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中西匯通:中西醫(yī)結(jié)合看‘辨證論治’和‘辨病論治’

海威 2005-12-21 23:21
中西醫(yī)結(jié)合看“辨證論治”和“辨病論治”
一論“證”概念的誤區(qū)
              趙洪鈞
       。ê颖蓖h白伏村。埃担矗罚埃)

摘要:“證”概念的爭論,源于對“辨證論治”的認(rèn)識不清。此種認(rèn)識不清,主要是由于在特定的歷史背景條件下,出現(xiàn)的“特色”論,給人一種滿足感,影響了深入的理論探討。
辨證論治,不是理論。在辨和論兩方面,中西醫(yī)并無不同,都是運(yùn)用理論,處理所得信息。中西醫(yī)診斷,都有辨病。中醫(yī)關(guān)于病的概念,至少在外感方面只有類概念。這種概念不足據(jù)以施治。中醫(yī)制法立方的依據(jù)是“證”,辨不出證,就無法施治。西醫(yī)臨床思維,也離不開類概念。但西醫(yī)的理想診斷,首先是病因確切。施治要招,是消滅病因。病因不明,治療就是目的。中醫(yī)辨出之“證”,不必或沒有病因要素。中醫(yī)施治,主要不是針對病因,而是針對病證。
辨證論治是運(yùn)用中醫(yī)理論,處理四診所得信息,做出診斷并定出治則、方藥的思維過程。其核心步驟或最終目的是辨出“證”,“證”是中醫(yī)具體施治之對象。
?
本文的題目是一個老問題了,似乎沒有什么新東西可說,其實(shí)不然。
試看近來對“證”實(shí)質(zhì)研究的反思,集中在對“證”概念的爭論,大有進(jìn)入誤區(qū),不能自拔之勢,足見最初沒有說清什么是“辨證論治”。換言之,“證”概念進(jìn)入誤區(qū),是由于對“辨證論治”的認(rèn)識還沒有走出誤區(qū)。 遍查文獻(xiàn)也可知,當(dāng)初有關(guān)文章太少,深度也不夠,今天有必要重新認(rèn)識這個問題。
? 鑒于 “辨證論治” 最初就是和“辨病論治”中西醫(yī)結(jié)合討論的,現(xiàn)在仍然以結(jié)合討論更容易說明問題,所以,本文題目不是為了勉強(qiáng)結(jié)合。
? 或問:“證”的概念還不統(tǒng)一,怎么能說清“辨證論治”呢?筆者以為,直接從“證”說起,不是不可以。但是,有一個參照系,總是更方便些。況且,“證”概念的爭論,就是由于引進(jìn)這個參照系才發(fā)生的。換言之,倘至今沒有西醫(yī),大概不會有“證”概念的爭論。
? 辨證論治的大普及,始于特色論的出現(xiàn)。本文從這一提法的出現(xiàn)說起。
? 1.辨證論治特色論的出現(xiàn)
上世紀(jì)五十年代末,通過批判一些人的錯誤思想之后,確立了保護(hù)中醫(yī)藥的政策。自上而下,號召并組織西醫(yī)學(xué)中醫(yī),中西醫(yī)之間開始全面交流。交流的主要熱點(diǎn),就是“辨證論治”。很快就出現(xiàn)了“辨證論治”中醫(yī)特色說。
中醫(yī)理論家們,最初說不清什么是辨證論治。
最早撰文介紹的任氏說:“中醫(yī)的辨證論治,是注意于生體病變的全身證候,務(wù)使生體的生活機(jī)能恢復(fù)其正常狀態(tài),也就是說要把病體整個病理機(jī)轉(zhuǎn)一變而為生理機(jī)轉(zhuǎn)!保1] 秦氏則說:“‘辨證論治’是中醫(yī)普遍應(yīng)用的一個診療規(guī)律,從認(rèn)識證候到給予適當(dāng)?shù)闹委,包含著完整的極其豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)!保2]
以上兩說顯然不能令人滿意。但是,秦氏有一句話很重要,即“辨證論治不是中醫(yī)的最高理論”。(2)在此提醒讀者,辨證論治不但不是中醫(yī)的最高理論,也不是一般的理論。它不是理論,故不是規(guī)律。近來還有人說“辨證論治是中醫(yī)理論的精華”[[3]就是錯誤理解。辨證論治本身不是理論,它只是對理論的運(yùn)用。舊時要求中醫(yī)病案包括理、法、方、藥四部分(或脈因證治四部分),故辨證論治需要運(yùn)用全部中醫(yī)理論。
秦氏還有一句話,可以說明中醫(yī)界那時很擔(dān)心人們的誤會。他說:“中醫(yī)辨證是不是光靠癥狀?這是一般所想提出的問題!保ǎ2]看來,最初中醫(yī)擔(dān)心的是西醫(yī)把辨證論治理解為西醫(yī)的對癥治療。所以,著力說明具體的辨證論治方法和過程。
總之,一開始西醫(yī)不了解辨證論治,中醫(yī)不能用西醫(yī)容易接受的術(shù)語和理論說明辨證論治,又不愿意說辨病為中醫(yī)所短,有意無意地忽略了其中的辨病內(nèi)涵。
最先提出特色(特點(diǎn))說的,是西學(xué)中學(xué)者孫氏。他說:“辨證論治是中醫(yī)診斷學(xué)和治療學(xué)的基本原則。以證為對象進(jìn)行治療,反應(yīng)了中醫(yī)在診斷和治療學(xué)上的特點(diǎn);現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則是以。ú≡)為對象進(jìn)行治療的,也可以說是‘辨病論治’。中西醫(yī)在診斷和治療學(xué)體系上存在著重要的差別。”[4]
可見,熟悉“辨病論治”的西學(xué)中,很快從較高水平上看到中醫(yī)特色。
特色說一出現(xiàn),立即有人提出辨證與辨病相結(jié)合,并補(bǔ)充說:“中醫(yī)雖然也講究辨病,雖然通過辨證也聯(lián)系到病因病原,但不同于西醫(yī)的辨病論治。反之,西醫(yī)雖然也在一定程度上重視糾正全身的機(jī)能狀況,但其診斷關(guān)鍵和治療中心究屬還是著重在消除致病因子。所以用辨證論治和辨病論治來概括中西醫(yī)診斷和治療體系的不同,一般來說是有其代表性的!保5]又有人說:“中醫(yī)的辨證論治是針對機(jī)體各個部分以及整體的功能狀態(tài)與病理活動,給予綜合的評定,提出恰當(dāng)?shù)奶幚!保?]
就當(dāng)時的背景和認(rèn)識水平來看,上述看法并無明顯錯誤,但沒有說深說透。
當(dāng)時有人對上述看法提出商榷,認(rèn)為:“不能用‘辨病論治’和‘辨證論治’來區(qū)別中西醫(yī)之間的差異!保7]他們認(rèn)為,西藥對病、中藥對證再加上對癥治療的“高級復(fù)合治療”只不過是中西醫(yī)療法的機(jī)械湊合。據(jù)筆者所知,商榷者只此一家。
筆者不贊同商榷者的看法。商榷意見也沒有阻止“辨證與辨病相結(jié)合”的思路實(shí)施。隨著結(jié)合思路轟轟烈烈地實(shí)施,“辨證論治”特色論很快普及并得到確認(rèn)?梢哉f,這一思路一直持續(xù)到今天,而且是證實(shí)質(zhì)研究的先聲。
到目前為止,辨證論治仍被視為中醫(yī)特色之一。由以上簡單回顧可知,辨證論治特色論是西學(xué)中先提出來的。
辨證論治是否中醫(yī)特色呢?是的。筆者對此毫無異議。但是,特色不等于內(nèi)涵。
又須知,特色說的出現(xiàn)有特殊的背景。特色(最初用特點(diǎn)一詞)從一開始就暗示她等價于完美的優(yōu)勢,因而沒有給批評和討論留下余地。人們普遍感到滿足,實(shí)際上留下不少問題。
2.特色論遺留的問題
? 上文已指出,辨證論治特色論者的看法沒有明顯錯誤。但是,特色論意味著要把“辨證論治”當(dāng)作整理和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的重點(diǎn)或方向,本來應(yīng)該對她做一番深入的理論探討。由于當(dāng)時的背景和學(xué)者人數(shù)還少等原因,大家匆匆往“辨病與辨證臨床結(jié)合”的方向走,遺留了一些理論問題,F(xiàn)在有必要加深認(rèn)識。
? 從本質(zhì)上看,遺留問題主要還是怎樣認(rèn)識“病”和“證”。以下謹(jǐn)就有關(guān)問題逐一說明淺見。但本文不直接討論“證”,而且淺見以為,應(yīng)該先從中醫(yī)角度說清“證”,詳說見另文。
2.1.怎樣認(rèn)識病的概念?
一般地討論病,在中西醫(yī)都是很抽象的概念。本文暫不討論。
在一般的病概念之下,還有大體上三個層次的病的類概念。如西醫(yī)內(nèi)科病有感染性疾病一大類。此類下又有病毒、細(xì)菌、立克次氏體等至少三類。細(xì)菌類下又有球菌和桿菌感染性疾病兩類。中醫(yī)分病為內(nèi)傷、外感;外感中有傷寒、溫;傷寒下有六經(jīng)病等。至此,中西醫(yī)的病都是病的類概念。
注意!提出病的類概念,對深入討論辨證與辨病很有用處。
2.2.對病認(rèn)識到哪個層次才能施治?
凡就診者,自己已經(jīng)認(rèn)為有了病,醫(yī)家的責(zé)任是弄清他得的什么病,以便治療。
人們可能認(rèn)為,只有得出西醫(yī)所謂確切診斷,如腸傷寒(即病因、病位、病理都明確)時,才能治療,而且很快就能得出這種診斷。實(shí)際上,不是這么容易,醫(yī)生的思維和處理過程常常不是這樣簡單。中醫(yī)辨病診斷過程先不說。以西醫(yī)而論,五十年前,確診腸傷寒一般需要兩星期。確診前莫非不治!很多情況是,西醫(yī)也要先做出類診斷,并開始治療。所以,病的類概念也是重要的。臨床思維一般不是直接得出確切診斷,而是先做出類診斷。從大類到小類,逐步逼近具體的病。比如,大體確信是球菌感染時,治療的針對性就已經(jīng)很強(qiáng)。當(dāng)然,西醫(yī)診斷的最終目的是得出確切診斷,特別是確定病因。這是西醫(yī)臨床思維的基本方式。但往往鬧不準(zhǔn),況且有的病至今原因不明,醫(yī)生治不治?
? 2.3.中醫(yī)怎樣辨?
在辨病方面,中醫(yī)基本上只有類概念。比如先辨內(nèi)傷、外感兩類中是哪一類。假如是外感,再辨是傷寒或溫。蝗羰莻,再辨是何經(jīng)病。至此,所得還是病的類概念診斷,而且是中醫(yī)所說的“病”。再辨,就是辨“證”了。因?yàn)樽罱K目的是辨出“證”,上述過程都叫辨證。
應(yīng)該指出,中醫(yī)辨完病,還完全不能據(jù)以施治,這與西醫(yī)不同。西醫(yī)辨病——特別是熱病——到一小類,往往可有針對性比較強(qiáng)的治法。有人會說,不是可用小柴胡通治四時感冒嗎?現(xiàn)在也有那么多非處方藥。這仍然不能否認(rèn),中醫(yī)必須辨出證,才能施治。
2.4.為什么中醫(yī)辨病只有類概念?
這是由中醫(yī)病因?qū)W決定的。特別是在外感方面,傷寒、溫病之別,也不是因?yàn)椴∫蚋静煌。因此,中西醫(yī)診斷之不同,在這方面最明顯;騿,中醫(yī)不是也有瘧疾診斷么?是的。中醫(yī)一般能認(rèn)出這個病,但是對其病因的認(rèn)識,仍然不出六yin。所以,要承認(rèn)辨病是中醫(yī)所短。
? 2.5.這樣我們方可理解中醫(yī)為什么要辨證,因?yàn)闊o法由特定的病因來區(qū)分眾多的病。中醫(yī)辨完病,對其特殊性的認(rèn)識,還不能決定治則。辨證是短于辨病逼出來的。這主要得益于陰陽思想。
? 2.6.所以,辨證得出的診斷中一般不包括病因,外感尤其如此。初病時,可以勉強(qiáng)說有病因診斷。一旦傳變,“證”就和病因的性質(zhì)沒大關(guān)系了。比如,風(fēng)寒暑濕都可見溫病衛(wèi)氣營血證。初始的寒因,卻導(dǎo)致里熱燥實(shí)的大承氣湯證。等等。
? 2.7.中醫(yī)不認(rèn)為病因始終不變。如傷寒大承氣湯證,風(fēng)寒變成里熱燥屎。所以,也可理解為,一旦傳變,初始病因就不再起作用。診斷只以眼前脈證為據(jù),F(xiàn)在我們知道,風(fēng)寒暑濕等“誘因”消除之后,病仍不愈,是微生物在作怪,卻不能這樣要求古人。
? 2.8.西醫(yī)認(rèn)為病因不變,而且存在于疾病的始終。
2.9.中醫(yī)對能認(rèn)出的、與西醫(yī)診斷相同的“病”,如瘧疾等,也要辨證論治。
2.10.西醫(yī)也有類似“證”的概念,如休克、心衰、敗血癥等,意指它們可因多種病因引起。但西醫(yī)診斷證的時,還是要弄清病因,如感染中毒性休克、大腸桿菌性敗血癥等。中醫(yī)對西醫(yī)的“證”,還要按中醫(yī)理論辨證。所以,兩家的證,仍是不同概念。
? 2.11.西醫(yī)辨病的終極目的主要是病因,論治的核心對象自然是病因,而且一治到底。
2.12.“證”是中醫(yī)制法立方的依據(jù),從理論上講,中醫(yī)辨不出證來,就無法施治。
要而言之,辨證論治與辨病論治之不同,不在“辨”上,也不在“論”上。中西醫(yī)診斷,都要辨和論。二者的根本不同在于最后辨出的對象不同,施治的主要目標(biāo)不同。
至此,還沒有說完特色論遺留的問題。以下繼續(xù)說,但著重中西醫(yī)互補(bǔ),故另立題目。
3.辨證論治與辨病論治的互補(bǔ)性
? 3.1.由于歷史原因,中醫(yī)的外感病因說限于六yin。六yin是否病因呢?是的。但是中醫(yī)漏掉了更為重要的微生物病因。西醫(yī)把六yin看作誘因,特重視微生物病因,對正氣則比較忽略。所以,在人體正氣、微生物和六yin這三個制約外感病的因素中,中西醫(yī)認(rèn)識各有長短。
? 3.2.西醫(yī)認(rèn)識眾多的微生物,固然好。但是,若鬧不清病因或鬧清之前,就無法施治或者說沒有病因治療。換言之,治療是盲目的。
? 3.3.中醫(yī)不能仔細(xì)區(qū)分眾多的感染性疾病,固然是其所短。但是,有一定數(shù)目的癥狀和脈象,中醫(yī)總能辨出證并立即施治。
? 3.4.辨證論治,治的不是病因,至少不是初始病因,而是“證”。病初可勉強(qiáng)說有治因的成分,如傷寒用辛溫,溫病用辛涼。過此以往,所治便與始因無關(guān)。
3.5.以病因治療為主的西醫(yī)方法,常常很有效。但是,有時病因診斷確切,治療卻無效。此種情況,主要是西醫(yī)對疾病的認(rèn)識忽略了一個方面,即正氣的作用。中醫(yī)辨證,則始終抓住正邪斗爭狀態(tài)不放。當(dāng)正奪為疾病的主要矛盾方面時,辨證論治往往更有效。
3.6.中醫(yī)方法中有無西醫(yī)所說的病因治療呢?有,不過是暗含的。辨證論治的要妙,不在她暗含有抗微生物病因治療。如,中醫(yī)有抗瘧、抗痢疾桿菌等特效藥,但還是要辨證論治。所用方藥,可以沒有抗微生物作用,卻可治好病。
至此,大體說清了“辨證論治”與“辨病論治”的遺留問題。不必滿足于中醫(yī)也辨病,西醫(yī)也辨證或中醫(yī)重辨證,西醫(yī)重辨病的模糊的特色說了。中西醫(yī)的互補(bǔ)性,也大體說清。
關(guān)于內(nèi)傷病,中西醫(yī)對病因的認(rèn)識并無本質(zhì)不同。全面討論,過于復(fù)雜,本文從略。
4.辨證論治的定義
? 上文涉及一些西醫(yī)診斷理論,但是,定義西醫(yī)辨病論治,不是本文的主要目的。不過,得出辨證論治的定義之后,辨病論治的定義基本上就自明了。
? 辨病也好,辨證也好,都是診斷過程。治療是基于診斷的,但西醫(yī)的診斷和治療之間,邏輯聯(lián)系不如中醫(yī)緊密。中醫(yī)辨證論治是一個邏輯性很強(qiáng)的過程。如虛寒用溫補(bǔ),實(shí)熱用寒下等。
? 怎樣用比較簡明的語言,給辨證論治下一個定義呢?筆者認(rèn)為應(yīng)表述如下:
? 辨證論治是按照中醫(yī)理論,處理望聞問切所得的信息,做出診斷并定出治則、方藥的思維過程。其中包括辨病,但此所謂病,屬于類概念,不能據(jù)以施治。故其核心步驟或目的是辨出“證”,“證”才是中醫(yī)具體施治的對象。
不知讀者如何看以上表述。關(guān)于“證”概念的其余拙見,見另文。

參 考 文 獻(xiàn):

[1]任應(yīng)秋.中醫(yī)的辨證論治體系.江蘇中醫(yī), 1955, (4):19—21.
[2]秦伯未.中醫(yī)“辨證論治”概說.中醫(yī)雜志,1957,(1):2—6.
[3]危北海.有關(guān)證的實(shí)質(zhì)研究.中國醫(yī)藥學(xué)報,1998,(4):6.
[4]孫士荃.辨證論治和機(jī)體反應(yīng)性問題.中醫(yī)雜志 1962,(1): 2—5.
[5]蔡景高. 辨證和辨病的結(jié)合.中醫(yī)雜志, 1962,(9):31—33.
[6]朱良春. 辨證與辨病相結(jié)合的重要性及其關(guān)系的探討. 中醫(yī)雜志, 1962,(4):16.
[7]郁存仁.劉雨亭.高益民.危北海.關(guān)于“辨證論治和機(jī)體反應(yīng)性問題”一文的意見. 中醫(yī)雜志, 1962,(4): 14—15.

(注:此文曾發(fā)表于《中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志》2005年第1期,此處略有改動)

海威 2005-12-21 23:32
海威按:這是趙洪鈞發(fā)表過的文章,大約有人暗中批過。貼到本沙龍是希望同好公開批——即他想知道漏洞到底在哪里。據(jù)他自己發(fā)現(xiàn)發(fā)表時只有一處疏忽,就是把任應(yīng)秋和秦伯未的文章出處弄顛倒了。
又,”自中醫(yī)談’證’的概念——再論“證”概念的誤區(qū)“,是本文的姊妹篇。同時另發(fā)主題。并請批評。

海威 2005-12-21 23:47
又按:2年多前,趙洪鈞曾經(jīng)以”肖紅“的網(wǎng)名注冊”中國中醫(yī)藥論壇“。在不到3個月中,發(fā)出大約20萬字的帖子。主體帖子也有約15萬字。本文即曾作為主題之一。
使他感動的是,在他退出”中國中醫(yī)藥論壇“2年多之后的今天,那里還保存著”肖紅專集“——見論壇文帖回顧。
當(dāng)時自然有關(guān)于本文的爭論,僅把比較重要的,作為跟帖附在下面,以便同好進(jìn)一步爭論或批評。

海威 2005-12-21 23:49
按:以下是趙洪鈞的跟帖,批評的原帖,他一時無法找到。
不少同道,正在就“中西醫(yī)結(jié)合談‘辯證論治’和‘辨病論治’”那篇拙貼進(jìn)行著熱烈的爭論。無論對拙見持何種態(tài)度和看法,本人都感到欣慰。因?yàn)檫@是諸位網(wǎng)友在討論有關(guān)中醫(yī)的最重要的問題,而且是因?yàn)樽举N引起的。我相信,問題會愈爭愈明,盡管不可能期望所有的朋友都達(dá)成共識。我想,關(guān)于辨病和辯證的問題,我再也無話可說了,所以不再答復(fù)諸位的批評。請原諒。
下面節(jié)錄了那個帖子的姊妹篇“自中醫(yī)談‘證’的概念”中的一段文字。這樣做是因?yàn)榭磥砼笥褌儗Φ谝粋帖子過于感興趣,忽略了它的姊妹篇。而我認(rèn)為,只有兩篇都看過,才能更明白拙見。自然,只看下面這一段,還不能完全明白拙見怎樣自中醫(yī)角度理解‘病’和‘證’。這里僅強(qiáng)調(diào)帖子中的一句話:
“舍去證的概念,不講辯證論治,意味著中醫(yī)自我否定。”
病證并提,以證代病,由來已久。讀者試隨手取一本金元以后方書,稍事流覽便知。
筆者真的隨手取了兩本書。
其一為李東垣的《內(nèi)外傷辨》。該書卷上目錄為:辨陰證陽證、辨脈、辨寒熱、辨外感八風(fēng)之邪、辨手心手背、辨口鼻、辨氣少氣盛、辨頭痛、辨筋骨四肢、辨外傷不惡食、辨渴與不渴、辨勞役受病表虛不作表實(shí)治、辨證與中熱頗相似。
其二為徐靈胎的《雜病源》。目錄為:陰陽、命門、君火相火、六要、表證、里證、寒熱、寒熱真假、虛實(shí)、治法、氣味。
單看此目錄,已知中醫(yī)舍“辨證”便不能論治。
又無意中取出徐氏的《雜病證治》,書名即辨證論治之義。書中論每一病的次序是:內(nèi)因、外證、辨證、辨脈、辨治、用藥、選方等。
可見,若說中醫(yī)不該辨證論治,而要審機(jī)論治,豈非要遍改或廢掉大半古醫(yī)書。再看徐氏論暑、濕、燥、火病竟直稱暑證、濕證、燥證、火證。則病證通用矣。
不僅如此,試看醫(yī)家稱看病為“臨證”,對具體的病也可稱“汗證”。對外感這樣一大類病也稱作“感證”。此種放大“證”內(nèi)涵的作法早已普及民間。筆者常遇見朋友或鄉(xiāng)親(自是年稍長、閱歷稍多者,但不一定讀過書)問:先生今天看了幾個證兒?再過二十年,普通人大概不會再這樣發(fā)問。近來那么多人爭論“證”是什么。原因恐怕是人們已不熟悉舊時中醫(yī)怎樣說話,又沒有認(rèn)真讀些古書。所以有必要把“證”的本義和演變,說清楚些。

海威 2005-12-21 23:55
按:趙洪鈞的跟帖
“證”才是中醫(yī)施治的對象
正式討論之前,先說幾句與五積散同道有關(guān)的話。因?yàn)樗钟赂业嘏u在下了?上В@位勇敢的批評家,在翟鑒先生向中醫(yī)界挑戰(zhàn),而且扭轉(zhuǎn)了乾坤、革了中西醫(yī)的命、創(chuàng)造了新的醫(yī)學(xué)體系時,不知道哪里去了,弄得我只好向翟先生投降。
其實(shí),批評我沒有什么大好處,頂多不過是在具體問題上高我一籌。如果批評翟先生,不管是合伙兒干,還是對著干,都會青史留名。因?yàn)槿绻匣飪焊,那就是跟著扭轉(zhuǎn)了乾坤,革了中西醫(yī)的命,創(chuàng)造了新的醫(yī)學(xué)體系。對著干,就是又把乾坤扭過來了,中西醫(yī)的命又革回來了。那樣的大功勞豈不是流芳千古。然而——
五積散同道沒有看完拙貼——中西醫(yī)結(jié)合看“辨病論治”和“辯證論治”,就覺得不順眼。而且說,《金匱》就是辨病論治的,拙貼實(shí)在不值一看。大概他更沒有看那個帖子的姊妹篇——自中醫(yī)談“證”的概念。因?yàn)樗說,拙文太長,沒必要出手就是幾千字。
真不知道五同道是否大體上看過近年關(guān)于“證”實(shí)質(zhì)研究的反思文章。網(wǎng)上也有,關(guān)于腎實(shí)質(zhì)研究的,似乎是志一同道的,也很長——比拙貼還長得多。我倒是不算很仔細(xì)地看完了。
真正的學(xué)術(shù)文章,對不少人來說,是很枯燥的,一般也比較長。難怪普通人不愿意讀學(xué)術(shù)文章。這也是人之常情。然而,五同道不能屬于普通人。
當(dāng)年愛因斯坦的相對論問世之初,就因?yàn)橐话闳瞬辉敢庾x那么長的東西,曾經(jīng)高額懸賞征文,用三千字比較全面而又通俗地介紹相對論。終于沒有征到。三千字也算比較長了。不知道五同道們能否讀下去。至于近年有關(guān)反思文章,沒有一篇是短的。如果加起來,至少是一本厚書。
也許五同道最愛自詡的那句話在起作用:知其要者,一言而終,不知其要流散無窮!
可是,《內(nèi)經(jīng)》還是很長。為什么古人不一言而終呢?《傷寒論》算是比較短了,也有三萬字左右。為什么仲景不一言而終呢?這大約是很多人不愿意讀經(jīng)典的原因。何況經(jīng)典又很難讀。
其實(shí),五同道并不是總愛一言而終的。如果注意過有關(guān)帖子,他是很自許讀古書多的。比如,他就讀過《外臺》那么長的書,而且說我沒有讀過。更列出過幾串書目,自然都很耐心地讀過。
不但如此,今《傷寒論講義》就有57萬字,五同道也應(yīng)該很耐心地讀過。
近有三教小蟲同道說:“教材不足道!”因?yàn)榻滩母緵]有寫出中醫(yī)之“意”?上,這位三教先生又很推崇五同道,不知道為什么他倆對教材的看法判若天淵。三教先生說:“教材不足道”,大約等于說教材一錢不值,而且不止傷寒教材,主編們的價碼可想而知。具體值多少還是請他倆斟酌吧。
所以,他不愿意讀拙貼,實(shí)在不是因?yàn)殚L。而是不合他的胃口,它能否讀懂,我就不知道了。
我是主張主題帖子應(yīng)該長一些的。只說一句“中醫(yī)萬歲!”貼上去,很多人可能會看著舒服,但是無益于闡發(fā)中醫(yī)學(xué)理。即便跟貼,只說一句或幾個字,也不算好。因?yàn)槟悴徽撡澩是反對,別人都不知道你是怎樣理解的。至于,有人跟貼只打幾個哈哈、呵呵或幾個???、或一串。。。,又有什么用?那樣本論壇不是該叫作哈哈壇、呵呵壇或???。。∮惺裁从,那樣本壇不是成了壇了么?
以上是幾句似乎該說又似乎不必說的話。隨便大家怎么看吧。只是在此聲明,今后對五同道的“批評”,本人一律不再答復(fù)。
下面轉(zhuǎn)入正題。
筆者是主張“辯證論治”特色說的,換言之,“辯證論治”是中醫(yī)之長。更進(jìn)而言之,“證”才是中醫(yī)施治的對象。
其實(shí),說中醫(yī)必須辯證論治是很容易的。比如,辨不出虛實(shí),不能用補(bǔ)瀉;辨不出寒熱,不能用溫清;辨不出燥濕,不能用潤利;辨不出氣滯血瘀;不能用理氣活血;辨不出邪高,不能因而越之;辨不出邪下,不能引而竭之;辨不出表里,不能治表證等等。中醫(yī)治病大法大體上就是這些,怎么可以不辯證!
然而,五同道不同意拙見,說《金匱》就是辨病論治的。中醫(yī)是否辨病、怎樣辨?請讀者去查那兩個拙貼。簡單說來,拙見是,中醫(yī)辨出病,仍不足以指導(dǎo)治療,因?yàn)橹嗅t(yī)的病基本上都是類概念。熱病不要說,傷寒辨病到六經(jīng)為止。辨出太陽病是無法施治的,必需再辨出是麻黃證還是桂枝證等等。溫病略同,不再說了。
雜病——即《金匱》所論(注意!雜病不等于內(nèi)傷,其中有很多是外感),只辨病就足以施治了嗎?也不是。
比如霍亂,不需要辯證嗎?須知,仲景有四逆、五苓、理中等方。比如肺萎、肺、嗽上氣,各只有一方就足矣嗎?
比如瘧病,仲景是怎樣辯證的,大家一看《金匱》就明白。對此我想多說兩句!秲(nèi)經(jīng)》論虐有五臟六腑虐、《金匱》論虐有瘧母、癉虐、溫虐、牡虐、勞虐等,后世還有鬼虐等說法,而治法各不同。所以,同是瘧疾,必須再辨癥。仲景所說的瘧疾各證,我都見過。小我十歲的同道,若生活工作在北方,恐怕連典型的瘧疾都沒有見過。而此病曾經(jīng)危害極大,現(xiàn)在接近消滅了。請讀者參看舊貼“比較熱病史之反思”。
好了!不必一一舉例了。讀者看一下《金匱》的篇名都是“???病脈證治”,以上所說就是多余的了。真不知道五同道是怎樣讀書的。
內(nèi)傷病如何呢?比如,怒傷肝。莫非只有肝陽上亢證?其余就不再說了。
外科病是否要辯證,也不再說了。免得太長。五同道又讀不下去。
總之,我還是說,只辨出病,中醫(yī)仍然不能施治。
我是主張“辯證論治”特色說的,換言之,“辯證論治”是中醫(yī)之長。更進(jìn)而言之,“證”才是中醫(yī)施治的對象。
關(guān)于“證”的概念,請去看那兩篇拙貼。

海威 2005-12-22 00:04
再說“證”才是中醫(yī)施治的對象
 
“中醫(yī)是辯證論治的”與“證才是中醫(yī)施治的對象”,本來是同義語的反復(fù);蛘哒f這兩句話完全是一個意思。然而,說中醫(yī)是辯證論治的,似乎毫無異議。說“證才是中醫(yī)施治的對象”,就有本來很聰明的人不明白了?磥恚屓藗兝斫庖粋稍微復(fù)雜的問題,真不容易。然而又有人反對多說——文字太長。但我還是不得不多說幾句。為了把這個本來不應(yīng)該如此費(fèi)力問題說清楚,我把原話再換一個字。或者前一句話改作“中醫(yī)是辯證‘施’治的”,或者后一句話改作“證才是中醫(yī)‘論’治的對象”。這樣應(yīng)該更清楚了。中醫(yī)是辨證論治的,證不就是中醫(yī)論治的對象嗎!都用“施”字也一樣。
如果還不明白,只好再舉一句“治”人的話。比如:“我們是辨(認(rèn)出)肖紅(討)論治(他)的!庇谑恰靶ぜt”自然是你們要治的對象。上面這句話和“我們是辨(認(rèn)出)五零散(討)論治肖紅的”不一樣。雖然肖紅都是被治的對象,前一句治肖紅的是“我們”,后一句治肖紅的是五零散——或者再加上我們。這不是在說笑話。學(xué)術(shù)界“治”人,就是圍攻或圍剿,有時簡直是起哄。我多次被許多有權(quán)有勢的人圍攻或圍剿。須知,有權(quán)勢者也會施展上海灘上的癟三兒或天津衛(wèi)的小玩兒鬧兒那一套——置你于死地,幸好都沖出來了,F(xiàn)在是退卻到鄉(xiāng)下。如果不再做聲,他們也許會忘記我——但也說不定。
好!既然有點(diǎn)重出江湖,就再說幾句。我是主張中醫(yī)辨證論治特色說的。這個主張至少一半人不會反對?墒俏艺f: “‘證’才是中醫(yī)論治或施治的對象”,就同時遭到兩方面的反對。
敏感的衛(wèi)道士們說:這不等于說中醫(yī)不辨病論治嗎?或者說中醫(yī)沒有病的概念嗎?他們很惱火。
中醫(yī)是否辨病?怎樣辨。勘娉霾硎欠窬妥阋允┲?中醫(yī)的病的概念是什么概念?什么是證?什么叫辨證論治?什么叫辨病論治?我在這兩天連續(xù)發(fā)出的幾個帖子中都說清了。若還不明白,我只好不再做聲,因?yàn)樵僬f也沒有用。而且說得不能再明白了。
問題是,比較激進(jìn)的人又從另一個方面反對我。他們不承認(rèn)辨證論治是中醫(yī)的特色,即便是特色也是一個BUG特色。于是我在為BUG辯護(hù),豈不可恨。
更有人提出中醫(yī)論治的最高層次,應(yīng)該是一病只用一藥或一方。我當(dāng)然希望能這樣,但中醫(yī)不可能也不必要這樣。西醫(yī)早已這樣做了,至少中醫(yī)沒有必要再從頭這樣做。假如不想結(jié)合——即永遠(yuǎn)不兼容西醫(yī)的思維方式——立足于形態(tài)和功能關(guān)系,通過分析的實(shí)驗(yàn)研究找出系統(tǒng)的因果關(guān)系,更不必要這樣做。假如想結(jié)合,也沒有必要再重復(fù)西醫(yī)已經(jīng)走過的路,兼容其結(jié)果就是了。
我不是一個很中庸的人,這次站在中庸的立場上,還是不好做人?磥砦覀冞@個圈子中,真是不好做人。
最后,我個人的一切都是無所謂的,眼下我希望的是:無論諸位持何種觀點(diǎn)或立場,請您耐心地讀一下我的帖子,特別是最近發(fā)出的帖子。因?yàn)檫@是我?guī)缀跻簧男难曀鼈儽却直┑嘏u他們更使我寒心。因?yàn)槲腋械,漠視的背后?shí)際上是讀不懂,因而不感興趣。有誰肯花功夫和金錢把上個世紀(jì)5、6十年代,討論辨證論治和辨病論治的文章都找出來,仔細(xì)進(jìn)行過研究嗎?有誰仔細(xì)看過近年關(guān)于“證”實(shí)質(zhì)研究的絕大多數(shù)反思文章嗎?有誰幾乎花了一生的心血,幾乎無時無刻不在想為什么中醫(yī)要辨證論治,西醫(yī)要辨病論治嗎?出手就是幾千字,何嘗容易!在我的研究生涯中,得到的經(jīng)費(fèi)支持總共只有幾千元,而我因此花費(fèi)和耽誤的收入應(yīng)該有幾十萬元。付出這樣的代價,只是為了一個學(xué)者的良心。

雪中梅花 2005-12-22 11:31
趙老師的帖子很用水平,每次都這樣

王海峰 2005-12-22 22:31
頂出來。堅決頂。

海威 2005-12-23 00:13
對本論壇的務(wù)實(shí)精神深表敬意。
不難看出,為了節(jié)省數(shù)據(jù)空間,也就是讓網(wǎng)友更快地登陸,并加速刷新、跳轉(zhuǎn),本沙龍首頁,作了重大改動。那里占的數(shù)據(jù)大大減少了——圖畫是最占數(shù)據(jù)的。另,本壇的字號是我見過的最大的。這樣很省力,近2日字號略小,還是比別的地方大,F(xiàn)在的字體也很美觀,看起來比此前還要好。
感謝所有為此做具體工作的先生們。

黃煌 2005-12-23 08:31
對海威先生的熱情和趙洪鈞先生的執(zhí)著深表敬意!他們的許多觀點(diǎn)對于我們正確認(rèn)識中醫(yī)學(xué),開展經(jīng)方的應(yīng)用研究,有很大的幫助!當(dāng)今中醫(yī)界需要有不同的聲音,需要有學(xué)術(shù)個性的張揚(yáng),需要有一種寬松的學(xué)術(shù)氛圍。本論壇愿為中醫(yī)的發(fā)展,為經(jīng)方的普及和推廣作出最大的努力!
[ 此貼被黃力在2007-05-29 18:51重新編輯 www.med126.com]
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