甘草∶性微溫，其味至甘。能解一切毒性。甘者主和，故有調(diào)和脾胃之功，甘者主緩，故雖補(bǔ)脾胃而實非峻補(bǔ)。炙用則補(bǔ)力較大，是以方書謂脹滿證忌之。若軋末生服，轉(zhuǎn)能通利二便，消脹除滿。若治瘡瘍亦宜生用，或用生者煎服亦可。仲景有甘草瀉心湯，用連、苓、半夏以瀉心下之痞，即用甘草以保護(hù)心主，不為諸藥所傷損也。至白虎湯用之，是借其甘緩之性以緩寒藥之侵下。通脈湯、四逆湯用之，是借其甘緩之性，以緩熱藥之僭上。與芍藥同用，能育陰緩中止疼，仲景有甘草芍藥湯。與干姜同用，能逗留其熱力使之綿長，仲景有甘草干姜湯。與半夏、細(xì)辛諸藥同用，能解其辛而且麻之味，使歸和平。惟與大戟、芫花、甘遂、海藻相反，余藥則皆相宜也。
古方治肺癰初起，有單用粉甘草四兩，煮湯飲之者，恒有效驗。愚師其意，對于肺結(jié)核之初期，咳嗽吐痰，微帶腥臭者，恒用生粉甘草為細(xì)末，每服錢半，用金銀花三錢煎湯送下，日服三次，屢屢獲效。若肺病已久，或兼吐膿血，可用粉甘草細(xì)末三錢，浙貝母、三七細(xì)末各錢半，共調(diào)和為一日之量，亦用金銀花煎湯送下。若覺熱者，可再加玄參數(shù)錢，煎湯送服。皮黃者名粉甘草，性平不溫，用于解毒清火劑中尤良。
愚擬治霍亂兩方，一為急救回生丹，一為衛(wèi)生防疫寶丹，二方中皆重用甘草，則甘草之功用可想也。然亦多賴將甘草軋細(xì)生用，未經(jīng)蜜炙、水煮耳。誠以暴病傳染，皆挾有毒瓦斯流行，生用則其解毒之力較大，且甘草熟用則補(bǔ)，生用則補(bǔ)中仍有流通之力，故于霍亂相宜也。至于生用能流通之說，可以事實征之。
【附案】開原王姓幼童，脾胃虛弱，飲食不能消化，恒吐出，且小便不利，周身漫腫，腹脹大，用生甘草細(xì)末與西藥百布圣各等分，每服一錢，日三次，數(shù)日吐止便通，腫脹皆消。
鐵嶺友人魏××，其地多甘草，魏××日以甘草置茶壺中當(dāng)茶葉沖水飲之，旬日其大小便皆較勤，遂不敢飲。后與愚覿面，為述其事，且問甘草原有補(bǔ)性，何以通利二便？答曰∶“甘草熟用則補(bǔ)，生用則通，以之置茶壺中雖沖以開水，其性未熟，仍與生用相近故能通也�！�
門生李××言，曾有一孺子患腹疼，用暖臍膏貼之，后其貼處潰爛，醫(yī)者謂多飲甘草水可愈。復(fù)因飲甘草水過多，小便不利，身腫腹脹，再延他醫(yī)治之，服藥無效。其地近火車站，火車恒裝卸甘草，其姊攜之拾甘草嚼之，日以為常，其腫脹竟由此而消。觀此，則知甘草生用、熟用，其性竟若是懸殊，用甘草者，可不于生、熟之間加之意乎？
近閱《遁園醫(yī)案》（長沙蕭琢如著)載鰱魚反甘草之事。謂當(dāng)遜清末葉，醫(yī)士顏××篤實人也，一日告余，曾在某邑為人治病，見一奇案，令人不解。有一農(nóng)家人口頗眾，冬月塘涸取魚，煮食以供午餐，丁壯食魚且盡，即散而赴工。婦女童稚數(shù)人復(fù)取魚烹治佐食。及晚，有一婦初覺飽悶不適，臥床歇息，眾未介意。次日呼之不起，審視則已僵矣。舉家驚訝，莫明其故。再四考查，自進(jìn)午餐后并未更進(jìn)他種食物，亦無纖芥事故，乃取前日烹魚之釜細(xì)察視之，除魚汁骨肉外，惟存甘草一條約四五寸許。究問所來，據(jù)其家婦女云，小孩啼哭每以甘草與食，釜中所存必系小兒所遺落者。又檢所烹之魚，皆系鰱魚，并非毒物。且甘草亦并無反鰱魚之說，矧同食者若干人，何獨一人偏受其災(zāi)。頃刻鄰里咸集。又久之，其母家亦至。家人據(jù)實以告眾，一少年大言于眾曰∶“甘草鰱魚同食斃命，千古無此奇事，豈得以謊言搪塞？果爾，則再用此二物同煮，與我食之�！毖砸�，即促同來者照辦，并親自手擎二物置釜中。烹熟，取盤箸陳列席間，旁人疑阻者輒怒斥之，即席大啖，并笑旁觀者愚暗膽怯。屆晚間固無甚痛苦，亦無若何表示，至次晨則僵臥不起矣。由斯其母家嫌疑解釋。按鰱魚為常食之物，甘草又為藥中常用之品，茍此二物相反，疏方用甘草時即當(dāng)戒其勿食鰱魚。
朱砂∶味微甘性涼，為汞五硫一化合而成。性涼體重，故能養(yǎng)精神、安魂魄、鎮(zhèn)驚悸、熄肝風(fēng)；為其色赤入心，能清心熱，使不耗血，故能治心虛怔忡及不眠；能消除毒菌，故能治暴病傳染、霍亂吐瀉；能入腎導(dǎo)引腎氣上達(dá)于心，則陰陽調(diào)和，水火既濟(jì)，目得水火之精氣以養(yǎng)其瞳子，故能明目；外用之，又能敷瘡瘍疥癩諸毒。
鄒潤安曰∶凡藥所以致生氣于病中，化病氣為生氣也。凡用藥取其稟賦之偏，以救人陰陽之偏勝也。是故藥物之性，未有不偏者。徐洄溪曰∶藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地。愚謂∶丹砂，則取其質(zhì)與氣與色為用者也。質(zhì)之剛是陽，內(nèi)含汞則陰氣之寒是陰，色純赤則陽，故其義為陽抱陰，陰承陽，稟自先天，不假作為。人之有生以前，兩精相搏即有神，神依于精乃有氣，有氣而后有生，有生而后知識具以成其魂，鑒別昭以成其魄，故凡精氣失其所養(yǎng)，則魂魄遂不安，欲養(yǎng)之安之，則舍陰陽緊相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎？然謂主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣明目何也？夫固以氣寒，非溫煦生生之具，故僅能于身體五臟百病中，養(yǎng)精神安魂魄益氣明目耳。若身體五臟百病中，其不必養(yǎng)精神安魂魄益氣明目者，則不必用丹砂也。血脈不通者，水中之火不繼續(xù)也，煩滿消渴者，火中之水失滋澤也，中惡腹痛陰陽不相保抱，邪得乘間以入，毒瓦斯疥諸瘡，陽不畜陰而反灼陰，得惟藥之陽抱陰，陰涵陽者治之，斯陽不為陰賊，陰不為陽累，諸疾均可已矣。按此為鄒氏釋《神農(nóng)本草經(jīng)》之文，可謂精細(xì)入微矣。
【附案】
壬寅秋月，霍亂流行。友人毛××之侄，受此證至垂危，衣冠既畢，舁之床上。毛××見其仍有微息，遂研朱砂錢許，和童便灌之，其病由此竟愈。
一女子得霍亂至垂危，醫(yī)者辭不治，時愚充教員于其處，求為延醫(yī)，亦用藥無效。適有搖鈴賣藥者，言能治此證，亦單重用朱砂錢許，治之而愈。愚從此知朱砂善化霍亂之毒菌。至己未在奉天擬得急救回生丹、衛(wèi)生防疫寶丹兩方，皆重用朱砂，治愈斯歲之患霍亂者不勝紀(jì)，傳之他省亦救人甚伙，可征朱砂之功效神奇矣。然須用天產(chǎn)朱砂方zxtf.net.cn/hushi/效，若人工所造朱砂（色紫成大塊作錠形者，為人工所造朱砂)，止可作顏料用，不堪入藥。
鴉膽子∶俗名鴨蛋子，即苦參所結(jié)之子。[注：一說鴉膽子并非苦參之子。]味極苦，性涼。為涼血解毒之要藥，善治熱性赤�。ǔ嗔￠g有涼者)，二便因熱下血，最能清血分之熱及腸中之熱，防腐生肌，誠有奇效。愚生平用此藥治愈至險之赤痢不勝紀(jì)，用時去皮，每服二十五粒，極多至五十粒，白糖水送下。
鴨蛋子味甚苦，服時若嚼破，即不能下咽。若去皮時破者，亦不宜服�？址笕粝滦胁凰�，或作惡心嘔吐。故方書用此藥，恒以龍眼肉包之，一顆龍眼肉包七數(shù)，以七七之?dāng)?shù)為劑。然病重身強(qiáng)者，猶可多服，常以八八之粒為劑。然亦不必甚拘。
鴨蛋子連皮搗細(xì)，醋調(diào)，敷疔毒甚效，立能止疼。其仁搗如泥，可以點痣。拙擬毒淋湯又嘗重用之，以治花柳毒淋。其化瘀解毒之力如此，治痢所以有奇效也。
龍骨∶味淡，微辛，性平。質(zhì)最粘澀，具有翕收之力（以舌舐之即吸舌不脫，有翕收之力可知)，故能收斂元氣、鎮(zhèn)安精神、固澀滑脫。凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遺精白濁、大便滑瀉、小便不禁、女子崩帶，皆能治之。其性又善利痰，治肺中痰飲咳嗽，咳逆上氣，其味微辛，收斂之中仍有開通之力，故《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其主瀉利膿血，女子漏下，而又主瘕堅結(jié)也。龍齒與龍骨性相近，而又饒鎮(zhèn)降之力，故《神農(nóng)本草經(jīng)》謂主小兒大人驚癇，癲疾狂走，心下結(jié)氣，不能喘息也。
愚于忽然中風(fēng)肢體不遂之證，其脈甚弦硬者，知系肝火肝風(fēng)內(nèi)動，恒用龍骨同牡蠣加于所服藥中以斂戢之，至脈象柔和其病自愈，拙擬鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯、建瓴湯，皆重用龍骨，方后皆有驗案可參觀。
龍骨若生用之，凡心中怔忡、虛汗淋漓、經(jīng)脈滑脫、神魂浮蕩諸疾，皆因元陽不能固攝，重用龍骨，借其所含之元陰以翕收此欲渙之元陽，則功效立見。若用之，其元陰之氣因傷損，縱其質(zhì)本粘澀，后其粘澀增加，而其翕收之力則頓失矣。用龍骨者用其粘澀，誠不如用其吸收也。明乎此理，則龍骨之不宜益明矣。王洪緒《外科證治全生集》謂∶“用龍骨者宜懸之井中經(jīng)宿而后用之”，是可謂深知龍骨之性，而善于用之者矣。愚用龍骨約皆生用，惟治女子血崩，或?qū)?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023520_77661.shtml" target="_blank">流產(chǎn)，至極危時恒用者，取其澀力稍勝以收一時之功也。
陳修園曰∶痰，水也，隨火而上升，龍骨能引逆上之火泛濫之水下歸其宅，若與牡蠣同用，為治痰之神品，今人止知其性澀以收脫，何其淺也。
牡蠣∶味咸而澀，性微涼。能軟堅化痰，善消瘰，止呃逆，固精氣，治女子崩帶。《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其主溫瘧者，因溫瘧但在足少陽，故不與太陽相并為寒，但與陽明相并為熱。牡蠣能入其經(jīng)而祛其外來之邪。主驚恚怒氣者，因驚則由于膽，怒則由于肝，牡蠣咸寒屬水，以水滋木，則肝膽自得其養(yǎng)。且其性善收斂有保合之力，則膽得其助而驚恐自除，其質(zhì)類金石有鎮(zhèn)安之力，則肝得其平而恚怒自息矣。至于筋原屬肝，肝不病而筋之或拘或緩者自愈，故《神農(nóng)本草經(jīng)》又謂其除拘緩也。
牡蠣所消之瘰，即《神農(nóng)本草經(jīng)》所謂。而其所以能消者，非因其咸能軟堅也。蓋牡蠣之原質(zhì)，為炭酸鈣化合而成，其中含有沃度（亦名海典)，沃度者善消瘤贅瘰之藥也（醫(yī)方篇消瘰丸下附有驗案可參觀)。龍骨、牡蠣，若專取其收澀可以用。若用以滋陰，用以斂火，或取其收斂，兼取其開通者（二藥皆斂而能開)，皆不可。
若作丸散，亦可用，因之則其質(zhì)稍軟，與脾胃相宜也。然宜存性，不可過，若入湯劑仍以不為佳。今用者一概之，殊非所宜。
石決明∶味微咸，性微涼。為涼肝鎮(zhèn)肝之要藥。肝開竅于目，是以其性善明目，研細(xì)水飛作敷藥，能除目外障，作丸散內(nèi)服，熊消目內(nèi)障（消內(nèi)障丸散優(yōu)于湯劑)。為其能涼肝，兼能鎮(zhèn)肝，故善治腦中充血作疼作眩暈，因此證多系肝氣肝火挾血上沖也。是以愚治腦充血證，恒重用之至兩許。其性又善利小便，通五淋，蓋肝主疏泄為腎行氣，用決明以涼之鎮(zhèn)之，俾肝氣肝火不妄動自能下行，腎氣不失疏泄之常，則小便之難者自利，五淋之澀者自通矣。此物乃鰒甲也，狀如蛤，單片附石而生，其邊有孔如豌豆，七孔九孔者佳，宜生研作粉用之，不宜用。
玄參∶色黑，味甘微苦，性涼多液。原為清補(bǔ)腎經(jīng)之藥，中心空而色白（此其本色，藥局多以黑豆皮水染之，則不見其白矣)，故又能入肺以清肺家燥熱，解毒消火，最宜于肺病結(jié)核、肺熱咳嗽�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》謂其治產(chǎn)乳余疾，因其性涼而不寒，又善滋陰，且兼有補(bǔ)性（凡名參者皆含有補(bǔ)性)，故產(chǎn)后血虛生熱及產(chǎn)后寒溫諸證，熱入陽明者，用之最宜。愚生平治產(chǎn)后外感實熱，其重者用白虎加人參湯以玄參代方中知母，其輕者用拙擬滋陰清胃湯，亦可治愈。誠以產(chǎn)后忌用涼藥，而既有外感實熱，又不得不以涼藥清之，惟石膏與玄參，《神農(nóng)本草經(jīng)》皆明載治產(chǎn)乳，故敢放膽用之。然用石膏又必加人參以輔之，又不敢與知母并用，至滋陰清胃湯中重用玄參，亦必以四物湯中歸芍輔之，此所謂小心放膽并行不悖也�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》又謂，玄參能明目，誠以肝開竅于目，玄參能益水以滋肝木，故能明目，且目之所以能視者，在瞳子中神水充足，神水固腎之精華外現(xiàn)者也。以玄參與柏實、枸杞并用，以治肝腎虛而生熱視物不了了者，恒有捷效也。又外感大熱已退，其人真陰虧損、舌干無津、胃液消耗、口苦懶食者，愚恒用玄參兩許，加潞黨參二三錢，連服數(shù)劑自愈。
當(dāng)歸∶味甘微辛，氣香，液濃，性溫。為生血、活血之主藥，而又能宣通氣分，使氣血各有所歸，故名當(dāng)歸。其力能升（因其氣濃而溫)能降（因其味濃而辛)，內(nèi)潤臟腑（因其液濃而甘)，外達(dá)肌表（因其味辛而溫)。能潤肺金之燥，故《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其主咳逆上氣；能緩肝木之急，故《金匱》當(dāng)歸芍藥散，治婦人腹中諸疼痛；能補(bǔ)益脾血，使人肌膚華澤；生新兼能化瘀，故能治周身麻痹、肢體疼痛、瘡瘍腫疼；活血兼能止血，故能治吐血、衄血（須用醋炒取其能降也)，二便下血（須用酒炒取其能升也)；潤大便兼能利小便，舉凡血虛血枯、陰分虧損之證，皆宜用之。惟虛勞多汗、大便滑瀉者，皆禁用。
當(dāng)歸之性雖溫，而血虛有熱者，亦可用之，因其能生血即能滋陰，能滋陰即能退熱也。其表散之力雖微，而頗善祛風(fēng)，因風(fēng)著人體恒致血痹，血活痹開，而風(fēng)自去也。至于女子產(chǎn)后受風(fēng)發(fā)搐，尤宜重用當(dāng)歸，因產(chǎn)后之發(fā)搐，半由于受風(fēng)，半由于血虛（血虛不能榮筋)，當(dāng)歸既能活血以祛風(fēng)，又能生血以補(bǔ)虛，是以愚治此等證，恒重用當(dāng)歸一兩，少加散風(fēng)之品以佐之，即能隨手奏效。
【附案】
一少婦，身體羸弱，月信一次少于一次，浸至只來少許，詢問治法。時愚初習(xí)醫(yī)未敢疏方，俾每日單用當(dāng)歸八錢煮汁飲之，至期所來經(jīng)水遂如常，由此可知當(dāng)歸生血之效也。
一人年四十余，得溺血證，自用當(dāng)歸一兩酒煮飲之而愈。后病又反復(fù)，再用原方不效，求為延醫(yī)，愚俾單用去皮鴉膽子五十粒，冰糖化水送下而愈。后其病又反復(fù)，再服鴉膽子方兩次無效，仍用酒煮當(dāng)歸飲之而愈。夫人猶其人，證猶其證，從前治愈之方，后用之有效有不效者，或因血證之前后涼熱不同也，然即此亦可知當(dāng)歸之能止下血矣。
芍藥∶味苦微酸，性涼多液（單煮之其汁甚濃)。善滋陰養(yǎng)血，退熱除煩，能收斂上焦浮越之熱下行自小便瀉出，為陰虛有熱小便不利者之要藥。為其味酸，故能入肝以生肝血；為其味苦，故能入膽而益膽汁；為其味酸而兼苦，且又性涼，又善瀉肝膽之熱，以除痢疾后重（痢后重者，皆因肝膽之火下迫)，療目疾腫疼（肝開竅于目)。與當(dāng)歸、地黃同用，則生新血；與桃仁、紅花同用，則消瘀血；與甘草同用則調(diào)和氣血，善治腹疼；與竹茹同用，則善止吐衄；與附子同用，則翕收元陽下歸宅窟。惟力近和緩，必重用之始能建功。
芍藥原有白、赤二種，以白者為良，故方書多用白芍。至于化瘀血，赤者較優(yōu)，故治瘡瘍者多用之，為其能化毒熱之瘀血不使?jié)⒛撘病０咨殖鲇谀戏�，杭州產(chǎn)者最佳，其色白而微紅，其皮則紅色又微重。為其色紅白相兼，故調(diào)和氣血之力獨優(yōu)。赤芍出于北方關(guān)東三省，各山皆有，肉紅皮赤，其質(zhì)甚粗，若野草之根，故張隱庵、陳修園皆疑其非芍藥花根。愚向亦疑之，至奉后因得目睹，疑團(tuán)方釋，特其花葉皆小，且花皆單瓣，其花或粉紅或紫色，然無論何色，其根之色皆相同。
【附案】
一童子年十五六歲，于季春得溫病，經(jīng)醫(yī)調(diào)治，八九日間大熱已退，而心猶發(fā)熱，怔忡莫支，小便不利，大便滑瀉，脈象虛數(shù)，仍似外邪未凈，為疏方，用生杭芍二兩，炙甘草一兩半，煎湯一大碗徐徐溫飲下，盡劑而愈。夫《神農(nóng)本草經(jīng)》謂芍藥益氣，元素謂其止瀉利，即此案觀之洵不誤也。然必以炙草輔之，其功效乃益顯。
按∶此證原宜用拙擬滋陰清燥湯，原有芍藥六錢，甘草三錢，又加生懷山藥、滑石各一兩，而當(dāng)時其方猶未擬出，但投以芍藥高級職稱考試網(wǎng)、甘草幸亦隨手奏效。二方之中，其甘草一生用一炙用者，因一則少用之以為輔佐品，借以調(diào)和藥之性味，是以生用；一則多用之至兩半，借其補(bǔ)益之力以止滑瀉，是以炙用，且《傷寒論》原有芍藥甘草湯為育陰之妙品，方中芍藥、甘草各四兩，其甘草亦系炙用也。
鄰村周××，年二十余，得溫病，醫(yī)者用藥清解之，旬日其熱不退。診其脈左大于右者一倍，按之且有力。夫寒溫之熱傳入陽明，其脈皆右大于左，以陽明之脈在右也。即傳入少陽厥陰，其脈亦右大于左，因既挾有外感實熱，縱兼他經(jīng)，仍以陽明為主也。此證獨左大于右，乃溫病之變證，遂投以小劑白虎湯（方中生石膏止用五錢)，重加生杭芍兩半，煎湯兩茶杯頓飲之，須臾小便一次甚多，病若失。
鄰村霍氏婦，周身漫腫，腹脹小便不利，醫(yī)者治以五皮飲不效。其脈數(shù)而有力，心中常覺發(fā)熱，知其陰分虧損，陽分又偏盛也。為疏方，用生杭芍兩半，玄參、滑石、地膚子、甘草各三錢，煎服一劑即見效驗，后即方略為加減，連服數(shù)劑痊愈。
奉天陳某，年四十余，自正月中旬，覺心中發(fā)熱懶食，延至暮春，其熱益甚，常常腹疼，時或泄瀉，其脈右部弦硬異常，按之甚實，舌苔微黃。知系外感伏邪，因春萌動，傳入胃府，久而化熱，而肝木復(fù)乘時令之旺以侮克胃土，是以腹疼且泄瀉也。其脈象不為洪實而現(xiàn)弦硬之象者，因胃土受侮，亦從肝木之化也。為疏方，用生杭芍、生懷山藥、滑石、玄參各一兩，甘草、連翹各三錢，煎服一劑，熱與腹疼皆愈強(qiáng)半，可以進(jìn)食，自服藥后大便猶下兩次。診其脈象已近和平，遂將方中芍藥、滑石、玄參各減半，又服一劑痊愈。
陳姓婦，年二十余，于季春得溫病，四五日間延為延醫(yī)。其證表里俱熱，脈象左右皆洪實，腹中時時切疼，大便日下兩三次、舌苔濃而微黃，知外感邪熱已入陽明之府，而肝膽乘時令木氣之旺，又挾實熱以侮克中土，故腹疼而又大便勤也。亦投以前方，加鮮茅根三錢，一劑腹疼便瀉即止，又服一劑痊愈。觀此二案，《傷寒論》諸方，腹痛皆加芍藥，不待疏解而自明也。至于茅根入藥必須鮮者方效，若無鮮者可不用。
一婦人年三十許，因陰虛小便不利，積成水腫甚劇，大便亦旬日不通。一老醫(yī)投以八正散不效，友人高××為出方，用生白芍六兩，煎湯兩大碗，再用生阿膠二兩融化其中，俾病患盡量飲之，老醫(yī)甚為駭疑，高××力主服之，盡劑而二便皆通，腫亦頓消。后老醫(yī)與愚睹面為述其事，且問此等藥何以能治此等病？答曰∶“此必陰虛不能化陽，以致二便閉塞，白芍善利小便，阿膠能滑大便，二藥并用又大能滋補(bǔ)真陰，使陰分充足以化其下焦偏盛之陽，則二便自能利也。”
子××，治一水腫證，其人年六旬，二便皆不通利，心中滿悶，時或煩躁，知其陰虛積有內(nèi)熱，又兼氣分不舒也。投以生白芍三兩，橘紅、柴胡各三錢，一劑二便皆通。繼服滋陰理氣少加利小便之藥痊愈。
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