人者，上稟天，下委地，陽(yáng)以輔之，陰以佐之。天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。天地有四時(shí)五行，寒暄動(dòng)靜。其變也，喜為雨，怒為風(fēng)，結(jié)為霜，張為虹；人體有四肢五臟，呼吸寤寐，精氣流散，行為營(yíng)，張為氣，發(fā)為聲，陽(yáng)施于形，陰慎于精，天地之同也。失其守則蒸熱發(fā)，否而寒生，結(jié)作癭瘤，陷作癰疽，盛而為喘，減而為枯，彰于面部，見(jiàn)于肢體，天地通塞，一如此矣。故五緯盈虧，星辰差忒，日月交蝕，彗孛飛走，天地之災(zāi)怪也；寒暄不時(shí)，天地之蒸否也；土起石立，天地之癰疽也；暴風(fēng)疾雨，天地之喘乏也；江河竭耗，天地之枯焦也。明于其故者，則決之以藥，濟(jì)之以針，化之以道，佐之以事，故形體有可救之病，天地有可去之災(zāi)。人之危厄生死，稟于天地。陰之病，來(lái)亦緩而去亦緩；陽(yáng)之病，來(lái)亦速而去亦速。陽(yáng)生于熱，熱則舒緩；陰生于寒，寒則蜷急。寒邪中于下，熱邪中于上，飲食之邪中于中。人之動(dòng)止，本乎天地，知人者有驗(yàn)于天，知天者亦有驗(yàn)于人，人法于天，觀天地逆從，則知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百變，皆天地陰陽(yáng)逆從而生，茍能窮乎此，則思過(guò)半矣。
天者，陽(yáng)之宗，地者，陰之屬。陽(yáng)者生之本，陰者死之基，立于天地之間，而受陰陽(yáng)之輔佐者人也。得其陽(yáng)者生，得其陰者死。陽(yáng)中之陽(yáng)為高真，陰中之陰為幽鬼。故鐘于陽(yáng)者長(zhǎng)，鐘于陰者短。多熱者陽(yáng)之主，多寒者陰之根。陽(yáng)務(wù)其上，陰務(wù)其下；陽(yáng)行也速，陰行也緩；陽(yáng)之體輕，陰之體重。陰陽(yáng)平則天地和而人氣寧，陰陽(yáng)逆則天地否而人氣厥。故天地得其陽(yáng)則炎熾，得其陰則寒凜。陽(yáng)始于子前，末于午后；陰始于午后，末于子前，陰陽(yáng)盛衰，各在其時(shí)，更始更末，無(wú)有休息，人能從之，是曰大智。金匱曰∶“秋首養(yǎng)陽(yáng)，春首養(yǎng)陰；陽(yáng)勿外閉，陰勿外侵；火出于木，水生于金，水火通濟(jì)，上下相尋。人能循此，永不湮沉，此之謂也�！狈灿薏恢抢�，舉止失宜，自致其罹。外以風(fēng)寒暑濕，內(nèi)以饑飽勞役為敗，欺殘正體，消亡正神，縛絆其身，生死告陳。殊不知脈有五死，氣有五生，陰家脈重，陽(yáng)家脈輕。陽(yáng)病陰脈則不永，陰病陽(yáng)脈則不成。陽(yáng)候多語(yǔ)，陰癥無(wú)聲。多語(yǔ)者易濟(jì)，無(wú)聲者難榮。陽(yáng)病則旦靜，陰病則夜寧。陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)，得時(shí)而行。陽(yáng)虛則暮亂，陰虛則朝爭(zhēng)，朝暮交錯(cuò)。其氣厥橫，死生致理，陰陽(yáng)中明。陰氣下而不上曰斷絡(luò)，陽(yáng)氣上而不下曰斷經(jīng)。陰中之邪曰濁，陽(yáng)中之邪曰清�；饋�(lái)坎戶(hù)，水到離扃，陰陽(yáng)相應(yīng)，方乃和平。陰不足則濟(jì)之以水母，陽(yáng)不足則助之以火精，陰陽(yáng)濟(jì)等，各自攀陵。上通三寸，曰陽(yáng)之神路，下通三寸，曰陰之鬼程。陰常宜損，陽(yáng)常宜盈，居之中者，陰陽(yáng)勻停。是以陽(yáng)中之陽(yáng)，天仙賜號(hào)；陰中之陰，下鬼持名；順陰者多消滅，順陽(yáng)者多長(zhǎng)生，逢斯妙趣，無(wú)所不靈。
陰陽(yáng)者，天地之樞機(jī)；五行者，陰陽(yáng)之終始；非陰陽(yáng)不能為天地，非五行不能為陰陽(yáng)。故人者成于天地，敗于陰陽(yáng)，由五行從逆而生焉。天地有陰陽(yáng)五行，人有血脈五臟；五行者，金循環(huán)不窮；肺生腎，腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下榮養(yǎng)，無(wú)有休息。故《金匱至真要論》云∶“心生血，血為肉之母；脾生肉，肉為血之舍；肺屬氣，氣為骨之基；腎應(yīng)骨，骨為筋之本；肝系筋，筋為血之原。五臟五行，相成相生，晝夜流轉(zhuǎn)，無(wú)有始終；從之則吉，逆之則兇。天地陰陽(yáng)，五行之道，中合于人，人得之可以出陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，奪天地之機(jī)，悅五行之要，無(wú)終無(wú)始，神仙不死矣。”
驟風(fēng)暴熱，云物飛揚(yáng)，晨晦暮晴，夜炎晝冷，應(yīng)寒不寒，當(dāng)雨不雨，水竭土壞，時(shí)歲大旱，草木枯悴，江河乏涸，此天地之陽(yáng)厥也；暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聾目盲，咽干口焦，唇舌生瘡，鼻流清涕，頰赤心煩，頭昏腦重，雙睛似火，一身如燒，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，棄衣奔走，狂言妄語(yǔ)，不辨親疏，發(fā)躁無(wú)度，飲水不休，胸膈膨脹，腹與脅滿(mǎn)悶，背疽肉爛，煩憒潰中，食不入胃，水不穿腸，驟腫暴滿(mǎn)，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去處，此人之陽(yáng)厥也。陽(yáng)厥之脈，舉按有力者生，絕者死。
飛霜走雹，朝昏暮靄，云雨飄霪，風(fēng)露寒冷，當(dāng)熱不熱，未寒而寒，時(shí)氣霖霪，泉生田野，山摧地裂，土壞河溢，日晦月昏，此天地之陰厥也；暴啞卒寒，一身拘急，四肢蜷攣，唇青面黑，目直口噤，心腹?jié)M痛，口頷搖鼓，腰腳沉重，語(yǔ)言謇澀，上吐下瀉，左右不仁，大小便活，舌吐酸淥，悲憂(yōu)慘戚，喜怒無(wú)常者，此人之陰厥也。陰厥之脈，舉指弱，按指大者生，舉按俱絕者死；一身悉冷，額汗自出者亦死。陰厥之病，過(guò)三日不治。
陽(yáng)氣上而不下曰痞，陰氣下而不上亦曰痞；陽(yáng)氣下而不上曰格，陰氣上而不下亦曰格。痞格者，謂陰陽(yáng)不相從也。陽(yáng)奔于上，則燔脾肺，生其疽也，其色黃赤，皆起于陽(yáng)極也；陰走于下，則冰腎肝，生其厥也，其色青黑，皆發(fā)于陰極也，皆由陰陽(yáng)痞格不通而生焉。陽(yáng)燔則治以水，陰厥則助以火，乃陰陽(yáng)相濟(jì)之道也。
寒熱往來(lái)，是為陰陽(yáng)相勝；陽(yáng)不足則先寒后熱，陰不足則先熱后寒；又上盛則發(fā)熱，下盛則發(fā)寒；皮寒而燥者陽(yáng)不足，皮熱而燥者陰不足；皮寒而寒者為陰盛，皮熱而熱者為陽(yáng)盛。熱則陰中之陰邪；寒而頰赤多言者，為陽(yáng)中之陰邪；熱而面青多言者，為陰中之陽(yáng)邪；寒而面青多言者，為陰中之陰邪；若不言者，其病為不可治；www.med126.com陰中之陰者，一生九死；陽(yáng)中之陽(yáng)者，九生一死；陰病難治，陽(yáng)病易醫(yī)。診其脈候，數(shù)在上，則陽(yáng)中之陽(yáng)也；數(shù)在下，則陰中之陽(yáng)也。遲在上，則陽(yáng)中之陰也；遲在下，則陰中之陰也。數(shù)在中，則中熱；遲在中，則中寒；寒用熱取，熱以寒攻；逆順之法，從乎天地，本乎陰陽(yáng)也。
病有臟虛臟實(shí)，腑虛腑實(shí)。上虛下實(shí)，下虛上實(shí)，狀各不同，宜探消息。腸鳴氣走，足冷手寒，食不入胃，吐逆無(wú)時(shí)，皮毛憔悴，肌肉皺皴。耳目昏塞，語(yǔ)聲破散，行步喘促，精神不收，此五臟之虛也。診其脈舉指而活，按之而微，看在何部，以斷其臟；又按之沉小弱微短澀軟濡，俱為臟虛，虛則補(bǔ)益，治之常情耳。飲食過(guò)多，大小便難，胸膈滿(mǎn)悶，肢節(jié)疼痛，身體沉重，頭目昏眩，唇舌腫脹，咽喉閉塞，腸中氣急，皮肉不仁，暴生喘乏，偶作寒熱，瘡疽并舉，悲喜自來(lái)，或自痿弱，或自高強(qiáng)，氣不舒暢，血不流通，此臟之實(shí)也。診其脈，舉按俱盛者實(shí)也；又長(zhǎng)浮數(shù)疾，洪緊弦大，俱曰實(shí)也。觀其在何經(jīng)而斷其臟，頭痛目赤，皮熱骨寒，手足舒緩，血?dú)廑杖�，丹瘤更生，咽喉腫痛，輕按則痛，重按則快，飲食如故，是為腑實(shí)，診其脈浮而實(shí)大者是也。皮膚瘙癢，肌肉 脹，食飲不化，大便滑而不止，診其脈輕按則滑，重按則平，是為腑虛，觀其在何經(jīng)而正其腑。胸膈痞滿(mǎn)，頭目碎痛，飲食不下，腦項(xiàng)昏重，咽喉不利，涕唾稠粘，診其脈左右寸口沉結(jié)實(shí)大者，上實(shí)也。頰赤心怯，舉動(dòng)顫栗，語(yǔ)聲嘶嘎，唇焦口干，喘乏無(wú)力。面少顏色，頤頷腫滿(mǎn)，診其左右寸脈，弱而微者上虛也。大小便難，飲食如故，腰腳沉重，如坐水中，行步艱難，氣上奔沖，夢(mèng)寐危險(xiǎn)，診其左右尺中脈，滑而澀者，下虛也。凡病患脈微澀短小，俱屬下虛。
凡病脾者，上下不寧，蓋脾上有心之母，下有肺之子。心者血也，屬陰。肺者氣也，屬陽(yáng)。脾病則上母不寧，母不寧則陰不足，陰不足則發(fā)熱。又脾病則下子不寧，子不寧則陽(yáng)不足，陽(yáng)不足則發(fā)寒。故脾病則血?dú)饩悴粚�，血�(dú)獠粚巹t寒熱往來(lái)，無(wú)有休息，故病如瘧也。蓋脾者土也，心者火也，肺者金也；火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病則如斯耳。他臟上下，皆法于此。
脈為氣血之先，氣血盛則脈盛，氣血衰則脈衰，氣血熱則脈數(shù)，氣血寒則脈遲，氣血微則脈弱，氣血平則脈緩。又長(zhǎng)人脈長(zhǎng)，短人脈短，性急則脈急，性緩則脈緩，反此者逆，順此者從。又諸數(shù)為熱，諸遲為寒，諸緊為痛，諸浮為風(fēng)，諸滑為虛，諸伏為聚，諸長(zhǎng)為實(shí)，諸短為虛。又短澀沉遲伏皆屬陰；數(shù)滑長(zhǎng)浮緊皆屬陽(yáng)。陰得陰者從，陽(yáng)得陽(yáng)者順，違之者逆。陰
面青無(wú)右關(guān)脈，脾絕木克土；面赤無(wú)右寸脈，肺絕火克金；面白無(wú)左關(guān)脈，肝絕金克木；面黃無(wú)左尺脈，腎絕土克水；面黑無(wú)左寸脈，心絕水克火，五絕者死。凡五絕當(dāng)時(shí)即死，非其時(shí)則半歲死耳。五色雖見(jiàn)，而五脈不見(jiàn)，即非死者矣。
病瘋?cè)嗣}緊數(shù)浮沉，有汗出不止，呼吸有聲者死，不然則生；病氣人一身悉腫，四肢不收，喘無(wú)時(shí)，厥逆不溫，脈候沉小者死，浮大者生。病勞人脫肛，骨肉相失，聲散嘔血，陽(yáng)事不禁，夢(mèng)寐交侵，呼吸不相從，晝涼夜熱者死，吐膿血者亦死；其脈不數(shù)，有根蒂者，及頰不赤者生。病腸 者，下膿血，病患脈急皮熱，食不入腹，目瞪者死；或一身厥冷，脈沉細(xì)而不生者，亦死；食如故，脈沉浮有力而不絕者生。病熱人四肢厥，脈弱不欲見(jiàn)人，食不入，利下不止者死。食人四肢溫，脈大語(yǔ)狂無(wú)睡者生。病寒人狂言不寐，身冷脈數(shù)，喘息目直者死；脈有力而不喘者生。陽(yáng)病患精神顛倒，寐而不惺，言語(yǔ)失次，脈候浮沉有力者生；及食不入胃，不定者死。久病患脈大身瘦，食不充腸，言如不病，坐臥困頓者死；若飲食進(jìn)退，脈小而有力，言語(yǔ)輕嘶，額無(wú)黑氣，大便結(jié)澀者生。凡陽(yáng)病陰證，陰病陽(yáng)證，身熱大，肥人脈衰，上下交變，陰陽(yáng)顛倒，冷暖相乘，皆屬不吉。從者生，逆者死。治藥之法，宜為詳悉耳。
不病而五行絕者死，不病而性變者死，不病而暴語(yǔ)妄者死，不病而暴不語(yǔ)者死，不病而喘息者死，不病而強(qiáng)中者死，不病而暴目盲者死，不病而暴腫滿(mǎn)者死，不病而大便結(jié)者死，不病而暴無(wú)脈者死，不病而暴昏冒如醉者死，此內(nèi)外先盡故也。逆者即死，順者二年，無(wú)有生者也。
病者應(yīng)寒而反熱，應(yīng)熱而反寒，應(yīng)吐而不吐，應(yīng)瀉而不瀉，應(yīng)汗而不汗，應(yīng)語(yǔ)而不語(yǔ)，應(yīng)寐而不寐，應(yīng)水而不水，皆屬災(zāi)怪。此乃五臟之氣，不相隨從而致。以四逆者不治，四逆者謂主客運(yùn)，俱不得時(shí)也。
病起于六腑者，陽(yáng)之系也。其發(fā)也或上或下，或內(nèi)或外，或反在其中，行之極也。有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高賢者，有寐而不寤者，有喜其水者，以水濟(jì)之；喜其冰者，以冰助之。病者之嗜好勿強(qiáng)予違背，亦不可強(qiáng)抑之，如此從隨，則十生其十，百生其百，疾無(wú)不愈耳。
病起于五臟者，陰之屬也。其發(fā)也或偏枯，或痿厥，或外寒而內(nèi)熱，或外熱而內(nèi)寒，或心腹脹滿(mǎn)，或手足攣蜷，或口眼不正，或皮膚不仁，或行步艱難，或身體強(qiáng)硬，或吐瀉不息，或陽(yáng)必不足；陽(yáng)之盛也，陰必不盈。前論云∶“陽(yáng)不足則助之以火精，陰不足則濟(jì)之以水母”，此之謂也。故喜其汗者汗之，喜其溫者溫之，喜其熱者熱之，喜其火者火之，喜其湯者湯之。汗、溫、熱、火、湯，胥視其宜而施之。治救之道，即在是也。
風(fēng)中有五者，謂心肝脾肺腎，五臟之中，其言生死，各不同也。心風(fēng)之狀，汗自出而偃仰臥，不可轉(zhuǎn)側(cè)，語(yǔ)言狂妄者生，宜于心俞灸之；若唇面青白黃黑赤，其色不足，眼眶動(dòng)不休，心絕者不可救，過(guò)五日即死。肝風(fēng)之狀，青色圍目額，坐不得佝僂者可治；若喘目直，唇面俱青者死，宜于肝俞灸之。脾風(fēng)之證，一身通黃，腹大而滿(mǎn)，不嗜食，四肢不收者，或可治，宜于脾俞灸之。腎風(fēng)者腰腳痛重，視脅下未生黃點(diǎn)者可治，不然則死，腎風(fēng)宜于腎俞灸之。肺風(fēng)者，胸中氣滿(mǎn)，冒昧汗出，鼻不聞香臭，喘而不得臥者可治；若失血及妄言者不可治，七八日死，肺風(fēng)宜于肺俞灸之。凡診其風(fēng)脈，滑而散者風(fēng)也；緩而大，浮而緊，軟而弱，皆屬風(fēng)也。又風(fēng)之病，鼻下赤黑相兼，吐沫身直者七日死。又中風(fēng)人口噤筋急，脈遲者生；脈急而數(shù)者死。又心脾俱中風(fēng)，則舌強(qiáng)而不能言；肝腎中風(fēng)，則手足不遂。其外有癮疹者，有偏枯者，有失音者，有歷節(jié)者，有癲厥者，有疼痛者，有聾瞽者，有瘡癩者，有脹滿(mǎn)者，有喘乏者，有赤白者，有青黑者，有瘙癢者，有狂妄者，皆起于風(fēng)也。其脈虛浮者，自虛而得；實(shí)大者，自實(shí)而得之；強(qiáng)緊者，汗出而得之；喘乏者，飲酒而得之；癲厥者，自勞而得之；手足不遂者，語(yǔ)言謇失者，房中而得之；癮疹者，自痹濕而得之；歷節(jié)疼痛者，因醉犯房而得之；聾盲瘡癩者，自五味飲食冒犯禁忌而得之；千端萬(wàn)狀，要不離于五臟六腑所生耳。
積聚 瘕雜蟲(chóng)，皆由五臟六腑真氣失。邪氣并而來(lái)，其狀各異，有害人與不害人之區(qū)。其為病，有緩速痛癢之異。蓋因內(nèi)外相感，真邪相犯，氣血熏搏，交合而成。積者系于臟，聚者系于腑， 者系于氣，瘕者系于血，蠱者血?dú)馐澄锵喔卸�。積有五，聚有六， 有十二，瘕有八，蠱有九，其名不等。積有心、肝、脾、肺、腎之異；聚有大腸、小腸、膽、胃、膀胱、三焦之分；癥有勞、氣、冷、熱、虛、實(shí)、風(fēng)、濕、食、藥、思、憂(yōu)之別；瘕有青、黃、燥、血、脂、狐、蛇、鱉之區(qū)；蟲(chóng)有伏、蛔、白、肉、肺、胃、赤、弱、蟯之名。為病之說(shuō)，出于諸論。治療之法，皆具于后。
勞者，勞于神氣。傷者，傷于形容。饑飽過(guò)度則傷脾，思慮過(guò)度則傷心，色欲過(guò)度則傷腎，起居過(guò)度則傷肝，喜怒悲愁過(guò)度則傷肺。又風(fēng)寒暑濕則傷于外，饑飽勞役則敗于內(nèi)。晝感之則病營(yíng)，夜感之則病衛(wèi)。營(yíng)衛(wèi)經(jīng)行，內(nèi)外交運(yùn)，而各從其晝夜。始勞于一，一起于二，二傳于三，三通于四，四干其五，五復(fù)犯一。一至于五，邪乃深，真氣自失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步難，及其如此，則雖有命，亦不能生。故《調(diào)神氣論》曰∶“調(diào)神氣，戒甚微，甚澀，甚滑，甚短，甚長(zhǎng)，甚浮，甚沉，甚緊，甚弦，甚洪，甚實(shí)，皆起于勞而生也。
凡人血?dú)馑ト�，臟腑虛羸，中于鬼氣，因感其邪，遂成傳尸之疾。其候咳嗽不止，或胸膈脹悶，或肢體疼痛，或肌膚消瘦，或飲食不入，或吐利不定，或吐膿血，或嗜水漿，或好歌詠，或愛(ài)悲愁，或顛風(fēng)發(fā)歇，或便溺艱難。或因酒食而得，或因風(fēng)雨而來(lái)，或因問(wèn)病吊喪而感受，或緣朝走暮游而偶染，或因氣聚，或因血行；或露臥于田野，或偶會(huì)于園林，鐘此病死之氣，染而為疾，故曰傳尸。
肝與膽為表里，足厥陰少陽(yáng)是其經(jīng)也。王于春，春乃萬(wàn)物之始生，其氣嫩軟虛而寬，故其脈弦軟，不可發(fā)汗，弱則不可下，弦長(zhǎng)曰平，反此曰病。脈虛而弦則為太過(guò)，病在外，太過(guò)則令人善忘，忽忽眩冒；實(shí)而微則為不及，病在內(nèi)，不及則令人胸脅脹滿(mǎn)。大凡肝實(shí)引兩脅下痛，其氣逆，則頭痛耳聾頰赤，其脈沉而急。浮而急亦然，主脅支滿(mǎn)，小便難，頭痛眼眩，其脈急甚，惡言，微急氣在脅下，緩甚嘔逆，微緩主脾，太急內(nèi)癰吐血，太甚筋痹，小甚多飲，微小消痹，滑甚則頹疝，微滑遺溺，澀甚流飲，微澀 攣。又肝之積氣在脅久不去，則發(fā)咳逆，或?yàn)?a class="channel_keylink" href="http://zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113023953_78096.shtml" target="_blank">瘧疾，虛則夢(mèng)花草茸茸，實(shí)則夢(mèng)山林茂盛。又肝病如頭痛目眩，肢滿(mǎn)囊縮，小便不通，十日死。又身熱惡寒，四肢不舉，其脈當(dāng)弦長(zhǎng)而急，乃反短澀，是為金克木，十日死，不治。又肝中寒，則兩臂不舉，舌本燥，多太息，胸中痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，其脈左關(guān)上遲而澀者是也。肝中熱則喘滿(mǎn)多怒，目疼腹脹，不嗜食，所作不定，睡中驚怖，眼赤視不明，其脈左關(guān)陰實(shí)者是也。肝虛冷則脅下堅(jiān)痛，目盲臂痛，發(fā)寒如瘧狀，不欲食，婦人月水不來(lái)，氣急，其脈左關(guān)上沉而弱者是也。
心居五臟之首，有帝王之稱(chēng)，與小腸為表里，神之所舍。又生血，屬于火，王于夏，手少陰是其經(jīng)。凡夏脈來(lái)盛去衰，是名曰鉤，反此者病。若來(lái)盛去亦盛，為太過(guò)，病在外。來(lái)衰去盛為不足，病在內(nèi)。太過(guò)則令人熱而骨痛，口瘡舌焦，引水不及，則令人煩躁，上為咳唾，下為氣泄，其脈來(lái)如連珠，如循瑯 曰平脈。來(lái)累累連屬，其中微曲曰病。來(lái)前曲后倨如操帶鉤曰死。又思慮過(guò)多，怵惕傷心，心傷則神失。神失則恐懼，又心痛手足寒過(guò)五寸，則旦得夕死，夕得旦歿。又心有水氣，則身腫不得臥，煩躁。心中風(fēng)則翕翕發(fā)熱，不能行主，饑而不食，食則嘔吐。夏心王，左寸脈洪浮大而散曰平，反此則病。若沉而滑者，水克火，十死不治。弦而長(zhǎng)者，木來(lái)歸子，其病自愈。緩而大者，土入火，微邪相干無(wú)所害。心病則胸中痛，四肢滿(mǎn)脹，肩背臂膊皆痛，虛則多悸，惕然無(wú)眠，胸腹及腰背引痛，喜悲時(shí)常眩仆。心積氣久不去則憂(yōu)煩，心中疼，喜笑不息，夢(mèng)火發(fā)。心氣盛則夢(mèng)喜笑恐畏。邪氣客于心，則夢(mèng)煙火。心脹則短氣，夜臥不寧，時(shí)有懊 ，腫氣來(lái)往，腹中熱，喜水涎出。凡心病必日中慧，夜半甚，平旦靜。又左寸脈大，則手熱赤腫，太甚則胸中滿(mǎn)而煩，面赤目黃。又凡心病則先心痛，而咳不止，關(guān)膈不通，身重不已，三日而死。心虛則畏人，瞑目欲眠，精神不倚，魂魄妄亂，心脈沉小而緊浮，氣喘。若心下氣堅(jiān)不下，喜咽唾，手熱煩滿(mǎn)，多忘太息，此得之思慮太過(guò)。其脈急甚則螈 ，微急心中痛引腰背痛不下食。太緩則發(fā)狂笑，微緩則吐血，大甚則喉閉，微大痛引背多淚，小甚則噦，微小則消脾，滑甚則為渴，微滑則心疾，引臍腹渴，澀甚喑不能言。又心脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)生，強(qiáng)舌不能語(yǔ)，軟而散，當(dāng)懾伏不食。又急則心疝，臍下有病形，煩悶少氣，大熱上煎。又心病狂言汗出，煩躁厥冷，其脈當(dāng)浮而大，反沉濡而滑，其色當(dāng)赤而反黑者，水克火，十死不可治也。又心積沉，空空然上下往來(lái)無(wú)常處，病胸滿(mǎn)悸，腰腹中熱頰赤，咽喉干燥，掌熱甚則嘔，春瘥冬甚，宜急療之。又憂(yōu)喜思慮太過(guò)，心氣內(nèi)去，其色反和而盛者，不出十日死。扁鵲曰∶“心絕一日死，色見(jiàn)兇多，人雖健敏，名為行尸。一歲之中，禍必至矣。”又其人語(yǔ)聲前寬而后急，后語(yǔ)不接前聲，其聲濁惡，其口不正，冒喜笑，此風(fēng)入心也。又心傷則心壞，為水所乘，身體手足不遂，背節(jié)解舒，緩不自由，下利無(wú)休，急宜治之，不治十日死。又笑不待呻而后憂(yōu)，此水乘火也。陰系于陽(yáng)，陰起陽(yáng)伏，伏則生熱，熱則生狂，冒昧亂妄，言語(yǔ)錯(cuò)誤，不可采問(wèn)，心已損矣。扁鵲云∶“其人唇口赤色可治，青黑則死。”又心瘧則煩而后渴，翕翕然發(fā)熱，其脈浮緊而大者是也。心氣實(shí)則小便不利，腹?jié)M身熱而重，溫溫欲吐，吐而不出。喘息急，不安臥，其脈左寸口實(shí)大者是也。心虛則恐懼多驚，憂(yōu)思不樂(lè)，胸腹中苦痛，言語(yǔ)顫栗，惡寒恍惚，面赤目黃，喜衄，診其寸口兩虛而微者是也。
脾者土也，為諫議之官，主意與智。消磨五谷，寄在其中，養(yǎng)于四旁，王于四季，正王長(zhǎng)夏。與胃為表里，足太陰是其經(jīng)也。扁鵲云∶“脾病則面色萎黃，實(shí)則舌強(qiáng)直不嗜食，嘔逆四肢緩，虛則多病，喜吞酸，痢不已。其脈來(lái)似水曰太過(guò)，病在外；如鳥(niǎo)之距曰不及，病在內(nèi)。太過(guò)則令人四肢沉重，言語(yǔ)謇澀；不及則令人中滿(mǎn)不食，乏力，手足緩弱不遂，涎引口中，四肢腫脹，溏泄不時(shí)，夢(mèng)中飲食。脾脈來(lái)時(shí)緩柔，去似鳥(niǎo)距踐地者曰平脈。來(lái)實(shí)而滿(mǎn)稍數(shù)，似雞舉足曰病。又如鳥(niǎo)之隊(duì)，如鳥(niǎo)之距，如屋之漏曰死。中風(fēng)則翕翕發(fā)熱，狀若醉人，腹中煩滿(mǎn)，皮肉 而短氣者也。王時(shí)其脈阿阿然，緩曰平。若弦急者肝克脾，真鬼相逢，大兇之兆�！庇治陶撸蝸�(lái)乘脾，不治自愈。反軟而滑者，腎來(lái)從脾，亦為不妨。反浮而洪者，心來(lái)生脾，不及而脾病也。色黃體重，失便，目直視，唇反張，爪甲青，四逆吐食，百飲食不消，腹脹滿(mǎn)，身體重，骨節(jié)痛，大便硬，小便不利，其脈微緩而長(zhǎng)者可治。脾氣虛則大便活，小便利，汗出不止，五液注下，為五色注下利也。又積在中，久不愈，則四肢不收，黃膽，食不為肌膚，氣滿(mǎn)喘而不足也。又脾實(shí)則時(shí)夢(mèng)筑墻蓋屋，盛則夢(mèng)歌樂(lè)，虛則夢(mèng)飲食不足，厥邪客于脾，則夢(mèng)大澤丘陵，風(fēng)雨壞室。脾脹則喜噦，四肢急，體重不食，善噫。脾病則曰昧慧，平日甚，日中持，下晡靜。脈急甚則螈 ，微急則隔中不利，食不入而還出，脈緩甚則痿厥，微緩則風(fēng)痿，四肢不持，大甚則寒熱作，微大則消癉，滑甚則 疝，微滑則蟲(chóng)毒，腸鳴中熱，澀甚則腸 ，微澀則內(nèi)潰下膿血。脾脈至大而虛有積，脾氣絕則十日死。又臍出者亦死，唇焦枯無(wú)紋理而青黑者死，脾先死也。脾病面黃目赤者可治，青黑色入節(jié)，半歲而死。色如枳實(shí)者一月死。兇吉休咎，皆見(jiàn)其色出部分也。又口噤唇黑，四肢重如山，不能自持，大小便利無(wú)休歇，飲食不入，七日死。又口雖痿黃，語(yǔ)聲囀囀者可治。脾病瘧氣久不去，腹中鳴痛，徐徐熱汗出。其人本意寬緩反急怒者，語(yǔ)時(shí)以鼻笑，不能答人者，此過(guò)一月，禍必至矣。又脾中寒或熱，則皆使人腹中痛不下食。又病時(shí)舌強(qiáng)語(yǔ)澀，轉(zhuǎn)卵縮牽陰股中引痛，身重不思食，膨脹變則水泄不能臥者，死不治。脾正熱則面黃目赤，脅痛滿(mǎn)。寒則吐涎沫而不食，四肢痛，滑泄不已，手足厥，甚則顫栗如瘧。臨病之時(shí)，要在明證詳脈，然后投湯藥期瘳耳。
肺者魄之舍，生氣之源，乃五臟之華蓋也。外養(yǎng)皮毛，內(nèi)榮腸胃，與大腸為表里，手太陰陽(yáng)明是其經(jīng)也。氣通則能知其香味，有病則喜咳，實(shí)則鼻流清涕。虛實(shí)寒熱，皆使人喘咳。實(shí)則夢(mèng)刀兵，喘息胸滿(mǎn)。虛則寒生咳息利下，少氣力，多悲感。王于秋。其脈浮而毛曰平，脈來(lái)毛而中央堅(jiān)，兩旁虛者曰太過(guò)，病在外。脈來(lái)毛微曰不及，病在內(nèi)。太過(guò)則令人氣逆，胸滿(mǎn)背痛。不及則令人喘呼而咳上氣，見(jiàn)血不聞聲音。又肺脈厭厭聶聶，如落榆葉者曰平。來(lái)如循雞羽者曰病。如物之浮，如風(fēng)之吹鳥(niǎo)背上毛者死。其肺脈來(lái)至大虛，又如以毛羽中人膚，其色赤，其毛折者死。又微曰平，毛多曰病，毛弦曰春病，弦甚即死。又肺病吐衄血，皮熱脈數(shù)，頰赤者死。又久咳見(jiàn)血，身熱氣短，脈當(dāng)澀而反浮大，色當(dāng)白而反赤者，為火克金，十死不治。肺病喘咳，身寒無(wú)熱，脈遲微者可治。肺王于秋，其脈當(dāng)浮澀而短，是之謂平，反此為病。又反洪而大而長(zhǎng)，是為火焚金，亦不可治。反得軟而滑者，腎來(lái)乘肺，不治自愈；反浮大而緩者，是脾來(lái)生肺，不治而瘥。反弦而長(zhǎng)者，是肺被肝從為微邪，雖病不妨。虛則不能息，身重咽干，喘咳上氣，肩背痛，有積則脅痛，中風(fēng)則口燥而喘，身運(yùn)而重，汗出而胃悶，其脈按之，虛弱如蔥葉，下無(wú)根者死。中熱則唾血，其脈細(xì)、緊、浮、數(shù)、芤，皆主失血，此由躁擾嗔怒勞傷得之，氣結(jié)壅所為也。又其人喘而目脫，其脈浮大者是也。又肺痿則涎沫吐，而咽干欲飲者將愈，不飲則未瘥。又咳而遺小便者，上虛不能制下故也。其沉濁者病在內(nèi)，浮清者病在外，肺孔死則鼻孔開(kāi)而黑，喘而目直視也，又肺絕則十三日死。其病足滿(mǎn)瀉痢不覺(jué)出也，面白目青，是為經(jīng)亂，雖有天命，亦不足治。肺病頰赤者死。又言音喘急，短氣而睡，此為真鬼相害，十死十，百死百，大逆之兆也。又湯（此字疑訛)上而下降燔于肺，肺自結(jié)邪，脹滿(mǎn)喘急，狂言目瞑，非常所說(shuō)，而口鼻張大，小便頭俱脹，飲水無(wú)度，此因熱傷陽(yáng)為肺化血，不可治，半歲死。又肺病使人心寒，寒甚則發(fā)熱，寒熱往來(lái)，休作不定，多驚咳喘，如有所見(jiàn)者是也。其脈浮而緊，又滑而數(shù)，及遲澀而小，皆為肺病之脈。又乍寒乍熱，鼻寒頤赤白，皆肺病之候也。
腎者精神之舍，性命之根，外通于耳，男以閉精，女以包血，與膀胱為表里，足少陰太陽(yáng)是其經(jīng)也。凡腎氣絕，則不盡其天命而死。王于冬，其脈沉濡曰平，反此者病。其脈彈石，名曰太過(guò)，病在外。其去如數(shù)者為不及，病在內(nèi)。太過(guò)則令人體瘠而少氣，不欲言。不及則令人心如懸，小腸腹?jié)M，小便滑，變黃色。又腎脈來(lái)喘喘累累如鉤，按之堅(jiān)曰平。又來(lái)如引葛，按之益堅(jiān)曰病。來(lái)如轉(zhuǎn)索，辟辟如彈石曰死。又腎脈但石，無(wú)胃氣亦死。腎有水則腹大臍腫，腰重痛不得溺，陰下濕。如牛鼻頭汗出，是為逆寒，大便難。腎病手足冷，面赤目黃，小便不禁，骨節(jié)煩痛，小腹結(jié)痛，氣上沖心，脈當(dāng)沉而滑，今反浮大緩；其色當(dāng)黑，今反黃；其翕翕少氣，兩耳若聾，精自出，飲食少，便下清，脈遲可治。冬則脈沉而滑曰平，反大而緩，是土克水，不可治。反浮澀而短，肺乘腎，易治。反弦而長(zhǎng)者，肝乘腎，不治自愈。反浮大而洪，心乘腎，不為害。腎病腹大體重滿(mǎn)，咳嗽汗出憎風(fēng)，虛則胸中痛，陰邪入腎，則骨痛腰痛，上引脊背疼，遇房汗出，當(dāng)風(fēng)浴水，久立則腎病。又其脈急甚，則腎痿瘕疾，微急則沉、厥、奔豚、足不收；緩甚則折脊，微緩則洞泄食不化，入咽還出。大甚則陰痿，微大則石水起臍下，其腫 而上至胃者死；小甚則洞泄，微小則消癉，滑甚則癃 ，微滑則骨痿，坐弗能起，目視見(jiàn)花。澀甚則大壅塞，微澀則痔疾。又其脈之至上堅(jiān)而大，有膿氣在陰中及腹內(nèi)，名腎癉，得之因浴冷水，脈來(lái)沉而大，堅(jiān)浮而緊，手足腫厥，陰痿腰背疼，小腸心下有水氣，時(shí)脹滿(mǎn)洞泄，此皆浴水中身未干而合房得。虛夢(mèng)船溺人得，其時(shí)夢(mèng)伏水中，盛實(shí)則夢(mèng)臨深投水中。腎脹則腰痛滿(mǎn)引背，帙帙然腰痹痛。腎病夜半愈，日中甚，晡則靜。腎生病則口熱舌干，咽腫上氣，噎干及煩而痛。黃膽腸病久不愈，則腿筋痛，小便閉，兩脅脹滿(mǎn)目盲者死。腎之精徹脊與腰相引而痛，饑見(jiàn)飽減。又腎中寒結(jié)在臍下也，腎脈來(lái)而細(xì)軟，附于骨者是也。又目黑目白，腎已內(nèi)傷，八日死。又陰縮小便不出，或不快者亦死。又其色青黃，連耳左右，其人年三十許，百日死。若偏在一邊，一日死。實(shí)則煩悶，臍下重。熱則舌干口焦，而小便澀黃。寒則陰中與腰背俱疼，面黑而干，噦而不食，或嘔血是也。又喉鳴坐而喘咳血出，亦為腎虛，寒氣欲絕也。寒熱虛實(shí)既明，稍詳調(diào)救，即十可治十，全生之道也。
膽為中清之府，號(hào)曰將軍，決逆順于此焉。能喜怒剛?cè)�，與肝為表里，足少陽(yáng)是其經(jīng)也。虛則傷寒，寒則恐畏，頭眩不能獨(dú)臥。實(shí)則傷熱，熱則驚怖，精神不守，臥起不寧。又玄水發(fā)其根在膽。又肝厥不已，傳邪入膽，嘔清汁。又膽有水，則從頭腫至足，又膽病則口苦太息，嘔宿汁，心中澹澹，恐人將捕之，咽中介介然數(shù)唾。又膽脹則口苦，舌下痛太息，邪氣客于膽，則夢(mèng)訟斗。其脈診在左關(guān)上浮而得之者，是其部也。膽實(shí)則熱，精神不守。膽熱多睡，膽冷則無(wú)眠。又關(guān)上脈陽(yáng)微者膽虛，陽(yáng)數(shù)者膽實(shí)，陽(yáng)虛者膽絕也。
小腸為受盛之府，與心為表里，太陽(yáng)是其經(jīng)也。心與小腸絕者，六日死。絕則發(fā)直如麻，汗出不已，不得屈伸者是也。又心病久則傳小腸，小腸咳則氣咳一齊出也。小腸實(shí)則傷熱，熱則口瘡，虛則傷寒，寒則泄膿血，或泄黑水，其根在小腸。又小腸寒則下腫重。熱久不出，則漸生痔疾。若積多發(fā)熱則上病，若氣多發(fā)冷，則腰下重，食則窘迫而難，是其候也。小腸脹則小腸引指疼，厥則邪入小腸，夢(mèng)聚并邑中，或咽痛頷腫，不可回首，肩如杖，腳如折。又左手寸口陽(yáng)絕，是無(wú)小腸也，六日死。病則臍腹小，腹中有疝瘕也。右手寸口實(shí)大也，小腸實(shí)也，有熱則小便赤澀。又小腸實(shí)則口瘡，身熱去來(lái)，心中煩滿(mǎn)體重。又小腸主于舌之官也，和則能言，而機(jī)關(guān)利健，善別其味。虛則左寸口脈浮而微，軟弱不禁。按病驚狂，無(wú)所守下，空空然不能語(yǔ)者是也。
胃者腑也，又名水谷之海，與脾為表里，為人類(lèi)之根本。胃氣壯則五臟六腑皆壯，足陽(yáng)明是其經(jīng)也。胃氣絕，五日死。實(shí)則腫脹便難，肢節(jié)疼痛，不下食，嘔吐不已。虛則腸鳴脹滿(mǎn)，汗出滑泄。寒則腹中痛，不能食冷物。熱則面赤如醉人，四肢不收，夜不安眠，語(yǔ)狂目亂，便硬者是也。痛甚則腹脅脹滿(mǎn)，吐嘔不入食。當(dāng)心上下不通，惡聞食臭，嫌人語(yǔ)，振寒喜伸欠。胃中熱則唇黑，熱甚則登高而歌，棄衣而走，顛狂不定，汗出額上，衄不止。虛則四肢腫滿(mǎn)，胸中短氣，谷不化而消也。胃中風(fēng)則溏泄不已，胃不足則多饑不消食，病患胃不平，且中病渴者不能治。胃脈堅(jiān)而長(zhǎng)，其色黃赤，病折腰，其脈軟而散。病食痹，關(guān)上脈浮大者虛也，浮而短澀者實(shí)也；浮而微滑者亦虛，浮而遲者寒也，浮而數(shù)者熱也。虛實(shí)寒熱生死之證，察其脈理，即成神妙也。
大腸者，肺之腑也，為傳送之司，號(hào)監(jiān)倉(cāng)之官。肺病久則傳入大腸，手陽(yáng)明是其經(jīng)也。寒則泄，熱則結(jié)，絕則利下不止而死。熱極則便血。又風(fēng)中大腸則下血。又實(shí)熱則脹滿(mǎn)，大便不通。虛寒則滑泄不定。大腸乍虛乍實(shí)，乍來(lái)乍去，寒則溏，熱則垢，有積物則發(fā)熱栗而寒，其發(fā)渴如瘧狀，積冷痹痛，不能久立，痛已則泄，積物是也。虛則喜滿(mǎn)咳喘咽中如核妨矣。
膀胱者，津液之府也，與腎為表里，號(hào)水曹椽，名玉海也。足太陽(yáng)是其經(jīng)也�？偼ㄓ谖甯晕甯屑�，即應(yīng)膀胱，膀胱有疾，即應(yīng)胞囊。小便不利，熱入膀胱則甚，氣急而小便黃澀也。膀胱寒則小便數(shù)而清白。又石水發(fā)則根在膀胱，腹脹大者是也。又膀胱咳而不已，則傳之三焦，腸滿(mǎn)而不飲食也。然上焦主心肺之病。人有熱則食不入，寒則精神不守，泄利不止，語(yǔ)聲不出也。實(shí)則上絕于氣不行也，虛則引氣入肺。其三焦之氣和，則五臟六腑皆和，逆則皆逆。膀胱中有厥陰氣，則夢(mèng)行不快，滿(mǎn)脹則小便不下，臍下重悶。或有痛絕，則三日死，死雞鳴也。
三焦者，人之三元之氣也，號(hào)曰中清之腑，總領(lǐng)五臟六腑，營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)外左右上下之氣也。三焦通則內(nèi)外左右上下皆通，其于用身灌體，和內(nèi)調(diào)外，榮左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也。又名玉海，水道上則曰三管，中則曰霍亂，下則曰走哺，名雖三而歸一，有其名而無(wú)其形也。亦號(hào)曰孤獨(dú)之腑，而衛(wèi)出于上，營(yíng)出于下。上者絡(luò)脈之系，中者經(jīng)脈之系，下者人氣之系也。亦又屬膀胱之宗，始主通陰陽(yáng)，調(diào)虛實(shí)呼吸，有病則苦腹脹氣滿(mǎn)，小腹堅(jiān)，溺不得便而窘迫也。溢則作水，留則為脹，手少陽(yáng)是其經(jīng)也。又上焦實(shí)熱，則額汗出，能食而氣不利，舌干口焦，咽閉之類(lèi)，腹脹脅肋痛。寒則不入食，吐酸水，胸背引痛，噎干，津不納也。實(shí)則食已虛，虛則還出，膨脹而不納。虛則不能制下，遺便溺頭面腫也。中焦實(shí)熱則上下不通，腹脹喘咳，下氣不上，上氣不下，關(guān)格而不通也。寒則下痢不止，食欲不消。中滿(mǎn)虛則腸鳴膨脹也。下焦實(shí)熱，則小便不通，大便難，若重痛也。虛寒則大小便泄下不止。三焦之氣，和則內(nèi)外和，逆則內(nèi)外逆，故以三焦為人之三元?dú)�，不亦宜乎�?/p>
痹者，風(fēng)寒暑濕之氣，中于臟腑之謂也。入腑則病淺易治，入臟則病深難治。有風(fēng)、寒、濕、熱、氣及筋、骨、血、肉、氣之別。大凡風(fēng)寒暑濕之邪，入于心者，名曰血痹；入脾者名肉痹；入肝者名筋痹；入肺者名氣痹；入腎者名骨痹，感病則一，其治乃異。痹者閉也，五臟六腑，感于邪氣，亂于真氣，閉而不仁也。又痹病或痛癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語(yǔ)謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏斜，或手足欹側(cè)，或行步而不言語(yǔ)，或不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通于下，或下不通于上，或左右手疼痛，或即疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿(mǎn)而不寐，或昏昧而不醒。種種諸證，出于痹也。
氣痹者，愁思喜怒過(guò)則氣結(jié)于上。久而不消則傷肺，傷肺則生氣漸衰，而邪氣愈勝。留于上則胸腹痹而不能食，注于下則腳腫重而不能行，攻于左則左不遂，沖于右則右不仁，貫于舌則不能言，遺于腸則不能溺，壅而不散則痛，流而不聚則麻，真經(jīng)既損，難以醫(yī)治。邪氣不勝，易為痊愈。其脈右手寸口沉而遲澀者是也。宜節(jié)憂(yōu)思以養(yǎng)氣，慎怒以全真，最為良矣。
血痹者，飲食過(guò)多，懷熱大盛，或寒折于經(jīng)絡(luò)，或濕犯于營(yíng)衛(wèi)，因而血搏，遂成其咎。故使血不能榮外，氣不能養(yǎng)內(nèi)，內(nèi)外已失，漸漸消削。左先枯則右不能舉，右先枯則左不能伸，上先枯則上不能制下，下先枯則下不能克上。中先枯則下不能通疏，百證千狀，皆失血也。其脈左手寸口脈結(jié)而不能流利，或斷絕者是也。
肉痹者，飲食不節(jié)，膏粱肥美之所為也。脾者肉之本，氣以食，則肉不榮，皮膚不澤，則紋理疏。凡風(fēng)寒暑濕之邪易為入，故久不治則為肉痹也。肉痹之狀，其先能食，而不能充悅，四肢緩而不收持者也。其右關(guān)脈按舉皆無(wú)力，而往來(lái)澀也。宜節(jié)飲食以調(diào)其臟，常起居以安其脾，然后根據(jù)經(jīng)補(bǔ)瀉，以求其愈也。
筋痹者，由怒叫無(wú)時(shí)，行步奔急，yin邪傷肝，肝失其氣，因而寒熱所客，久而不去，流入筋會(huì)，則使人筋急而不能舒緩也，故名曰筋痹。宜活血以補(bǔ)肝，溫氣以養(yǎng)腎。然后服餌湯圓，治得其理，合自瘳矣。不然則害人，其脈左關(guān)中弦急而數(shù)，浮沉而有力也。
骨痹者，乃嗜欲不節(jié)傷于腎也。氣內(nèi)消則不能關(guān)禁，中上俱亂，三焦之氣，痞而不通，飲食糟粕，精氣日衰，邪氣妄入，上沖心舌，其候?yàn)椴徽Z(yǔ)；中犯脾胃，其證為不充；下流腰膝，其象為不遂；旁攻四肢，則為不仁。寒在中則脈遲，熱在中則脈數(shù)，風(fēng)在中則脈浮，濕在中則脈濡，虛在中則脈滑，其證不一，要在詳明耳。
人病中風(fēng)偏枯，其脈數(shù)而面干黑黧，手足不遂，言語(yǔ)謇澀。治之奈何？在上則吐之，在中則瀉之，在下則補(bǔ)之，在外則發(fā)之、溫之、按之、熨之。吐謂出其涎也，瀉謂通其塞也，補(bǔ)謂益其不足也，發(fā)謂發(fā)其汗也。溫為驅(qū)其濕也，按謂散其氣也，熨謂助其陽(yáng)也。治各合其宜，安可一揆，在求其本。脈浮則發(fā)之，滑則吐之，脈伏而澀則瀉之，脈緊則溫之，脈遲則熨之，脈閉則按之，要察其可否，故不能揆治者也。
五疔者，皆由喜怒憂(yōu)思，沖寒冒熱，恣飲醇酒，多嗜甘肥毒魚(yú)酢醬，色欲過(guò)度之所為也。蓄其毒邪，浸潰臟腑，久不攄散，始變?yōu)轲�。其名有五，一曰白疔，二曰赤疔，三曰黃疔，四曰黑疔，五曰青疔。白疔起于右鼻下，初如粟米，根赤頭白，麻木或痛癢，使人憎寒頭重，狀若傷寒，不欲食，胸膈悶，喘促昏冒者死，未者可治，此疾不過(guò)五日，禍必至矣，宜速治之。赤疔在舌下，根頭俱赤，發(fā)痛，舌本硬不能多言，驚煩悶恍惚，多渴引水不休，小便不通，狂者死也，未者可治，此不出七日，禍必至矣。大人小兒皆能患也。黃疔起于唇齒齦邊，其色黃，中有黃水，發(fā)則令人多食而還出，手足麻木，涎出不止，腹脹而煩，多睡不寐者死也，未者可治。黑疔起于耳前，狀如瘢痕，其色黑，長(zhǎng)減不定，使人牙關(guān)急，腰脊腳膝不仁，不然則病，亦不出三歲死。皆由腎漸絕也，宜慎欲事。青疔起于目下，始如瘤瘢，其身青硬如石，使人目昏昏然無(wú)所見(jiàn)，多恐悸，睡不安寧，久不愈，令目盲，或脫精，不出一年，禍必至矣。白疔其根肺，赤疔其根心，黃疔其根脾，黑疔其根腎，青疔其根肝。五疔之候，最為巨疾，不可不察也。
夫癰疽瘡腫之作者，皆五臟六腑蓄毒不流，非獨(dú)因營(yíng)衛(wèi)壅塞而發(fā)者也。其行也有處，其主也有歸。假令發(fā)于喉舌者，心之毒；發(fā)于皮毛者，肺之毒；發(fā)于肌肉者，脾之毒；發(fā)于骨體者，腎之毒。發(fā)于下者陰之毒，發(fā)于上者陽(yáng)之毒，發(fā)于外者六腑之毒，發(fā)于內(nèi)者五臟之毒。故感于五臟則難瘳也。又近骨者多冷，近虛者多熱。近骨者久不愈，則化成血蠱。近虛者久不愈，則傳氣成漏。成蠱則多癢少痛，或先癢后痛。生漏則多痛少癢，或不痛不癢，內(nèi)虛外實(shí)者，多痛少癢。血不止則多死，膿疾潰則多生�；蛲履鏌o(wú)度，飲食不時(shí)，皆癰疽之使然。種候萬(wàn)端，要在明詳耳。
人病香港腳與氣腳有異者，即邪毒從內(nèi)而注入腳者，名曰香港腳。風(fēng)寒暑濕邪毒之氣從外而入于腳膝者，名氣腳也。皆以邪奪其正，使人病形，頗相類(lèi)似。其于治療，亦有上下先后。
若不察其理，無(wú)由致其瘳也。又喜怒憂(yōu)思寒熱毒邪之氣，流入肢節(jié)，或注于膝腳，其狀類(lèi)諸風(fēng)、歷節(jié)、偏枯、癰腫之證，但入并腳膝者謂之氣腳。若從外入足入臟者，謂之香港腳。香港腳者，先治外而次治內(nèi)，實(shí)者利之，虛者益之。又病香港腳多者，何也？謂人之心肺二經(jīng)起于手，脾腎肝三經(jīng)起于足，手則清邪中之，足則濁邪中之，人身之苦者手足耳，而足則最重艱苦，故風(fēng)寒暑濕之氣，www.med126.com多中于足，以此香港腳病多也。然而得之也以漸，始誤于不明。醫(yī)家不視為香港腳，而目為別疾，治療不明，因循至大，身居厄矣。本從微起，漸成巨候，流入臟腑，傷于四肢，頭項(xiàng)腹背未甚，終不能知覺(jué)也。時(shí)因地而作，或如傷寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢節(jié)不仁，或語(yǔ)言錯(cuò)亂，或精神昏昧，或時(shí)喘乏，或暴盲聾，或飲食不入，或臟腑不通，或攣急不遂，或舒緩不收，或口眼牽搐，或手足顫震，種種多狀，莫有達(dá)者。故使愚俗束手受病，死無(wú)告療。仁者見(jiàn)之，豈不傷哉？今始述本末，略示后學(xué)。如醉入房中，飽眠露下，當(dāng)風(fēng)取涼，對(duì)月貪歡，沐浴未干而熟睡，房室才罷而沖風(fēng)，久立于低濕，久佇于水濕，冒雨而行，清寒而寢，勞傷汗出，食欲悲生，犯諸所禁，因成疾矣。其于不正之氣，中于上則害于頭目，害于中則蠱于心腹，形于下則失于腰腳，及于旁則妨于肢節(jié)，千狀萬(wàn)證，皆屬氣腳。起于腳膝，乃謂香港腳也。形候脈理，亦在詳明。其脈浮而弦者，起于風(fēng)，濡而弱者起于濕，洪而數(shù)者起于熱，遲而澀者起于寒，滑而微者起于虛，牢而堅(jiān)者起于實(shí)。在于上則由于上，在于下則發(fā)于下，在于中則發(fā)于中，結(jié)則因氣，散則因憂(yōu)，聚則因怒，細(xì)則因悲。風(fēng)者汗而愈，濕者溫而愈，熱者解而愈，寒者熨而愈。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，氣則流之，憂(yōu)則寬之，怒則悅之，悲則和之，能通斯方，謂之良醫(yī)。香港腳之病，傳于心肝，十死不治。入于心則恍惚妄謬，嘔吐食不入，眠不安定，左手寸口脈乍大乍小，乍有乍無(wú)者是也。入腎即腰腳俱腫，小便不通，呻吟不絕，目額皆黑
人生百病，最難者莫出于水。水者，腎之制也。腎者，人之本也。腎氣壯則水還于腎，虛則水散于皮。又三焦壅塞，營(yíng)衛(wèi)閉格，血?dú)獠粡�，虛�?shí)交變，水隨氣流，故為水病。有腫于頭目，與腫于腰腳，腫于四肢，腫于雙目者。有因嗽而得者，有因勞而生者，有因凝滯而起者，有因虛而成者，有因五臟而出者，有因六腑而來(lái)者，類(lèi)皆多種，狀各不同，所以難治。由此百狀，人雖曉達(dá)，縱曉其端，則又人以驕恣，不循理法，冒犯禁忌，弗能備矣。故人中水疾，死者多矣。水有十名∶一曰青水，二曰赤水，三曰黃水，四曰白水，五曰黑水，六曰玄水，七曰風(fēng)水，八曰石水，九曰暴水，十曰氣水。青水者其根起于肝，其狀先從面腫，而漸行于一身。赤水者其根起于心，其狀先從胸腫起，黃水者其根起于脾，其狀先從腹腫起。白水者其根起于肺，先從腳腫而上氣喘嗽。黑水者其根起于腎，其狀先從足趺腫。玄水者其根在膽，其狀先從面腫至足者是也。風(fēng)水者其根在胃，其狀先從四肢腫起。石水者其根在膀胱，其狀小腹腫大是也。暴水者其根在小腸，其狀先從腹脹而四肢不腫，漸漸而腫也。氣水者其根在腸，乍來(lái)乍去，乍衰乍盛者是也。良由上下不通，關(guān)竊不利，氣血痞格，陰陽(yáng)不調(diào)而致。其脈洪大者死，久不愈之病。令人患水氣，臨時(shí)發(fā)散歸五臟六腑，則主為病也。消渴者因冒風(fēng)沖熱，饑飽失常，飲酒過(guò)量，嗜欲傷頻，或服藥石久而積成，使之然也。
諸淋與小便不利者，五臟不通，六腑不和，三焦痞澀，營(yíng)衛(wèi)耗失，冒熱飲酒，過(guò)醉入房，竭散精神，勞傷血?dú)狻；蛞蛏d而敗精不出，或因迷寵而真髓多輸，或驚惶不定，或憂(yōu)思不寧，或饑飽過(guò)時(shí)，或奔馳不定，或癮忍大小便，或寒入膀胱，或發(fā)泄久興，或暑中胞囊傷，于茲不慎，致起斯疾。狀候變異者，名亦不同，則有冷、熱、氣、勞、膏、砂、虛、實(shí)之種耳。冷者小便數(shù)而色白如泔也，熱者小便澀而赤色如血也，氣者臍腹?jié)M悶小便不通利而痛也，勞者小便淋漓不絕，如水滴漏而不斷絕也，膏者小便中出物如脂膏也，砂者臍腹隱痛小便難，其痛不可須臾忍，小便中有砂石，有大如皂角子，色澤赤或白不定，此由腎氣強(qiáng)，貪于女色，閉而不泄，泄而不止，虛傷真氣，邪熱漸弱，結(jié)聚成砂。又如煮鹽，火大水小，鹽漸成石之類(lèi)。八淋之中，惟此最為危矣。其脈盛大而實(shí)者可治，虛小而濕者不可治。虛者腎與膀胱俱虛，精滑夢(mèng)泄，小便不禁。實(shí)者謂經(jīng)絡(luò)閉塞，水道不利，莖痛腿酸也。又諸淋之病與脈相從者活，反者死兇。治療之際，亦在詳酌耳。
古之與今，所施藥餌，有得有失者，蓋以其宜不宜也�；虿莼蚰荆蚪鸹蚴�，或單方得力，或群隊(duì)獲功，或金石毒而致死，或因以長(zhǎng)生，其驗(yàn)不一者何也？基本實(shí)者，得宣通之性，必則決矣。有年少富盛之人，恃有學(xué)力，恣其酒欲，夸弄其術(shù)，暗使精神內(nèi)損，藥力扶持，忽然疾作，何能救療。如是者豈止災(zāi)之內(nèi)發(fā)，但恐藥餌無(wú)功，實(shí)可嘆哉！果能久明方書(shū)，熟審其宜，人藥相合，效豈妄乎？假如臟不足則養(yǎng)其臟，腑有余則瀉其腑，外實(shí)在理外，內(nèi)虛則養(yǎng)內(nèi)；上塞而引上，下塞而通下，中澀則解中；左通則治左，右病則治右。上下左右，內(nèi)外虛實(shí)，各稱(chēng)其法，安有橫夭者乎。
金石草木，皆可以不死，有驗(yàn)無(wú)驗(yàn)，在有志無(wú)志也。雖能久服，而又其藥熱壅塞而不散，或上或下，或否或澀，各有其候。如頭眩目昏，面赤心悸，肢節(jié)痛，前后不仁，多痰短氣，懼火喜寒。又狀若中風(fēng)之類(lèi)，是為上痞。又如腸滿(mǎn)脹，四肢倦，行立艱，食以嘔，多冒昧，減飲食或渴者，是名中痞。又如小便不利，臍下滿(mǎn)硬，語(yǔ)言謇滯，腰痛腳重，不能立，是名下痞。是宜審明情狀，慎為用餌耳。
夫病有宜湯、宜丸、宜散，宜下、宜吐、宜汗、宜補(bǔ)，宜灸、宜針，宜按摩、宜導(dǎo)引，宜蒸熨、宜暖洗，宜悅愉、宜和緩，宜水、宜火等之分。若非良善精博，難為取愈。庸下淺識(shí)，亂投湯丸，汗下補(bǔ)吐，動(dòng)使交錯(cuò)。輕者令重，重者令死，舉世皆然。蓋湯可以滌蕩臟腑，開(kāi)通經(jīng)絡(luò)，調(diào)品陰陽(yáng)，祛分邪惡，潤(rùn)澤枯朽，悅養(yǎng)皮膚，養(yǎng)氣力，助困竭，莫離于湯也。丸可以逐風(fēng)冷，破堅(jiān)癥，消積聚，進(jìn)飲食，舒營(yíng)衛(wèi)，定開(kāi)竅，緩緩然參合，無(wú)出于丸也。散者能祛風(fēng)邪暑濕之氣，攄寒溫濕濁之毒，發(fā)散四肢之壅滯，除剪五臟之結(jié)狀，關(guān)腸和胃，行脈通經(jīng)，莫過(guò)于散也。下則疏豁閉塞；補(bǔ)則益助虛乏；灸則起陰通陽(yáng)；針則行營(yíng)行衛(wèi)。導(dǎo)引則可以逐客邪于關(guān)節(jié)；按摩則可以驅(qū)浮yin于肌肉。蒸熨避冷；暖洗生陽(yáng)；悅愉爽神；和緩安氣。
若實(shí)而不下，使人心腹脹滿(mǎn)，煩亂鼓腫。若虛而不補(bǔ)，則使人氣血消散，肌肉耗亡，精神脫失，志意昏迷�？珊苟缓梗瑒t使毛孔閉塞，關(guān)絕而終；合吐而不吐，則使結(jié)胸上喘，水食不入而死。當(dāng)灸而不灸，則使人冷氣重凝，陰毒內(nèi)聚，厥氣上沖，分隊(duì)不散，以致消減；當(dāng)針而不針，則使人營(yíng)衛(wèi)不行，經(jīng)絡(luò)不利；邪漸勝真，冒昧而昏。宜導(dǎo)引而不導(dǎo)引，則使人邪侵關(guān)節(jié)，固結(jié)難通；宜按摩而不按摩，則使人yin隨肌肉，久留未消。宜蒸熨而不蒸熨，則使人冷氣潛伏，漸成痹厥；宜暖洗而不暖洗，則使人陽(yáng)氣不行，陰邪相害。不當(dāng)下而下，則使人開(kāi)腸蕩胃，洞泄不禁；不當(dāng)汗而汗，則令人肌肉消絕，津液枯耗；不當(dāng)吐而吐，則使人心神煩亂，臟腑奔沖。不當(dāng)灸而灸，則使人重傷經(jīng)絡(luò)，內(nèi)蓄痰毒，反害于中和，致于不可救；不當(dāng)針而針，則使人氣血散失，機(jī)關(guān)細(xì)縮。不當(dāng)導(dǎo)引而導(dǎo)引，則使人真氣勞敗，邪氣妄行；不當(dāng)按摩而按摩，則使人肌肉 脹，筋骨舒張。不當(dāng)蒸熨而蒸熨，則使人陽(yáng)氣偏行，陰氣內(nèi)聚；不當(dāng)暖洗而暖洗，則使人濕灼皮膚，熱生肌體。不當(dāng)悅愉而悅愉，則使人神失氣消，精神不快；不當(dāng)和緩而和緩，則使人氣停意折，健忘傷志。大凡治療，要合其宜，脈狀病候，略陳于后。凡脈不緊數(shù)，則勿發(fā)其汗；脈不疾數(shù)，不可以下；心胸不閉，尺脈微弱，不可以吐；關(guān)節(jié)不急，營(yíng)衛(wèi)不壅，不可以針；陰氣不盛，陽(yáng)氣不衰，勿灸；內(nèi)無(wú)客邪，勿導(dǎo)引；外無(wú)yin氣，勿按摩。皮膚勿痹勿蒸熨；肌肉不寒勿暖洗；神不凝迷勿悅愉；氣不奔急勿和緩。順此者生，逆此者死耳。
夫人生氣健壯者，外色光華，內(nèi)脈平調(diào)。五臟六腑之氣，消耗則脈無(wú)所根據(jù)，色無(wú)所澤，如是者百無(wú)一生。雖能飲食行立，而端然不誤，不知死之逼矣。為少具大法，列之于后∶病證目引水，心下牢滿(mǎn)，其脈濡而微者死；病吐衄瀉血，其脈浮大牢數(shù)者死；病妄言身熱手足冷，其脈細(xì)微者死；病大泄不止，其脈緊大而滑者死；病頭目痛，其脈澀短者死；病腹中痛，其脈浮大而長(zhǎng)者死；病腹痛而喘，其脈滑而利，數(shù)而緊者死；病四逆者，其脈浮大而短者死；病耳無(wú)聞，其脈浮大而澀者死；病惱痛，其脈緩而大者死。左痛右痛上痛下痛者死；下痛而脈病者死；病厥逆，呼之不應(yīng)，脈絕者死。病患脈宜大，反小者死；肥人脈細(xì)欲絕者死；瘦人脈躁者死。人脈本滑利，而反澀者死；人脈本長(zhǎng)，而反短者死，人尺脈上應(yīng)寸口太遲者死。溫病三四日未汗，脈太疾者死；溫病脈細(xì)微而往來(lái)不快，胸中閉者死；溫病發(fā)熱甚，脈反小者死。病甚脈往來(lái)不調(diào)者死。溫病腹中痛，下利者死；溫病汗不出，出不至足者死。病瘧腰脊強(qiáng)急，螈 者死；病心腹脹滿(mǎn)，痛不止，脈堅(jiān)大洪者死。痢血不止，身熱脈數(shù)者死；病脹滿(mǎn)四逆，脈長(zhǎng)者死。熱病七八日，汗當(dāng)出反不出，脈絕者死；熱病七八日，不汗躁狂，口舌焦黑，脈反細(xì)弱者死。熱病未汗出，而脈大盛者死；熱病汗出，脈未盡，往來(lái)轉(zhuǎn)大者死。病咳脈弦欲絕者死；病諸咳喘，脈沉而浮者死；病上氣，脈數(shù)者死；病肌熱，形瘦脫肛，熱不去，脈甚緊急者死。病腸癖，轉(zhuǎn)筋，脈極數(shù)者死；病中風(fēng)，痿厥不仁，脈緊急者死。病上喘，氣急四匝，脈澀者死。病寒熱，螈 ，脈大者死。病金瘡，血不止，脈大者死；病墜損，內(nèi)傷，脈小弱者死。病傷寒，身熱甚，脈反小者死；病厥逆，汗出，脈虛而緩者死；病洞泄，不下食，脈急者死。病腸 ，下白膿者死；病腸 ，下膿血，脈懸絕者死；病腸 ，下膿血，身有寒，脈絕者死。病咳嗽，脈沉堅(jiān)者死；病腸中有積聚，脈虛弱者死；病水氣，脈微而小者死；病水脹如鼓，脈小澀者死；病泄注，脈浮大而滑者死。病內(nèi)外俱虛，臥不得安，身冷，脈細(xì)微，嘔則不食者死。病冷氣上攻，脈逆而澀者死。卒病，脈堅(jiān)而細(xì)微者死。熱病三五日，頭痛身熱，食如故，脈直而疾者八日死。久病，脈實(shí)者死。又虛緩、虛微、滑弦急者死。卒病，脈弦而數(shù)者死。凡此兇脈，十死十，百死百，不可治也。
凡人五臟六腑，營(yíng)衛(wèi)關(guān)竅。宜平生氣血順度循環(huán)無(wú)終，是為不病之本。若有缺絕，則禍必來(lái)矣。要在臨病之時(shí)，存神內(nèi)想，息氣內(nèi)觀，心不妄視，著意精察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無(wú)一誤。死之征兆，具之于后∶黑色起于耳目鼻上，漸入于口者死；赤色見(jiàn)于耳目額者，五日死；黑白色入口鼻目中者，五日死；黑或如馬肝色，望之如青，近則如黑者死；張口如魚(yú)，出氣不反者死；循摸衣縫者死；妄語(yǔ)錯(cuò)亂，及不能語(yǔ)者死；熱病即不死，口臭不可近者死；面目直視者死；肩息者一日死；面青人中反者，三日死；面無(wú)光牙齒黑者死；面青目黑者死，面白目黑者，十日死；面赤眼黃，實(shí)時(shí)死；面黑目白者，八日死；面青目黃者，五日死；眉系傾者七日死；齒忽黑色者，三十日死；發(fā)直者，十五日死；遺尿不覺(jué)者，五六日死；唇口乍干黑者死；爪中青黑者死；頭目久痛，卒視不明者死；舌卷卵縮者死；面黑直視者死；面青目白者死；面黃目白者死；面目俱白者死；面目青黑者死；面青唇黑者死；發(fā)如麻，喜怒不調(diào)者死；發(fā)眉如沖起者死；面色黑，脅滿(mǎn)，不能反側(cè)者死；面色蒼黑，卒腫者死；掌腫無(wú)紋，臍腫出，囊莖俱腫者死；手足爪甲，肉黑色者死；汗出不流者死；唇反，人中滿(mǎn)者死；陰陽(yáng)俱絕，目眶陷者死；五臟內(nèi)外絕，神氣不守，其聲嘶者死；陽(yáng)絕陰結(jié)，精神恍惚，撮空裂衣者死；陰陽(yáng)俱閉，失音者死；營(yíng)衛(wèi)耗散，面目浮腫者死；心絕肩息，回盼目直者死；肺絕則氣去不返，口如魚(yú)口者三日死；骨絕腰脊痛，腎中重不可反側(cè)，足膝后平者，五日死；腎絕大便赤澀下血，耳干腳浮，舌腫者六日死；又足腫者九日死；脾絕口冷，足腫脹，泄不覺(jué)者，十二日死；筋絕魂驚虛恐，手足爪甲青，呼罵不休者，八九日死；肝絕汗出如水，恐懼不安，伏臥，目直面青者，八日死，又曰實(shí)時(shí)死；胃絕齒落面黃者，七日死，又十日死。
