熱氣久積于中。自當(dāng)清涼以解。寒氣久滯于內(nèi)。更當(dāng)辛溫以除。故溫散之味。實(shí)為中虛寒滯所必用也。然中界乎上下之間。則治固當(dāng)以中為主。而上下亦止因中而及。是以溫以守內(nèi)而不凝。散以行外而不滯。并施。而病不致稍留于中而莫御矣！第不分辨明晰。則治多有牽混不清。如縮砂密木香香附干姜半夏胡椒吳茱萸使君子麥芽松脂。皆為行氣快滯之味。然縮砂密則止暖胃快滯。木香則止疏肝醒脾。香附米則止開郁行結(jié)活血通經(jīng)。半夏則止開痰逐濕。干姜則止。胡椒則止溫胃逐痰除冷。吳茱萸則止逐肝經(jīng)寒氣上逆腸胃。使君子則止燥胃殺蟲。麥芽則止消谷磨食。松脂則止祛風(fēng)燥濕。而有不相兼及者也。至于而兼及上。則有如蓽茇之散胸腹寒逆。藿香之醒脾辟惡寬胸止嘔。菖蒲之通心開竅醒脾逐痰。玄胡索之行血中氣滯氣中血滯。安息香之通活氣血。各有專司自得之妙。而兼及下。則有如益智之燥濕逐冷縮泉。蛇床子之宣風(fēng)燥濕。蒺藜之祛肝腎風(fēng)邪。大小茴之逐肝腎沉寒痼冷。各有主治獨(dú)得之趣。而兼通外。則有草果之溫胃逐寒辟瘴辟瘧。蘇合香樟腦大蒜山柰甘松排草之通竅逐邪殺鬼。白檀香之逐冷除逆以引胃氣上升。良姜紅豆蔻之溫胃散寒。艾葉之除肝經(jīng)沉寒痼冷以回陽(yáng)氣將絕。胡椒之通心脾小腹辟惡發(fā)痘。煙草之通氣爽滯辟瘴除惡。白芥子之除脅下及皮里膜外之風(fēng)痰。鍛石之燥血止血散血。烏藥之治氣逆胸腹不快。各有其應(yīng)如響之捷。而至通上徹下。則有如丁香之泄肺暖胃燥腎止呃。川椒之溫臟除寒殺蟲。各有氣味相投之宜。若使獨(dú)見于上。則有如草豆蔻之逐胃口上之風(fēng)寒。止當(dāng)心之疼痛。薰草之通氣辟惡止痛。其效俱不容掩。且而獨(dú)見于上下。則有如薤之通肺除痹。通腸止痢。其效又屬不泯。其一。而氣味各殊。治效各別。有不相同如此。然繡竊謂之味。其氣兼浮而升。則其散必甚。之味。其氣必沉而降。則其散甚微。其氣既浮。而又表里皆徹。則其散更甚而不可以解矣！是以丁香白蔻之降。與于草豆蔻白檀之升。絕不相同。即與縮砂密之散。木香之降。亦且絕不相似。良姜?dú)馕哆^(guò)散。故止可逐外寒內(nèi)入。而不可與干姜溫內(nèi)同比。藿香氣味稍薄。故止可除臭惡嘔逆。而不可與木香快滯并議。烏藥徹上徹下。治氣甚于香附。故為中風(fēng)中氣所必需。薤白氣味辛竄。行氣遠(yuǎn)駕木香。故為胸痹腸滯所必用。凡此是溫是散。皆有義理。錯(cuò)綜在人細(xì)為體會(huì)可耳！
（芳草)逐胃口上風(fēng)寒止當(dāng)心疼痛
草豆蔻（專入脾胃)。辛熱香散。功與肉蔻相似。但此辛熱。燥濕除寒。性兼有澀。不似肉蔻澀性居多。能止大腸滑脫不休也。又功與草果相同。但此止逐風(fēng)寒客在胃口之上。癥見當(dāng)心疼痛。不似草果辛熱浮散。專治瘴癘寒瘧也。故凡濕郁成病而見胃脘作疼。服之最為有效。若使郁熱內(nèi)成。及陰虛血燥者。服之為大忌耳。（時(shí)珍曰。草豆蔻治病。取其辛熱浮散。能入太陰陽(yáng)明。除寒燥濕。開郁化食之力而已。南地卑下。山嵐煙瘴。飲啖酸咸。脾胃常多寒濕郁滯之病。故食療必用與之相宜。然過(guò)多亦能助脾熱。傷肺損目�；蛟婆c知母同用治瘴瘧寒熱。助其一陰一陽(yáng)。無(wú)偏勝之害。蓋草果治太陰獨(dú)勝之寒。知母治陽(yáng)明獨(dú)勝之火也。)閩產(chǎn)名草蔻。如龍眼而微長(zhǎng)。皮黃白薄而棱峭。仁如砂仁而辛香氣和。滇廣所產(chǎn)名草果。如訶子。皮黑濃而棱密。子粗而辛臭。雖是一物。微有不同。（草果其義另詳。)面裹煨熟取仁。忌鐵器。
（芳草)溫胃逐寒治瘴癘寒瘧
草果（專入胃。)與草豆蔻諸書皆載氣味相同。功效無(wú)別。服之皆能溫胃逐寒。然此氣味浮散。（出自漢廣。)凡冒巔霧不正瘴瘧。服之直入病所而皆有效。故合常山用則能以截久瘧。同知母用則能以除瘴癘寒熱。（義詳草豆蔻。)同橘半用則能以除膈上痰。同楂曲用則能以解面濕魚肉。若使非由瘋瘴�；蛞驖駸�。而見瘀滯。與傷暑而見暴注溲赤口干者。則并禁焉。忌鐵。
（蔓草)溫脾燥胃殺蟲除積
使君子（專入脾胃)。味甘氣溫。功專補(bǔ)脾殺蟲除積。凡人癥患五疳便濁。瀉痢腹蟲。皆脾胃虛弱。因而乳停食滯。濕熱瘀塞而成。服此氣味甘溫以助脾胃。則積滯消。濕熱散。水道利。而前癥盡除矣。時(shí)珍曰。凡殺蟲之藥。多是苦辛。獨(dú)使君子榧子而殺蟲亦異也。每月上旬。蟲頭向上。中旬蟲頭向中。下旬蟲頭向下。于上旬空心服此數(shù)枚。則蟲皆死而出也。但忌熱茶同服。則令人作瀉矣。出閩蜀。五瓣有棱。內(nèi)仁如榧。亦可煨食。久則油黑不可用。
（芳草)宜散肺分寒滯溫暖脾胃
白豆蔻（專入肺脾胃。兼入大腸)。本與縮砂密一類。氣味既同。功亦莫?jiǎng)e。然此另有一種清爽妙氣。上入肺經(jīng)氣分。而為肺家散氣要藥。且其辛溫香竄。流行三焦。溫暖脾胃。而使寒濕膨脹。虛瘧吐逆。反胃腹痛。并翳膜（必白睛見有白翳方用。)目 紅筋等癥悉除。不似縮砂密辛溫香竄兼苦。功專和胃醒脾調(diào)中。而于肺腎他部則止兼而及之也。是以肺胃有火。及肺胃氣薄切忌。故凡用藥治病。最宜審諒氣味。分別形質(zhì)。以為考求。不可一毫忽略。竟無(wú)分別于其間耳。
（芳草)溫脾暖胃快滯
縮砂（專入脾胃。兼入肺腎大小腸膀胱)。辛溫而澀。故書號(hào)為醒脾調(diào)胃要藥。然亦兼入肺腎大小腸膀胱。是以同檀香白豆蔻則能入肺。同人參益智則能入脾。同黃柏茯苓則能入腎。同赤石脂則能入大小腸。其言醒脾調(diào)胃zxtf.net.cn/shouyi/�？鞖庹{(diào)中。則于腹痛痞脹有功。（痛有喜按拒按之別。若使痛喜手按。多屬脾胃虛寒。治須用此。否則切禁。痞有因寒因熱因暑因濕因痰因氣因血因食之別。亦須審其兼癥兼脈以求。不可盡以砂仁為治也。)入大腸則于赤白瀉痢有效。入肺則于咳嗽上氣克理。（瀉痢由于寒濕者宜用。熱濕者勿用。)至云止痛安胎。并咽喉口齒浮熱能消。亦是中和氣順之意。（胎挾寒滯者始宜。熱屬虛浮者方用。)若因?qū)崯岫铺獠缓汀Ｋザ娧屎砜邶X燥結(jié)者服之。豈能是乎？故虛實(shí)二字。不可不細(xì)辨而詳察耳。出嶺南。研碎用。
（芳草)疏肝醒脾泄滯和胃
木香（專入肝脾)。味辛而苦。下氣寬中。為三焦氣分要藥。然三焦則又以中為要。故凡脾胃虛寒凝滯而見吐瀉停食。肝虛寒入而見氣郁氣逆。服此辛香味苦。則能下氣而寬中矣。中寬則上下皆通。是以號(hào)為三焦宣滯要?jiǎng)�。（�?曰。木香專泄�？煨馗归g滯寒冷氣。他則次之。得橘皮肉豆蔻生姜相佐使絕佳。效尤速。好古曰。本草云。生氣劣。氣不足。補(bǔ)也。通壅氣。導(dǎo)一切氣。破也。安胎健脾胃。補(bǔ)也。除 癖癥塊。破也。其不同如此。潔古張氏但言調(diào)氣。不言補(bǔ)也。)至?xí)颇苌芙怠Ｄ苌⒛苎a(bǔ)。非云升類升柴。降同沉香。不過(guò)因其氣郁不升。得此氣克上達(dá)耳。況此苦多辛少。言降有余。言升不足。言散則可。言補(bǔ)不及。一不審顧。任書混投。非其事矣！番船上來(lái)形如枯骨。味苦粘舌者良。名青木香。非今所用馬兜鈴根者是也。（今用皆廣木香土木香。)入理氣藥。磨汁生用。若實(shí)大腸。面煨熟用。今醫(yī)妄以西香代木香治痢。殊謬。
（芳草)入肝開郁散滯活血通經(jīng)
香附米（專入肝膽。兼入肺)。辛苦香燥。據(jù)書備極贊賞。能入肝膽二經(jīng)開郁（郁有痰郁火郁氣郁血郁濕郁食郁)散滯�；钛ń�(jīng)。兼行諸經(jīng)氣分。（張子和謂圣人嗇氣。如持至寶。庸人役物。反傷太和。又曰。氣本一也！因有所觸而怒喜悲恐寒熱驚思勞九氣于焉而分。蓋怒則氣上。喜則氣緩。恐則氣下。寒則氣收。熱則氣泄。驚則氣亂。思則氣結(jié)。勞則氣耗。此九氣之至也。須分虛實(shí)以治。)凡霍亂吐逆。泄瀉崩漏。（經(jīng)候須詳病癥用藥。如將行而痛者。屬氣之滯屬實(shí)。行后而痛者。屬氣與血俱虛。痛而喜按者屬虛。痛而拒按者屬實(shí)。痛而喜按血淡者屬虛。痛而拒按色紫者屬實(shí)。大抵崩漏多因氣虛血熱而成。故須涼血補(bǔ)氣為要。)
三焦不利等癥。（上焦如霧。中焦如漚。下焦如瀆。)治皆有效。又云生則上行胸膈。外達(dá)皮膚。熟則下走肝腎。外徹腰足。炒黑則止血分補(bǔ)虛。鹽水浸炒則入血分潤(rùn)燥。青鹽炒則補(bǔ)腎氣。酒浸炒則行經(jīng)絡(luò)。醋浸炒則消積聚。姜汁炒則化痰飲。得參術(shù)則補(bǔ)氣。得歸地則補(bǔ)血。得木香則疏滯和中。得檀香則理氣醒脾。得沉香則升降諸氣。得川芎蒼術(shù)則總解諸郁。得梔子黃連則能降火熱。得茯苓則交濟(jì)心腎。得茴香補(bǔ)骨脂則引氣歸元。得三棱莪術(shù)則消磨積塊。得濃樸半夏則決壅消脹。得紫蘇蔥白則解散邪氣。得艾葉則暖子宮。乃氣病之總司。大抵婦人多郁。氣行則郁解。故服之尤效。非云宜于婦人不宜于男子也。（時(shí)珍曰。婦人以血用事。氣行則無(wú)疾。老人精枯血閉。惟氣是資。小兒氣日充。則形乃固。大凡病則氣滯而餒。故香附于氣分為君。舉世所罕知。臣以參耆。佐以甘草。治虛怯甚速也。)按此專屬開郁散氣。與木香行氣貌同實(shí)異。木香氣味苦劣。故通氣甚捷。此則苦而不甚。故解郁居多。且性和于木香。故可加減出入以為行氣通劑。否則宜此而不宜彼耳。但氣多香燥。陰虛氣薄禁用。或酒。或童便。或鹽水浸炒。各隨本方制用。忌鐵。
（芳草)散胸腹寒逆
蓽茇（專入胃。兼入脾膀胱。)氣味辛熱。凡一切風(fēng)寒內(nèi)積。逆于胸膈而見惡心嘔吐。（陽(yáng)明胃府)見于下部而見腸鳴冷痢水瀉。（太陽(yáng)膀胱經(jīng))發(fā)于頭面而見齒牙頭痛鼻淵。（陽(yáng)明胃經(jīng))
停于肚腹而見中滿痞塞疼痛。（太陰經(jīng))俱可用此投治。以其氣味辛溫。則寒自爾見除。其曰鼻淵頭痛。（涕膿而臭者為淵。涕清而不臭者為鼽。鼻淵有肉痛極而不下垂者為息肉。下垂而不痛者為鼻痔。)亦是取其辛熱能入陽(yáng)明以散浮熱之意。是以病患偏頭痛風(fēng)。須先口含溫水。隨左右以此末吹鼻最效。牙疼必同干姜細(xì)辛調(diào)治。亦取能以除寒之意。（熱痛。石膏牙硝。風(fēng)痛。皂角僵蠶峰房二烏。蟲痛。鍛石雄黃。)總之。氣味既辛。則凡病屬寒起。皆可以投。然亦泄人真氣。不可任意多服。以致喘咳目昏。腸虛下重。喪其真氣也！
（隰草)除沉寒痼冷起陽(yáng)氣將絕
艾葉（專入肝脾。兼入腎。)辛苦性溫。其氣芳烈純陽(yáng)。故可用以取火。服之則走肝脾與腎。能除沉寒痼冷。凡一切病因寒濕而見血衄崩帶。腹痛冷痢�；魜y轉(zhuǎn)筋。胎動(dòng)腰痛。氣郁經(jīng)水不調(diào)。子宮虛冷。蟲動(dòng)瘡疥者。（諸癥俱就寒濕論。)服之能立見效。（故治亦就寒濕起見。)
若其陽(yáng)氣將絕之候。灸之即能回陽(yáng)。且能通諸經(jīng)以治百病。（百病亦就寒濕論。汪昂曰。艾用火炎則氣下。入藥則熱氣上沖。)故古方有同阿膠以治虛痢。及胎前后下血。同香附制丸。以調(diào)經(jīng)血而溫子宮。兼除心腹諸痛。同干姜以蜜為丸。以除冷惡鬼邪諸氣。（亦寒濕陰氣。)
同白礬為末。以治瘡疥。又以熟艾布兜。以治寒濕香港腳及老人臍腹畏冷。用絹裹以擦風(fēng)瘙癮疹。皆取辛溫則散之義。若使癥非寒濕。而用是藥燥烈以治。其失匪輕。（每見今人安胎。不審寒熱虛實(shí)。輒用艾葉以投。殊為荒謬。)是以書載氣虛血熱者禁用。（包盡多少病癥。)
取蘄州艾陳者良。揉搗如綿。謂之熟艾。灸火用。婦人丸散。醋煮搗餅。再為末用。煎服生用。（生用則溫。熟用則熱。)苦酒香附為使。
（葷辛)除肝經(jīng)絡(luò)沉寒痼冷
大茴香（專入肝。兼入腎膀胱小腸。古作 香也。)辛甘性熱。據(jù)書所載。功專入肝燥腎。凡一切沉寒痼冷。而見霍亂 疝。陰腫腰痛。及干濕香港腳。并肝經(jīng)虛火從左上沖頭面者用之。服皆有效。（有腫謂濕香港腳。無(wú)腫謂干香港腳。)蓋茴香與肉桂吳茱萸皆屬厥陰燥藥。但萸則走腸胃。桂則能入肝腎。此則體輕能入經(jīng)絡(luò)也。必得鹽引入腎。發(fā)出陰邪。故能治疝有效。（若挾陽(yáng)邪者休用。按疝有血?dú)夂?a class="channel_keylink" href="http://zxtf.net.cn/mingzu/2009/20090512113257_152098.shtml" target="_blank">狐 七種之分。其病亦有寒熱虛實(shí)不同。所當(dāng)分癥施治。疝有病發(fā)于肝。而見癥于腎。以肝脈絡(luò)陰器故也。茴香能散厥陰經(jīng)絡(luò)陰邪。故多用此施治。)余按茴香形類不一。據(jù)書所載。有言大如麥粒。輕而有細(xì)棱者。名大茴。出寧夏。（市中鮮有。)他處小者。名小茴。自番舶來(lái)。實(shí)八瓣者名八角香。今市所用大茴。皆屬八角。而寧夏之茴未見。余細(xì)嚼審八角茴味。其香雖有。其味甚甘。其性溫而不烈。較之吳茱萸艾葉等味更屬不同。若似八角大茴甘多之味。（甘多則滯。)而謂能除沉寒痼冷。似于理屬有礙。（似應(yīng)用寧夏茴為勝。)管見如斯。未知有合后之同志否。鹽水炒用。得酒良。
（葷辛)功遜大茴
小茴（專入肝胃。又入腎膀胱小腸。)形如粟米。辛香氣溫。與寧夏大茴功同。入肝燥腎溫胃。但其性力稍緩。不似大茴性熱。仍看癥候緩急。分別用之耳�。〞r(shí)珍曰。小茴性平。理氣開胃。夏月祛蠅辟臭。食料宜之。大茴性熱。多食傷目發(fā)瘡。食料不宜過(guò)用。)酒炒鹽水炒。各隨病癥活用。
（芳草)溫胃逐冷縮泉
益智（專入脾胃。兼入腎。)氣味辛熱。功專燥脾溫胃。及斂脾腎氣逆。藏納歸源。（氣逆因寒而起。故以益志為斂。非之?dāng)恳病?故又號(hào)為補(bǔ)心補(bǔ)命之劑。是以胃冷而見涎唾。則用此以收攝。（涎唾由于胃冷。收攝亦是溫胃。不當(dāng)作甘補(bǔ)看。)脾虛而見不食。（脾虛亦是脾寒。不食不可作中空宜補(bǔ)看。)則用此溫理。（只是逐冷。)腎氣不溫而見小便不縮。則用此鹽炒與烏藥等分為末。酒煮山藥粉為丸。鹽湯下。名縮泉丸以投。（以溫為縮。)與夫心腎不足而見夢(mèng)遺崩帶。則用此以為秘精固氣。（以溫為固。非以收澀為固也。)
若因熱成氣虛而見崩濁夢(mèng)遺等癥者。則非所宜。（今人不審寒熱虛實(shí)。妄用益智固精。味甚。)此雖類于縮砂密。同為溫胃。但縮砂密多有快滯之功。此則止有逐冷之力。不可不分別而審用耳！出嶺南。形如棗核者鹽炒用。
（芳草)暖胃辟惡
山柰（專入胃。)氣味芳香。功能暖胃辟惡。凡因邪氣而見心腹冷痛。寒濕霍亂。暨風(fēng)蟲牙痛。用此治無(wú)不效。（仁存方用山柰為末。鋪紙上。卷作筒。燒燈吹滅。乘熱和藥吹入鼻內(nèi)。痛即止。攝生方用肥皂一個(gè)去穣。入山柰甘松各三分。花椒食鹽不拘多少。填滿面包。紅取研。日用擦牙漱去。)以其氣味芬芳。得此則能溫胃辟惡耳。（水云錄治婦人頭屑。用山柰甘松香零陵香一錢。樟腦二分。滑石半兩。為末。夜擦。旦篦去。)若使諸癥概非濕穢。不得妄用。出廣東。根葉與生姜同。合諸香藥用。
（芳草)醒脾開郁辟邪除惡
甘松（專入脾。)甘溫?zé)o毒。考書俱載芳香升竄。功能醒脾開郁。凡因惡氣卒中。而見心腹痛滿。風(fēng)疳齒 者�？赏�白芷并附子并用。（圣濟(jì)總錄治風(fēng)疳蟲牙蝕肉至盡。用甘松膩粉各二錢半。蘆薈半兩。豬腎一對(duì)。切炙為末。夜漱口后貼之。有涎吐出。)若香港腳膝腫。煎湯淋洗。（惟寒濕則宜。熱濕者休用。)此雖有類山柰。但山柰氣多辛竄。此則甘多于辛。故書載能入脾開郁也。出涼州。葉如茅根緊密者佳。此屬草部。與松木松香不同。
（芳草)溫胃除泄
良姜（專入胃)。氣味辛熱。治無(wú)他屬。凡因客寒（客寒為外至寒邪。)積于胃脘。而見食積不消。絞痛殆甚。暨霍亂瀉痢。吐惡噎膈。瘴瘧冷癖。皆能溫胃卻病。故同姜附則能入胃散寒。同香附則能除寒祛郁。若傷暑泄瀉。實(shí)熱腹痛切忌。此雖與干姜性同。但干姜經(jīng)炮經(jīng)制。則能以去內(nèi)寒。此則辛散之極。故能以辟外寒之氣也。（心口痛方云。凡男女心口一點(diǎn)痛者。乃胃脘有滯或有蟲也。多因怒極受寒而起。遂致終身。俗言心氣痛者非也！用高良姜酒洗七次。同香附子醋洗七次。焙研。各記收之。因寒加姜末為君。附末佐之。因怒附末為君。姜末佐之。寒怒兼有平用。以米飲入生姜汁一匙鹽一捻服之。宜止。)子名紅豆蔻。氣味辛甘而溫。炒過(guò)入藥。亦是燥濕。醒脾溫肺之味。且善解酒余。并治風(fēng)寒牙痛。與良姜性同。然有火服之。傷目致衄。不可不知。
（葷辛)
干姜（專入胃)。其味本辛。炮制則苦。大熱無(wú)毒。守而不走。凡胃中虛冷。元陽(yáng)欲絕。合以附子同投。則能回陽(yáng)立效。故書則有附子無(wú)姜不熱之句。與仲景四逆白通姜附湯皆用之。（元素曰。干姜?dú)獗∥稘狻０氤涟敫�。可升可降。�?yáng)中之陰也。又曰。大辛大熱。陽(yáng)中之陽(yáng)。其用有四。通心助陽(yáng)。一也。去臟腑沉寒痼冷。二也。發(fā)諸經(jīng)之寒氣。三也。治感寒腹痛。四也。)且同五味則能通肺氣而治寒嗽。同白術(shù)則能燥濕而補(bǔ)脾。同歸芍則能入氣而生血。故凡因寒內(nèi)入。而見臟腑痼蔽。關(guān)節(jié)不通。經(jīng)絡(luò)阻塞。冷痹寒痢。反胃膈絕者。無(wú)不借此以為拯救。除寒炒黑。其性更純。味變苦咸。力主下走。黑又止血。辛熱之性雖無(wú)。而辛涼之性尚在。故能去血中之郁熱而不寒。止吐血之妄行而不滯。較之別藥。徒以黑為能止血為事者。功勝十倍矣！血寒者可多用。血熱者不過(guò)三四分為向?qū)Ф�。白凈結(jié)實(shí)者良。母姜曬干為干姜。炒炮為炮姜。炒黑為黑姜。
（芳草)醒脾止惡宣胸止嘔
藿香（專入脾胃肺)。辛香微溫。香甜不峻。但馨香氣正能助脾醒胃以辟諸惡。故凡外來(lái)惡氣內(nèi)侵。而見霍亂嘔吐不止者。須用此投服。（如藿香正氣散用此以理脾肺之氣。俾正氣通而邪氣除。)俾其胸開氣寬。飲食克進(jìn)。（寒去正復(fù)。)故同烏藥順氣散則可以利肺。同四君子湯則可健脾以除口臭。但因熱作嘔。勿服。
（芳草)溫氣辟惡止痛
熏香（專入肺)。即書所謂零陵香者是也。味甘而辛。性平無(wú)毒。按書有言能治心痛惡氣。以痛與惡。多屬寒聚。得此能以故耳！又言能除鼻中 肉鼻癰。以鼻得香則開。得臭則閉之意耳。至云多服作喘。亦能以香能耗氣。溫服則氣上應(yīng)而作喘耳。但此服之則少。（亦有治鼻塞頭風(fēng)齒痛狐惑下痢等癥。)而香鋪用以作料甚多。（有婦人用此浸油省頭。)是亦眾香中之不可缺也矣！出湖嶺者佳。
（芳草)辟惡宣滯
并宜燒之。水腫浮氣風(fēng)瘧。浮氣。亦須香以通達(dá)。使之氣伸浮散。故止可入外用。（今婦人用此入油省頭。)若使作湯以服。則經(jīng)絡(luò)遍布。雖曰祛邪扶正。而正氣或虛。則又因香而斫敗矣。（香散之極。)故古人制方。有宜于外者。則即以外為主而內(nèi)不投。有宜于內(nèi)者。則即以內(nèi)為要而外不行。即云諸香有類于斯。內(nèi)亦見用。然此補(bǔ)少泄多。古人獨(dú)于此味別為外治而不內(nèi)入。未必不有意義于其中也。
（水草)入心宣氣通竅醒脾逐痰
石菖蒲（專入心。兼入脾骨膀胱。)辛苦而溫。香芳而散。諸書尚論未透。惟張璐發(fā)揮本經(jīng)最明。指此實(shí)為心氣不足要?jiǎng)＃〞r(shí)珍云。高皇御制碑中載之。菖蒲氣溫味辛。乃手少陰足厥陰之藥。心氣不足者用之。虛則補(bǔ)其母也。肝苦急。以辛補(bǔ)之是矣！)其言能補(bǔ)五臟。以心為君主。五臟系焉。首言治寒濕痹。是取其辛溫開發(fā)脾氣之力。治咳逆上氣者。痰濕壅滯之喘咳。故宜搜滌。若肺胃虛燥之喘咳。非菖蒲可治也。其開心孔九竅。明耳目。出聲音。總?cè)⌒翜乩[之力。心孔開。九竅利。則癰瘡之毒可解。腸胃喜溫惡寒。腸胃既溫。則膀胱之虛寒小便不禁自止。久服輕身者。除濕之驗(yàn)也。不忘不惑。延年益智。高壽不老。皆補(bǔ)五臟通九竅氣之力也。其釋本經(jīng)如此。又言能主肝虛心腹痛。霍亂轉(zhuǎn)筋。消伏梁癲癇。善通心脾痰濕可知。千金治胎動(dòng)不安。半產(chǎn)漏下�；驌屝南卵＜爱a(chǎn)后崩中不止。并以菖蒲一味煎服。皆取辛能開竅。血?dú)獍拆B(yǎng)之意。觀此菖蒲實(shí)為宣氣通竅之劑。故在楊士瀛亦謂噤口下痢�？捎檬牌鸭佑趨④�白術(shù)散內(nèi)以開其胸。則其義益著。（楊士瀛曰。下痢噤口。雖是脾虛。亦熱氣閉隔心胸所致。俗用木香失之溫。用山藥失之閉。惟參苓白術(shù)散加石菖蒲。粳米飲調(diào)下�；蛴脜④�石蓮肉少入菖蒲服。胸次一開。自然思食。)但陽(yáng)亢陰虛。嫠寡失合者禁用。以其能動(dòng)心胞之火耳！取一寸九節(jié)紫花根瘦者佳。去皮。微炒用。秦艽為使。惡麻黃。忌飴糖羊肉鐵器。
（毒草)主散腸胃濕痰
半夏（專入脾胃膽。兼入心)。書言辛溫有毒。體滑性燥。能走能散。能燥能潤(rùn)。和胃健脾。補(bǔ)肝潤(rùn)腎數(shù)語(yǔ)。業(yè)已道其主治大要矣。第不詳悉注明。猶未有解。蓋半夏味辛。辛則液化而便利。故云能潤(rùn)腎燥也�。ǔ蔁o(wú)己曰。半夏辛散行水而潤(rùn)腎燥。蓋燥去濕則水利。辛化液則燥潤(rùn)。局方半硫丸治老人虛秘。皆取其潤(rùn)滑也。俗以半夏南星為性燥。誤矣。濕去則土燥。痰涎不生。非二物之性燥也。)脾苦濕。必得味辛氣溫以為之燥。半夏辛溫。能于脾中滌痰除垢。痰去而脾自健。故云能以健脾也。（王好古曰。腎主五液�；癁槲鍧�。在腎為唾。在肝為淚。在心為汗。在肺為涕。在脾為痰。痰者因咳而動(dòng)脾之濕也。半夏泄痰之標(biāo)。不能泄痰之本。泄本者泄腎也。咳無(wú)形。痰有聲。無(wú)形則潤(rùn)。有聲則燥。所以為疏脾濕而潤(rùn)腎燥之劑也。)胃為痰氣壅塞。則胃不和之極。半夏既能溫脾以除痰。又合生姜暖胃以除嘔。若合柴苓以治少陽(yáng)寒熱往來(lái)。則胃更見和諧。故云能以和胃也。（王好古曰。俗以半夏為肺藥。非也。止嘔為足陽(yáng)明。除痰為足太陰。柴胡為之使。故柴胡湯用之。雖云止嘔。亦助柴苓主寒熱往來(lái)。是又為足少陽(yáng)藥也。時(shí)珍曰。脾無(wú)濕不生痰。故脾為生痰之源。肺為貯痰之器。按有聲無(wú)痰曰咳。蓋傷于肺氣。有痰無(wú)聲曰嗽。蓋動(dòng)于脾濕也。有聲有痰曰咳嗽�；蛞蚧鹨蝻L(fēng)因寒因濕因虛勞因食積。宜分癥論治。大法治嗽當(dāng)以治痰為先。而治痰又以順氣為主。宜以半夏燥其濕。枳殼橘紅利其氣。肺虛加溫?cái)恐帯７螣峒記鰹a之劑。)他如氣逆能下。（痰除而氣自下。)郁結(jié)能開。（痰除而郁與結(jié)亦開。)暴死。以末吹鼻能救。（如縊死溺死壓死魘死產(chǎn)死之類。)不眠。以半夏湯通其陰陽(yáng)得臥。（素問(wèn)曰。胃不和則臥不安。半夏能和胃氣而通陰陽(yáng)。靈樞曰。陽(yáng)氣滿不得入于陰。陰氣虛故目不得瞑。飲以半夏湯。陰陽(yáng)既通。其臥立至。又有咳嗽不得眠者。左不得眠屬肝脹。右不得眠屬肺脹。宜清肺。)胸脹。合栝蔞等藥名小陷胸湯以除。少陰咽痛生瘡。語(yǔ)聲不出。合雞子苦酒名苦酒湯以服。（仲景用此以治少陰咽痛。)亦何莫非半夏之妙用。而為開竅利濕之藥。（合陳皮茯苓甘草名二陳湯。為治痰之總劑。寒積佐以干姜芥子。積熱佐以黃芩栝蔞。濕痰佐以蒼術(shù)茯苓。風(fēng)痰佐以南星前胡。痞痰佐以枳實(shí)白術(shù)。更看痰所在加導(dǎo)引藥。惟燥痰非半夏所能司也已。)但陰虛火盛。熱結(jié)胎滑痰涌等癥。則非所宜。不可不慎。（趙繼宗曰。二陳治痰。世醫(yī)執(zhí)之。內(nèi)有半夏。其性燥烈。若風(fēng)濕食諸痰則相宜。至于勞痰失血諸痰。用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁。汗家渴家忌之。然亦間有用者。)圓白而大陳久者良。浸七日。逐日換水。瀝去涎。同皂莢白礬姜煮熟。（半夏畏姜。偏用姜以制其毒。)或七日夜。用凈水淘浸。（以除其涎。)再用皂莢水浸七日夜。（同皂莢可治風(fēng)痰。)又用灰水淘浸七日夜。（可治脾胃痰。)又用白礬水淘浸七日夜。（可治清水痰。)又用生姜水淘浸七日夜。（可治寒痰。)又用甘草水淘浸七日夜。（可解其毒及調(diào)制藥之性。)洗凈焙干用。柴胡射干為使。畏生姜秦皮龜甲雄黃。忌羊血海藻飴糖。（以甘膩凝滯故忌。)惡皂莢。反烏頭。（烏頭辛燥悍烈。故反。)其用姜汁浸造。名生姜曲。礬水煮造。（兼姜糊入)
名礬曲。同皂角煮造。（煉膏)名皂角曲。同白芥子等分煮造。（有竹瀝三分之)名竹瀝曲。同麻油浸造。炒干為末造成。名麻油曲。同黃牛膽與蜜造。名牛膽曲。同香附蒼術(shù)撫芎和半熬膏造。名開郁曲。同芒硝（十分之三)煮與大黃煎膏造。名硝黃曲。同海粉雄黃（各十分之五)
煉蜜造。名海粉曲。同生黃牛肉熬膏。名霞天曲。并照造曲法草 七日。待生黃衣。懸干掛風(fēng)處。至用曲治之癥。則隨制藥能治病癥之性以為治焉。（如生姜治寒痰。皂角治風(fēng)痰。白礬治濕痰。牛肉治沉 痼痰之類。)
（香草)通氣爽滯辟山嵐瘴毒
煙草（專入表與胃)。下咽即能醉人。且或醉倒而復(fù)蘇。其性力之猛。殆非他物所能比類者矣。景岳云。吸其味。則辛而鮮甘。審其氣。則溫而且熱。凡書所述煙草。皆言在表則能散陰助陽(yáng)。如山巔惡毒瘴濕。而致腠理閉密。筋骨痹痛。服此可以見效。（因散故)在里則能開胃和中。凡因風(fēng)寒食滯。而致霍亂嘔吐。宿食難消。膨脹郁結(jié)。下陷后墜。服此亦克有功。（因性溫性熱故。)且其氣一入人口。不比常度。頃刻而周一身。令人通體俱快。（氣竄善走。)醒能使人醉。醉能使人醒。饑能使人飽。飽能使人饑。以之代酒代茗。終身不厭。卒不能以妨人。其故何耶？蓋緣煙性猛。人不能勝。故下咽即醉。醉因氣耗。（辛散氣。)理固然也。然煙氣易散。而人氣隨服。陽(yáng)性留中。旋亦生氣。雖散仍補(bǔ)。此惟陰滯者用之如神。（陰臟可用。)若陽(yáng)盛氣越。多燥多火。（陽(yáng)臟不可用。)及氣虛氣短多汗者。皆不宜用。閩產(chǎn)者佳。
（山草)行心肝血中氣滯氣中血滯
延胡索（專入心肝)。氣味辛溫。無(wú)毒。入足厥陰肝手少陰心經(jīng)。能行血中氣滯。氣中血滯。故凡月水不調(diào)。（月水或先或后。多因血?dú)饽郎?心腹卒痛。小腹脹痛。胎產(chǎn)不下。筋縮疝瘕。產(chǎn)后血沖血暈。跌仆損傷。不論是血是氣。積而不散者。服此力能通達(dá)。（諸癥皆屬氣血凝滯。)以其性溫。則于氣血能行能暢。味辛。則于氣血能潤(rùn)能散。所以理一身上下諸痛。往往獨(dú)行功多。（方勺泊宅編云。一人病遍體作痛。殆不可忍。都下醫(yī)或云中風(fēng)中濕香港腳。悉不效。周離亨言是氣血凝滯所致。用延胡索當(dāng)歸桂心等分為末。溫酒服三四錢。隨量頻進(jìn)。以止為度。遂痛止。蓋延胡索能活血化氣。第一品藥也。其后趙待制霆因?qū)бЧ?jié)。肢體拘攣。亦用此數(shù)服而愈。)然此既無(wú)益氣之情。復(fù)少養(yǎng)營(yíng)之義。徒仗辛溫攻凝逐滯。虛人當(dāng)兼補(bǔ)藥同用。否則徒損無(wú)益。（氣虛血熱切忌。)根如半夏。肉黃小而堅(jiān)者良。酒炒行血。醋炒止血。生用破血。炒用調(diào)血。
（香木)泄肺溫胃暖腎止呃
丁香（專入肺胃腎)。辛溫純陽(yáng)。細(xì)嚼力直下達(dá)。故書載能泄肺溫胃暖腎。非若縮砂密功專溫肺和中。木香功專溫脾行滯。沉香功專入腎。而于他臟則止兼而及之也。是以亡陽(yáng)諸癥。一切嘔噦呃逆反胃。并霍亂嘔噦。心腹冷疼。并痘瘡灰白。（諸癥皆就胃寒論。)服此逐步開關(guān)。直入丹田。（逐步開關(guān)四字形容殆盡。)而使寒去陽(yáng)復(fù)。胃開氣縮。不致上達(dá)而為病矣。（張璐曰。呃逆宜辨寒熱。若寒熱不辨。用藥立斃。凡聲之有力而連續(xù)者。雖有手足厥逆。大便必堅(jiān)。定屬大熱。下之則愈。萬(wàn)舉萬(wàn)全。若胃中無(wú)實(shí)火。何以激搏其聲逆上而沖乎？
其聲低怯而不能上達(dá)于咽喉�；驎r(shí)鄭聲。雖無(wú)厥逆。定屬虛寒。茍非丁附。必?zé)o生理。若胃中稍有陽(yáng)氣。何至聲音低怯不前也？蓋胃中有火則有聲。無(wú)火則聲怯。誤以柿蒂蘆根輩治之。倉(cāng)扁不能復(fù)生矣。)此為暖胃補(bǔ)命要?jiǎng)�。故逆得溫而逐。而呃自可以止。若止用此逐滯。則木香較此更利。但此熱癥忌用。有雌雄二種。雌即雞舌香。力大。若用雄。去丁蓋乳子。畏郁金火。
（香木)逐冷除郁引胃氣上行
白檀香（專入肺胃脾。兼入腎)。氣味辛溫。熏之清爽可愛。（形容殆盡。)凡因冷氣上結(jié)。飲食不進(jìn)。氣逆上吐。抑郁不舒。服之能引胃氣上升。（力并上行。)且能散風(fēng)辟邪。消腫住痛。（力主外散。)功專入脾與肺。不似沉香力專主降而能引氣下行也。（時(shí)珍曰。楞嚴(yán)經(jīng)云。白旃檀涂身。能除一切熱惱。今西南諸番酋。皆用諸香涂身。取此義也。杜寶大業(yè)錄云。隋有壽禪師妙醫(yī)術(shù)。作五香飲濟(jì)人。沉香飲檀香飲丁香飲澤蘭飲甘松飲。皆以香為主。更加別藥有味而止渴。兼補(bǔ)益人也。)但此動(dòng)火耗氣。陰虛火盛者切忌。取白潔色白者佳。紫色為紫檀。氣寒味咸。專入血分。
（香木)通竅逐邪殺鬼除瘧
蘇合香（專入諸竅)。味甘氣溫。出于天竺昆侖諸國(guó)。安南三fo齊亦皆有之。治能辟惡殺鬼。凡溫瘧蠱毒癇 。并痰積氣厥。山嵐瘴濕。襲于經(jīng)絡(luò)。寒于諸竅者。非此不除。（昔文正公氣羸多病。宋真宗面賜藥酒一瓶。令空腹飲之�？梢院蜌庋�。辟外邪。公飲之大覺(jué)安健。次日稱謝。上曰。此蘇合香酒也。每酒一斗。入蘇合香丸一兩同煮。極能調(diào)和五臟。卻腹中諸疾。每冒寒夙興。則飲一杯而安。)按香皆能辟惡除邪。此合諸香之氣煎就而成一物。其通竅逐邪。殺鬼通神。除魘絕瘧祛蠱。宜其然矣。以筋挑起。懸絲不斷者真。但血燥氣弱。勿用。
（香木)通心氣活肝血
安息香（專入心肝)。系西戎及南海波斯國(guó)樹中之脂。其香如膠如飴。其氣馨。其味苦而兼甘。其性平。按凡香物皆燥。惟此香而不燥。香物皆烈。惟此竄而不烈。洵佳品也。以之常熏。則惡氣悉絕而心肺皆沁。神氣通暢。故凡傳尸癆瘵�；魜y嘔逆。蠱毒惡侵。夢(mèng)魘鬼交等癥。無(wú)不用此調(diào)治。俾其邪辟正復(fù)。所以蘇合香丸、紫雪丹、七香丸。（同沉香木香丁香藿香八角茴香各三錢。香附子縮砂密炙甘草各五錢。為末蜜丸。以治小兒肚痛。)亦皆用此。以其獨(dú)得香氣之正也。但元?dú)馓摀p。陰火旺者。其切忌焉。書言燒之能集鼠者真。
（香木)治氣逆胸腹不快
烏藥（專入胃腎。兼入脾肺膀胱)。辛溫香竄。書載上入脾肺。下通腎經(jīng)。如中風(fēng)中氣。膀胱冷結(jié)。小便頻數(shù)。反胃吐食。泄瀉霍亂。女人血?dú)饽郎Ｐ夯紫x。外而瘡癤疥癘。并凡一切病之屬于氣逆而見胸腹不快者。皆宜用此。（許學(xué)士云。暴怒傷陽(yáng)。暴喜傷陰。憂愁不已。氣多厥逆。往往得中氣之癥。不可作中風(fēng)治。時(shí)珍曰。局方治中風(fēng)中氣諸癥。同烏藥順氣散者。先疏其氣。氣順則風(fēng)散也。嚴(yán)用和濟(jì)生方治七情郁結(jié)。上氣喘急。用四磨湯者。降中兼升。瀉中兼補(bǔ)也。其方以人參烏藥沉香檳榔各磨濃汁七分。合煎。細(xì)細(xì)咽之。朱氏集驗(yàn)方治虛寒小便頻數(shù)�？s泉丸用炒益智子等分。為丸服者。取其通陽(yáng)明少陰經(jīng)也。)功與木香香附同為一類。但木香苦溫。入脾爽滯。每于食積則宜。香附辛苦。入肝膽二經(jīng)開郁散結(jié)。每于憂郁則妙。此則逆邪橫胸。無(wú)處不達(dá)。故用以為胸腹逆邪要藥耳！氣行則風(fēng)自散。（故不須治風(fēng)。)zxtf.net.cn若氣虛內(nèi)熱而見胸膈不快者。非其所宜。（烏藥止可以除冷氣。)根有車轂紋形而連珠者良。酒浸一宿�；� 研用。
（味)逐肝寒氣上逆
吳茱萸（專入肝。兼入脾胃腎膀胱)。辛苦燥熱。微毒。專入厥陰（肝)氣分。除脹。東垣云。濁陰不降。厥氣上逆。甚而脹滿。非吳茱萸不可治也。多用損人元?dú)�。故吞酸吐酸等癥俱用。（繡按吞吐酸水。河間丹溪單指屬熱。景岳專指屬寒。斯癥寒熱俱有。在醫(yī)于病所見。兼癥與脈。及平昔臟氣偏純。審實(shí)明辨可耳。不可專祖一家治法。)至如咽喉口舌生瘡。以茱萸末醋調(diào)。貼兩足心。一夜便愈者。以熱下行也。兼入脾胃以除胸中寒冷。又脾經(jīng)血分濕痹。令其表里宣通。而無(wú)拒閉之患矣！又兼入腎而治膀胱受濕。陰囊作疝。久滑冷瀉。陰寒小腹作疼。暨香港腳水腫。并口舌生瘡。除蠱殺蟲。（諸癥皆作陰寒論。)要皆氣味辛燥所致。但走氣動(dòng)火。久服令人目昏發(fā)瘡。（以溫肝經(jīng)燥血故。)血虛有火者尤忌。陳者良。泡去苦烈汁用。止嘔黃連水炒。治疝鹽水炒。治血醋炒。惡丹參硝石。
（香木)通竅辟惡
樟腦（專入關(guān)竅)。性稟龍火。辛熱香竄。能于水中發(fā)火。其焰益熾。治能通關(guān)利竅。凡中惡卒死者。可用樟木燒煙熏之。并能除濕殺蟲。置鞋中去香港腳。方書每和烏頭為末。醋丸彈子大。置于足心。火烘汗出為效。且能熏衣篋。辟蛀蟲。出韶郡諸山。以樟木蒸汁。煎煉結(jié)成樟腦。升打得法。能亂冰片。
（味)溫臟除寒殺蟲
川椒（專入肺脾腎)。辛熱純陽(yáng)。（時(shí)珍曰。其味辛而麻。其氣溫以熱。稟南方之陽(yáng)。受西方之陰。)無(wú)處不達(dá)。治能上入于肺發(fā)汗。中入于脾暖胃燥濕消食。下入命門。治氣上逆。（冷氣上逆。)凡因火衰寒痼。（提出諸癥根源。)而見陰衰溲數(shù)。陰汗精泄。并齒動(dòng)搖。目暗。經(jīng)滯癥瘕�；淄垂碇菊摺７诵翢峒冴�(yáng)。無(wú)不奏效。（上清訣云。凡人吃飯傷飽。覺(jué)氣上沖心胸痞悶者。水吞川椒即散。以其能通三焦。引正氣下惡氣。消宿食也。戴元禮云。凡人嘔吐服藥不納者。必有蛔在膈間�；茁勊巹t動(dòng)。動(dòng)則藥出而蛔不出。但于嘔吐藥中加川椒良。蓋蛔見椒則頭伏也。觀此。則仲景蛔厥烏梅丸中用椒。亦此義耳。按蛔蝕有腹痛。面白唇紅。時(shí)發(fā)時(shí)止等癥可察。許叔微云。凡人腎氣上逆。須以川椒引之歸腎。危氏神授丸治傳尸勞。用川椒炒出汗。米飲送下。二斤而愈。)以其寒去臟溫。故能所治皆應(yīng)。此雖與胡椒同為一類。但胡椒則止溫胃除寒逐水。此則更兼入腎殺蟲。而于逐水不甚專也。出四川。肉濃皮皺者是。秦產(chǎn)名秦椒。味辛過(guò)烈。閉口者有毒殺人。微炒去汗。搗去里面黃殼。取紅用。得鹽良。使杏仁。畏款冬防風(fēng)附子雄黃麻仁涼水。子名椒目�？嘈�。專行水道。不行谷道。能治水蠱。除脹定喘。及腎虛耳鳴。
（味)溫胃除寒逐水
胡椒（專入胃)。辛熱純陽(yáng)。比之蜀椒。其熱更甚。凡因火衰寒入。痰食內(nèi)滯。腸滑冷痢。及陰毒腹痛。胃寒吐水。牙齒浮熱作痛者。（同鹽火 擦齒良。)治皆有效。以其寒氣既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力。非同附桂終有益元之妙。況走氣動(dòng)火。陰熱氣薄。最其所忌。畢茄向陰所生。性遜胡椒。主治略同。
（香木)祛風(fēng)除濕生肌殺蟲
松脂（專入肝脾)。即屬松木津液。流于皮干之中。經(jīng)久結(jié)成。其液如脂。芳香燥結(jié)。內(nèi)可祛風(fēng)除濕去痹。外可貼瘡長(zhǎng)肉殺蟲。緣人風(fēng)濕內(nèi)yin。則氣血受阻。故瘡疥癰腫身重痹痛等癥。靡不因是而生。得此苦以泄熱。溫以祛風(fēng)除濕。則病悉愈。然必蒸煉得法。始堪服食。至云久服輕身延年。雖出經(jīng)解。未可盡信。其亦過(guò)為稱譽(yù)之意也乎！但火實(shí)有熱者。忌服。
（造釀)專消谷食
麥芽（專入胃)。味甘氣溫。功專入胃消食。又味微咸。能軟堅(jiān)。溫主通行。其生發(fā)之氣。能助胃氣上行以資健運(yùn)。故能消食化谷。及治一切宿食冷氣。心腹脹滿。下氣除煩。止霍亂。消痰飲。破癥結(jié)等癥。然真火不充。則精液不溉。徒以溫胃之品。以為殺蟲之具。（王好古曰。麥芽神曲。胃虛人宜服之以伐戊己腐熟水谷。李時(shí)珍曰。無(wú)積而服之。消人元?dú)�。與白術(shù)諸藥消補(bǔ)兼施。則無(wú)害也。)雖于逐堅(jiān)破積。偶有見效。而精華實(shí)失。腎氣先損。豈胃長(zhǎng)服之味也乎？是以孕婦勿食�？謮嬏ピ�。（外臺(tái)方。麥芽一升服。下胎神驗(yàn)。薛立齋治一婦人喪子乳脹。幾欲成癰。單服麥芽一二兩。炒煎服。立消。其破血散氣如此。)虛者少煎。防消腎水。故必雜于補(bǔ)劑內(nèi)用。則無(wú)慮耳。炒用。豆蔻砂仁烏梅木瓜芍藥五味為使。
（葷辛)宣竅逐寒辟惡
大蒜（專入脾胃諸竅。時(shí)珍曰。按孫 唐韻云。張騫使西域。始得大蒜胡荽。則小蒜乃中土舊有。而大蒜出胡地。故一名葫。)氣味辛溫。開胃健脾。宣竅辟惡。為祛寒除濕。解暑散痰。消腫散毒第一要?jiǎng)Ｈ痪拷砸蛭缎羷t氣可通。性溫則寒可辟。而諸毒諸惡諸濕諸熱諸積諸暑。莫不由此俱除矣！是以書云。功能破堅(jiān)化肉殺蟲。（宗 曰。葫氣極葷。置臭肉。反能掩臭。時(shí)珍曰。葫蒜其氣熏烈。能通五臟。達(dá)諸竅。去寒濕。辟邪惡。消癰腫�；Y積肉食。此其功也。)暨用此貼足。則鼻衄能止。（引陽(yáng)歸陰。)用此導(dǎo)閉。則幽明能通。（辛以。)
用此敷臍。則下焦水氣能消。（辛能散水。)用此切片艾灸。則癰毒惡毒瘡腫核能起。（江寧府紫極宮刻石記其事云。但是發(fā)背。及癰疽惡瘡腫核初起有異。皆可灸之。不計(jì)壯數(shù)。惟要痛者灸至不痛。不痛者灸至痛極而止。疣贅之類灸之。亦便成痂自脫。其效如神。李迅曰。癰疽著灸勝于用藥。緣熱毒中隔。上下不通。必得毒瓦斯發(fā)泄。然后解散。初起便用獨(dú)頭大蒜切片灸之。三壯一易。百壯為率。但頭項(xiàng)以上。切不可灸。恐引氣上行更生大禍也。史源曰。有灸至八百壯者。約艾一篩。初壞肉不痛。直灸到好肉方痛。至夜火 滿背。瘡高阜而熱。非艾火出其毒于壞肉之里。則內(nèi)逼五臟而危矣！)但其氣熏臭。多食恐能生痰動(dòng)火。散氣耗血。損目昏神。（藏器曰。初食不利目。多食卻明。久食令人血清。使毛發(fā)白。時(shí)珍曰。久食傷肝損眼。今北人嗜蒜宿炕。故盲瞽最多。)亦忌與蜜同食。（與蜜得蔥益脹意相同。)
（葷辛)通肺氣利腸胃
薤（專入肺大腸。即 子)。亦動(dòng)滑藥耳。故書皆載調(diào)中助陽(yáng)。散血疏滯。定喘。安胎利產(chǎn)。及治湯火傷損。緣薤味辛則散。散則能使在上寒滯立消。味苦則降。降則能使在下寒滯立下。氣溫則散。散則能使在中寒滯立除。體滑則通。通則能使久痼寒滯立解。是以下痢可除。（王好古曰。下重者氣滯也。四逆散加此以泄滯。)瘀血可散。（本經(jīng)治金瘡瘡敗。取辛以泄氣。溫以長(zhǎng)肉也。)喘急可止。（是風(fēng)寒喘急。千金方用之。)水腫可敷。（是風(fēng)寒水腫。生搗敷之。搗汁生飲。)胸痹刺痛可愈。（仲景用栝蔞薤白白酒湯。)胎產(chǎn)可治。（俱指寒滯而言。)湯火及中惡卒死可救。（湯火傷和蜜搗用。肘后方治中惡卒死。用薤汁灌鼻中。韭汁亦可。)實(shí)通氣滑竅助陽(yáng)佳品也。功用有類于韭。但韭則止入血行氣及補(bǔ)腎陽(yáng)。此則專通寒滯及兼滑竅之為異耳。取白用。忌牛肉。（黃帝云。薤不可同牛肉作羹。食之成瘕。)
（葷辛)通心脾達(dá)小腹辟惡發(fā)痘
胡荽（專入心脾)。辛溫香竄。內(nèi)通心脾小腹。外行腠理。達(dá)四肢。散風(fēng)寒。及除一切不正之氣。是以發(fā)熱頭痛能除。谷食停滯俱消。痘瘡不齊。煎酒噴之即出。（時(shí)珍曰。諸瘡皆屬心火。營(yíng)血內(nèi)攝于脾。心脾之氣。得芳香則營(yíng)運(yùn)。得臭惡則壅滯耳。直指方云。痘疹不快。宜用胡荽酒噴之以辟惡氣。床帳上下左右。皆宜掛之以御汗氣胡臭天癸yin佚之氣。一應(yīng)穢惡所不可無(wú)。若兒虛弱及天時(shí)陰寒。宜用此。)目翳不退。塞之鼻中即祛。然多食久食。損人精神。令人多忘。能發(fā)液臭。非同補(bǔ)藥可以常服。
（葷辛)除脅下皮里膜外風(fēng)痰
白芥子（專入肺)。氣味辛溫。書載能治脅下及皮里膜外之痰。非此不達(dá)。古方控涎丹用之。正是此義。蓋辛能入肺。溫能散表。痰在脅下皮里膜外。得此辛溫以為搜剔。則內(nèi)外宣通。而無(wú)阻隔窠囊留滯之患矣。是以咳嗽。反胃痹木。香港腳。筋骨癰毒腫痛。因于痰氣阻塞。法當(dāng)用溫用散者。無(wú)不借此以為宣通。（韓 用三子養(yǎng)親湯以治老人痰氣。蓋白芥子主痰下氣寬中。紫蘇子主氣定喘止嗽。萊菔子主食開痞降氣。各微炒研�？床∷鳛榫�。)然此大辛大熱。中病即已。久服耗損真氣。令人眩暈損目。若肺熱陰虛火盛者忌之。芥菜豁痰利氣。主治略同。但較北芥子力微有別。
（石)散結(jié)行氣殺蟲辟惡
雄黃（專入胃肝)。生山之陽(yáng)。得氣之正。味辛而苦。氣溫有毒。凡人陽(yáng)氣虛則邪易侵。陰氣勝則鬼易憑。負(fù)二氣之精者。能破群妖。受陽(yáng)氣之正者。能辟幽暗。故能治寒熱鼠 。惡瘡疽痔。死肌疥蟲 瘡諸癥。皆由濕熱侵于肌肉而成。服此辛以散結(jié)。溫以行氣。辛溫相合而蟲殺。故能搜剔百節(jié)中風(fēng)寒積聚也！是以圣惠方之治狐惑。（雄黃半兩。燒于瓶中。即止。)
肘后方之治陰腫如斗。（雄黃礬石各二兩。甘草一尺。水浸。)家秘方之消瘧母。急救方之治風(fēng)狗咬傷。圣濟(jì)之治白禿頭瘡。（雄黃豬膽汁和敷之。)何一不用雄黃以為調(diào)治。（虞雍公允文感暑下痢。連月不瘥。憶壁間有藥方。其辭云。暑毒在脾。濕氣連腳。不泄則痢。不痢則瘧。獨(dú)煉雄黃。蒸餅和藥。別作治療。醫(yī)家大錯(cuò)。公依方服愈。)至云能解蛇虺藜蘆等毒。以其蛇屬陰物。藜屬陰草也。（宗 曰。焚之蛇皆遠(yuǎn)去。)息肉癖氣能治者。以其一屬氣結(jié)。一屬積滯也。目痛能愈者。以其肝得辛散之意也。明徹不臭者良。醋浸。入萊菔汁煮干用。生山陰者名雌黃。功用略同。劣者名熏黃。燒之則臭。止可熏瘡疥。殺蟲虱。
（石)燥血止血散血
鍛石（專入肝脾)。稟壯火之烈。性非溫柔。味非甘緩。其治亦屬肌膚骨髓瘡瘍惡毒。時(shí)行熱氣。刀刃金傷。 腮腫毒等癥。其藥止屬外敷。而內(nèi)竟不用及。則知性氣之烈。無(wú)是過(guò)也。故書所言能去黑子息肉墮眉者。以其火氣未散。性能灼物故也。書言能主疽瘍疥瘙。熱氣惡瘡。癩疾死肌附骨疽者。以其風(fēng)熱毒瓦斯。浸yin于骨肉皮膚之間。得此辛溫以散之也�。ㄍ舭涸�。有人腳肚生一瘡。久遂成漏。百藥不效。自度必死。一村人見之曰。此鱔漏也。以鍛石溫炮熏洗。覺(jué)癢即是也。洗不數(shù)次。遂愈。)書言能蝕惡肉而生新肉者。以其燥能化濕。而肉自克生新之意也。書言能治金瘡者。以其性能堅(jiān)物。使不腐壞。且血見灰即止之意也。（時(shí)珍曰。鍛石止血神品也。但不可著水。著水即爛肉。)但氣味辛烈。其用敷治。務(wù)必視癥酌施。如殺痔蟲等癥。則必用以烏頭炮等為丸。敷刀斧傷。則必用以牛膽。以灰納于膽內(nèi)陰干。點(diǎn)疣痣去根。則必和白糯米蒸透。止瀉痢崩帶陰挺。則必煎水洗收。造酒味酸。則必投以少許即解。救溺死。則必用化過(guò)洗灰下襯。以滲其水。總得燥濕止血散血之味耳。風(fēng)化自裂者良。壙灰火毒已出。主頑瘡膿水淋漓。斂瘡尤妙。
（土)調(diào)中止血燥濕
伏龍肝（專入肝脾)。系灶心赤土。因其色赤如肝。故以肝名。味辛氣溫。無(wú)毒。按土為萬(wàn)物之母。在人臟腑。則以脾胃應(yīng)之。故萬(wàn)物非土不生。人身五臟六腑非脾胃不養(yǎng)。是以土能補(bǔ)人脾胃。伏龍肝經(jīng)火久熬。則土味之甘已轉(zhuǎn)為辛。土氣之和已轉(zhuǎn)為溫矣！凡人中氣不運(yùn)。則是氣是血。靡不積聚為殃。是瘀是水。靡不蔓延作祟。書言咳逆反胃。腫脹臍瘡可治者。以其得此補(bǔ)土燥濕之謂也！書言吐衄崩帶。尿血遺精腸風(fēng)可治者。以其失血過(guò)多。中氣必?fù)p。得此微溫調(diào)和血脈也。癰腫可消者。以其辛散軟堅(jiān)之意也。日華子取其能催生下胞者。以其而鎮(zhèn)重下墜也。（博救方子死腹中。水調(diào)三錢服。)要之皆為調(diào)中止血燥濕之劑耳。研細(xì)水飛用。
