瀉濕與不同。者。受濕無多。止用甘平輕淡。使水緩滲。如水入土。逐步滲泄。漸漬不驟。瀉濕者。受濕既多。其藥既須甘淡以利。又須咸寒以瀉。則濕始從熱解。故曰瀉濕。然瀉亦須分其臟腑。如濕在肺不泄。宜用薏苡仁黑牽牛車前子黃芩白薇之類。但薏苡仁則治水腫濕痹。疝氣熱淋。黑牽牛則治香港腳腫滿。大小便秘。黃芩則治癃閉腸 。寒熱往來。車前子則治肝肺濕熱以導(dǎo)膀胱水邪。白薇則治淋痹酸痛。身熱肢滿之為異耳！如濕在于脾胃不瀉。宜用木瓜白蘚皮蚯蚓白礬寒水石之類。但木瓜則治霍亂泄瀉轉(zhuǎn)筋。濕熱不調(diào)。白蘚皮則治關(guān)竅閉塞。溺閉陰腫。蚯蚓則治伏熱鬼疰。備極熱毒。白礬則能酸收涌吐。逐熱去沫。寒水石則能解熱利水之有別耳。如濕在于脾胃不清。宜用扁蓄茵陳苦參刺 皮之類。但扁蓄苦參則除濕熱殺蟲。茵陳則除濕熱在胃發(fā)黃。刺 皮則治噎膈反胃之不同耳。如濕在心不化。宜用燈草木通黃連連翹珍珠苦楝子之類。但燈草則治五淋伏熱。黃連則治實(shí)熱濕蒸。木通則治心熱水閉。連翹則治癰毒淋結(jié)。珍珠則治神氣浮游。水脹不消�？嚅觿t治熱郁狂燥。疝瘕蠱毒之有分耳。若在小腸濕閉而見淋閉莖痛。則有海金沙以除之。溺閉腹腫。則有赤小豆以利之。娠妊水腫。則有赤茯苓以導(dǎo)之。膀胱濕閉而見水腫風(fēng)腫。則有防己以泄之。暑濕內(nèi)閉。則有豬苓以宣之。小便頻數(shù)。則有地膚子以開之。水蓄煩渴。則有澤瀉以治之。實(shí)熱熾甚。則有黃柏以瀉之。暑熱濕利。則有滑石以分之。他如腎有邪濕癥見血瘀溺閉。則有宜于琥珀海石矣。癥見水氣浮腫zxtf.net.cn。則有宜于海蛤矣。癥見痔漏淋渴。則有宜于文蛤矣！而寒水石苦參之能入腎除濕。又自可見。肝有邪濕。癥見驚癇疫瘧。則有宜于龍膽矣！癥見風(fēng)濕內(nèi)乘。小便痛閉。則有宜于萆 矣！而連翹珍珠琥珀之能入肝除濕。又自可推。凡此皆屬之劑也。至于水勢(shì)澎湃。盈科溢川。則又另有法在。似不必于此瑣贅云。
（水草)瀉膀胱氣分濕熱
澤瀉（專入膀胱腎)。甘淡微寒。能入膀胱氣分。以瀉腎經(jīng)火邪。功專利水除濕。故五苓散用又治水蓄煩渴小便不利。或吐或?yàn)a。五苓散主之。方用澤瀉。故知長于行水。)八味丸用此以瀉腎經(jīng)濕火。（時(shí)珍曰。地黃丸用茯苓澤瀉者。乃取其瀉膀胱之邪氣。非接引也。古人用補(bǔ)藥。必兼瀉邪。邪去則補(bǔ)藥得力。一辟一闔。此乃玄妙。后人不知此理。專一于補(bǔ)。所以久服必有偏勝之害矣。汪昂曰。六味丸有熟地之溫。丹皮之涼。山藥之澀。茯苓之滲。山茱之收。澤瀉之瀉。補(bǔ)腎而兼補(bǔ)脾。有補(bǔ)而必有瀉。相和相濟(jì)。以成之功。乃平淡之神奇。所以為古今不易之良方也。即有加減�；蚣�紫河車一具。或五味麥冬杜仲牛膝之類。不過一二味。極三四味而止。今人或疑澤瀉之瀉而減之。多揀本草補(bǔ)藥。恣意加入。有補(bǔ)無瀉。且客倍于主。責(zé)成不專。而六味之功。反退處于虛位。失制方之本意矣。此近世庸師之誤也。)
俾其補(bǔ)不偏勝。則補(bǔ)始無礙耳。豈曰澤瀉補(bǔ)陰。功同于地黃之列哉？第其濕熱不除。則病癥莫測(cè)。故有消渴嘔吐。痰飲腫脹。香港腳陰汗。尿血泄精種種等癥。（病癥皆因濕熱為害。)用此甘淡微咸以為滲泄。（精泄安可滲利。因于濕熱而成。不得不滲利耳。)則濁氣既降。而清氣上行。（故有耳聰目明之功。)所謂一除而百病與之俱除也。但小便過利。則腎水愈虛。而目必昏。（易老云。瀉伏水。去留垢。故明目。小便利。腎氣虛。故目昏。)此一定之理耳。鹽水炒�；蚓瓢琛＜设F。
（蔓草)瀉心經(jīng)小腸濕熱
木通（專入心。兼入小腸。古名通草。今之通草。即古所名通脫木)。甘淡輕虛。據(jù)書開載治效甚多。然究不外清火通竅利水?dāng)?shù)端而已。緣人一身上下。外無風(fēng)寒暑濕六yin郁而為熱。內(nèi)無火氣熏蒸。則水道順暢。一身安養(yǎng)。上自咽喉以迄心胸。下自大腹以迄二便。而無膈結(jié)不通之弊矣。東垣曰。凡人肺受熱邪。津液氣化之源絕。（肺為水源。)則泉水斷流。（源絕則流斷。)膀胱受濕熱癃閉約束。則小便不通。（濕熱為害。)朱二允曰�；鹪谏蟿t口燥眼赤鼻干。在中則心煩嘔噦。在下則淋閉足腫。木通藤細(xì)有孔。兩頭皆通。體輕質(zhì)浮。味淡氣滲。能瀉君火。火退則小便自利。（心與小腸相表里。)便利。則諸經(jīng)火邪皆從心水而下降矣。是以行經(jīng)下乳。（火不內(nèi)亢則經(jīng)調(diào)乳通。)破血除蒸。（熱除則血破。血破則蒸除。)止煩住痛。（心熱清則煩除痛止。)排膿生肌。（心熱除則氣血得養(yǎng)而肌肉生。)開關(guān)利節(jié)。（心竅通則經(jīng)絡(luò)流行。故關(guān)節(jié)亦通。)并凡因于濕熱而成者。無不借此以為開導(dǎo)。此雖類澤瀉同為滲利。但君火動(dòng)則宜木通。相火動(dòng)則宜澤瀉也。惟神氣虧損。汗多外出。及虛弱孕婦者切忌。以性通利故耳。
（隰草)清肝肺風(fēng)熱以道膀胱水邪
車前子（專入肝肺。)甘咸性寒。據(jù)書皆載能治膀胱濕熱。以通水道。然余謂膀胱之清。由于肝肺之肅。凡人瀉利暴作。小水不通。并濕痹五淋。暑熱瀉利。難產(chǎn)目赤。雖有膀胱水涸不能化陽。然亦有為肝肺感受風(fēng)熱。以致水不克生。故須用此以清肝肺。兼咸下降以清水道。（圣惠方風(fēng)熱目暗。用車前子宣州黃連各一錢為末。食后溫服效。又景駐丸治肝腎俱虛。眼目昏花�；蛏萧琛ＳL(fēng)有淚。久服補(bǔ)肝腎。增目力。車前子熟地黃酒蒸三兩。菟絲子酒浸五兩。蜜丸。時(shí)珍曰。服此治目。須佐他藥。如六味地黃丸之用澤瀉也。若單用。則走泄太過�？址蔷梅铩Ｓ謿W陽公常得暴下病。國醫(yī)不能治。夫人買市人藥一帖進(jìn)之而愈。方叩其方。則車前子一味為末。飲服二錢匕云。此藥利水而不動(dòng)氣。水道利則清濁分。各藏自止矣！
)是以五子衍宗丸。用此以為四子之佐。（五子衍宗丸。枸杞菟絲各八兩。五味復(fù)盆各四兩。車前二兩。蜜丸。遺泄者。車前易蓮子。)金匱腎氣丸。用此以為諸藥之助。且此肝肺既清。風(fēng)熱悉去。則肺不受熱而化源有自。肝不破風(fēng)而疏泄如常。精與溺二竅。本不相兼。水得氣而通。精得火而泄。故水去而火益盛。精盛而氣益固。所謂服此令人有子。（明醫(yī)雜錄云。服固精藥日久。須服此行房。即有子。)及滲利而不走氣。（馮兆張?jiān)�。利膀胱水竅而不及命門精竅。故濁陰去而腎愈固。熱去而目自明也。)與茯苓同功者。正謂此也。但氣虛下陷。腎氣虛脫。切勿服耳。酒蒸搗餅焙研用。
（隰草)瀉心火以消水
燈草（專入心)。味淡而寒。體小氣微。諸書皆稱能降心火。以其心治心也。心火清則肺金肅。（故書曰清肺。)心與小腸相表里。則熱盡從小便而出矣。且熱去而血亦寧。故能止血通淋。清上焦伏熱。五淋之圣藥也。（五淋有氣血膏勞石之分。)燒可治喉痹。（一方。燈心灰二錢。蓬砂末一錢吹。一方。燈心箬葉燒灰吹。一方。燈心草紅花。燒灰酒服。)及以灰涂乳上。則兒飼不夜啼。縛把擦癬。則蟲從草出。浮水可見。且能斷根矣。氣虛小便不禁者。忌服。
（隰草)除濕熱殺蟲
扁蓄（專入脾)。味苦氣平。功專利水清熱。除濕殺蟲。是以小兒 病。女子陰蝕浸yin瘙癢疽痔諸病。無不借此以為主治耳。（海上歌云。心頭急痛不能當(dāng)。我有仙人海上方。扁蓄醋煎通口咽。管教時(shí)刻便安康。)以其味苦則熱泄。味苦則蟲伏。但此止屬標(biāo)治。不能益人。勿常用也。葉細(xì)如竹。弱莖蔓引。促節(jié)有粉。三月開細(xì)紅花。
（蔓草)祛肝風(fēng)除胃濕
萆 （專入肝胃)。味苦氣平。功專祛風(fēng)除濕固腎。凡人大便燥結(jié)。小便頻數(shù)。每于便時(shí)痛不可忍者。此必大便熱閉。積熱腐瘀等物。同液乘虛流入小腸。故于便時(shí)即作痛也。（楊子建萬金護(hù)命方云。凡人小便頻數(shù)。不計(jì)度數(shù)。便時(shí)莖內(nèi)痛不可忍者。此疾必先大腑秘?zé)岵煌āＫ褐痪托∧c。大腑愈加干渴。甚則渾身熱。心燥思涼水。如此即重癥也。此疾本因貪酒色。積有余毒腐物瘀血之類。隨虛水入于小腸。故便時(shí)作痛也。此乃小便頻數(shù)而痛。與淋癥澀而痛者不同也。宜用萆 一兩。鹽水炒為末。每服二錢。使水道轉(zhuǎn)入大腸。仍以蔥湯頻洗谷道。令氣得通。則小便數(shù)及痛自減也。)且水道不清。則濕熱不除。而肝火愈熾。筋骨愈痿。萆 氣味苦平。既能入肝祛風(fēng)。（時(shí)珍曰。厥陰主筋屬風(fēng)。陽明主肉屬濕。萆 之功長于去風(fēng)濕。所以能治緩弱痿痹。遺濁惡瘡。諸病之屬風(fēng)濕者。)復(fù)能引水歸入大腸以通谷道。俾水液澄清。而無痛苦之患矣。又安有痹痛腰冷。膀胱宿水。與陰痿失溺。痔漏惡瘡之累乎？昔人云。既有逐水之功。復(fù)有攝精之力。（濕熱除則精自不走泄。)洵不誣耳！菝 土茯苓。與萆雖不相類。而功用不遠(yuǎn)。白虛軟者良。薏苡為使。畏大黃柴胡前胡。忌茗醋。（萆 根細(xì)長淺白。菝 根作塊赤黃。)
（隰草)利小腸血分濕熱
海金沙（專入小腸)。味甘而淡。氣寒無毒。為主通利小腸血分要藥。凡小腸熱閉。而見五淋疼痛不止者。服之使熱盡從小便而出。且于傷寒熱閉。而見腹?jié)M狂燥。則當(dāng)于此加梔子樸硝蓬砂投治。俾熱亦從小便而出。此灶里抽薪之一義也。但腎臟真陽不足切忌。淘凈。取浮者曬干。捻之不沾指者真。忌火。
（蔓草)除濕利水瀉下焦?jié)駸?/p>
防己（專入膀胱)。辛苦大寒。性險(xiǎn)而健。善走下行。長于除濕通竅利道。能瀉下焦血分濕熱。及療風(fēng)水要藥。（杲曰。本草十劑云。通可去滯。通草防己之屬是也。夫防己大苦寒。能瀉血中濕熱。通其滯塞。亦能瀉大便。補(bǔ)陰瀉陽。比之于人。則險(xiǎn)而健者也。幸災(zāi)樂禍。能首為亂階。然善用之。亦可敵兇穴險(xiǎn)。)故凡木濕喘嗽。熱氣諸癇。溫瘧香港腳。水腫風(fēng)腫。癰腫惡瘡。及濕熱流入十二經(jīng)。以致二陰不通者。皆可用此調(diào)治。若屬香港腳腫痛。（濕則腫。熱則痛。)如濕則加蒼術(shù)薏苡木瓜。熱加黃芩黃柏。風(fēng)加羌活萆 。痰加竹瀝南星。痛加香附木香。血虛加四物。大便秘加桃仁紅花。小便秘加牛膝澤瀉。痛連臂加桂枝威靈仙。痛連脅加膽草。隨癥通活。斯為善矣！但此氣味苦寒。藥力猛迅。若非下焦血分實(shí)熱實(shí)濕。（木通甘淡。瀉氣分濕熱。防己苦寒。瀉血分濕熱。)及非二便果不通利。妄用此藥投治。其失匪輕。不可不知。此雖有類黃柏地膚子。但黃柏之瀉膀胱濕熱。則并入腎瀉火。味苦而不辛。此則辛苦兼見。性險(xiǎn)而健。故于風(fēng)水香港腳等癥兼理。地膚子之瀉膀胱濕熱。味苦而甘。力稍遜于黃柏。此則健險(xiǎn)異常。有辛無甘。而為亂階之首也。其一瀉熱與濕。而氣味治功。各別如此。己有二種。曰漢曰木。治風(fēng)須用木防己。治水須用漢防己。漢已根大而虛。通心有花紋。色黃。木己黑點(diǎn)黃腥木強(qiáng)。酒洗用。惡細(xì)辛。畏萆 。
（隰草)治太陽陽明濕熱
茵陳（專入膀胱胃)。味苦微寒。諸書皆言濕熱伏于陽明。（胃)用此以入太陽膀胱發(fā)汗利水。俾太陽陽明濕熱之邪。盡得于藥而解矣！且治傷寒時(shí)疾狂熱。瘴瘧頭痛頭旋。女人疝瘕。亦是濕熱為病。但黃原有陰陽寒熱之分。陽黃者由熱蘊(yùn)于脾土。如苗值于大旱。則苗必燥而黃。是苗因燥而黃者也。太澇則苗必濕而黃。是苗因濕而黃者也。熱為陽。寒為陰。故黃亦以陰陽分之。（陽黃身如橘色。汗如柏汁。寒黃黃而色晦。當(dāng)細(xì)辨別。)是以仲景立有茵陳蒿湯梔子柏皮湯麻黃連翹赤小豆湯。以治陽黃之癥。又立茵陳附子湯。以治陰黃之癥。茵陳治黃通劑。在人審其所因而酌治耳。若蓄血發(fā)黃。則治不在茵陳之列。以茵陳本屬氣分藥也。于血?jiǎng)t不能治矣。茵陳本有二種。葉細(xì)而青蒿者可用。若生子如鈴。則為山茵陳矣。專于殺蟲。及治口瘡。
（隰草)瀉膀胱血虛濕熱利小便淋閉
地膚子（專入膀胱)。治淋利水清熱。功頗類于黃柏。但黃柏其味苦烈。此則味苦而甘。黃柏大瀉膀胱濕熱。此則其力稍遜。凡小便因熱而見頻數(shù)及或不禁。用此苦以入陰。寒以勝熱。而使?jié)駸岜M從小便而出也。（頻數(shù)既謂之熱。則不禁當(dāng)不得以熱名。然不禁亦有因于膀胱邪火妄動(dòng)而致者。但頻數(shù)不禁出于體旺。則為陽火偏勝。用以實(shí)治則可。出于虛衰老弱。雖有邪火內(nèi)熾。亦恐真陽不足。當(dāng)為詳慎。)但虛火偏旺而熱得恣。固當(dāng)用以清利。若不佐以補(bǔ)味同入。則小水既利而血益虛。血虛則熱益生。熱生而淋其益甚矣。故宜佐以牡蠣山藥五味收澀之劑。俾清者清。補(bǔ)者補(bǔ)。通者通。澀者澀。滋潤條達(dá)而無偏勝為害之弊矣！且能以治因熱 疝。并煎湯以治瘡疥。至?xí)^益精強(qiáng)陰。非是具有補(bǔ)益之能。不過因其熱除。而即具有堅(jiān)強(qiáng)之意耳。類蠶沙。惡螵蛸。（藏器曰。眾病皆起于虛。虛而多熱者。加地膚子甘草。)
（山草)瀉脾胃濕熱
白蘚皮（專入脾胃)。味苦與咸。性寒無毒。蓋陽明胃土喜燥惡濕。一有邪入。則陽被郁不伸而熱生矣。有熱自必有濕。濕yin則熱益盛。而風(fēng)更乘熱至。相依為害。以致關(guān)節(jié)不通。九竅不利。見為風(fēng)瘡疥癬。毛脫疸黃。濕痹便結(jié)。溺閉陰腫�？饶婵窠酗嬎N種等癥。（諸癥皆就濕熱以論。)治宜用此苦泄寒咸之味。以為開關(guān)通竅。俾水行熱除風(fēng)息。而癥自克平。（肘后治鼠 已破。出膿血。用白蘚皮煮汁服一升。當(dāng)吐若鼠子也。又陳延之治產(chǎn)后中風(fēng)人虛不可服他藥者。一物白蘚皮湯溫服。)奈世不察。猥以此為瘡瘍之外用。其亦未達(dá)本經(jīng)主治之意耳！然此止可施于脾胃堅(jiān)實(shí)之人。若使素屬虛寒。切勿妄用。根黃白而心實(shí)者良。取皮用。惡桑螵蛸茯苓桔梗萆 。
（山草)清熱除濕殺蟲
苦參（專入腎。兼入脾胃)。味苦至極。古書有云。雖在五參之外。（人參。沙參。紫參。丹參．玄參。)云參亦屬有補(bǔ)。然究止屬除濕導(dǎo)熱之品。于補(bǔ)其奚濟(jì)乎？（繡按。五參除人參可以言補(bǔ)。余不得以補(bǔ)名。)凡味惟甘為正。惟溫為補(bǔ)�？鄥⑽兜赛S柏。寒類大黃。陰似樸硝。（的解)號(hào)為極苦極寒。用此殺蟲除風(fēng)。治水去疸。掃疥治癩。開竅通道。清痢解疲。或云有益。若謂于腎有補(bǔ)�？v書立有是說。亦不過從濕除熱祛之后而言。豈真補(bǔ)陰益腎之謂哉？
況有用此擦牙。而更見有腰痛傷腎之癥。其可謂之補(bǔ)腎者乎�。ㄋ貑栐啤Ｎ逦度胛�。各歸其所喜攻。久則增氣。物化之常也。氣增而久。夭之由也。王冰注云。入肝為溫。入心為熱。入肺為清。入腎為寒。入脾為至陰而兼四氣。皆為增其味而益其氣。各從本臟之氣用爾。故久服黃連苦參而反熱者。此其類也。氣增不已。則臟氣有偏勝。偏勝則臟有偏絕。故有暴夭。是以藥不具五味。不備四氣。而久服之。雖且復(fù)勝。久必暴夭。但人疏忽。不能精候耳。張從正云。凡藥皆毒也。雖甘草苦參不可不謂之毒。久服則五味各歸其臟。必有偏勝。氣增之患。諸藥皆然。學(xué)人當(dāng)觸類而長之可也。)至脾胃虛寒。尤為切忌。泔浸。去腥氣。蒸用。玄參為使。惡貝母菟絲子漏蘆。反藜蘆。
（寓木)清肝腎熱邪利水消瘀
琥珀（專入心肝。兼入小腸腎)。甘淡性平。（承曰。茯苓生于陰而成于陽。琥珀生于陽而成于陰。)按書雖曰脂入土而成寶。合以鎮(zhèn)墜等藥。則能安魂定魄。色赤能入心肝二經(jīng)血分。合以辛溫等藥。則能消瘀破瘕。生肌合口。其味甘淡上行。合以滲利等藥。則能治淋通便。燥脾補(bǔ)土。（經(jīng)曰。飲食入胃。游溢精氣。上輸于脾。脾氣散精。上歸于肺。通調(diào)水道。下輸膀胱。凡滲藥皆上行而后下降。)且能明目退翳。（即退翳之效。)逐鬼殺魅。（即安魂魄之效。)謂是水去熱除安鎮(zhèn)之意。但此性屬消磨。則于真氣無補(bǔ)。氣屬滲利。則于本源有耗。此惟水盛火衰者。用之得宜。若使火盛水涸。用之不能無慮。（血瘀而小便不利者宜用。血少而小便利者。反致燥急之苦。)松脂入土。年久結(jié)成�；�楓脂結(jié)成。以摩熱拾芥者真。（市人多煮雞子及青魚膽偽之。摩熱亦能拾芥。宜辨。芥即禾草。)用柏子仁末。入瓦鍋同煮半日。搗末用。
（寓木)除膀胱血分濕熱
豬苓（專入膀胱腎)。甘淡微苦。性平無毒。得楓根之余氣以成。形如豬屎。故以豬名。凡四苓五苓等方。并皆用此。（仲景用茯苓澤瀉白術(shù)與桂。名五苓散。為治水之總劑。方中用以肉桂。蓋以膀胱津液。賴氣以化。則能以出。用肉桂辛熱。所以化其氣也。除桂名四苓散。李東垣曰。無惡寒癥。不可用桂。周揚(yáng)俊曰。五苓為渴而小便不利者設(shè)。若不渴則茯苓甘草足矣。若但渴。則四苓足矣。)性雖有類澤瀉。同入膀胱腎經(jīng)。解熱除濕。行竅利水。然水消則脾必燥。水盡則氣必走。澤瀉雖同利水。性亦類燥。然咸性居多。尚有潤存。澤雖治火。性亦損氣。然潤能滋陰。尚有補(bǔ)在。故豬必合澤瀉以同用。則潤燥適均。而無偏陂之患矣。至于茯苓。雖屬滲劑。有濕自可以去。然茯則入氣而上行。此則入血而下降。且與澤瀉利水消腫。治瘧止痢等藥。審屬暑邪濕熱內(nèi)閉。無不借此以為宣導(dǎo)之需。（瘧多由暑。暑必成瘧。)古人已云清利小便。無若此快。以故滋陰藥中。止有澤瀉。而不用及豬苓。正謂此耳。（故六味丸有澤瀉。無豬苓。)但此專司引水。津液易耗。久服多致?lián)p目。（凡服利水藥而明目者。因除濁氣濕熱而成明也。用利水藥而失明者。因其走泄真氣也。)白而實(shí)者良。去皮用。
（菽豆)利小腸濕熱
赤小豆（專入小腸。)甘酸色赤。心之谷也。其性下行入陰。通小腸而利有形之病。故與桑白皮同為利水除濕之劑。（十劑曰。燥可去濕。桑白皮赤小豆之屬是也。)是以水氣內(nèi)停。而見溺閉腹腫。手足攣痹。癰腫瘡疽。非此莫治。（朱氏集驗(yàn)方云。宋仁宗在東宮時(shí)患 腮。命道士贊寧治之。取小豆七七粒為末。敷之而愈。中貴人任承亮后患惡瘡近死。尚書郎傅永授以藥。立愈。叩其方。赤小豆也。予苦脅疽。既至五臟。醫(yī)以藥治之。甚驗(yàn)。承亮曰。得非赤小豆耶。醫(yī)謝曰。某用此活三十口。愿勿復(fù)言。有僧發(fā)背如爛瓜。鄰家乳婢用此治之如神。但其性最粘。敷毒。干則難揭。入苧根末。即不粘。此法尤佳。)且能止?jié)窠饩�。通胎下乳。（陳自明。予婦食素。產(chǎn)后七日乳脈不行。服藥無效。偶得赤小豆一升。煮粥食之。當(dāng)夜www.med126.com遂行。)至十劑取此為燥。亦以水行而燥自生之意。并非因其藥性本燥而言也。故書又戒多服。則令人津液枯槁而燥。取緊小而赤黯色者良。（若半黑半紅為相思子。非赤小豆也。)
（石)降上中下濕熱
滑石（專入膀胱)。何以滑名。因其性滑而名之也。滑石味甘氣寒。色白。服則能以清熱降火。通竅利便。生津止渴。為足太陽膀胱經(jīng)藥。故凡中暑積熱。嘔吐煩渴。黃膽水腫。香港腳淋閉。水熱瀉利。吐血衄血諸癥。腫毒乳汁不通。胎產(chǎn)難下。服此皆能蕩熱除濕。通汁滑胎。（同甘草。為六一散。)然其開竅利濕。不獨(dú)盡由小便而下。蓋能上開腠理而發(fā)表。（腠理為肺所生。)是除上中之濕熱。下利便溺而行。是除中下之濕熱。熱去則三焦寧而表瑞安。濕去則闌門通而陰陽利矣！河間益元散。（六一散或加辰砂。)用此通治上下表里諸病。其意在此。滑石既屬滲利。如何又言止渴。因其濕熱既滲。則脾胃中和。而渴自止耳。故書又載能理脾胃。義亦由此。白而潤者良。石葦為使。宜甘草。（汪昂云。凡走泄之劑。宜用甘草以佐。)
（石)
而小與堅(jiān)不同。功專利竅除濕解熱。故凡目翳不開。熱淋不利。婦人難產(chǎn)等癥。治當(dāng)用此。無有不效。（必審諸病。果因濕熱而成。方用。)但書所云難產(chǎn)令婦兩手各執(zhí)一枚。其胎即下。合之于理。似屬誑妄。未可盡信。磨汁服。（書言因雷雨自石穴中出。隨雨飛墮者非。)
（獸)祛腸胃濕熱血瘀
刺 皮（專入腸胃)。其皮如刺。因以刺名。其獸屬胃而入胃。因以 號(hào)。（宗 曰。皮治胃逆。開胃氣有功。)何書載治五痔陰蝕。以其濕熱下注。得此味辛入腸。金屬大腸。故能以破其血耳！何書又載能治噎膈反胃。（普濟(jì)治反胃。用 皮燒灰酒服�；蛑笾��；蛭逦堆椭耸�。)以 屬獸。兼味辛苦。故能散邪泄熱。使其胃氣調(diào)和而不上逆故耳。但食肉切宜除骨。若誤食則令人瘦劣。節(jié)節(jié)漸小也。似鼠而圓。火褐色。攢毛。外刺如栗房。 黑存性用。
