【原創(chuàng)】走出火神看中醫(yī)
作 者: 一源
發(fā)表時(shí)間: 2006/10/8 22:14
文章來源： 民間中醫(yī)網(wǎng) ，更多精彩內(nèi)容，請?jiān)L問民間中醫(yī)網(wǎng)http://www。med126。com/
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝經(jīng)常接到一些電話詢問有關(guān)火神派的內(nèi)容，幾乎都存在很突出的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
就目前大家所認(rèn)識(shí)到的問題可能筆者基本上也都曾遇到過,只是通過這些年的親歷尋訪和思悟。已由接近火神中醫(yī)到走進(jìn)火神中醫(yī)，以至于到目前的狀態(tài)，走出火神中醫(yī)。回首這八年的的經(jīng)歷似乎是轉(zhuǎn)眼之間的事情，歷歷在目。生活和學(xué)習(xí)是非常的充實(shí)。感受之深也是有異于常，甚至是刻骨銘心。
作為在網(wǎng)上較早發(fā)起火神思想研究和參與者之一，面對目前出現(xiàn)的發(fā)展中的一些偏離，有必要以自身實(shí)事求是的治學(xué)經(jīng)歷在不同時(shí)期的真實(shí)感受和思想變化拿出與大家一起分享。
火神中醫(yī)關(guān)于治法的問題。從筆者的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷得出，一般分為三個(gè)步驟：
1，定法；
2，變法；
3；心法。
目前應(yīng)用的現(xiàn)狀是守定法有余，變法不足，心法屈指可數(shù)。所謂定法是只守幾個(gè)固定方子；變法是守上幾個(gè)方子或不固守方子，靈活多變，不拘一格；心法是指得其要領(lǐng)，并包含前邊兩種。
走近、走進(jìn)和走出的的感覺真有點(diǎn)與禪宗惟信大師悟道的三個(gè)境界相似：“老僧三十年見山是山，見水是水。及至后來親見知識(shí)，有個(gè)入處，即見山不是山，見水不是水，而今得個(gè)休歇處，依前見山是山，見水是水".
也就是說，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是靈活轉(zhuǎn)彎的問題。
學(xué)習(xí)火神中醫(yī)的一大特點(diǎn)是容易明理。
請先參看《從火神中醫(yī)到中醫(yī)原理》的部分內(nèi)容之一：
中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系應(yīng)用的戰(zhàn)略
本戰(zhàn)略共分三部分：
一、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系導(dǎo)論》
請看鏈接http://post.baidu。com/f?kz=130439682
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=28555&fpage=1
二、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系系列（1－5)》
看鏈請接 http://post.baidu。com/f?kz=12449479
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=24933&fpage=1
三 、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系應(yīng)用的戰(zhàn)略設(shè)想》
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/10/9 16:49建議：成立火神中醫(yī) 鄭欽安學(xué)術(shù)思想交流中心
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=1749&fpage=4
建議：成立中醫(yī)火神鄭欽安學(xué)術(shù)思想研究會(huì)
http://www。cntcm。org/cgi-bin/top ... pic=2357&show=0
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/10/13 17:27旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論 ——獨(dú)具一格的方法論
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=24933&fpage=1
http://post.baidu。com/f?kz=139979230
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/10/18 23:15【原創(chuàng)】一例急性
鼻衄經(jīng)方治驗(yàn)案
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=29684&fpage=1
http://post.baidu。com/f?kw=%CF%F2%CC%EC%C7%E5
【原創(chuàng)】令我感動(dòng)的一例小兒
咳嗽治驗(yàn)案
http://www。shanghan。com/bbs/view ... &extra=page%3D3
【原創(chuàng)】今生難忘的一例陽證(實(shí)證)急救治驗(yàn)案
http://post.baidu。com/f?kz=11529126
【原創(chuàng)】“唐火神”治犬案
http://post.baidu。com/f?kz=11529217
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/11/22 15:35白附子關(guān)白附與白附片的區(qū)別
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=35322&fpage=3
圖中的為白附子（不是回陽的那種)
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=7330&fpage=6
附子圖片
http://37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=35089&fpage=1
附子專家咨詢系統(tǒng)
http://www。scsp。org。cn/zxxt1/fuzi/mi0006.htm
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/12/30 22:09陰陽至理--盧崇漢
http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=24749&fpage=2
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/11/6 22:59初嘗火神方 十年頑咳止
今年8月底，我忽得外感，
發(fā)熱惡寒，
頭痛身燥，當(dāng)晚自擬
大青龍湯投之，藥后汗出燥止而熱退，第二天上午自覺精神大為恢復(fù)，不禁對
傷寒方的效力感到神奇，這段時(shí)間我正開始自學(xué)中醫(yī)，傷寒方的屢試屢驗(yàn)，無疑極大地增強(qiáng)了我對中醫(yī)的信心。不料，下午出去辦事，遇上風(fēng)雨，回到家當(dāng)晚即復(fù)感，發(fā)燒惡寒，癥狀同前。即毫不猶豫再投前方，藥后果然汗出燒退。但接著的幾天，卻漸漸出現(xiàn)了咳嗽的癥狀，我真正擔(dān)心的事情出現(xiàn)了，我肺上本有固疾，每年必發(fā)作兩三次，且遇
感冒發(fā)燒容易引發(fā)，從讀書時(shí)開始，咳嗽癥狀不斷加重，到了后來，嚴(yán)重到每當(dāng)發(fā)作，晚上不能平躺，甚至要靠在床頭，坐睡至天亮，其中的難受可想而知。開始西醫(yī)診斷并無異常，后來診斷為輕度的
胸膜炎。這兩年，吃中藥已完全沒有效果，要吃幾盒抗生素類西藥方能止住咳嗽，藥的份量不斷增加。這次，自知無疑又引發(fā)了老毛病，當(dāng)時(shí)心中疑惑且好奇，到底能不能治我這病呢？我忽然想起向天清老師，他曾向我寄送火神派的資料，也電話聯(lián)系過，向老師為人誠摯而開朗，對中醫(yī)的見解深刻獨(dú)到，給我很深的印象。即打電話向向老師求助，向老師聽完我的自訴后，詳細(xì)地詢問了我的病情、病史、身高、體重、體型等各方面情況，確定了病癥，開放如下：附子30g
甘草20g 生
姜15g
干姜15g 法
半夏20g 伏苓20g
白術(shù)20g
桂枝15g
麻黃10g 遼
細(xì)辛6g ，并給了講解了方藥的組成用方，自覺受益匪淺。晚上通完電話，我立即去抓藥，吃了第一劑藥，感覺挺舒服，但當(dāng)晚就咳嗽加重，咳出很多濃痰 ，延至第二天早上，咳嗽仍重，隨打電話問向老師是否正�，F(xiàn)象，向老師問果斷地說，這是正常的反應(yīng)，叮囑我勿懼，繼續(xù)吃藥。果然，通完話不到半小時(shí)，咳嗽突然減輕，全身舒暢不少。隨之，我堅(jiān)持吃向老師的方，方子中的藥量也在不斷調(diào)整中，附子的分量逐漸增加至50克，吃了七八副后，咳嗽遂告停止，在這中間，向老師建議我不要吃西藥，所以整個(gè)過程里，我未吃半粒西藥，相對以往要吃大量抗生素才能止住咳嗽，中藥幾副就能達(dá)到效果，我感到很驚奇，想不到，初試火神派的方藥，竟效如浮鼓。而且，就我自己的感覺，在精神狀態(tài)的方面吃中藥遠(yuǎn)比吃西藥好得多。這段時(shí)間，我繼續(xù)吃向老師給我開的方，以求根治。在此，向向老師致以衷心的謝意！希望火神派能發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人受益。
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/11/7 11:55向老師：
你好，我是一名x x中醫(yī)藥大學(xué)的一名中醫(yī)
兒科學(xué)研究生，也是河南人，曾經(jīng)在x x中醫(yī)學(xué)院求學(xué)，我經(jīng)常瀏覽你的向天清吧，服膺于鄭欽安的扶陽學(xué)說，對你的治學(xué)態(tài)度也欽佩備至，拜讀你的《氣動(dòng)力》一文，有茅塞頓開之感，有以下問題向你討教：
兒科注重咽診，對有腹脹和咽充血的患兒，常以
上熱下寒統(tǒng)稱，治多辛涼清熱利咽，兼顧中氣，患兒服藥后多隔拒不受，
嘔吐。對于此類病例，不知道你會(huì)怎么處理。你對于“上熱下寒”有何高見。
對于現(xiàn)代小兒常見的過敏現(xiàn)象，想請教你從中醫(yī)方面怎么理解。例如小兒常見的
濕疹，治多祛風(fēng)除濕，避用牛羊魚蝦等發(fā)物，而王正龍老師主張仍用辛熱回陽。
在我們這里兒科，使用抗生素相當(dāng)普遍，對發(fā)熱，咽痛多以辛涼苦寒主方，抗生素療程至少三天，在這里實(shí)習(xí)，對于中醫(yī)的療效也產(chǎn)生了動(dòng)搖，自從接觸火神學(xué)說以來，對濫用抗生素深惡痛絕，自己平常也從不用抗生素，在我們兒科，醫(yī)生多附和患兒家長對小兒反復(fù)咽痛，習(xí)慣性
便秘動(dòng)輒曰“火大”，用藥不離芩連
大黃，想聽聽你對兒科常見病的認(rèn)識(shí)。
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作者: 一源
時(shí)間: 2006/12/6 14:19同道們學(xué)習(xí)（火神)中醫(yī)的熱情非常好，值得肯定！交流中也存在一些不諧的內(nèi)容。愿望都是好的——為了中醫(yī)的傳承和復(fù)興。
但學(xué)習(xí)的首要前提是要尊守規(guī)矩。僅就規(guī)矩而言，大致分道德規(guī)矩和專業(yè)規(guī)矩。
一、道德規(guī)矩
道德規(guī)矩作為每個(gè)人來講這是常識(shí)和規(guī)則；在目前的社會(huì)中這一點(diǎn)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)已受到很大沖擊，以至于沒落。人們往往在本分和情意之間分不清東西南北，失去了規(guī)則后還在四下埋怨，本末倒置，這是一個(gè)根本問題。自古以來傳統(tǒng)文化的傳承依據(jù)根基即在于此，之所以很多民間技藝沒有流傳下來，其根本問題就是道德平臺(tái)的銜接沒有很好架起，以至于出現(xiàn)棚架和斷代。由此導(dǎo)致的后果是等到需要時(shí)，僅僅依靠善意的愿望和期待也是難以辦到的。中醫(yī)也不例外。
二、專業(yè)規(guī)矩
專業(yè)規(guī)矩實(shí)際就是專業(yè)學(xué)術(shù)思想的制度體系，如同是專業(yè)圈內(nèi)的交通規(guī)則，缺乏這個(gè)將是一片混亂狀態(tài)，群龍無首。目前中醫(yī)思想即是如此。本質(zhì)上都是好東西或者愿望是好的，就是少了一個(gè)核心，難以成為一個(gè)體系，導(dǎo)致形成的局面是聯(lián)邦制，各自為政，機(jī)械的組合在一起。缺乏主導(dǎo)，一線貫穿�；鹕襦崥J安在此作了很大貢獻(xiàn)，仍有一些欠缺，尤其是在當(dāng)今的環(huán)境下理解。筆者之所以要建立一套《中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系1-5》的初衷即在于此。實(shí)際上是在走進(jìn)火神到走出火神的個(gè)人學(xué)習(xí)心得和總結(jié)。
但愿能給同道們提供一些參考或啟示。
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【原創(chuàng)】中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論思想新體系導(dǎo)論
作者: 一源 （向天清先生論壇ID)
時(shí)間: 2006/9/3 16:27
文章來源： 民間中醫(yī)網(wǎng) ，更多精彩內(nèi)容，請?jiān)L問民間中醫(yī)網(wǎng)http://www。med126。com/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
向天清 鄭州市鄭花路29號(hào)1—50信箱（ 河南鄭州 450012)
引言中醫(yī)學(xué)原有的基礎(chǔ)理論和常識(shí)具有非常分散，難以把握的弊端。在傳承和應(yīng)用中造成了十分混亂的局面，對本學(xué)科的發(fā)展形成了致命的障礙。因此建立一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系就成了發(fā)展中迫在眉睫的問題。
筆者經(jīng)過多年的臨床和實(shí)際考證，構(gòu)建了一套中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系。
本體系的建立旨在把中醫(yī)基礎(chǔ)理論原有的散在常識(shí)連貫起來，以期形成一套系統(tǒng)的主導(dǎo)核心整體。這套體系是由新的基本概念，基本原理，基本模型，方法論以及中醫(yī)的起源和多學(xué)科的研究等幾部分組成。以下簡略予以分述。
一 基本概念新的基本概念——?dú)鈩?dòng)力，是在原有氣的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行綜合梳理和分析，并結(jié)合臨床實(shí)際和客觀的事實(shí)例子來確立的。新概念全名人體生命氣動(dòng)力，簡稱氣動(dòng)力。這是人體生命的核心。也是中醫(yī)藥學(xué)理論的核心目標(biāo)問題。
同時(shí)把氣動(dòng)力作為中醫(yī)基礎(chǔ)理論思想新體系起點(diǎn)的核心概念。中醫(yī)藥治療就是通過加強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力來調(diào)節(jié)愈病的。陰陽，五行只是圍繞氣動(dòng)力產(chǎn)生的定性和定位的概念而體現(xiàn)其價(jià)值的。中藥的四氣，五味，歸經(jīng)，升降沉浮等作用都是在通過不同的部位，層次，性質(zhì)和區(qū)域來調(diào)節(jié)人體氣動(dòng)力的。因此是多時(shí)空，多角度，多層次等多維的立體方法模式。
同時(shí)闡明中醫(yī)藥在加強(qiáng)人體氣動(dòng)力方面具有西醫(yī)無法企及的獨(dú)特優(yōu)勢，并在治療慢性病和疑難病方面將發(fā)揮更大的作用。
這一部分已在2005年的《美中醫(yī)學(xué)》雜志上發(fā)表，題為《氣動(dòng)力——中醫(yī)學(xué)的新概念》。
二 基本原理 通過對陰陽、五行的批判和分析，提出新的概念------旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。人體氣動(dòng)力的原理是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。增強(qiáng)和減弱人體氣動(dòng)力旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)藥愈病的兩條基本定律。同時(shí)，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一是中醫(yī)學(xué)的基本原理。這是中醫(yī)藥學(xué)規(guī)律的方向性原則問題。
陰陽、五行只是圍繞這一原理定性和定位的外延和類比。人體的功能、結(jié)構(gòu)、意識(shí)與自然界的關(guān)系、五運(yùn)六氣、針灸、推拿、按摩，氣功的作用問題，子午
流注、靈
龜八法、氣機(jī)、升降、出入、呼吸以及中藥的療效機(jī)制，都符合旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，人體愈病和健康長壽依賴的就是旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力。按照同一律，人體細(xì)胞生物學(xué)和分子生物學(xué)的結(jié)構(gòu)功能機(jī)制也都符合這一原理。
更為關(guān)鍵的是，通過這一原理，有效地解決了經(jīng)典中醫(yī)學(xué)各家學(xué)說的規(guī)范和統(tǒng)一的歷史遺留問題。并且可以作為中、西兩種醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合的參照系，同時(shí)也解決了困繞在中、西醫(yī)界欲想結(jié)合而又缺少共同認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的重大理論難題。對中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合的研究、臨床和教學(xué)也將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)闡明中醫(yī)學(xué)是祖科學(xué)，或叫成熟科學(xué)，其宏觀整體性戰(zhàn)略思維將主導(dǎo)整個(gè)世界醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)將成為世界醫(yī)。
由此也揭示出旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力是中醫(yī)學(xué)自古以來的“玄機(jī)”和“奧秘”。
這一部分已在2006年第二期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一的氣動(dòng)力學(xué)——中醫(yī)學(xué)的基本原理》。
三 基本模型中醫(yī)學(xué)所具有的整體恒動(dòng)性和辨證論治優(yōu)勢十分突出，但至今并未充分利用，對其療效機(jī)制也尚未能做出圓滿的闡釋。在現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展中成了一個(gè)致命的瓶頸問題。
筆者通過對火神中醫(yī)進(jìn)行研究分析，總結(jié)出突顯中醫(yī)本質(zhì)的“ 辨證三部曲”，并利用中醫(yī)學(xué)旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性原理，創(chuàng)建了旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型。采用這一模型對中醫(yī)學(xué)辨證論治的依據(jù)——理、法、方、藥進(jìn)行剖析，給原有的幾種辨證方法找到了統(tǒng)一的參照系，更為重要的是利用這一結(jié)構(gòu)邏輯對中醫(yī)學(xué)的“證”及中醫(yī)藥的療效機(jī)制問題給予了圓滿闡釋。為明確和穩(wěn)固中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)地位，而促其卓然自立。
利用旋轉(zhuǎn)開放的圓體模型，在提高臨床水平，教學(xué)質(zhì)量，科研能力方面彰顯出其獨(dú)特優(yōu)勢，尤其是在新藥的研發(fā)及對古方的發(fā)掘及疑難重癥的治療方面，將創(chuàng)造無法估量的價(jià)值。
進(jìn)一步對其深入研究和分析，確立中醫(yī)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)（方法論)和中醫(yī)學(xué)的起源及多學(xué)科的研究問題，為挖掘中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫打造有力的武器。
這一部分已在2006年第六期的《亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥》雜志上發(fā)表，題為《旋轉(zhuǎn)開放的圓體——中醫(yī)學(xué)的結(jié)構(gòu)邏輯》。
四 方法論中醫(yī)學(xué)與母文化——中華傳統(tǒng)文化一起，至今尚未建立一套獨(dú)具自身特色的方法論體系；目前備受外來文化及方法論的摧殘和沖擊；尤其嚴(yán)重地表現(xiàn)在中醫(yī)藥領(lǐng)域。通過對中華傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥及現(xiàn)有方法論存在兩大嚴(yán)重缺陷等問題的研究和分析，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)新方法論建立所要面臨的三大難題，以及特別需要強(qiáng)調(diào)的三個(gè)先期必備條件問題。加之筆者傳奇的治學(xué)經(jīng)歷，留意到火神鼻祖鄭欽安與醫(yī)圣張仲景同樣居住盆地，共具有盆地意識(shí)。其依據(jù)的典籍和思想都與中原和中原文化有一定關(guān)系，從一定程度上揭示了中醫(yī)藥的本質(zhì)�？梢灾v火神中醫(yī)創(chuàng)立于四川，根在中原。同時(shí)證明中原也是中醫(yī)的故鄉(xiāng)。
中原是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，自古以來都具有不可取代的核心地位，呈現(xiàn)出顯著的放射，發(fā)散，旋轉(zhuǎn)，統(tǒng)一，動(dòng)態(tài)，發(fā)展的樞紐特點(diǎn)。再加上其文化的傳播途徑及影響范圍，在方式上有著突出的旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一性（論)特征。由此創(chuàng)立了獨(dú)具一格的方法論體系。以此方法論體系與現(xiàn)有方法論對比，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論可以作為戰(zhàn)略性主導(dǎo)地位，其他方法論都可納入其中，并保持其原有特長和優(yōu)勢，適合范圍是非常廣泛的。本篇旨在利用這一方法論體系針對中醫(yī)藥發(fā)展中的科學(xué)性，傳承，中西醫(yī)結(jié)合，政策制定和管理.........以及腫瘤，
艾滋病，心腦血管病，大小劑量都可愈病.........等現(xiàn)實(shí)和臨床中的重大難題給出比較圓滿的方案和解釋，以期揭開中醫(yī)藥一些原有的傳統(tǒng)神秘，利于更好地發(fā)展和管理。同時(shí)對近年來提出的國家發(fā)展戰(zhàn)略——“中部崛起”也作了詮釋。旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論的創(chuàng)立是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的方法論體系，對中醫(yī)及中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興在理論上有了根本保證，以及對發(fā)掘這些寶庫提供有力的多功能工具和武器，成為開啟中醫(yī)之門的金鑰匙。
更為重要的是發(fā)揮了中華傳統(tǒng)——太極思維的價(jià)值，給世界提供了一個(gè)與其他古典傳統(tǒng)文化和民族醫(yī)學(xué)無與倫比的方法論體系。并且是十分優(yōu)質(zhì)的。為促進(jìn)和提高人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了動(dòng)力。適用范圍是非常廣泛的。對其進(jìn)一步研究，將會(huì)揭示中醫(yī)學(xué)的起源問題，以及更有利于開展多學(xué)科研究的課題。
《旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一論——獨(dú)具一格的方法論》將在近期公開發(fā)表。
五 中醫(yī)的起源及多學(xué)科研究中醫(yī)的起源問題，一直是個(gè)頗有爭議的課題，根據(jù)筆者多年來對中醫(yī)學(xué)及中華傳統(tǒng)文化及經(jīng)典著作的追溯和考證得出結(jié)論——中醫(yī)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性學(xué)科。僅僅依靠單一的學(xué)科是不能完全證明中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)。
眾所周知，各種學(xué)科都是宇宙自然規(guī)律綜合整體的客觀存在和分支。因此，要想全面證明中醫(yī)，揭去其神秘，只有依據(jù)多學(xué)科共同來研究才能達(dá)到預(yù)期目的。關(guān)于這些內(nèi)容早在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典的奠基著作《
黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有論述。如農(nóng)學(xué)，兵法，地理，氣象，……等等。
另外,中醫(yī)傳統(tǒng)所用的取類比象，格物致知，天人相應(yīng)，司外揣內(nèi)…….等等方法，實(shí)際上也都在證明了這一點(diǎn)，擺脫了應(yīng)用單一學(xué)科的路子。由此可知目前只用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)單一學(xué)科來證明中醫(yī)，方法是多么的幼稚，其結(jié)果欠佳可想而知。
這是從源到流，從流到源的問題。
《中醫(yī)學(xué)：源于宇宙的科學(xué)——中醫(yī)學(xué)的多學(xué)科研究》將在近期公開發(fā)表。
結(jié)論 通過對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有散在的基礎(chǔ)理論和常識(shí)，以及各學(xué)派紛爭問題的綜合和分析，創(chuàng)建了以氣動(dòng)力為基本概念，旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一為基本原理，以及旋轉(zhuǎn)開放的圓體為基本模型的中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新的體系。同時(shí)在其基礎(chǔ)上對中華傳統(tǒng)文化的整體構(gòu)成和發(fā)源的梳理，創(chuàng)立了與基本原理并立，獨(dú)具一格的方法論——旋轉(zhuǎn)統(tǒng)一。并且確立了中醫(yī)學(xué)是源于宇宙自然規(guī)律的綜合性科學(xué)。由此可采用多學(xué)科來進(jìn)行全面研究，以揭示傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)原有的一些神秘。中醫(yī)基礎(chǔ)理論核心思想新體系的創(chuàng)立，是開啟中醫(yī)之門的金鑰匙，同時(shí)也是發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化及中醫(yī)學(xué)經(jīng)典寶庫有力的工具和武器。
打造這套工具和武器，將會(huì)對進(jìn)一步推動(dòng)和提高中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，提供新的途徑和動(dòng)力;尤其表現(xiàn)在教學(xué)，臨床和科研領(lǐng)域。并有利于對中醫(yī)基本常識(shí)的連貫，樹立一個(gè)主導(dǎo)的整體核心，易于把握和應(yīng)用，特別是對現(xiàn)實(shí)和臨床中的一些重大難題給出了比較圓滿的方案和解釋，彰顯出其規(guī)律性，綱領(lǐng)性和前瞻性的重要理論價(jià)值。
