少陽(yáng)厥陰之火)。 節(jié)庵加當(dāng)歸、紅花、桔梗、陳皮、甘草、藕汁，名加味犀角地黃湯∶治同（當(dāng)歸引血?dú)w經(jīng)， 藕汁涼血散瘀，桔梗以利上焦，陳皮以導(dǎo)中焦，紅花以行下焦。 )
此足陽(yáng)明、太陰藥也。血屬陰本靜，因諸經(jīng)火逼，遂不安其位而妄行。犀角大寒，解胃 熱而清心火；芍藥酸寒，和陰血而瀉肝火（肝者心之母)；丹皮苦寒，瀉血中之伏火；生地 大寒，涼血而滋水；以共平諸經(jīng)之僭逆也（海藏曰∶血分三部，藥有重輕。犀角地黃湯治上血，如吐衄之類；桃仁承氣治中血，如血蓄中焦，下痢膿血之類；抵當(dāng)湯丸治下血，如蓄血如狂之類。又曰∶此證足太陰所主，脾不裹血，越而上行，實(shí)者犀角地黃湯，虛者黃芩芍藥 湯。凡病嘔吐血者，咸用芍藥主之，故知太陰藥也�！夺t(yī)貫》曰∶犀角地黃湯乃衄血之方，蓋犀，水獸也，可以分水，可以通天，鼻衄之血，從任督而至巔頂，入鼻中，惟犀角能下入 腎水，引地黃滋陰之品由腎脈而上，故為對(duì)證，若陰虛火動(dòng)，吐血與咳咯，可借用成功；若 陽(yáng)虛勞嗽，及脾胃虛者，皆不宜。傷寒汗出不徹，能逼動(dòng)經(jīng)血，誤發(fā)其汗，亦動(dòng)經(jīng)血，二者不同。
陶尚文治一人，傷寒四五日，吐血不止，醫(yī)以犀角地黃湯、茅花湯治之，反劇。陶切其脈，浮數(shù)而緊，遂用麻黃湯汗出而愈；此取脈不取證也，可謂得仲景心法矣。使脈不浮緊而數(shù)，其可用乎？經(jīng)曰∶傷寒脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之。又曰∶太陽(yáng)病脈浮緊，發(fā)熱，身無(wú)汗，自衄者愈。風(fēng)寒在經(jīng)，郁而發(fā)熱，不得汗解，衄則熱隨血散，俗名紅汗，故愈。若全未發(fā)汗致衄者，仍須用麻黃發(fā)之。成無(wú)己曰∶傷寒衄者，為邪氣不得發(fā)散，壅盛于經(jīng)，逼迫于血也。桂枝、麻黃湯治衄者，非治衄也，即是發(fā)散經(jīng)中邪氣耳。血郁于上而吐血者，謂之薄厥；留于下而瘀者，謂之蓄血；此由太陽(yáng)隨經(jīng)瘀熱在里，血為熱所搏，結(jié)于下焦，少腹當(dāng)鞭，小便自利。朱肱《活人書》言瘀血入里，吐衄血者，犀角地黃湯乃陽(yáng)明圣藥，如無(wú)犀角，代以升麻，二藥性味相遠(yuǎn)，何以為代。蓋以升麻能引諸藥同入陽(yáng)明也。朱二允曰∶升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經(jīng)耳；倘誤用升麻，血隨氣升，不愈涌出不止乎。故古方亦未可盡泥也)。犀能通頂而又下降蓄血。
（仲景)
治傷寒外證不解，熱結(jié)膀胱，小腹脹滿，大便黑，小便利，躁渴譫語(yǔ)，蓄血發(fā)熱如狂；及血瘀胃痛，腹痛，脅痛，瘧疾實(shí)熱夜發(fā)，痢疾，蓄血急痛（熱邪自太陽(yáng)不解，傳入膀胱之經(jīng)，與血相搏。若血自下，則熱隨血出而愈；不下者血蓄下焦，故小腹急脹，皮見(jiàn)青紫筋； 大便黑者，血瘀也；小便利者，血病而氣不病也；小便利而小腹仍急，故知為蓄血。心主血， 邪熱上干，心君不寧，故躁煩譫語(yǔ)而如狂；瘀血聚于陽(yáng)明，則胃痛；在太陰，則腹痛；在厥 陰，則脅痛；瘧夜發(fā)者，熱入血分也。《活人》云∶不當(dāng)汗而汗之，亡其津液，陽(yáng)擾之極則侵陰也，故燥血蓄于胸中也。李 曰∶太陽(yáng)證則如狂，陽(yáng)明證則善忘，少陽(yáng)證則寒熱如瘧。 傷寒有用大承氣不解，反便堅(jiān)善食者，瘀血也。凡胸中滿，心下滿者，皆氣也；腹中滿者，或燥矢，或宿食；小腹?jié)M者，或溺或血，停蓄而脹滿也。清陽(yáng)出上竅，故上滿者為氣而非物， 濁陰出下竅，故下滿者為物而非氣，俱是熱��；惟冷結(jié)膀胱，小腹?jié)M一證為寒，有手足厥冷為可辨。昂按：痰滿亦有在上焦者。 )
桃仁（五十枚，去皮尖，研) 大黃（四兩) 芒硝 甘草 桂枝（二兩)
此足太陽(yáng)藥也。大黃、芒硝蕩熱去實(shí)，甘草和胃緩中，此調(diào)胃承氣湯也。熱甚搏血，血 聚則肝燥，故加桃仁之苦甘，以潤(rùn)燥而緩肝；加桂枝之辛熱，以調(diào)營(yíng)而解外，直達(dá)瘀所而行之也。（《準(zhǔn)繩》曰∶桂枝輕揚(yáng)上行，此當(dāng)是桂非枝也。喻嘉言曰∶用桃仁以達(dá)血所，加桂枝 以解外邪，亦猶大柴胡湯用柴胡解外相似，益見(jiàn)太陽(yáng)隨經(jīng)之邪，非桂枝不解耳。
昂按∶傷寒 與雜病不同，仲景之書專為傷寒而設(shè)，故當(dāng)用枝。程郊倩曰∶五苓散與桃仁承氣均為太陽(yáng)犯 腑之藥，一利前而主氣分，一利后而主血分，治各不同。攖寧生曰∶血溢血泄諸蓄妄者，其始也率以桃仁、大黃行血破瘀之劑折其銳氣，然后區(qū)別治之。滑伯仁號(hào)攖寧。或問(wèn)失血復(fù)下，虛何以當(dāng)。蘇 伊芳舉曰∶血既妄行，迷失故道，不去蓄利瘀，則以妄為常，何以御之？且去者自去，生者自生，何虛之有？
本方加青皮、枳實(shí)、當(dāng)歸、芍藥、蘇木汁、柴胡，名桃仁承氣飲子（節(jié)庵加青皮、枳實(shí) 者，破血必行氣也；加當(dāng)歸、芍藥，去瘀而生新也；柴胡平肝升清而散表熱，蘇木助桃仁、 桂心以逐瘀血。 )
血畜下焦（仲景)
治太陽(yáng)病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結(jié)胸，其人發(fā)狂者，以熱在下焦，少腹當(dāng)硬滿。小便自利者，必有蓄血，令人善忘，所以然者，以太陽(yáng)隨經(jīng)，瘀熱在里故也（表證仍在，謂發(fā)熱惡寒頭痛項(xiàng)強(qiáng)未罷也。太陽(yáng)為經(jīng)，膀胱為腑，此太陽(yáng)熱邪隨經(jīng)入腑，熱與血搏，故為蓄血。脈沉為在里，表證仍在，則邪氣猶淺，不結(jié)于胸中而發(fā)狂。經(jīng)曰∶熱結(jié)膀胱，其人如狂。又曰∶血并于下，亂而喜忘。少腹硬滿而小便不利者，為溺澀；硬滿而小便利者，為蓄血�！稖�(zhǔn)繩》曰∶玩仍在二字，則邪氣為不傳里，非猶淺也。膀胱為太陽(yáng)本經(jīng)，曰熱結(jié) 下焦，曰少腹硬滿，曰小便自利，皆膀胱之證，故總結(jié)曰∶隨經(jīng)瘀熱也。在里二字，乃隨經(jīng)膀胱之里，非三陰之里也。按∶太陽(yáng)在陽(yáng)在表，即有沉緊、沉滑之脈，皆不得以里、陰名之)。
水蛭（三十個(gè)，豬脂熬黑) 虻蟲（三十個(gè)，去頭足翅) 桃仁（二十枚，去皮尖，研) 大黃 （四兩，酒浸)
此足太陽(yáng)藥也。成氏曰∶苦走血，咸滲血，虻蟲、水蛭之苦咸以除蓄血；甘緩結(jié)，苦泄 熱，桃仁、大黃之甘苦以下結(jié)熱（程郊倩曰∶表證仍在，脈微而沉，是有表證而無(wú)表脈，熱 在下焦可知，非桂枝所能散，桃仁承氣所能攻。緣熱結(jié)膀胱，與瘀熱在里，邪有淺深，故桃仁承氣與抵當(dāng)湯www.med126.com攻有緩急)。
本方減水蛭十個(gè)。虻蟲、桃仁各減五個(gè)，分為四丸，每水煮一 丸，名抵當(dāng)丸∶治本病無(wú)善忘如狂之證者（水蛭即螞蝗，咸寒有毒，乃食血之蟲，能通肝經(jīng)聚血，最難死，雖炙為末，得水便活，若入腹中，生子為患，田泥和水飲下之；虻蟲即蚊蟲，因其食血，故用以治血，二藥險(xiǎn)峻，世人罕用，故更制代抵當(dāng)湯。吳鶴皋曰∶古人用蚊蟲、水蛭治血積，以其善吮血耳。若天鼠矢乃食蚊而化者也，當(dāng)亦可以治血積，本草稱其下死胎，則其能攻血塊也何疑。
附∶代抵當(dāng)丸∶大黃（四兩) 生地 歸尾 桃仁 穿山甲 玄明粉（各一兩) 桂（三錢)。蜜丸（桃仁、歸尾、生地潤(rùn)以通之，桂心熱以動(dòng)之，大黃、玄明粉苦寒咸寒以推蕩之，加穿山甲引之以達(dá)于瘀所也。
便血（《本事》)
治腸風(fēng)、臟毒下血（血之在身，有陰有陽(yáng)。陽(yáng)者順氣而行，循流脈中，調(diào)和五臟，灑陳六腑，謂之營(yíng)血；陰者居于絡(luò)脈，專守臟腑，滋養(yǎng)神氣，濡潤(rùn)筋骨。若感內(nèi)外之邪而受傷，則或循經(jīng)之陽(yáng)血，至其傷處為邪氣所沮，漏泄經(jīng)外；或居絡(luò)之陰血，因留著之邪潰裂而出，則皆滲入腸胃而泄矣。世俗率以腸風(fēng)名之，不知風(fēng)乃六yin之一耳，若腸胃受火熱二yin，與寒燥濕怫郁其氣，及飲食勞力傷其陰絡(luò)之血者，亦可謂之腸風(fēng)乎�！夺樈�(jīng)》曰∶陽(yáng)絡(luò)傷則血外溢而吐衄，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢而便溺。戴氏以隨感而見(jiàn)，色鮮者為腸風(fēng)；積久而發(fā)，色瘀者為臟毒。又云∶色鮮為熱，自大腸氣分來(lái)；色瘀為寒，自小腸血分來(lái)�；蛟荒c風(fēng)者風(fēng)邪yin胃，臟毒者濕濕邪yin胃；臟毒、腸風(fēng)之血，出于腸臟之間；五痔之血，出于肛門蝕孔，處治各不同。
槐花（炒) 側(cè)柏葉（杵) 荊芥（炒黑) 枳殼（炒)
等分。為末。每三錢，米飲 下。
此手足陽(yáng)明藥也。側(cè)柏養(yǎng)陰燥濕，最清血分；槐花疏肝瀉熱，能涼大腸；荊芥散瘀搜風(fēng) （為風(fēng)病血病要藥)；枳殼寬腸利氣（此病多由濕熱風(fēng)燥之邪，如久不愈者，不宜純用寒涼，須兼溫補(bǔ)及升舉藥。
大法涼血用槐角、地榆、扁柏、條芩、炒連、梔子、生地；和血用阿膠、 當(dāng)歸、川芎、白芍；風(fēng)濕用秦艽、防風(fēng)、荊芥、蒼術(shù)、茯苓；血瘀少加桃仁、紅花、蘇木； 寬腸用枳殼；升舉用升麻；生血補(bǔ)氣加人參、黃耆、白術(shù)、甘草。柏葉生而向西，稟金兌之正氣，能制肝木，木主升，金主降，升降相配，夫婦之道和，則血得以歸肝，故仲景治吐血不止，氣血虛寒，用柏葉湯，柏葉、干姜各三兩，艾三把，馬糞汁一升。合煮服。馬屬午為離，假之以降心火。
本方除柏葉、荊芥，加當(dāng)歸、黃芩、防風(fēng)、地榆，酒糊丸，名槐角丸（《局方》)∶治同 （涼血疏風(fēng))。
本方加當(dāng)歸、生地、川芎，入烏梅、生姜煎，名加減四物湯（《濟(jì)生》)∶治同 （補(bǔ)血涼血。若以風(fēng)為虛象者，蓋非風(fēng)客于腸胃故也)。
本方除柏葉、枳殼，加當(dāng)歸、川芎、 熟地、白術(shù)、青皮、升麻，亦名槐花散，又名當(dāng)歸和血散（東垣)∶治腸澼下血，濕毒下血。
本方除柏葉、枳殼，加青皮等分，亦名槐花散（潔古)∶治血痢腹不痛，不里急后重。單用 槐花、荊芥炒黑，為末，酒服，亦治下血。 經(jīng)驗(yàn)方。
血痔（東垣)
治痔瘡痔漏有膿血，大便燥結(jié)，痛不可忍（手陽(yáng)明大腸，庚金也，清燥主收，司行津液， 以從足陽(yáng)明胃土之化，旺則生化萬(wàn)物。人或醉飽入房，酒熱留著，忍精不泄，流注篡間，前陰之氣歸于大腸，木乘火勢(shì)而侮燥金，火就燥則大便閉而痔作矣，受病者燥氣也；為病者胃濕也；濕熱風(fēng)燥四氣合邪，法當(dāng)瀉火、潤(rùn)燥、疏風(fēng)、和血、止痛。二陰之交名篡，燥金大腸也。 )
秦艽 白術(shù) 歸尾（酒洗) 桃仁（研，一兩) 枳實(shí)（麩炒) 皂角子（燒存性) 澤瀉（五錢) 地榆 （三錢) 面糊丸。
此手足陽(yáng)明藥也。李東垣曰∶秦艽、歸尾、桃仁潤(rùn)燥和血（秦艽為風(fēng)藥中潤(rùn)劑)，皂角仁以除風(fēng)燥，地榆以破血止血，枳實(shí)苦寒，以補(bǔ)腎而泄胃實(shí)，澤瀉淡滲，使氣歸于前陰，以補(bǔ)清燥受胃之濕邪也（清燥，謂大腸也)，白術(shù)之苦以補(bǔ)燥氣之不足，其味甘以瀉火而益元?dú)�，故曰甘寒瀉火，乃假枳實(shí)之寒也，大便秘澀，以大黃推之，其津液益不足，用當(dāng)歸和血， 加油潤(rùn)之劑，自然軟利矣。
本方除白術(shù)、枳實(shí)、地榆，加蒼術(shù)、黃柏、大黃、檳榔、防風(fēng)，名秦艽蒼術(shù)湯∶治同（李東垣曰：腸頭成塊者，濕也；作大痛者，風(fēng)也；大便燥結(jié)者，兼受火熱也；是濕熱風(fēng)燥四氣合邪，當(dāng)去四者，以破氣藥兼之，治法全矣)。
本方除皂角、枳實(shí)、地榆，加防風(fēng)、升麻、 柴胡、陳皮、大黃、黃柏、紅花、炙草，名秦艽防風(fēng)湯∶治痔漏大便時(shí)疼痛（東垣曰∶如無(wú)痛者，非痔漏也)。
本方用秦艽一味，加羌活、防風(fēng)、麻黃、升麻、柴胡、稿本、細(xì)辛、黃耆、炙草、紅花，名秦艽羌活湯∶治痔漏成塊下垂，不任其癢。
本方除地榆，加大黃、紅花， 名秦艽當(dāng)歸湯。治痔漏大便燥結(jié)疼痛。 以上皆東垣方。
血痢（潔古)
治下痢膿血稠粘，腹痛后重（下痢皆屬濕熱，赤為傷血，白為傷氣，膿血稠粘，氣血兩傷也，腹痛后重，氣血皆滯也。劉河間曰：行血?jiǎng)t膿血自愈，調(diào)氣則后重自除。
芍藥（一兩) 歸尾 黃芩 黃連（五錢) 大黃（三錢) 木香 檳榔 甘草（炙，二錢)桂（錢半)
每服五錢。痢不減，加大黃。
此足太陰、手足陽(yáng)明藥也。芍藥酸寒，瀉肝火，斂陰氣，和營(yíng)衛(wèi)，故以為君；大黃、歸尾破積而行血；木香、檳榔通滯而行氣；黃芩、黃連燥濕而清熱；蓋下痢由濕熱郁積于腸胃，不得宣通，故大便重急，小便赤澀也。辛以散之，苦以燥之，寒以清之，甘以調(diào)之。加肉桂者，假其辛熱以為反佐也。 昂按：此方蓋本仲景黃芩湯而加行血調(diào)氣之。
本方除桂、甘草，加枳殼，名導(dǎo)滯湯（一作導(dǎo)氣湯)∶治前證兼渴者，此方今人多用。大法治痢以甘芍和中，止腹痛，熱痛加芩連，寒痛加姜桂，以木香、檳榔行氣除后重，氣分加枳殼、滑石寬腸，血分加當(dāng)歸、醫(yī).學(xué)全在線桃仁和血，以秦艽、皂子祛腸風(fēng)，黃芩、黃連清熱毒，以白術(shù)、陳皮調(diào)胃，茯苓、澤瀉滲濕，枳實(shí)、大黃破積，嘔吐加石膏、姜汁，氣虛加黃耆、參、術(shù)，血虛加芎、歸、阿膠、黑姜、柏葉，痢已后重不解，去檳榔，換條芩，加升麻提之。
血�。嵐�)
治脾經(jīng)受濕，痢疾下血。
蒼術(shù)（泔浸，炒，三兩) 地榆（炒黑，一兩)每一兩煎。
此足太陰、陽(yáng)明藥也。蒼術(shù)燥濕強(qiáng)脾，升陽(yáng)而開(kāi)郁；地榆清熱涼血，酸收能斷下；為治血痢腸風(fēng)之平劑。初起者勿用。
本方加芍藥、阿膠、卷柏，名芍藥地榆湯（河間)∶治泄痢膿血，乃至脫肛（阿膠補(bǔ)血與液，，為肺大腸要藥，能治熱痢。
血淋
治下焦結(jié)熱而成血淋（心主血，小腸其腑也，熱甚搏血流入胞中，與便俱出為血淋。蓋 小便必自小腸滲入膀胱，心熱者小腸必?zé)幔?jīng)所謂胞移熱于膀胱，則癃溺血是也，然熱必兼 濕。戴氏曰∶血鮮者，心、小腸實(shí)熱；血瘀者，腎、膀胱虛冷�！稖�(zhǔn)繩》曰∶多有熱極而血凝黑者，未可便以為冷也。小便不利日癃，痛者為血淋，不痛者為溺血 。
小薊 蒲黃（炒黑) 藕節(jié) 滑石 木通 生地黃 梔子（炒) 淡竹葉 當(dāng)歸 甘草 （各五分)
此手足太陽(yáng)藥也。小薊、藕節(jié)退熱散瘀，生地涼血，蒲黃止血（生行血、炒澀血)，木通降心肺之火、下達(dá)小腸，梔子散三焦郁火，由小便出，竹葉涼心而清肺，肺為生水之源，凡通淋者必先清肺�；癁a熱而滑竅，當(dāng)歸養(yǎng)陰，能引血?dú)w經(jīng)，甘草益陽(yáng)，能調(diào)中和氣也。
損傷積血
治從高墜下，惡血留于脅下，疼痛不可忍者（不問(wèn)傷在何經(jīng)，惡血必積脅下，以肝主血故也�！�
柴胡（五錢) 當(dāng)歸 栝蔞根 穿山甲（炮。二錢) 甘草 紅花（二錢) 桃仁（五十個(gè)，去皮尖，研) 大黃（一兩，酒浸)。
每服一兩，加酒煎。以利為度藥（內(nèi)無(wú)羌活。 而以名方何也？)
此足厥陰也。原文曰∶肝膽之經(jīng)，行于脅下，屬厥陰、少陽(yáng)，故以柴胡引用為君；以當(dāng)歸活血脈，以甘草緩其急為臣，亦能生新血，陽(yáng)生則陰長(zhǎng)也；以穿山甲、花粉、桃仁、紅花破血潤(rùn)血為佐；以大黃蕩滌敗血為使。氣味相合，各有攸歸，痛自去矣。
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