感癥.即所謂傷寒癥也.古人以霜降以后.春分以前.直感寒邪者.名之為傷寒.(觀此.愈見春變?yōu)闇兀淖優(yōu)闊嶂f之謬矣.)今統(tǒng)四時通行之癥言之.謂之感癥.大抵邪之所感.必先皮毛.而后經(jīng)絡.由經(jīng)絡而入臟腑.(由絡傳經(jīng).由經(jīng)入腑.須分看.)然按內(nèi)經(jīng)所指為臟.及諸方書所稱為腑.都言胃耳.(全書大旨.所重惟此.)蓋六經(jīng)經(jīng)也.在肌肉之中.(東莊云.肌肉不能傳變.肌肉之中.皆經(jīng)絡也.經(jīng)絡皆謂之中.里則腑臟.表則皮毛.腑臟之氣血.惟經(jīng)絡傳達.外邪之壅熱.亦惟經(jīng)絡傳變.故陽明少陽.皆從中治.中者經(jīng)。俏概c膽病也.經(jīng)病用和解.和解亦必由汗散.然非開發(fā)皮毛之法矣.蓋邪初客表.經(jīng)中陰津未傷.但啟其竅.而汗自通及熱傳中經(jīng).血液燔爍.竅雖啟而汗為熱隔.不能達外.庸工不知.尚用風熱之藥.以發(fā)其表.益助熱而耗陰.津原干涸.究竟不得汗而斃者多矣.仲景和解.只清解熱邪.而津液自存.陰汁既充.涌出肌表.而外邪自然渙散.此養(yǎng)汗以開玄府.與開玄府以出汗之迥乎不同也.)膀胱胃膽脾腎肝.腑也臟也.在軀殼之里.玄府閉塞.本身之熱.壅遏經(jīng)絡.以漸入里.而諸經(jīng)之井榮俞經(jīng)原合.各有交接之處.由是自太陽而陽明.由陽明而少陽.而太陰少陰厥陰矣.此傳經(jīng)之次第也.(東莊云.太陽經(jīng)在最外一層.故邪入皮毛.即先傷之.皮毛不能傳變.由太陽之絡傳經(jīng).而后內(nèi)入諸經(jīng)也.邪客于皮毛.即玄府閉.人身臟腑之氣.無刻不與外氣通.故和暢.玄府閉則內(nèi)氣不能泄而生熱.非風寒能變熱也.此時但發(fā)其皮毛.玄府開而邪隨汗散矣.麻黃桂枝.汗皮毛之方.非解中之方也.表不解則熱積而日甚.從本經(jīng)反而之內(nèi).及各經(jīng)井榮俞經(jīng)原合交會之處.則熱交于他經(jīng).而各經(jīng)病見矣.注中邪客于皮毛即元府閉九字.當移接和暢下.使人讀之一氣貫通.尤覺醒亮.)顧當其傳經(jīng)也.井榮俞經(jīng)原合之中.邪氣郁勃.既不得從玄府透達.則必向里而走空隙.而十二臟腑之中.惟胃為水谷之海.其上有口.其下有口.最虛而善受.故六經(jīng)之邪.皆能入之.邪入則胃實矣.胃實則津液干矣.津液干則死矣.(數(shù)語道盡感癥致死根由.彼肆用劫風燥液之劑.天人生命者.只坐不知此義耳.然閱此自應悔從前之誤.而急思變計矣.胃為五谷之海.六腑之大源.又主肌肉.而陽明行氣于三陽.主乎津液.旨哉斯言.)經(jīng)所云陽明中土.無所復傳是也.故傷寒書所稱臟腑.皆專指胃而言.非兼指膀胱膽脾腎肝而言.或曰.傷寒有膀胱膽脾腎肝氣絕而死者何與.曰.此乃熱邪從本經(jīng)絡逼入.如少陰經(jīng)邪盛.直逼腎臟.因致水竭是也.非傳經(jīng)之謂也.然如此者亦絕少.總之傷寒無膀胱傳胃.胃傳膽.膽傳脾.脾傳腎.腎傳肝之法也.此處學人宜深考.又傷寒之癥.有陰陽表里之不同.人之感者.有虛實新久之各異.而病之見也.有本癥變癥兼癥之殊致.今將傷寒本癥列于前.變癥次之.兼癥又次之.而一癥之中.又分攻補之兩途.以便業(yè)是科者之觀覽焉.
太陽以下.正治法也.養(yǎng)陰以下.從治法也.
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初起一二日內(nèi).凡遇頭痛惡寒.項強脊痛.四肢拘急.身大熱.脈浮而緊者.是太陽表癥也.九味羌活湯主之.(不解.即當用清解藥.兼陽明以治.一二日屬太陽癥.乃仲景示以規(guī)矩準繩耳.不可板定日數(shù).若照此脈癥見端.即過旬日.仍太陽癥也.不必拘泥猶疑.)
羌活(君) 防風(臣) 細辛(使) 白芷(君) 蒼術(shù)(臣) 川芎(佐)生地(君) 黃芩(佐) 甘草(臣) 姜蔥水煎.通身得汗愈.
上方去細辛蒼術(shù)加黃 白術(shù)名加減沖和湯.治傷風自汗惡風脈緩者.
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火盛者大白術(shù)湯主之.(或涼膈去硝黃.合白虎.加升麻柴胡主之.涉虛者更合當歸黃 .)
天熱癥熱者桂枝石膏湯主之.(天熱癥熱.則人之一身血液燔爍.陰汁易干.不得以風燥劫之.)石膏湯主之.梔子升麻湯主之.(升麻湯下.當加亦字.)
傷寒心法云.見今世甚少太陽癥.蓋胃為萬物所歸.熱邪最容易逼入.故有不傳少陽及三陰之傷寒.
必無不犯陽明之傷寒.所以治法在二三日內(nèi).無論汗出不徹.(如汗出只在頭面.或半身以上)或發(fā)汗不得.或未經(jīng)發(fā)汗.但見口干煩悶.縱有太陽表癥.亦是邪漸入府.此時急屏風藥.惟宜清解.以存津液.陰汁既充.則汗自涌出肌表而解.所謂金令一行.酷熱頓散也.勢甚者白虎湯加芩連柴葛.嘔者加姜制濃樸.
大白術(shù)湯
和解四時傷寒.混解六經(jīng).不犯禁忌.(四時六經(jīng)傷寒.豈有一方混解之理似此等說一出.則混行發(fā)散之禍.又從此起.而肆用寒涼之弊.更自此開矣.不無可議.)
白術(shù)(君) 石膏(君) 羌活(臣) 防風(臣) 川芎(佐) 枳實(佐)黃芩(佐) 知母(臣) 白芷(臣) 細辛(使) 甘草(使)
上為末.每服半兩.水煎大溫服.未解再作.
春倍羌活.夏倍芩知.季夏雨霪倍芷術(shù).秋加桂枝五錢.冬加桂枝八錢或一兩.
桂枝石膏湯
桂枝(君) 黃芩(佐) 梔子(佐) 升麻(使) 葛根(君) 白芍(臣)生姜(引) 石膏(君) 甘草(臣)
此方夏至后代桂枝癥用.若加麻黃半兩.可代麻黃大青龍癥用也.
上每服五錢.得汗停后服.
石膏湯
石膏(君) 柴胡(臣) 白芍(臣) 黃芩(佐) 升麻(使) 甘草(佐)
上 咀.每服五錢.水一盞半.豉一合.煎八分熱服.如三五服后.(當加未解二字)加知母一兩.又未解.加大黃一兩.
梔子升麻湯
生地(君) 梔子(臣) 升麻(使) 柴胡(臣) 石膏(佐)
上每服五錢.水煎頓服.不解更作.
白虎湯
石膏(君) 知母(臣) 生姜(使) 粳米(佐) 甘草(佐)
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一二日后.或初起.癥見目痛眉骨痛.鼻干不眠者.此陽明表癥也.(邪在經(jīng))升麻葛根湯主之.
升麻(臣) 葛根(君) 赤芍(佐) 甘草(使)
上加生姜三片.大棗二枚.如見口渴煩躁.脈洪實者.去赤芍.合白虎湯.加柴胡一錢.酒炒黃芩去瓤連翹各錢許.胸膈脹悶者.配姜制濃樸酒炒黃連各一錢.小便不利.或短澀.或便時覺熱與痛.脈洪弦者.合益元散或導赤散.
益無散
滑石(六倍) 甘草(一倍)
上甚者每服三錢.輕者每服二錢.
導赤散
生地(君) 黃芩(佐) 木通(佐) 甘草(臣)
上一方用黃連(使) (一方無黃連有淡竹葉.)
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一二日后.或三四日內(nèi).耳聾脅痛嘔吐.或寒熱往來.脈弦長者.少陽癥也.小柴胡湯和解之.
小柴胡湯
柴胡(君) 黃芩(佐) 人參(君) 半夏(臣) 甘草(臣) 生姜(引)大棗(引)
脈不虛者去人參.(此方之妙.全在參甘兩味.養(yǎng)汗以開玄府.猶之參蘇飲之人參.助肺氣以托邪.桂枝湯之甘芍.和營血以發(fā)衛(wèi).補中益氣之參 .助升提以散表.均與補虛之義無涉.若謂脈不虛者去人參.則此方之人參.似為補虛而用矣.每見粗工遇。槐鎯(nèi)傷外感.陰陽表里.
輒曰小柴胡湯.及至處方.盡乘成法.不過用得方中柴胡黃芩半夏幾味耳.其于仲景和解之本旨.不幾隔靴搔癢乎.西塘此法.蓋為火盛不宜火浮不宜者而立.殊屬精細.然彼離法任意.妄自加減.而失制方本意者.反得執(zhí)是以繩矣.故核論之.少陽主三陽之樞.邪入其經(jīng).汗吐下三法.皆在禁例.然則邪何以祛之.必轉(zhuǎn)其樞機.俾此經(jīng)之邪.從陰來還之于陰.從陽來還之于陽.以分潰也.然轉(zhuǎn)樞機必賴中氣健運.中氣健運.其資于人參甘草乎.)見口干或舌燥者.去半夏加花粉.(半夏燥而花粉則潤矣.此兩味卻加減得甚妙.)膈脹者配樸連.煩渴者合白虎.心胸滿悶者合小陷胸湯.(俗醫(yī)一見心胸滿悶.便呼為結(jié)胸.便與桔梗湯.有頻頻與之反成真結(jié)胸者.殊不知結(jié)胸乃因下早而成.未經(jīng)下者非結(jié)胸也.乃表邪傳至胸中.未入于腑.癥雖滿悶.尚為在表.正屬少陽部分.半表半里之間.宜用小柴胡湯對枳殼桔梗.如未效則以本方對小陷胸湯.一服豁然.其效如神.桔梗湯固謬.猶有開提之義.吾見世之治此癥者.動用重降里藥.不一而足.意謂滿悶必破之墜之則寬.殊不知胸膈主天之分.清氣所居.散邪必宣之升之.乃因勢利導之旨.今之醫(yī)者.昧此多矣.)
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四五日后.痞悶煩熱.口渴.或譫語.狂妄錯亂.或連日夜不得假寐者.此正陽明病也.(邪已入腑)涼膈散主之.
涼膈散
梔子(君) 黃芩(臣) 連翹(臣) 薄荷(使) 大黃(佐) 玄明粉(佐)甘草(使)
邪熱甚者.配黃連解毒湯.小便秘或傷暑者.合益元散.恐傷血分.配生地當歸丹皮血藥一二味.
黃連解毒湯
黃連(君) 黃柏(臣) 黃芩(佐) 梔子(使)
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(凡從陽經(jīng)傳陰經(jīng)者.不作陰癥.仍從陽經(jīng)中治.)
見腹脹滿.咽干自利.脈不浮而沉數(shù)者.太陰癥也.柴苓湯(備參)如腹?jié)M有燥屎者.加減大柴胡湯.調(diào)胃承氣湯.
柴苓湯
柴胡(君) 黃芩(佐) 半夏(臣) 人參(君) 豬苓(佐) 茯苓(臣) 澤瀉(佐) 肉桂(此味宜刪) 甘草(使)
加減大柴胡湯
柴胡(君) 黃芩(佐) 枳實(佐) 玄明粉(使) 生地(臣) 麥冬(臣) 丹皮(佐)栝蔞霜(臣) 花粉(臣) 首烏(君) 甘草(使) 生姜(引) 大棗(引)
調(diào)胃承氣湯
大黃(君) 芒硝(臣) 甘草(佐)
病在中焦.則有燥實堅三癥.故不用枳樸.以傷上焦虛無氤氳輕清之元氣也.
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見舌干口燥.脈沉數(shù)有力而洪者.少陰癥也.黃連解毒湯.白虎湯.小陷胸湯.大柴胡湯選用.
小陷胸湯
邪傳心下.未全入胃.用此以瀉心下之邪.
半夏(君) 黃連(佐) 栝蔞(臣) 生姜(引) 大棗(引)
大柴胡湯
表邪未凈.里癥又急.不得不下.只得以此方通表里而緩治之.酌量輕重下藥.
柴胡(君) 黃芩(臣) 半夏(臣) 赤芍(使) 枳實(使) 大黃(君) 生姜(引) 大棗(引)
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脈愈沉數(shù).舌卷.陰囊縮.煩躁脹滿.腹堅痛者.厥陰癥也.三承氣湯量輕重用.
大黃(君) 芒硝(臣) 枳實(佐) 濃樸(佐) 甘草(使) 生姜(引)大棗(引)
大熱結(jié)實用之.乃三焦俱受。M燥實堅全見. 枳實去滿.濃樸治痞.(此二味治無形氣藥也) 大黃瀉實去熱.芒硝潤燥軟堅.(此二味治有形血藥也.仲景原方.只此四味.)按仲景大承氣湯原無甘草.至宣明三乙承氣湯.用枳樸硝黃甘草生姜.而甘草分量倍于上四味.六要方又加大棗.(經(jīng)云.轉(zhuǎn)藥孰緊.有芒硝者緊也.故三承氣湯惟大承氣為最緊.若倍加甘草.又加大棗.甘以緩之.則與急下之以承真陰之氣之意相馳矣.)
大黃(君) 濃樸(臣) 枳實(佐)www.med126.com
病在上焦.則為痞實.前方去芒硝者.恐傷血分之真陰.謂不伐其根也.
東莊云.熱既入里.離表已遠.驅(qū)出為難.故就大便通泄其熱.從其近也.得汗而經(jīng)熱從汗解.非汗為害.而欲劫之也.便矢而腑熱從矢出.非矢為難.而欲攻之也.醫(yī)不察此.專與糟粕為敵.自始至終.但知消克瀉下之法.禁絕飲食.惟求一便矢.以畢其能事.夭人生命如是者.曰矢醫(yī).
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按承氣三方.俱仲景成法.所謂急下之以存真陰.(知此意.則知宣明之倍甘草.六要之加大棗.均失仲景本旨矣.)不使胃中血液.為實熱之邪.燔灼枯槁而死.此先賢至精至妙之旨也.但人世腸胃脆薄者多.血氣充實者少.倘審之未的.或至誤投.一下之后.變癥蜂起.卒致不救.粗工殺人.往往因此.所以后賢師古人之意.變古人之法.凡審其人病系實邪.而質(zhì)非強壯.脈不牢固者.概用滋陰補水之劑.(不離仲景存津液三字范圍.而法之穩(wěn)當過之.)如甘露飲.四物湯.六味飲.(貞元飲或左歸飲.去茯苓加花粉.俱速效.)濃煎頻進.令胃中津液充足.實邪自解.陰氣外溢則得汗.陰血下潤則便通.(開鬼門潔凈府兩法.只一養(yǎng)陰法兼之.其無窮之利.當與東垣法并垂萬世.)奏效雖遲.實稱穩(wěn)當.此乃仲景功臣.不可不知也.
凡發(fā)熱覺脅痛.耳聾.口干.此屬實邪不清也.逍遙散去白術(shù)廣皮.加生地丹皮酒炒芩連與之.二三劑不應.即屬火燥.改用養(yǎng)陰藥.(疏肝益腎湯)虛者加人參(或歸脾飲加柴胡白芍) 有熱甚而痛.及手足頭面似覺腫起.此火燥生風.風yin末疾.屬少陽陽明.不必俟其汗后.當即以生金滋水飲加柴胡黃芩與之.或滋水清肝飲.加熟地一倍為主.禁用寒涼藥.
甘露飲
生地(君) 熟地(君) 天冬(臣) 麥冬(臣) 枳殼(使) 茵陳(佐)黃芩(佐) 石斛(臣) 甘草(臣)
上加枇杷葉.刷去毛蜜炙.虛甚者.去zxtf.net.cn/rencai/茵陳枳殼.并黃芩石斛.重加人參(予每遵此法.以救胃陰枯竭者.神應.)
四物湯
地黃(君) 當歸(臣) 白芍(佐) 川芎(使)
上邪熱甚者去白芍.燥熱者去川芎.
六味飲
熟地(君) 山藥(臣) 萸肉(臣) 丹皮(佐) 茯苓(佐) 澤瀉(使)
若邪熱勢甚.脈不大虛.舌胎干燥.口渴甚者.以此三方為主.加酒炒芩連.欲邪達經(jīng)絡者.合小柴胡或白虎湯.虛者加人參.虛而邪甚者.合人參白虎.邪冒心胃.見譫語狂亂者.合益元散加牡丹皮.輕者合導赤散.
疏肝益腎湯
柴胡(君) 白芍(臣) 熟地(君) 丹皮(佐) 山藥(臣) 萸肉(臣)茯苓(佐) 澤瀉(佐)
生金滋水飲
凡傷寒熱退后.有易補之陰.有難動之陽.皆當以此養(yǎng)之.其見癥或汗后煩躁未除.口渴微熱.大便艱澀.小便短赤.
人參(君) 麥冬(臣) 當歸(臣) 白術(shù)(臣) 生地(君) 丹皮(佐)白芍(佐) 甘草(使)
滋水清肝飲
熟地(君) 山藥(臣) 萸肉(佐) 丹皮(佐) 茯苓(佐) 澤瀉(使)柴胡(臣)白芍(臣) 山梔(使) 棗仁(佐) 歸身(臣)
先生批醫(yī)貫云.鼓峰造滋水清肝飲.取地黃丸之探原而不隔于中.取生地黃湯之降火而不犯于下.真從來之所未及.然則方意亦可類推也. 先生醫(yī)案治一婦人.詳方意與所論頗合.疑所謂滋水清肝飲.大略如此.故附錄之以備參考.(即治吳維師內(nèi)一案.)
生地黃湯
生地(君) 白芍(臣) 川芎(佐) 當歸(臣) 梔子(使) 黃芩(佐)黃連(佐) 防風(使)
上方一名生地黃黃連湯.先生批云.此方與地黃丸有未合者.予用陽明陰藥治之甚效.
考邯鄲遺稿中有清肝滋腎湯.與東莊治吳維師內(nèi)一案所用之藥.不差一味.然則四明所謂滋水清肝飲.即養(yǎng)葵所謂清肝滋腎湯也.東莊乃以此方為鼓峰所造.而云從來未及.豈兩家制方.不謀而合與.抑以邯鄲遺稿.未經(jīng)付梓.故雖以博極群書之東莊.亦未之見而云然耶.
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凡風寒所感.邪郁于內(nèi).非汗不足以解.原汗乃胃中津液也.故傷寒書中.最要緊關頭.在存津液三字.至熱郁于內(nèi).則津液亡矣.何以能助其汗乎.今立五法以治內(nèi)傷.而熱病一癥.無遺義矣.(五法不單是治內(nèi)傷.其專舉內(nèi)傷者.以凡屬外感.皆本內(nèi)傷也.然不若云今立五法以存津液.而熱病一癥.無遺義矣.語意尤圓而該.)
一、驗其舌胎白如刺.此肺病也.生脈散.加生地白芍當歸黃 甘草柴胡黃芩.以生金滋水.(治法匯云.脾熱則滑而胎.脾閉則白胎如雪.東莊批云.二句不論內(nèi)傷外感.皆以脾滑閉論.皆以脾滑閉論句.恐未能該內(nèi)傷外感.閱者宜審.)
一、舌胎黑滑.此腎氣凌心.用八味飲.黑燥.用六味飲.以救腎陰.(無論黑白紅黃.皆當辨其燥滑若何.分治.)
一、舌黃胎.補中益氣湯.加黃芩或黃連.以補土生金.如有食.去黃 .加濃樸.白術(shù)不可去.且發(fā)其汗.縱有食罔顧也.(中氣虛者必黃而濕.有食者必滿舌黃胎.若舌胎下半節(jié)黃膩濕潤者.乃陽明熱邪.將盡未盡.并非積滯而有黃膩胎也.宜甘露飲加丹皮歸芍等.萬不可消導滲利.以竭陰液.慎之.又有一種最薄黃胎.如漆在舌上者.雖宜清火.必用參術(shù)補正為主.若一味清火.必至氣脫而斃.不可不明.)
一、舌覺轉(zhuǎn)動不活.防其卷也.逍遙散.加黃芩丹皮生地.以滋水生肝.
一、舌鮮紅.此心經(jīng)病也.六味飲.合生脈散.以滋水清火.(凡舌上無胎.如去膜油豬腰子者.名鏡面舌.不治.以其陰津虧竭故也.又舌胎雖有而干燥者.可慮.恐陰液竭.也.不可視為泛常.須切記之.)
凡內(nèi)傷外感寒熱之分.皆從舌胎顏色為準.如黑而滑者.乃腎氣凌心.用八味飲.如枯黑不潤澤者.用六味飲.其人必兩顴游紅.一劑戰(zhàn)而汗愈.(東莊之治徐 村先生是也)如白而加黃.黃而加黑.此腎凌脾.須治中宮.如補中益氣之類.腎乃北方玄武之色.故屬黑.且火位之下.水氣承之.水來救母.若此時泄火.火無從泄.助子以救母.則仇未有不復者也.亢則害.承乃制.其理昭然.(火亢則刑金.水氣承之.則火乃制.此亢則害承乃制之說也.各臟腑反復相循.可類推之.如是灰色.指甲刮下無渣汁者.方是火癥.乃芩連之對癥也.若腎氣凌心.而用芩連.則舌上現(xiàn)出人字紋.必死黑而不滑.則腎水枯干.當急救其陰也.凡烈焰近炙則燔手.漸高則愈冷.緣冷氣乃火逼所致.熱病之舌黑.即此理也.(取喻甚的)
太陽行身之表.是身之背也.三陰行身之里.是身之前也.少陽則半表半里.譬如該補中宮.而邪熱未除.補中益氣湯合小柴胡.以治其少陽.是半表半里也.(少陽主半表半里.乃其經(jīng)也.然循行之部.又在身之側(cè)也.)
生脈散
人參(君) 麥冬(臣) 五味(佐)
上方如無人參.以枸杞代之.
八味飲
附子(使) 肉桂(使) 熟地(君) 丹皮(佐) 茯苓(君) 澤瀉(佐)山藥(臣) 萸肉(臣)
逍遙散
柴胡(臣) 白芍(臣) 歸身(君) 白術(shù)(臣) 茯苓(佐) 廣皮(佐) 薄荷(使) 甘草(臣) 丹皮(使) 山梔(使)
上方加生姜大棗.邪甚者加酒芩連.虛者配人參.