本帖最后由 丹丘生 于 2011/6/19 07:12 編輯 zxtf.net.cn/sanji/很多初學者想學中醫(yī)，但不得門徑，無從下手。《
傷寒論》、《四圣心源》都是好書，但書中滿滿的黑話，讓讀者覺得云里霧里，不知其所然。同時閱讀上也有諸多不便，讓人學習起來事倍功半。
JT叔叔的中醫(yī)基礎真的沒有門檻，內容講得很白，又很風趣，很適合大眾閱讀，了解中醫(yī)。相信有了這些鋪墊，再閱讀古書時，一些問題便可迎刃而解，事半功倍。
下面就引一部分JT叔叔的文章，另論壇中有很多網(wǎng)友精心收集的資料，YOUKU網(wǎng)上也有相關視頻，可自行搜索下載，就不再贅述了。
下面是方便門
http://www。med126。com/forum/forum-viewthread-tid-102288-highlight-JT%CA%E5%CA%E5.html
－－－－－－－－－－－第一講：得參體中用 方識身外天
觀念今昔
中醫(yī)基礎理論，我教的內容都是很傳統(tǒng)、很普通的。我常常覺得，我真的不是在教大家當名醫(yī)哦，不是教大家當?shù)谝魂嚲�跟癌癥作戰(zhàn)的偉大的醫(yī)師，一者，我也不見得有這個能力；再者，不會有機會──因為癌癥病人都到西醫(yī)院去了，沒有人會把他命交到我手上。
可是呢，我教的這些至為基礎的東西，你們聽到后來哦，其實會……有一點毛毛的。因為，真正基礎的中醫(yī)，跟你在外面聽那些中醫(yī)生講的，以及中醫(yī)學院的學生在學校學的，都不一樣。
臺灣這個地方，有一種很奇怪的習性，就是很喜歡「跟傳統(tǒng)脫節(jié)」。
古時候的醫(yī)書可能會講說：你吃這個藥，就不要吃太多青菜水果，免得青菜水果比較濕潤寒涼的藥性把這個藥性洗掉了。而古時候的中藥，古時候的方書，哪里會說喝了藥「不能喝茶」呀？沒有這個規(guī)矩的，茶，當然可以喝啦，還可以清利頭目、讓補藥變得比較不上火，對不對？
跟茶相抗的，我曉得的只有兩味藥，而那兩味藥，其中有一種藥叫作土
茯苓，
土茯苓在一般中醫(yī)的方子里面是去濕熱的，但它同時也是
梅毒的特效藥。所以，當有人告訴我說：「我在吃中藥～！我不能喝茶的～！」我反射動作就說：「你……是得了……梅毒嗎？」然后就被人家痛毆一頓。因為，傳統(tǒng)的中醫(yī)就只知道那兩味藥不能碰茶，可是現(xiàn)在的中醫(yī)呢，西方的學說都引進來了，說
茶葉里面有什么
葉酸還是葉堿的，會分解藥物的分子啊！對不起，傳統(tǒng)中醫(yī)不知道有這種事，沒有這個觀念。
相反的，我們傳統(tǒng)說：「不要吃那些生生冷冷的啊，不要又吃中藥又吃冰啊！」但現(xiàn)在，很多人吃中藥，他會覺得：「我身體已經(jīng)不好啦，要調理啦，更需要補充纖維質跟維他命Ｃ��！」于是就大力吃水果，排毒又健康嘛！然后，就把藥性洗得干干凈凈。
現(xiàn)在，外面的中醫(yī)，他們?yōu)槭裁床唤惯@件事？很簡單：因為外面的中醫(yī)，不能像我這樣躲在世界的角落。如果你是開醫(yī)院的，你跟病人講：「水果不要吃哦！」除非你是那種講話很大聲的中醫(yī)，也就是神醫(yī)（其實神醫(yī)往往也鎮(zhèn)壓不住這件事情)，否則的話，人類是很會頑抗的，他有自已熟悉的觀念嘛。你講一句話，病人就頂回來，他就會說：「水果為什么不能吃？不是對身體很好嗎？」然后那醫(yī)生就得開始仔細地回答他：「這水果不能吃，是因為它的性質是寒涼的啊……」然后病人就會說：「哦……那這樣子，那我知道了，不寒涼就可以！那，芒果可以吃對不對？榴蓮可以吃對不對？……」然后如數(shù)家珍般排列出一百種食物要你勾他那種可以吃，然后下次來的時候又從頭問一遍，因為他回到家就忘光了……
拜托！現(xiàn)在健保醫(yī)生多可憐！一天要看很多個病人才能賺到足夠的生活費養(yǎng)家活口，一個病人這樣坐下來，口水多過茶，快快樂樂半個小時一個小時這樣過去，醫(yī)生就只好去上吊啦。所以，干脆，不講。這是實際操作上沒有辦法做到的事情，你不可能又在教育那個病人又在幫他看病。一天要看一百個，你哪有時間教育他？所以都不能講。那，不能講之后，又會怎么樣呢？像這種水果類的、生冷類的啊，甚至很可怕的牛奶啦，對于很多補藥，都有很強大的破壞力，然后，醫(yī)生們就會發(fā)現(xiàn)到：「補藥開出去，好像都沒什么效？」那當然沒有效，都破解完了啊。
我教我們學生吃個補藥，所有的規(guī)矩都講得清清楚楚，這樣子他們去吃，才會覺得：「果真……有好耶！」如果你不守這么多細細密密的規(guī)矩，你以為補藥多偉大？
腎氣丸一把三十顆也不過這么一小撮，番
石榴那么大一顆，打得過嗎？不可能打得過才對吧？
所以，現(xiàn)在外面醫(yī)生有很多事情不會告訴你，他告訴你的，都是能夠迎合你的觀念的，這樣兩邊才不會斗嘴嘛。最好你說什么好，他也說什么好，這叫什么？「開業(yè)術」，不是「醫(yī)術」，是「開業(yè)術」，大家都要養(yǎng)活自已。
我要講的，真的是基本得不得了的觀念，但你走到外面，就會發(fā)現(xiàn)：「怎么外面的中醫(yī)師講的，都跟你的講的不一樣？老師，不是你瘋了，就是他瘋了！」
那要怎么辦？很簡單嘛，那就自已驗證啊。
你可以帶著這種觀念活一個月，然后，再帶另外一種觀念活一個月，看看哪個是真的嘛，對不對？人心可以有這種自由度的吧？我們不要被觀念綁死嘛。
所以，這先講一下，然后我們才能開始教。
中醫(yī)基本守則：物心不二
中醫(yī)的第一個觀念，我們在課前也講啦，第一個觀念就是：「人，是有靈魂的�！�
這句話，實在是太．重．要．了！你可能會說：「啊？學中醫(yī)，就一定要講到『靈』的現(xiàn)象嗎？」對不起，學中醫(yī)必需要講到靈的現(xiàn)象。如果你承認人有靈魂的話，學起來，好簡單；如果你不承認的話，簡直是所有的理論都兜不起來。唉，所以不得不承認哦。
所以呢，我們學中醫(yī)的第一條鐵則，就是「物心不二」──聽說fo家的人稱之為「色心不二」──就是說，有形的這個物質的世界，跟無形的內在心靈與能量的世界，其實是連結在一起的，是我們共同混同擁有的這個宇宙。
這樣子的觀念，你們能夠接受嗎？各位同學會不會覺得我在講什么很玄奧的事情？聽得懂？對不對？那，「物心不二」呢，fo家就講什么呢？「色即是空，空即是色」，「色」是一個舉例詞，以視覺代表你五官能接觸感受到的種種，桌子、椅子、身體，這些叫作「色」。五官能感知到的東西「色」，跟五官感知不到的東西「空」，其實是一個整體，所以說：「色即是空，空即是色」。結果，竟然有fo經(jīng)的英文譯本寫什么？「color is empty」，嘩噢～！這個實在是太勁爆了哦？這種fo經(jīng)……真的……能啟迪外國人的心靈嗎？我很懷疑哦。像什么「打赤腳」，外國譯者的英文翻譯也有過beat the red foot……
物心不二，這是基本中的基本。這基本中的基本，我來用一個圖表解，來跟各位說明一下。這個基本中的基本，其實最近科學家也發(fā)現(xiàn)了，所我覺得現(xiàn)在講起來好容易�？茖W比較發(fā)達了，它也能夠承認這個事情了。
課前有助教跟我說，這句話我已經(jīng)講到他耳朵都要長繭：「你又要講這個、又要畫這個圖，我已經(jīng)要聽第三遍啦！」那也沒辦法，你們是第一遍聽嘛�？墒俏倚睦锞透杏X到助教的鄙夷：「你這條老狗玩不出新把戲～嘿嘿嘿……」，不過，他說我這一次圖畫得比較漂亮啦。
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道 玄牝 虛 無 空
========== ======心==
神
---------------------------------的--
八脈
---------------------------------世--
六經(jīng)
---------------------------------界--
五臟之精氣
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肉身．形軀 物的世界
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科學家最近研究天文的時候，發(fā)現(xiàn)一件事情，他們從宇宙的擴散，跟星系運轉的速度去計算，發(fā)現(xiàn)宇宙中存在著所謂的「暗物質」（dark matter)，什么叫作暗物質呢？就是這個宇宙中，有很大一塊宇宙，是我們完全不能觀察也不能測量的。他們計算這個宇宙的總質量的時候，得到一個很驚人的結論，就是：我們看得到摸得到，可以用宇宙飛船探索可以用望遠鏡觀察到的宇宙，只占真正的宇宙的「百分之四」，有百分之九十六的宇宙，是我們所不能觀測的。那個叫什么？那叫「形而上的世界」。
形而上聽得懂嗎？就是fo經(jīng)里面說的什么「三十三天，天外有天」之類的，也就是說，在我們知道的這個宇宙之上，有百分之九十六的宇宙，是我們現(xiàn)在肉體五官的感知力所感知不到的，卻是確確實實存在的宇宙，跟我們這個宇宙重迭在一起。
這個觀念，你們會覺得很離譜嗎？會不會覺得迷信？就說是「有更高次元的宇宙存在」──空間向度比我們更多的宇宙、更精妙的宇宙──這樣講可不可以？我們人活著，我們的肉體活在這個有形的世界，我們的靈魂也活在那個跟我們現(xiàn)世迭合的另外一個向度的宇宙。
所以呢，當我們要從肉體的層面開始往上面探究疾病的時候，我們的靈魂里就會有很多層面開始出現(xiàn)。比如說，我們將來要教中醫(yī)辨證的時候，你會發(fā)現(xiàn)，我們的辨證系統(tǒng)有所謂的「五臟辨證」、有所謂的
「六經(jīng)辨證」，甚至還有「八脈辨證」。
說來也蠻奇怪的，我們有什么毛病，依五臟六腑去辨證的時候啊，它辨證的觀點跟角度，還蠻像我們現(xiàn)在西醫(yī)說什么「用Ｘ光拍到這邊有一坨什么東西」的；可是呢，如果你開始用六經(jīng)辦癥──六經(jīng)，就是人體的十二條經(jīng)絡，手足兩條合算一條就除以二變六條──你就會發(fā)現(xiàn)，無論是開藥，還是檢測那個病，你所依據(jù)的觀點，都會跟肉體有一點脫開……
這樣懂嗎？應該是不懂。我這樣講，表現(xiàn)力還是不夠好。
再舉個例子好了：比如說，五臟辨證的時候，你會說這個人「
肝陰虛」之類的對不對？那肝陰虛，就是肝血不足啦，如果你去西醫(yī)院驗個指數(shù)，也有可能驗到說：這個肝藏血量如何如何、肝功能如何如何……也就是說，你用五臟去辨證的時候，你還有一點物質的基礎可以看。
可是，六經(jīng)辨證是什么呢？有一種情況是，這個人發(fā)
盲腸炎，痛得在地上打滾，去給中醫(yī)師一看：這個人盲腸炎，可是他「手腳冰冷，脈細欲絕」。這個手腳冰冷、脈細欲絕呢，在中醫(yī)六經(jīng)辨證的觀點里面，有一條足厥陰肝經(jīng)在這邊（側腹)，當它充滿了不好的能量的時候，有可能會產(chǎn)生「手腳冰冷、脈細欲絕」的現(xiàn)象。而肝經(jīng)剛好經(jīng)過盲腸上面，于是我們就開一帖疏通足厥陰肝經(jīng)的方子，叫作「
當歸四逆加
吳萸生
姜湯」，那些藥物都是大熱大通的藥──托拜！人在發(fā)炎，怎么可以開大熱大通的藥呢？用寒涼藥瀉
火消炎都來不及了��！對不對？可是他發(fā)炎痛得他「手腳冰冷、脈細欲絕」啊。所以說，這個人呢，他的靈魂上的足厥陰肝經(jīng)有壞能量，于是我們就用張仲景的《傷寒雜病論》照足厥陰肝經(jīng)受邪的方法，去開一帖當歸四逆加萸姜湯，喝下去兩個小時之后，那個盲腸炎的病人，起來走路出去了，完全好。這是真的醫(yī)案哦，從前臺南經(jīng)方家朱
木通的案例。
絕不是說「盲腸炎就要用當歸
四逆湯」，專病專方也沒有那么白癡的啦！而是，若是有「手足厥寒、脈細欲絕」的辨證點可以證明那是足厥陰肝經(jīng)的
當歸四逆湯證，不管你是得什么病發(fā)什么炎，方藥就可以優(yōu)先從這個方向下手。六經(jīng)的方子，它的運行偏在能量的世界，藥效通常比五臟的方子快些。把肝經(jīng)疏通了，肝經(jīng)所過的那一串肉體病變，都因為你靈魂的改善而治好了──這是什么東東？那一帖中藥所達到的效力，等于是你去某某地方找那什么圣徒靈療者給你按手加光──張仲景的《傷寒雜病論》的方子是可以做到這個程度的。這樣聽起來是不是很勁爆？這都是事實哦。
然后呢，在六經(jīng)之上，還有八脈辨證。一個人六經(jīng)虛損太久之后，他會連帶到八脈也虛損。這個除了《內經(jīng)》、桂林古本《傷寒雜病論》有在講之外，清朝葉天士也會用這個辨證法，近代的李可先生也在用，不過在方劑這個領域，八脈處理得較少；針灸方面的臨床手法比較普遍。
不過，基本上，一般人的奇經(jīng)八脈，也沒有太多氣在流通啦，我們的正經(jīng)十二脈氣都不夠用了，哪有氣分給它呢？八脈，是練功的人元氣充沛到十二經(jīng)都已經(jīng)盈滿了，才會流到八脈去的吧？那是給你能量更上一層的時候「機種升級」用的，人一旦進步得夠，就連靈魂也會形成新的架構。
到了六經(jīng)，你就知道：你已經(jīng)在靈魂的網(wǎng)絡上做事情了，你的開藥手法，醫(yī)療，看診，都脫離肉體的身體，而開始走那靈魂上的經(jīng)脈了。
比方說，要看這個人少陽經(jīng)有沒有邪，你就問說：嘴巴苦不苦��？咽喉干不干�。慷渫床煌窗�？身體側邊壓了痛不痛��？然后就會知他這條少陽經(jīng)有沒有邪氣，再開出藥把他醫(yī)好，因為，少陽經(jīng)走在這里（身體側面，從頭側、耳，經(jīng)過喉側到脅肋……)。
一個疾病，無論西醫(yī)驗出什么指數(shù)，在他們的思維，都跟這條經(jīng)一點關系也沒有的。到「六經(jīng)辨證」，中西醫(yī)之間的對話就變得很有難度了。
但是，六經(jīng)辨證，卻是我們目前醫(yī)「病毒性疾病」以及醫(yī)「紅斑性狼瘡」、「癌癥」最有效的一條路，因為癌癥的能量會沿著六經(jīng)傳，你能夠把癌癥的那個靈氣破壞掉的時候，癌癥在你身體里面就會停止生長，它會變成像死掉的癌細胞一樣。癌癥是有靈魂的，這我們日后再講。
病毒跟癌癥，都會沿著人的十二經(jīng)脈走，所以只要用六經(jīng)辨證的方法找出它在身體的哪一條經(jīng)脈上，一開藥就可以抵制住，我們醫(yī)癌癥不必碰肉身的，直接拿它的靈魂開刀。這句話聽起來有沒有很詭異？聽得懂對不對？那，病毒也是一樣，所以我從前每次教《傷寒論》教醫(yī)
感冒，我就說：「各位同學，你們可不可以回家看一部叫作《
天龍八部》的小說？它里面有一個天山童姥，她用一種邪門武功叫作生死符，就是把一些陽氣、陰氣打入你的經(jīng)脈，然后你就會定時發(fā)作，生不如死，這叫生死符。要解掉那些陽氣和陰氣，就要用跟她相同的內力跟掌力與它對消滅，把經(jīng)脈里面的邪氣解掉了，那個人就好了。我們中醫(yī)治感冒，就跟那個天山童姥一模一樣，看你感冒的邪氣走在那條經(jīng)，就把它克制住、把它對消滅，然后你全身的病毒就不見了�！�
病毒，中醫(yī)哪有一只一只在算的？把它集體意識的憑依靈逼出體外就好啦！這是真的存在的事情。
所以，西醫(yī)說不能醫(yī)感冒，因為一只一只抓，抓不完，病毒的基因又和人體細胞合而為一，拿你的肉身當它的擋箭牌，又不能為這點小病，出絕招、
玉石俱焚。
但是中醫(yī)覺得：「不會吧？有這么難嗎？我們不是天天在醫(yī)？都很好醫(yī)啊。」──也不是都很好醫(yī)啦，病毒也有很猛的，依波拉病毒一染上，兩小時就噴血而亡，藥都來不及煮的，那我也沒辦法──但什么非典型
肺炎之類的卒仔可以搞到滿城風雨，那實在也太扯了點兒。
我認為哦，醫(yī)感冒，是一個人醫(yī)術要提升的基本功，因為人人都常常在感冒，如果你依《傷寒論》學會醫(yī)感冒，越醫(yī)越熟，藥越開越準，把六經(jīng)辨證的感冒，醫(yī)到很熟練之后，五六年后的某一天，你會忽然曉得癌癥要如何醫(yī)了，因為道理相通。
至于
紅斑狼瘡之類的病，是六經(jīng)經(jīng)氣之絕。像我爸爸是在西醫(yī)院當老板的，我有一次問他說：「爸爸爸爸，那個，紅斑狼瘡是一種什么病啊，你知道嗎？」他這個老牌西醫(yī)跟我講：「紅斑狼瘡？那是一種『憂郁癥』嘛，一個人他太不快樂了，于是他的身體就開始毀滅他自已嘛�！顾頌橐粋�西醫(yī)這樣子講呢。
然后，你如果聽我爸爸形容紅斑狼瘡，哎呀！真的是六經(jīng)辨證��！我爸爸會說：「紅斑狼瘡或是什么自體免疫功能失調，就是這樣子的東西嘛：比如說有一個人扁
桃腺發(fā)炎，然后呢沒有管它，然后過了三個月，他的腎絲球壞死了�！谷缓笏指抑v說：「比如說有一個人腮腺炎嘛──其實也不能叫腮腺炎，因為，白血球沒有增加，不是真的在發(fā)炎──只是腮梆子不舒服，然后，過了三個月之后，那個男性，睪丸壞死。這種東西就是紅斑性狼瘡啦，因為他這個腎絲球啊，那個睪丸啊，都因為他的免疫機能過旺，所以就把他的腎絲球跟睪丸都吃掉啦�！蛊鋵�，我爸爸這樣講的時候，我聽到的是一幅「完美的六經(jīng)辨證的圖畫」�。∮幸粭l經(jīng)叫作足厥陰肝經(jīng)，從腮腺旁邊通到睪丸啊，那一定是要你的經(jīng)氣已經(jīng)虛到極點，才會一路死下來啊，從死腮腺開始，一直死到死睪丸，最后你的身體發(fā)現(xiàn)你的睪丸已經(jīng)是死的了，就派出白血球把它分解掉，然后西醫(yī)說：「自體免疫失調，你的免疫系統(tǒng)在攻擊你自己啊。」不是免疫系統(tǒng)在攻擊，是你的組織先死掉，它才攻擊的啦，所謂「死掉」，也不用完全死，是指說在身體里面，它的生命力已經(jīng)不能和全體到達調和的狀態(tài)，我們的免疫機能就會把它認作「異類」來攻擊了。
所以呢，扁桃腺是足少陰腎經(jīng)的這一頭啊，那你會扁桃腺
亂發(fā)炎，就是因為少陰經(jīng)開始虛了，它就一直虛虛虛虛到底，然后就腎絲球壞死。所以是完美的六經(jīng)辨證圖像啊。
那么，在它虛到底之前，趕快把腎經(jīng)補起來、趕快把肝經(jīng)補起來，不是就沒事了嗎？
但是，有沒有那么容易呢？沒有那個容易滴～～！因為呢，一個人會腎經(jīng)絕、會肝經(jīng)絕，若不是吃太多西藥被毒成的，他一定是長期活在某種情緒之中啊，你以為一般的不攝生：飲食不調，房事不節(jié)，可以毀得那么慘嗎？不可能吧？
腎經(jīng)要絕啊，一定要那個人同時一天到晚在害怕一些事情，而且又活在一個他完全不甘愿待的工作或著生活崗位上，這樣腎經(jīng)才會絕啊。懂嗎？如果你把一個小孩子的腎脈：「嗯？怎么沒有腎脈？」那小孩子通常就是：他對美術很有興趣，可是他媽媽逼他到美國留學念企管，他在美國念企管的三年，就是沒有腎脈的──腎經(jīng)可以這樣絕。
那肝經(jīng)呢？那更簡單啦，很「好辯」的人，肝經(jīng)就沒有啦，因為最傷肝的事情就是對事物的強烈控制欲，它的反發(fā)作就是人會生氣啊。那，當你對一件事情很在意、很執(zhí)著，又喜歡什么事情，不僅對方的行為要合你的意，連人家的靈魂都要合你的意，所以跟人意見不合，你就趕快跟他辯論、作思想控制：「你不能那子樣想！你應該這樣想！你的想法是錯的！」這樣去抝、去壓人家，然后抝抝抝抝抝，就會肝經(jīng)使用過度，燒壞。其實也不一定要表現(xiàn)成行為啦，心念這樣子轉，就會傷到了。
所以，要救紅斑狼瘡，需要那個人變成一個從內心世界都不會跟任何人有意見沖突的人，然后在生活處境中，又完全不會害怕、不用緊張，不必活得郁郁不得志�？墒�，已經(jīng)那樣的人，他一定跟你講：「誰想活在這種環(huán)境？我也是無可奈何�。 箤Σ粚�？這就沒救了。他難救是因為這個樣子，否則的話，還可以救。也就是說，這種病，它包含著整個情緒系統(tǒng)在里面的，五臟跟情志的問題，我們日后再細講，但先跟各位介紹到這樣子，可以理解嗎？
所以，很多病都要身心雙管齊下，「心」的部分實在是太重要了。
那，圖表上這個「八脈」，什么「神」的，那又是什么東西��？
那，干脆我們現(xiàn)在來講一講中國人古時候的內功跟氣功好了。我們中國人說什么……「練精化氣，練氣化神，練神還虛」，這三個步驟，叫作「三花聚頂」，有沒有聽過��？這個三花聚頂?shù)墓こ�，就是在你這個肉身里面，經(jīng)過一番修練，把你肉身里面那些物質的儲存的能量，轉化成「氣」的能量，這叫「練精化氣」。然后呢，再把這個氣的能量，再提升它的內容，使它變成一種類似靈魂一樣的東西，那后那個靈魂可以離開身體出來散步，這是「練氣化神」。然后呢，在這個宇宙，到什么三十三天的頂端，還有什么一個什么東西？還有一個支撐這個宇宙能夠存在的法則存在，那個法則，不知道叫什么，有學生最近告訴我說，老子稱它為「玄牝」。「玄」就是黑摸摸看不到，「牝」就是一頭母牛，也就是生出這個宇宙的那個子宮，那，那個……根本就還沒有物質化、沒有現(xiàn)象化啊，所以我們不知道那是什么東西，但是在宇宙背后，還有這樣子的東西。修道者還要讓自已變得跟宇宙賴以存在的那個法則合而為一，然后呢，自已的「我覺得怎么」樣那個「我」消失掉，變成一切以宇宙的公道為公道，到那個時候，一個人的「我」就沒有了。
這樣的修行之路，當然是很遙遠，我們醫(yī)家怎么會需要那么偉大哩？表格上面這一大塊……都不用看呵，我們看下面這一點點就好了。
但是，我只要告訴你：物質世界，是百分之四；上面這一塊，百分之九十六；然后呢，那個生出百分之九十六的背后那不知道是什么東西的「玄牝之門」到底有多大？沒有人曉得。
宇宙是這樣子的一種存在。
那，我們人體，也就是一個小宇宙，所以人體也是這樣子的存在。最近有同學跟我講：有練功的人說什么……這個地方哦……膻中穴最里面，練到后來，會有一個類似「黑洞」一樣的東西，我覺得那很有可能，在一切背后的不知道是什么東西的那東西，一定會在人體里面有它的一個定位、對應點。只是，我們醫(yī)家不討論，那些東西留給那些偉大的練功家、仙人去討論，我們醫(yī)家什么都不懂，做家庭主婦就好。
那，因為我們活在這個世界上，所以，我們一定會跟這個世界有很多的互動，所以我們的中醫(yī)基礎教材一開始就要跟大家講人體怎么樣跟天地互動。不過，這個呢，我們也留到下一次再講算啦，反正我閑話一講多就會加課，你們撐得住嗎？如果開學之后你們還來得了嗎？禮拜六晚上？因為我很喜歡聊天、然后加課……惡習難改。
原本，講到這兒，就可以開始講「陰陽」，但是我覺得，不要那么早開始講�，F(xiàn)在先告訴你們什么叫陰、什么叫陽就好：
以前面講的過狀態(tài)來說的話，有形的物質的東西，我們稱它為「陰」；無形的能量的東西，我們稱它為「陽」。所以中醫(yī)在分別人的陰陽，就會有一個對舉，比如說──大家不要抄筆記哦，這些東西我下次會正式講，現(xiàn)在只是帶個頭而已──比如說，如果血是「陰」的話，那運化你全身的氣就是「陽」，就是動能越多的東西就越陽。
如果你的肉身是陰的話，那你的靈魂就是陽，可是這東西永遠都是「相對的存在」，什么叫相對的存在？就是，如果你有一天修到了「練氣化神」的時候，那可能你的氣，即使都是陽氣，但是跟更高階的「神」相比，神是陽的，氣是陰的；等到有一天你要「練神還虛」的時候，跟那個宇宙背后不知道是什么東西的東西相比的時候，那么你的靈魂就都是陰的，「那個東西」才是陽的。陰陽是一種「表記法」，懂不懂？也就是我們中國人用來表記東西的象征符號，就像我們中國人會用《易經(jīng)》來表記這個宇宙，宇宙中每一個現(xiàn)象給它一個陰陽的二元計算機符碼，可是它都是表記法，不是「絕對」，是「相對」的，這樣懂嗎？
因為，我們現(xiàn)在活在這個百分之四的世界，我們有什么資格講「絕對」��？我們在這個世界分劃分出來的陰陽，一定不會是那個完整的宇宙的陰陽。
所以，宇宙，從低次元到高次元……活在低次元世界的我們，就只得承認它是如此的不能定義。不過，這樣也就好過了，對不對？大家是不是能夠跟老師一樣安穩(wěn)地墮落在這個「我不知道」的感覺里面呢？如果能夠安穩(wěn)地墮落在這個感覺里面，人生比較輕松啊，不然的話，這些東西你想破腦袋也無法理解啊。
因為，這東西要怎么樣才會理解？要「大徹大悟」才會理解吧？那有多難��？你們是這輩子都有當「fo陀」的志向嗎？……都搖頭哦？我想大家志向都不遠大哦，都是在這個百分之四的世界的小小愿望哦，我們能夠珍惜自已擁有的一點點，就很幸福了。
中醫(yī)基本守則：體用合一
那再來，我們說啊，「體用合一」，是什么呢？
體用合一這個觀念，也是非常重要的。因為，在我們中醫(yī)的歷史里面，出現(xiàn)過非常非常多的中醫(yī)敗類哦。你知道什么叫作中醫(yī)的敗類？就是，他會一把脈，跟你講：「你這個病啊，是『肝陰虛』造成的『心火旺』，然后又轉成了『腎水虧』，脾土不足、
肺氣虛損……」然后講一大串，每個理論都是聽起來金光閃閃，可是開出來的藥，都醫(yī)不好。那就代表他的「理論」跟「實際」根本不符合嘛！
「體」就是理論，「用」就是那個實效嘛，如果你中醫(yī)講得那么
天花亂墜，隨便醫(yī)一個什么東西卻都醫(yī)不好，那代表你的理論一定有錯誤，懂嗎？
體用合一，「理論」與「實證」的結合，再講白一點，就是「科學」。
中醫(yī)之所以很科學，是需要各位作病人的「盡全力當?shù)罂汀共拍茱@現(xiàn)它的科學性��！懂不懂？這個醫(yī)生講一堆大話，然后醫(yī)不好，去踢館��！去告他��！這樣子大家努力三十年當?shù)罂�，中醫(yī)就被逼得科學了，否則他永遠也不必科學，他的體用不必合一。
現(xiàn)在「把脈師」跟「醫(yī)師」根本都變成兩種行業(yè)了。什么是把脈師？就是你一去，他一搭你的脈，嘩，不得了，五臟六腑你得過什么病、你受過什么傷，都講得清清楚楚，你會覺得：「這個人是中醫(yī)嗎？這種的……不是該稱作『半仙』嗎？」可是，開出來的藥，怎么每個人的藥袋上看到寫的都是吃不好也吃不死的那種基本的調補藥，根本醫(yī)不了病。
你們……都不知道中醫(yī)把脈跟開藥是兩回事呀？
這東西，大家要用常理的角度去判斷啊。什么叫常理的角度？就是，《壹周刊》可以報導，說什么「某某人跟某某人的婚姻破裂」。把脈，就是《壹周刊》嘛。那你叫那位《壹周刊》的編輯使他們復合，做得到嗎？沒有那么容易吧？所以，開藥看病，當然跟把脈是兩回事啦，這是依常理都曉得的事情，對不對？
所以，現(xiàn)在的把脈師，就是把他脈法練到狗仔隊的境界，然后可以探到你很多很多的穩(wěn)私，可是，我這問題，你倒是解決看看�。Σ黄鹋叮疾粫�。那這樣子的體跟用，已經(jīng)完全脫節(jié)了。就像我的師門長輩講過一句話：「如果你練的太極拳是真正百分之百的太極拳（就是正宗真?zhèn)�，然后中�?guī)中矩的練)，你就算只是為了健康延壽而練，練個十幾二十年之后，也有應該有人被你碰一下會飛出去才對啊，因為太極拳到底是武術啊，是一種功夫啊�！谷绻憔毜猛耆_，就應該長出那種內力才對。這樣講能明白對不對？有一部武俠小說叫作《倚天屠龍記》，里面有一個覺遠大師，把九陽神功當fo經(jīng)念，念到后來也是一身內力啊，對不對？因為那個本體是一個練內功的東西啊，太極拳的本體是一門拳術啊，那如果你以那個本體完全正確地去運作，他就一定會能「用」出來，你不想要它都會有啊，像覺遠襌師并不想學「如何把人家腳震斷」啊，但是他就是會啊，懂嗎？
所以，中醫(yī)的理論是不是對的？你當然要以臨床來檢證。這句話千萬不要忘記，我這邊所有教出來的東西，你自已要去觀察它臨床上是不是真正地有效，如果不能有效，我們就要來反省我們的理論是不是有錯，包括我，到今天為止，都一直不斷地在反省這件事情。我每看一個病人，都必需檢討一次「我的這個觀念有沒有錯？」，因為中醫(yī)歷代留了下非常多不同的看法跟觀點，我必需靠著病人的實際狀況來檢證自已的觀點，我是以一個學習者的身份在教中醫(yī)的。
這一點，希望大家不要見怪哦，我覺得，我們必須要狠狠地用一種檢查者的心態(tài)來看它，因為，我有一個朋友，他跟我學中醫(yī)之后，有一次跟我講了一句話，他說：「中醫(yī)其實是一種『宗教』！相信的人才能成為好病人，才能受益，所以你必需先要讓人家相信！他如果沒有先相信你的話，都是漢唐網(wǎng)站說的『十不醫(yī)』，你怎么可能幫他開藥？」這話本來是有幾分道理的，可是呢，后來他出去幫人家開藥哦，就變成一半像醫(yī)生、一半像「教主」，我看了嚇死了，就后來跟那個朋友很疏遠，我很怕，他會跟病人表示出那種類似「信我者得永生」的態(tài)度來威脅勸說病人入教當信徒。所以，請各位不要說誰信誰得永生哦，好好地去檢證我們學到的一招一式，這個才是最要緊的，有錯大家一起來修正，好不好？不要盲信一些虛無的理論，要自己證實了才能相信，包括我這里教的一切。
我們以「體用合一」的觀點，再回頭說說「物心不二」或者是我們剛剛講的「天外之天」是怎么一回事。
妄言雜說．中醫(yī)的起源
另外，說一下「中醫(yī)是從哪里來的？」這個問題。
中醫(yī)是哪里來的？當我講這句話的時候，有經(jīng)驗的學生就知道，老師又要開始胡說八道啦，因為，沒有任何定論，所以大家都只能用推測的。
有人說：是外星人！
然后，有一些練功家，言之鑿鑿地說：「中醫(yī)的來源只有一個可能！就是氣功師！因為只有氣功師能用他的活體去感覺那些氣脈、經(jīng)絡的運行，才能夠把那些東西歷歷如畫地告訴你，否則你沒有內功，你怎么可能知道人有經(jīng)絡呢？」那，聽起來也是很有道理的對不對？
還有人說：中醫(yī)怎么來的？就是太古神農(nóng)氏哦，可能他靈魂的等級是fo陀那種覺者，就是他真的能夠開天眼，然后把宇宙的奧秘就一次完整地告訴你。
為什么會這樣講？因為我們《
黃帝內經(jīng)》的奧秘，張仲景《傷寒雜病論》的奧秘，到今天為止，沒有一個醫(yī)生可以追過那個境界的啦。后代醫(yī)生再怎么樣苦練中醫(yī)，也不能了解張仲景當年為什么可以創(chuàng)出那個方的啦，而且，張仲景的方又不是張仲景創(chuàng)的，他是拿更早時代的那個封印在皇室里面的秘籍，那個刻在石版上、藏之金匱的東西，那，那個東西是什么？西方叫作……「摩西十戒跟圣柜」吧？就是這一類東西。從這種東西得到一些情報，臨床活用了之后，變成一個醫(yī)圣張仲景。
張仲景的醫(yī)學，到今天為止，我們只能夠望其項背而興嘆。你說你醫(yī)術再好，張仲景的小
柴胡湯，以我的醫(yī)術要多少年才創(chuàng)得出來？我說：兩百年。那
烏梅丸呢？四百年大概夠了。我哪里活得了那么長？
也就是說，你醫(yī)術必須走到那個境界，才能創(chuàng)得出張仲景所用的那個方子。否則那個結構不是后代人的腦袋可以想得到的。我們先看到了這個方，然后再去了理解，當然會容易很多�？墒牵瑢嶋H上沒有那個簡單：把一堆很寒的藥跟很熱的藥，合為一爐，用起來之后，那些寒藥做寒藥的事，熱藥做熱藥的事，而你身體竟然一點兒怪怪的感覺都沒有……那個比例是怎么抓的？那要多少次實驗、更動多少種變因才能夠抓得出來？如果像西醫(yī)那樣研究中藥草，這有什么某某成分，那有什么某某成分，那大概三五百年可以創(chuàng)出一個經(jīng)方吧？
經(jīng)方就是這樣子的東西。我們中醫(yī)，都是先有圣人創(chuàng)出偉大的醫(yī)學，然后，后代才開始為它作后設理論──就是替他掰一些理論，使它聽起來比較合理──后代都一直在努力掰那個理論，但，幾乎所有的理論都是后設的。實際上那個東西是怎么創(chuàng)的出來的？恐怕不是現(xiàn)今人類的智能可以創(chuàng)得出來的，到今天為止也是黑盒子。
既然什么「太古時代的
黃金圣柜里留下來的石板文字」這種話都講出來了，那，有沒有可能是關系到所謂「前期文明」呢？神農(nóng)氏的時代，好像亞特蘭提斯大陸還沒沈掉哦？例如像我們這期文明，現(xiàn)在才開始能夠用電阻測量到人類的經(jīng)脈，然后什么東西放到人的手上，經(jīng)脈會受影響，而變得更通或更不通……這些研究是現(xiàn)在有人在做的。會不會是我們現(xiàn)在的科學，再發(fā)展三百五百年之后，有一天，真的能搞通這些事情，能夠測量一株花草所攜帶的訊息而把它紀錄下來，然后那個文明，就因為太過興盛，而發(fā)生什么電線走火之類的意外而毀滅了，存活下來的人類，把知識口耳相傳，然后就變成下一期文明的中醫(yī)……這些，我們都不知道。但是，有可能對不對？
一切都有可能�？墒牵阏f我確不確定？我不確定�！杆�，老師，你在唬爛！」對，我在唬爛。不過，這些唬爛的目的，只是在說明一件事，就是：目前為止我們擁有的中醫(yī)，《傷寒雜病論》，《黃帝內經(jīng)》，真的不是人智可以到達或感知的東西，那真的很像馬雅的什么金字塔，里面有宇宙飛船的石刻，那種感覺你懂嗎？就是「不合時代」，凡是很古的文明，多多少少都會留下「不合時代」的怪東西，很難洗清它跟上一期文明有接觸的嫌疑，埃及有金字塔，馬雅有太空站，印加有黃金城，就說中國的道家好了，《莊子》中的心理學，也至少比現(xiàn)代的心理學進步好幾百年……
那么，西醫(yī)要追到中醫(yī)，要怎么追？我不知道。再過八十年或一百年，可能會開始有一點了解吧？現(xiàn)在的話，這兩個領域是不能交談的，因為中醫(yī)在直接操作的東西，就不是現(xiàn)在的科技能夠檢測得很完善的東西。
因為現(xiàn)在的科技只到達物理、化學，只能用化學成分去檢測中醫(yī)，可是，化學成分，對中醫(yī)來講，只有百分之四�。∧俏端庍�有百分之九十六的藥性你都不知道它是怎么來的，這樣不是很可悲嗎？
大陸的郝萬山教授不也說嘛：「我們可以驗出『
葛根』中的成分可以放松肌肉，卻不曉得為什么，葛根都只會專注于放松『后腦勺』的肌肉，別的部位卻都不怎么有效……」
那如果有一個人，一輩子為了中醫(yī)而拼命、對中醫(yī)有充分的使命感，而跑去檢測藥物的化學成分，不是他一輩子都枉費了嗎？（如果他是為西醫(yī)而努力，就不算枉費，因為這種研究可以累積三百年后雙方對話的基礎。)如果我們拿他那一輩子的六十分之一，來上一點點中醫(yī)基礎課，這樣就可以治感冒了，這樣不是可以用得很開心嗎？
中國人是很現(xiàn)實的，好用的東西，就拿來「用」！沒有人會說「我不要開電燈，因為我還不理解相對論所以不能承認核能發(fā)的電的存在」的吧？
我很喜歡教中醫(yī)，非常不喜歡教西醫(yī)。為什么？很簡單嘛：西醫(yī)是一種開發(fā)中的醫(yī)學、第三世界等級的科技啊。
「三十年前的仙丹是三十年后的毒藥」，這聽過吧？三十年前說什么什么藥好啊，現(xiàn)在說，美國仙丹有副作用啊，對不對？或是說，三十年前的毒藥是三十年后的仙丹，比如說，三十年前說：「膽固醇是
高血壓和心臟病的元兇，大家不準吃哦！」然后，后來發(fā)現(xiàn)：「很奇怪哦，怎么高血壓、心臟病的人，有的人膽固醇高有的人膽固醇低，剛好一半一半，好像跟膽固醇沒關系啊，不成正相關嘛�！谷缓螅龠^不久，又發(fā)現(xiàn)：「哎呀，其實高血壓、心臟病是血液中一些代謝不完全的蛋白質、一些胺類的東西造成的！」然后，最近又講說：「唉呀！發(fā)現(xiàn)驚人的結果：凡是膽固醇高過兩百八的人，一輩子都不會得癌癥耶！」原來膽固醇不但沒有害，反而大有用，因為膽固醇就是「元氣」的導體──到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)到這樣──那三十年前，堅信膽固醇有害的那些人，不是吃虧吃大了嗎？
我都常說：我教書啊，一兩年后回來聽我自己上次教課的錄音，都會覺得：「唉呀，千瘡百孔啊，丟掉算啦！那時候的我，好愚昧好無知哦！」如果西醫(yī)是以三十年為周期在演出我這種戲碼的話，那實在是太可怕啦！
那我們中醫(yī)呢，早在兩千年前，白
老鼠就已經(jīng)齊全了，這個藥要是會吃死人，兩千年間已經(jīng)毒死過幾萬個人了，所有的副作用都已經(jīng)記載得很清楚了。我們有二千年份的白老鼠在幫我們背書啊，這樣是不是讓人很安心呢？
以一個安全的角度，當然要選擇這種在兩千年前就已經(jīng)發(fā)展圓熟的醫(yī)學啊。那從仲景到今天為止的這一千七百年的時間是什么？白老鼠實驗嘛，試看看那些古方有沒有效嘛，然后就發(fā)現(xiàn)有的有效有的沒效，有的對有的錯，那些枉死的人都已經(jīng)死過了，現(xiàn)在，我們只要打開醫(yī)案哪，一千七百年份的血跡斑斑都在里面，那我們就可以知道如何趨吉避兇啦，這叫經(jīng)驗法則，對不對？這樣子不是令人感到很安全嗎？
如果你現(xiàn)在相信西醫(yī)的話，有一些理論，萬一之后又發(fā)現(xiàn)它錯了怎么辦？就像之前，我爸爸喜孜孜地告訴我說：「唉呀，現(xiàn)在
糖尿病有新的發(fā)展哪，分泌
胰島素的細胞不夠，不怕！把胰島腺的細胞移植到肝里面，讓肝來代替胰生產(chǎn)胰島素，這個人就可以敗部復活啦！」嘩，這種療法真的是太妙了，那我現(xiàn)在，是不是也應該跟大家講說：「西醫(yī)現(xiàn)在真的是太進步啦，用這個方法竟然可以再生出胰島素啊，真是不得了！」對不起，我講不出口啊。因為，那個報導出來之后又過了幾個月，又報：「什么？肝開始產(chǎn)生排斥反應，然后毀了……」于是，此實驗又堂堂邁入下一階段：「需要發(fā)明一種不會毀掉免疫機能、可以長服用而又害不死人的抗排斥藥�！鼓悄愕降资且以趺礃勇�！──就是不斷地這個樣子「立而后破，破而后立……」學這種東西，你真的不會覺得很不安心嗎？
我覺得我是「刁客」，我一定要看所有的人都吃三十年，都不死，我才敢吃。我不要當?shù)谝恢话桌鲜蟀““““。ɑ匾?！這種心情，相信各位現(xiàn)在都可以體諒對不對？「作客當為刁客」，這是我個人的淺見啦。那么，真正的正課，什么「人體的共時性」，我接下來要開始講了……那么，接下來……就下禮拜六啦，我們喘口氣也好，對不對？
我們今天其實是在把一些學中醫(yī)之前要準備的土壤先耙松一點，不然我隨便丟一個中醫(yī)的種子在你們土壤里面，長出來的那顆樹，你可能會有一點怕。
那……現(xiàn)在聽了這些，有沒有更怕了啊？我們……好像在傳教耶，像現(xiàn)在的牧師布道說「你們要相信我們的神啊這樣子這樣子，神說宇宙是這樣子的啊……」真是太可怕了，教個中醫(yī)可以搞到這樣，難怪我都不敢出去教
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本帖最后由 丹丘生 于 2011/6/16 09:09 編輯 zxtf.net.cn第二講：天地有情萬物還相系
是非無謂吾人豈獨生
人體的共時性
好，我們來上講義的第一個段落。
第一個段落叫作「人體的共時性」。其實，這里我寫「共時性」是有些用字不當。我用「共時性」，是因為第一個段落，想講的是人類生命所共同擁有的一個生命周期，可是共時性「Synchronicity」這個字，在學術上，嚴格而論，不盡然是我要講的這個意思。英文的「Synchronicity」本來是容格心理學用的一個字，直譯是「同步同調」，但，它的意思，其實就是中國人說的「感應」。
因為容格的生命中有非常多的巧合──可能某一個東西要到他手上之前，已經(jīng)在他生活中會有一些預兆，讓他覺得將要發(fā)生這樣的事情──到后來，心理學家常常會用這樣的說法，希望他的患者能夠重拾對宗教的信仰，譬如說某個患者一直堅決說他覺得生命里面應該是沒有上帝的，因為他活到今天，他不覺得有什么神賜給他的恩惠。那個心理學家就勸他說「你不要這樣想啊」或怎樣，剛好他們的話題講到說，那個患者昨天夢到埃及的金
龜子圖案。然后那位心理學家一開窗，就「啪！」一只金龜子飛進來。他就跟患者講：「其實，大宇宙就是有這樣一種冥冥之中的聯(lián)系的，你不能把自己看作是宇宙間的一個孤島……」這種類型的「感應」，才是容格所定義的「共時性」。
那，我們中國人說「感應」，當然說到更多層面啦，譬如說什么「銅山西崩，洛鐘東應」，如果有一個銅礦在遙遠的西邊崩塌了，在洛陽銅做的鐘，會跟它的母礦起共鳴，所以隱隱有震動。
其實中國人還真相信這個，而且我們的中醫(yī)也有很多很多基于感應所發(fā)展出來的信念。譬如說，「
臍帶」，你不能夠把它燒掉，否則小孩子會有某種灼熱的感覺，我們認為，即使離開了你的身體，它跟你的身體還是有一定的聯(lián)系。除了臍帶，還有胎盤的去處也是很被注重的。因為那跟你是同一個基因的東西，它的下場會讓你的身體有感覺。
我們中醫(yī)認為，如果你哪里化膿，那個擦了你的膿的紙，全部都要放在一個竹簍子，放在屋檐底下陰干，等到你的傷口全部復原之后，再一起拿去丟掉或者燒掉。如果在你的傷口還沒有復原之前，你的擦膿的紙，被太陽曬到，傷口就會很容易發(fā)炎；如果丟到臭水溝，就會很容易腐爛。即使是離開你身體的膿，都仍與你的身體有一定的共鳴存在。
這是中醫(yī)的一種傳統(tǒng)觀念，是一種「感應」的論點。這個論點，我沒有特別把它歸納成我們的一段課，在我們課程「人體之共時性」跟「陰陽與養(yǎng)生」之間的地方，我們會講到一些人體跟大自然周期之間「同步同調」的規(guī)律性。為我把「共時性」這個字用錯地方了，所以多費一些唇舌來糾正自己的講義。
之前說過，這個班呢，我們要從中醫(yī)的歷史開始，穩(wěn)扎穩(wěn)打地講，那中醫(yī)最早的人是誰��？──有一個神農(nóng)氏，他非常會醫(yī)病。然后又有個黃帝，聽說黃帝傳下了《黃帝內經(jīng)》──可是，我們現(xiàn)在要讀的這本《黃帝內經(jīng)》，是什么時候成書的呢？它是漢朝的時候成書的。那你說，漢朝的時候匯編成的這本《黃帝內經(jīng)》，真的就是有一個黃帝，然后留下這樣一套偉大的情報嗎？不盡然。漢代成書的這部《黃帝內經(jīng)》，其實比較像是一個檔案庫，把那個時代中國人擁有的醫(yī)學知識，收集起來，而編成這樣一本書。不見得是一人一時一地之作。所以，雖然它每一章的標題都寫得很整齊：什么黃帝問什么啦，岐伯答什么啦……可是，你仔細看，就會發(fā)覺：里面所有的章節(jié)，都略有矛盾參差，理論有許多不統(tǒng)一的地方。這些不統(tǒng)一的地方，會讓人看得出來：這當然不是同一位作者寫的啦。
那么《黃帝內經(jīng)》是不是一本完美、絕對正確的書呢？其實，也不是。因為從太古時代流傳下來的醫(yī)理，傳到漢朝的時候，多少會有所扭曲。這種口耳相傳的東西，傳到有一天發(fā)明文字了，才用文字紀錄下來，光是在這漫長的傳遞過程中，你就不能說連一點情報劣化的可能性都沒有。
所以，《黃帝內經(jīng)》里面有非常偉大的觀點跟洞見，可是，它同樣存有不一定正確的地方。因此，我們讀中醫(yī)，往往會把《黃帝內經(jīng)》當作是我們學習中醫(yī)的最后一塊糖果，留待最后再來品嘗它的味道。一開始學中醫(yī)，你要百發(fā)百中，你就得學《傷寒論》，因為張仲景這部書是臨床驗證的東西，所以幾乎沒有瑕疵，到達「絕對」的領域。等到你把《傷寒論》跟它的另外一半《金匱要略》，這兩本書學完了、用熟了、有醫(yī)術了，這個時候你再去看《黃帝內經(jīng)》，你才能夠從里面發(fā)掘出它真的能夠啟發(fā)你的部分。否則的話，就算《黃帝內經(jīng)》整本背下來，其中仍有許多話語是我們不能理解的。它本身就有一種斷簡殘篇的味道──雖然編的人很努力把它抝得很整齊了。
不過，教中醫(yī)基礎理論，我覺得還是可以稍微帶大家看一點《黃帝內經(jīng)》，從中認識一些我們非�；镜膶W理論證。
我們來看《黃帝內經(jīng)．素問》第一篇〈上古天真論〉的一個節(jié)錄：
《素問．上古天眞論篇第一（節(jié)錄)》：
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
岐伯曰：女子七歳，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；
三七腎氣平均，故眞牙生而長極；四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歳，腎氣實，發(fā)長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫（瀉)，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋骨勁強，故眞牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行歩不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？
岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎？
岐伯曰：夫道者，能卻老而全角，身年雖壽，能生子也。
上古天真論〉一開始是講：遠古時代的人，沒有像我們現(xiàn)代的人那么多煩惱，所以都活得很久，現(xiàn)代的人心情都很差了，心靈環(huán)保不好，所以身體環(huán)保也很爛，于是，頂多活一百歲就算了不起了。我們現(xiàn)在是已經(jīng)墮落的人種，于是，人體觀，也就得重新洗牌，再教一個現(xiàn)代（黃帝時代)的新版本──因為這個世代的人類，生命周期不再與古人一樣。古時候那種活幾百歲甚至千歲的人類，已經(jīng)不復存在了。
我們講義節(jié)錄的，是后續(xù)的內容：黃帝問岐伯說：「人老了生不出孩子，是怎么回事啊？」
岐伯就回答啦：「那是因為人的生命有個普徧性的周期啊，過了那個周期，人體的某些機能就停止了�！褂谑�，他就舉出女子跟男子的生命周期：
他說，女生的生命周期，基本上以七年作一個單位；而男子的生命周期，以八年當成一個單位。所以男生的青春期，比女生的晚兩年，是正常，因為女生的生命周期跟男生的不一樣。
他說：「女孩子七歲的時候啊，因為腎氣比較旺盛了，所以呢，她可以把乳牙丟掉，再長新的，這是因為她的腎氣開始活動了�！�
這個「腎氣」是什么東西呢？我們到時候講到五臟的時候，會特別就這個腎氣的來龍去脈作一個專題，不過，我們現(xiàn)在至少可以有一個基本的觀念：就是「腎氣」好像是你這一輩子來到世上，隨著你的靈魂來到你的肉身，帶著的一個類似電池的東西，讓你能夠在這一輩子里面，把那里面的能量慢慢拿到肉身來用。這個能量，是不屬于這個人世間的，是你的靈魂帶來的──大概是這樣的觀念。
但是，如果小孩子在懷胎的時候，媽媽太不保養(yǎng)，這小孩子先天不足，那他腎氣會不會比較弱？那當然還是會比較弱。因為這只是一個概念，主要是在說：你剛出生的時候，就擁有一種預備讓你用一輩子的東西。而那個東西，真的要稱作「能量」嗎？其實也未盡然，最近的西方研究都發(fā)現(xiàn)，成人的身體里面，只有腎上腺中還存有干細胞。也就是說，你的身體這一輩子受到什么不可修補的缺損，都要靠你腎里面預存的那個東西來修補它。腎養(yǎng)得好的人，即使是中風都有辦法長回來，因為腎上腺中的干細胞可以支持你的腦細胞去修復它自己�？墒且话闳藭酗L的時候，腎已經(jīng)很差了，所以才會又要什么臍帶血啊、又要什么亂七八糟的東西，那是因為沒有養(yǎng)腎的關系。腎上腺里有未分化的組織，這個要先曉得。
那等到女人二七，就是十四啦，天癸至。癸，「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」之中，壬癸屬水。因為甲乙是木嘛，然后丙丁是火嘛，「木火土金水」這樣一個周期。那這個「天癸」就是「天上的水」，在這個時候，上天又幫你灌溉了一次了，于是呢，你的任脈通了，任脈就是身體前面這一條啦，從舌尖到下體。太沖脈，是人體里面在正中間的那條脈。當這兩條脈開始通的時候，女性的朋友就會開始有月事了。
那到了二十一歲，腎氣已經(jīng)均勻分布了，腎氣穩(wěn)定了以后，就會長智齒，「真牙」是智齒。
然后，四七二十八歲，這個時候，是身體最壯的時候。
到了五七三十五歲，就很可憐了，人的足陽明胃經(jīng)，走在人的臉部，是關系到人的美容最重要的經(jīng)，因為它在臉頰上繞得最多。那如果你的脾胃開始衰了──其實西醫(yī)的研究也說，人的衰老，是從消化器官開始老，因為消化器官的耗損最大──當你消化器官的力量不夠好的時候，你的足陽明胃經(jīng)的脈氣就不夠啦，不夠了的時候，臉會怎么樣��？就變「黃臉婆」喇，臉開始枯黃了。
到六七四十二歲的時候，那不只足陽明脈衰啦，三陽脈都衰了，三陽脈是陽明、少陽跟太陽，于是呢，頭部越來越失去了美艷動人的光澤。因為人的手足六條陽脈都會上到頭，所以當陽氣不太能通到頭的時候，你的頭自然就看起來沒有那么漂亮了。
那等到七七四十九歲的時候，比較根本的任脈跟沖脈都不夠了，于是她的MC就沒有了。
那男生也是一樣哦，十六歲的時候開始具有生殖的能力；然后二十四歲的時候，身體比較強健，然后長智齒；然后三十二歲的時候最壯；四十歲的時候腎氣衰，男生的話不注重美貌，于是就說他牙齒跟頭發(fā)不行了；等到六八四十八的時候，就更難看了；那到了七八五十六的時候，肝氣衰──我們中國人認為肝主筋，筋就是那種好像肌肉之外像是橡皮筋一樣勒在你身體的東西──到五十六歲，都松了。再之后，腎臟衰，然后就整個人都不行了。
接下來，它講：「腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫（瀉)�！顾f，其實腎這個東西，就等于是你其它的臟的一個好像是銀行的東西，所以你的人從開始機能旺盛到機能完全衰退掉，主導權都在你的腎。
再后面就講一些多余的話：「那有些人，七老八十，還生出孩子，那是怎么樣？」那是特例哦──叔叔有練過，小朋友不要學──就不是我們一般人的周期了。也就是說，《黃帝內經(jīng)》并不以「絕對」自居，先大概說一個最大公約數(shù)的正確，再來告訴你：凡事，總是有例外的。
講這樣一段，它對我們的意義是什么呢？
第一，原來，中國人認為，從生到死，支撐你生命的力量，是你的「天癸」，也就是你的腎氣。所以呢，是不是我們要再強調一次本課程的廣告詞�。骸秆a腎是很重要的�！雇饷娴膹V告說什么「如果肝不好，你的人生是黑白的」，那腎不好，可能是更加地不堪，大概不是「黑白」，而是「全黑」的吧，所以我們一定要學會怎么樣補腎。
腎的力量這么大，它這「先天之氣」帶動了整個人的榮盛跟衰萎。至于「后天之氣」你們知道是什么嗎？「后天之氣」就是脾胃之氣，也就是你消化吸收營養(yǎng)所得到的東西，那是出生之后才開始攝取而得到的，所以我們稱為「后天」之氣。
那么，后天之氣，跟人的衰老有沒有關系呢？還是有關系的啊，就像我們說人會變成黃臉婆，就是因為消化系統(tǒng)的衰弱顯現(xiàn)在經(jīng)脈上面。而在很多中國人跟日本人的觀點，都會覺得，男人老了，最代表性的特征，就是「啤酒肚」啦。我們中醫(yī)認為，脾胃是要把營養(yǎng)輸布到它該去的地方，如果你脾胃的能量差了，營養(yǎng)就不能夠好好地送到該去的地方，于是，該長肉的地方不長肉，不該長肉的地方，肥油堆在那邊。
而，先天之氣的腎，和人的身材有沒有關聯(lián)？其實也很有關聯(lián)。……比如說在健身房，或者說你知道某某人在健身，你去注意一下他的后腰：男生的肌肉，有兩塊肌肉是練不到的，就是剛好在腎臟側邊這兩塊肌肉，所以有不少很努力練健身的人，練得很多肌肉都很大塊，可是就是后腰這兩塊肉是肥肥的，這就代表他「外強中干」，他雖然營養(yǎng)很好，而且也很努力運動，乍看很強健，可是其實他腎氣是不夠的。那，這樣子練肌肉的人，是不是真正的健康？這就比較值得懷疑了。
我覺得男生過了三十歲以后哦，這個地方的肥肉就不太容易消掉了。大家都是越來越走下坡。這要補先天之氣才會改善。
從這些事情，我們也會曉得，人「陽虛」才會肥胖。那些多出來的肉，其實都算得上是一種「陰實」了。很多外面的減肥藥，都盡是一堆瀉熱瀉水的藥，我個人覺得，那或許是一種「魔道」，不曉得會不會很容易復胖哩？你不要說
決明子很溫和，天天喝都有人瞎掉的！更何況那些更猛的。法國女人年輕時三餐吃減肥藥，一到中年，不是都變大象腿了嗎？──腎都搞壞了。清朝陳士鐸的《石室秘錄》里有個治肥的方，叫「補氣消痰飲」，都是些補脾補腎陽的藥，我目前比較認同的是這種作法。
那么，第二點，這一段告訴我們，人的身體，是有一個自然的周期存在的。比如說女生的MC，如果妳是一個正常的人，差不多它四十九歲收工是很好的。如果你五十四歲五十五歲還有MC，第一個可能性，是妳先天腎氣非常旺，那這是值得恭喜�？墒牵硗庖粋�不值得恭喜的可能性，就是可能身妳體里面有長東西。因為有長東西的人，他的周期會被凝滯住，會變得比較慢，所以MC到很老都沒有消失的人，有可能是身體好，有可能是腫瘤。這樣好像在講廢話哦？說了等于沒說。
至于中國人說的這種周期，還有沒有例外呢？例外的例子是很多的。
就好比說，清朝初年有一位很有名的女科的醫(yī)者，叫作
傅山，傅青主。傅青主聽過嗎？有部武俠小說叫
《七劍下天山》，那個第一劍就是傅青主。他是跟明朝皇室交情很好的人，所以常常要反清復明�？墒�，我們學醫(yī)的人就會覺得：傅山跟明朝皇室很好這件事情，是不是意思是說他「后宮走得很透」呢？因為，他的女科的成就，令人感到好像如果沒有看過很多很多很多的女人，不可能練出那等功力。他的醫(yī)書里面有講過一種女性，叫作「有仙人骨」的女性，就是天生是練武奇才那種有慧根的女性。他說那樣的女人MC來了之后，會以「季」為單位，一年只有四次，那如果這樣具有慧根的女性，她不小心動了凡心──就是動了什么yin念──那就會變成像一般女性一樣，一個月一次了。但是這樣子對那種女性來說，不叫作「正�！�，叫作「破功」，所以要用一種補藥，只能吃一次，吃了那種補藥之后，就會回復成一季一次，讓她修復她的「道基」，不要因為凡間的這些情欲而被破壞。
事情是這樣子的：我的妹妹在四歲的時候──我比她大九歲，我那時候十三歲──因為我這個不肖兄長迷上了看武俠小說，于是呢，就拿一些練功圖譜跟我妹妹說：「妹妹啊，妳把妳的氣運在丹田，然后運到哪里哪里去好不好？」因為我自己的身體是沒有氣感的，我這方面很鈍，自己玩不起來，所以就叫小朋友這樣子：「有沒有感覺？有熱哦？那這樣子運上來哦，好，那再走過來哦……」就這樣子叫她導氣走來走去。我妹妹小時候就這樣子被我惡整。其實我并不認為我妹妹是有慧根的人啦，她的慧根是我小時候這樣子亂搞的「人工慧根」哦。那，造出這種「人工慧根」的結果，就是她后來青春期來得很晚，而且來了以后，她是以「季」為單位的。小時候有練過內功的人，身體就會有另外一個周期出現(xiàn)。那，她也好好的啊，也不會痛也不會怎么樣。然后等到她上了大學，有一次跟我講，她暗戀上了隔壁系的一個男生，然后，過了不久，她就變成一個月一次了。這樣子的例子在人生中其實不太常見，可是傅青主連這樣子的例子都有寫到他的書里面。
我說這個，一方面是在講「周期有例外」這件事；一方面是講，中國人的醫(yī)術還真是了不起，有很多很多特殊的案例，都寫在書里。
就像早上班的課，有一次我在那邊算，說：「怎么中國人醫(yī)
咳嗽有五十幾種方法？」要看這個咳嗽是哪一臟受什么氣造成的，比如說，是肝受風還是肝受寒，還是肝受濕……五臟跟六腑加起來，然后各乘以五（風暑濕燥寒火六氣，
中暑不算，扣掉，剩五種)，像九九表一樣，非常的復雜。我們中醫(yī)可以辨證到極精確，就是因為這樣，因為我們真的把它分類分到非常細。這些都是西醫(yī)不曾觸及的領域。從漢朝到今天，這個周期，是不是還會有所改變呢？
當然是在變啦。黃帝的時候在感嘆「人心不古、人肉不古」了──上古時候的人都可以活那么久，黃帝時代只有一百歲。那，到了今天呢？
這件事，又有一個故事可以講：在民國初年的時候……不曉得有沒有人聽說過太極拳的領域里面，有一個很厲害的人叫作鄭曼青？他的外號是「永嘉五絕」，其中一絕就是「醫(yī)」，他的中醫(yī)很強。在他年輕時代學中醫(yī)的時候，他的師父宋老師，就跟鄭曼青說：「我們從前中醫(yī)這些古書里面，治女人的方，現(xiàn)在都沒有用了。」
他說：「因為，從前古時候的人，是認定女人的病只發(fā)于血分�！供ぉと梭w氣的部分叫「氣分」，血的部分叫「血分」──古代女人血比較多、氣比較少。為什么呢？「因為古時候的女人，都是一天到晚關在房子里面，都沒有出來運動的機會，全身的血都凝滯在那邊，所以女人的病都在血中找病因，開藥也在血中找應該用什么藥去醫(yī)�？墒悄�，現(xiàn)在不得了了，五四運動了，解放了，女人都上洋學堂，然后跑來跑去，跟男人一樣生活，所以『血比較多、氣比較少』的狀況，已經(jīng)開始在女人身上消失了。所以女人生病，再也不像古時候說的『病因在血分里面』了。我們古時候用于女性的藥，因為女性多半是陰寒凝結，所以我們都要用一些
川芎、
桂枝、
香附、當歸這種辛熱走竄的藥幫她活血，可是，現(xiàn)在的女生，你再開這些藥，就會把人燒干掉。因為她已經(jīng)沒有那么多血了，相反的卻是氣比較多�！挂虼四�，宋老師就說：「現(xiàn)在女性已經(jīng)開始血液沸騰了，這種風氣再繼續(xù)下去的話，豈不是我們下一代會一代比一代更脾氣暴躁，然后人類就進入一個更糟糕的狀況了嗎？」
那么，宋老師擔心的事情，有沒有發(fā)生呢？其實有欸。比如說像我們臺灣，現(xiàn)在科學發(fā)達了，家家有冰箱，因為女性比古時候更容易血液沸騰、口干舌燥了，所以就更會吃些什么？冰涼飲料！那，喝冰涼飲料會怎么樣？會把你的陽氣沖刷掉，于是就變成：古時候的女人是血太多、氣不足；后來，民國以來，血變得少了，氣顯得相對而言的多了；然后我們現(xiàn)在又用冰涼飲料把那個氣沖刷掉了……那，剩下來的女人是什么？就是一個很虛的，既沒有氣、也沒有血的女人。所以現(xiàn)在的女生可能活得比古時候的女生更不舒服，因為身體感方面會覺得比較辛苦吧。
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本帖最后由 丹丘生 于 2011/6/16 09:10 編輯 www.med126.com《靈樞》那，再來我們看《黃帝內經(jīng)》的另外半本，也就是《靈樞經(jīng)》的內容──我們剛剛看的是《素問》，另外半本是《靈樞》�！鹅`樞》的〈天年篇第五十四〉又講到另外一種論點，我讓各位看這個論點，一方面是說，我們思想不要那么狹隘，對同一件事，是可以有很多不同角度的看法的；另外一方面也是在說：你看吧！《黃帝內經(jīng)》也沒有多權威嘛，里面一套一套講法，每套還會不一樣！……欸，我這樣講不對哦，其實《黃帝內經(jīng)》很權威啦，它里面還是有很偉大的東西哦，不能隨便把它當作爛書看，那是不可以的�！鹅`樞．天年篇第五十四（節(jié)錄)》：人生十歳．五藏始定．血氣已通．其氣在下．故好走．二十歳．血氣始盛．肌肉方長．故好趨．三十歳．五藏大定．肌肉堅固．血脈盛滿．故好歩．四十歳．五藏六府．十二經(jīng)脈．皆大盛以平定．腠理始疏．榮華頹落．發(fā)頗班白．平盛不搖．故好坐．五十歳．肝氣始衰．肝葉始�。懼紲p．目始不明．六十歳．心氣始衰．善憂悲．血氣懈惰．故好臥．七十歳．
脾氣虛．皮膚枯．八十歳．肺氣衰．魄離．故言善悞．九十歳．腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛．百歳．五藏皆虛．神氣皆去．形骸獨居．而終矣．它就說：人哪，十歲的時候，五臟才算是長好，血氣已通──這是真的耶，十歲以下的小孩，你幾乎沒辦法把脈，因為他的五臟沒有分化完整，心肝脾肺腎你在脈象上很不容易看出來，所以它說的這是真的，十歲以上才容易把脈。然后呢，「其氣在下」，這是我們之后講陰陽要講到的，當你的陽氣凝聚在下半身的時候，代表你的陽氣很旺，因為越虛的陽越會往上面浮脫，越高密度的陽越會往下面沉，所以中國人練氣功才會用「
鉛」「汞」這種字眼，因為凝聚的陽氣都是很重的，不是很輕的。當然，外面有許多人持反論，認為高血壓是陽亢，其實多半不是。高血壓通常是陽虛，不是每一個，但是大概百分之九十的高血壓都是陽虛。因為，第一點，他是老了才高血壓��！陽旺的小孩，活潑到父母都想去上吊，這種小孩很容易流鼻血，可是血壓并不會高的。陽旺流鼻血，跟陽虛高血壓，是不同向度的事情，這可得分清楚才成。當然，也有人說年紀大了高血壓是「陰虛」，或許是因為《內經(jīng)．素問》第五篇中也有「年四十．而陰氣自半也」這么一句話，所以有人以這個角度來看，認為是陰不足以攝陽造成的。這種病人，還是有的，但現(xiàn)在不很多。這種陰虛的所謂「
原發(fā)性高血壓」患者，用民國初年張錫純的「鎮(zhèn)肝
熄風湯」有很好的療效，他的書你們可以自己去看，叫《醫(yī)學衷中參西錄》，里面有講他如何在攝陽的療程中克服肝氣反動的問題，那是很值得人尊敬的研究，現(xiàn)在好多大牌名醫(yī)都不會那一招。但，如果你是陽虛的「水毒型高血壓」，用了
鎮(zhèn)肝熄風湯，才改善一點點，就會覺得全身、胃部發(fā)重發(fā)沈，好像鬼壓床，藥再也喝不下去了，那時就要用香港前輩譚述渠的「
附子破極限」超大劑真武湯，但那個我們等未來教了《傷寒論》再說吧，書你們可以先找來看，但不要急著用，附子用得冒失，也是會死人的。在古中醫(yī)的理論，虛的陽才會往上面沖，凝聚的很好的陽都是往下面沉的。小孩子，陽氣都是凝聚在下半身的，于是乎，他就會怎么樣？──會很喜歡跑步，那個時代的「走」字是「跑步」的意思哦。像日本人的跑步「はしる」也是寫做「走る」這個字嘛，他們的漢字是來自我們的古漢語。那，等到二十歲呢，他的氣已經(jīng)開始彌漫到全身了，于是他就喜歡「趨」，喜歡快走。那到了三十歲，喜歡以普通的速度走。到了四十歲，喜歡坐著。五十歲呢，眼睛開始花花的了。然后六十歲呢，開始喜歡躺著。七十歲，皮膚都皺掉了。八十歲的時候，他的元氣都已經(jīng)開始離體而去了，于是他「言善悞」，就是開始容易講錯話了──其實現(xiàn)在很多人二十歲就已經(jīng)「言善悞」了──那九十歲的時候呢，「腎氣焦．四藏經(jīng)脈空虛」。到了百歲呢，就是已經(jīng)剩下一個空殼子了，元氣已經(jīng)都不在人體里面了，所以你死不死已經(jīng)沒有太大差別了。
這段是告訴各位什么呢？
我們人的年齡，我們當然可以說你現(xiàn)在幾歲，但是你更要注意的是：你的肉體運作狀況，在《黃帝內經(jīng)》的審核標準里面，你是幾歲的人？如果你今年二十五歲，可是呢，平常人家問你的人生觀，你說：「我的人生觀就是『站不如坐，坐不如躺』�！鼓瞧鋵嵞闵眢w的血氣的運作就相當于《內經(jīng)》里面說的六十歲。這樣明白嗎？那如果有一個人他已經(jīng)七十歲了，可是還是很喜歡跑出去壓馬路，那或許他身體的氣血并沒有那么差。這是一個觀察人的方法。當你看到一個看起來很強健的壯年之人，可是你也看到他每天就只會躺在沙發(fā)上看電視，那你認為你應該把他看成是一個「實證之人」還是「虛證之人」呢？這就值得考慮啰，我沒有定論，但，是很可能是虛的。我們人要糟蹋自己的生命力，要在氣的層面老衰，其實還滿容易的。香港地區(qū)還算是大陸的地域吧……從前香港醫(yī)生譚述渠到新加坡去看病，一搭脈，就說：「你們這里的年輕小姐，怎么體質跟我們大陸這邊七老八十的人一樣呢？」后來他歸納出一個結論，就是：因為天氣熱，所以一天到晚在吃冰，所以元氣剩下的存量就是七老八十的人的等級，所以一把脈就覺得已經(jīng)陽虛到如同老人家一般了。那，新加坡如此，難道臺灣不如此嗎？所以才會常常跟學生說：「吃補藥，吃補藥，吃補藥�！鼓悄憔驼f：「身體不是要平衡，要調和嗎？你怎么可以光補不瀉呢？對不對？中醫(yī)理論也是說『實者瀉之，虛者補之』啊�！箍墒�，我放眼望去，就是找不到「實者」啊。你們之前已經(jīng)用了很多年的歲月來瀉了，都瀉得很干凈了，所以就變這樣子，一面倒。「予豈好用補藥哉？予不得已也～～」因為要用瀉藥，必須那個人有些實證，如果有一個學生，他告訴我說：「我走到你的樓梯口，我就有股沖動，想要攀著你的窗框、爬到屋頂去唱歌！」這樣子的話，我當然會開瀉藥。但是，現(xiàn)在的人，沒有這種沖動耶�；蛘呷绻腥烁嬖V我說：「我走路……覺得……身體，好輕快�。∶髅魑殷w重是八十公斤，可是我總覺得只有二十公斤啊，這感覺不太平衡啊，覺得太興奮了、靜不下來，你給我調調唄�！鼓菚r候我當然會開瀉藥。那，你們去找一只這種的人來給我！我們現(xiàn)在，要找到符合古時候關于實證的敘述的人，還真不容易。很偶而才遇得到一個，而四個里面又有兩個是正在發(fā)陽明經(jīng)高燒才變成實證的。中醫(yī)，到底是大陸地域發(fā)展出來的東西，從前的大陸人，真的沒有那么多生生冷冷可吃。我去問我外婆她從前在大陸吃水果的頻度，她和她的朋友（其它從大陸來的一些婆婆們)都跟我說：「大概……一個月吃得到一顆吧�！箍墒钱斈晁麄兊纳眢w，比現(xiàn)在的時下年輕人好很多，也沒有缺維他Ｃ的問題。大陸不像臺灣是水果的產(chǎn)區(qū)，當年
香蕉運到北京，都只剩下黑黑干干細細一條了。長壽的日本人也只是當季最好的水果小嘗一下。我們這兒是水果賣不完，只好廣告詞講得像是不三餐都喝果汁就會死人一樣。
天人合一的養(yǎng)生觀
那我們來看我們講義的第二段，「陰陽與養(yǎng)生」。其實「陰陽與養(yǎng)生」也不是全在講陰陽啦。像這個《素問》的第二篇的〈四氣調神大論〉，其實是在講「同步同調」的「共時性」，說人體跟天地之間，有一些同進退的相通關系�！端貑枺臍庹{神大論篇第二（節(jié)錄)》：春三月，此之謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏變?yōu)楹�，奉長則少。夏三月，此之謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收則少，冬至重病。?秋三月，此之謂容平。天地以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使氣秋平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬變?yōu)殁感�，奉藏則少。?冬三月，此之謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，天地俱生，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿蹶，奉生則少。?這里我有在講義上面框起來，說春天的氣叫作「發(fā)陳」，夏天的氣叫作「蕃秀」……這些東西，各位都要有個印象，有一天我們教到五行跟五臟的時候，這些字都有大用。因為你要從這些字去慢慢找出五行的能量是怎么運作的。中國人用字，其實是非常精準的，每個字都有它的意義存在。那，它說春天的氣叫作「發(fā)陳」，「發(fā)陳」是什么呢？就是一個老樹干，到了春天，發(fā)出新芽了，不就是從「陳」舊里面又「發(fā)」出新的生命力了嗎？這個時候，天地之氣就像從沒有到有，萬物的活力都開始漸漸恢復。當天地之氣是這樣子的時候，它就說，我們人應該怎么樣�。课覀儜撏硪稽c睡、早一點起來。然后早上起來呢，要干嘛？在院子里散步，慢慢地走，而且要把頭發(fā)披散。這叫什么？扮鬼子嚇人嗎？不是哦，因為氣開始流暢的時候，你身體需要有一種慢慢把它疏導的準備動作；從不動到開始動，要有點準備動作，就像有些人下水游泳前也要拉半天，我是都不作這些運動就跳下水的，可是這樣就不游到兩個小時身體不會松。然后，在我劃線的地方，它講的是這個季節(jié)，你的「個性」該如何調理──它不講調你的身體哦，身體就是早睡早起，晚睡晚起，符合一個最基本的周期而已。它說你要「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，對人要盡量寬厚，要盡量大方，因為春天是生機綻放出來的時候，你的心、你的行為，要合乎這個環(huán)境的動向，肝氣才不會郁結住。它認為，人應該要隨著天地之氣起心動念。那到了夏天呢，不得了哦，累死人了，要「無厭于日，使志無怒，使氣得泄，若所愛在外」。這什么意思呢？「無厭于日」就是說你一整天在那邊下田啊、做什么活兒啊也不要討厭，因為這個時候天地之間陽氣特別旺，所以天地會頂住你，當它們會挺你的時候，你就可以讓氣盡量發(fā)泄，所以呢，「所愛在外」，所以你夏天可以去追求外在的事物，比如說公司努力沖業(yè)績賺錢啦，下班追女生啦，就要用夏天，因為這樣子的話，比較合乎天地之氣。那到了秋天的時候呢，氣已經(jīng)開始收斂了，這個時候如果你不曉得收斂的話，你的氣就會耗損，因為天地之間的氣已經(jīng)沒有那么多了，秋氣叫「容平」，那「容平」是什么意思呢？后面到了講五行的時候再一起講。我們就要「使志安寧，以緩秋刑」，因為秋天氣越來越少了，如果你還不讓自己靜下來的話，你就會耗散太多的氣了�！笩o外其志，使肺氣清」，如果你那個時候還一天到晚在想東想西，追求外在的事情，那你肺里面氣就不夠調和了，身體就會變得比較不好，所以你要開始收斂你的種種作為了。到了冬天的三個月，那更好笑了，它說「若伏若匿，若有私意，若已有得」，這是講什么呢？就是：如果你有個東西想要去買，你就當作你已經(jīng)買到了。如果今天早上起來，肚子餓，想要吃個燒餅，那就當作你已經(jīng)吃了，翻個身繼續(xù)睡罷。想一想就自我滿足了，像「白頭宮女話當年」，精彩的人生不能再活一次，跟兒孫說點陳年老故事來炫耀，也就爽到了。這種話哦，你們聽起來會覺得非常的可笑：「這種逃避現(xiàn)實的人生，就是中醫(yī)的養(yǎng)生法嗎？」那是因為我們生長在臺灣，我們沒有太明顯的春夏秋冬，才覺得離譜。如果你去看那種「大陸尋奇」之類的節(jié)目，那些住在西北高原上開旅店的，冬天遇到我們那些臺灣去采訪的節(jié)目主持人就會開始破口大罵……也不是破口大罵，就是講得很大聲，說：「我們的旅館，可是你們臺灣人來，我們才開的喔！如果你們不來的話，我們每天睡到下午一兩點才起來，吃一頓飯，翻個身繼續(xù)睡，一天就過完了。」真的是這樣子在過的。
四季比較分明的地方，他們的生活就會有這樣的周期出現(xiàn)。我覺得，我們現(xiàn)在雖然是在臺灣，可是其實還是不夠人道，什么叫不人道呢？就是大家都沒有中醫(yī)的基本觀念，不然可以一個公司以一年當作一個業(yè)績的周期，夏天早上可以八點就上班，然后七點再下班；冬天呢？最好大家都睡到十點，再慢慢起床──這樣子不是就不殘忍很多嗎？你不覺得嗎？冬天的時候，你七早八早爬起來去搭車，情何以堪？人人上班前就開始在怨公司了，公司怎么好起來？非常的不人道。這種不人道，其實是不合乎天道，我們人要跟天共進退才對。我曾經(jīng)在思考一個關于道家的問題。就是：很多道家的人……應該不是說道家的人……對道家有興趣的外行人，都覺得說道家就是自由自在、愛怎樣就怎樣、放浪形骸�？赡芩麄儠J為說《老子》里頭講什么「人法地，地法天，天法道，道法自然」，最后回歸到「自然」嘛，所以就覺得人要「自然」，愛怎么樣就怎么樣�？墒牵視X得：這些人可能有搞錯吧？你不覺得「自然」其實是很嚴厲的嗎？道跟自然都是非常嚴厲的東西，我們這一輩子已經(jīng)拼命活好了，都還有很多事情會活得不快樂，什么小事都會有報應，你不覺得嗎？你今天跟人家多口講一句什么話，然后那個人聽成什么，然后去跟誰講，然后接下來就有人跟你翻臉了�！傅馈惯@個東西是何等之嚴苛啊。自然也是這樣的東西，今天這地方
兔子多繁殖一點，然后就開始什么動物的生態(tài)系不平衡，然后就開始有大屠殺，開始有大死亡。你活在這么嚴厲的世界里面你敢說「道法自然」，然后你活得愛怎樣就怎樣，這種「自然」，我真的想問他說：「不好意思，請問你是混哪顆星球的？」──地球是很危險滴，你還是快回火星去吧。所以，當我們要「道法自然」的時候，你就要知道：在每個片刻，你的律己都要做得很小心。如果冬天起得太早，你就要知道：「我今天又沒有養(yǎng)生了�！顾�，要怎么辦？下周全班都去遞辭呈嗎？這樣好像也不對……大家自己想出路呵，這種事我不能管。但是看到這種《黃帝內經(jīng)》的論述，就會覺得：我們現(xiàn)在生活，很不健康耶。不過我最沒有資格講這種話吧？我不像別人要上班，還不是睡得亂七八糟顛三倒四的。然后，從這段文字，你會發(fā)現(xiàn)另外一件事：它認為春天要怎么樣調理才能保護肝臟，夏天要怎么樣調理才能保護心臟，秋天要怎么樣調理才能保護
肺臟，冬天要怎么樣調理才能保護腎臟……有沒有注意到？它沒有講「脾臟」耶。五行木火土金水對應五臟肝心脾肺腎，怎么少了脾臟？那是因為，脾臟之氣是所謂的「土」氣，土氣是金木水火四氣交融之氣，所以土氣是出現(xiàn)在季節(jié)與季節(jié)之間的交替地帶，所以就沒有單獨一個季節(jié)算是脾臟了。《素問．太陰陽明論篇第二十九（節(jié)錄)》：帝曰．脾不主時．何也．岐伯曰．脾者土也．治中央．常以四時長四藏．各十八日寄治．不得獨主于時也．脾藏者．常著胃土之精也．土者生萬物而法天地．故上下至頭足．不得主時也．土氣的運作要詳細解釋，我們也等教五行的時候再講，大家先有一個印象就好。另外一點很重要的，就是，四季保養(yǎng)，它雖然有告訴你一些生活起居要注意到的事情，可是它更花力氣在教你如何運作自己的情緒，也就是《內經(jīng)》這一篇開始在強調：你如果不知道怎么調理你的心情，你的身體大概很難好起來。當我們遇到一件事，心里頭不能放開，執(zhí)著于它的時候，我們往往就會為了它拼死拼活，在那個過程里面，我們的氣也就動亂了，身體也就受傷了。除此之外，它又用四季來重申一次「天人合一」的概念。這天人合一的概念，你看這段文字，或許沒有那么真實的感覺，「我們人真的是跟自然周期是那樣地同進退嗎？」其實真實的感覺一定有嘛，冬天比較不愛爬起床嘛，夏天早早就熱醒了，對不對？這個還是有感覺的。等到你學了把脈，你就會更有感覺，因為人的脈象，就會隨著四季而換季，冬天是一種脈象，春天又是一種脈象，夏天又是一種脈象，秋天換成另一種脈象。脈象隨著天地之氣的這種漲潮退潮的現(xiàn)象，如果你不相信的話，就會像我從前一樣鬧笑話了。有一個人，我夏天把他的脈，覺得脈還不錯，到了秋天我再把的時候，就說：「哎呀，你這個人太糟了，怎么這么不養(yǎng)生！才兩個月不見，脈弱了那么多�！菇Y果，再把別人，才發(fā)現(xiàn)每一個人的脈都弱了那么多──原來是脈在換季。真的會這樣，《素問．脈要精微論篇》就說：「春日�。玺~之游在波．夏日在膚．泛泛乎萬物有余．秋日下膚．蟄蟲將去．冬日在骨．蟄蟲周密．君子居室．」讀了《黃帝內經(jīng)》才會注意到這件事情。那么，在冬天的這三個月里面呢，還有一點要注意：「去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪」這是講什么呢？就是說，你在冬天的時候，要靠到溫暖的地方，但不要出大汗，因為冬天的汗，從人體里面排到人體表面，是很耗體力的。如果你糊里胡涂就讓自己出大汗的話，那你的身體就會受損。一年之中有這樣的周期，和人體的五臟相呼應，那，「一天」之中有沒有��？當然有啊。清晨是氣剛發(fā)升的時候，剛好就跟人的肝的氣是相通的；到了中午太陽最大的時候，跟人的心的氣是共通的──五行的屬性，我們后面會講，你們先知道這樣就好了──然后傍晚是跟肺；半夜是跟腎。也就是說，如果有一個人他不舒服，他都是清晨會肚子痛，有很大的可能是他的肝不好，所以他在那個時間點，跟肝起共鳴的時候，他身體的不舒服最大。這是單就五臟講。如果是之前講過的，專門運作于六經(jīng)的病，那就要看十二經(jīng)脈的循行時間，和這里說的又不一樣了。診病其實有分類的，要把五臟和六經(jīng)分割開來看：哪一種病比較存在于六經(jīng)？哪一種病比較存在于五臟？我們將來還要帶大家做分割的工作，但是我們要先把五臟學穩(wěn)，再來講六經(jīng)，不然的話，全部都會混成一團。如果你心肝脾肺腎的那些生克都沒有搞清楚，我現(xiàn)在再把六經(jīng)的系統(tǒng)扣進來，你們會混成一團……哎，我也不要這樣子誣賴你們，說不定你們不會這樣啦，可能是我自己特別笨。我們說肝膽相表里屬木對不對？肺跟大腸相表里屬金，心跟小腸相表里屬火，脾胃相表里屬土，腎跟膀胱相表里屬水�？墒�，在六經(jīng)的世界，這些對應關系又會完全重新洗牌、重新安置：太陽寒水氣是膀胱和小腸經(jīng)，陽明燥金氣是胃和大腸經(jīng)，少陽相火氣是膽和三焦經(jīng)；太陰濕土氣是脾和肺經(jīng)，少陰君火氣是腎和心經(jīng)，厥陰風木氣是肝和
心包經(jīng)。那，二者是不是都對呢？麻煩的就是：它們，都對！也因為它們都對，所以醫(yī)療的效果才會那么好，因為就是有這兩個不同的系統(tǒng)，彼此呼應，人才能夠活，少掉任何一個系統(tǒng)，人體都會失去平衡。
春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰 ……夫四時陰陽者．萬物之根本也．所以圣人春夏養(yǎng)陽．秋冬養(yǎng)陰．以從其根．故與萬物沈浮于生長之門……是故圣人不治已�。挝床。恢我褋y．治未亂．此之謂也．夫病已成而后藥之．亂已成而后治之．譬猶渴而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．那，我們接下來看下面一段：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。」這話很有意思，他說其實天地的氣的浮沉其實就是人類之氣的根本，那既然春夏是陽這樣發(fā)出來，秋冬是這樣收進去，那你當然要春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰，來從其根，這聽到?jīng)]？這樣子的生活規(guī)律跟周期，才能跟你生命賴以維持的這個大自然連結在一起，這樣才叫作溫馴的地球人──《圣經(jīng)》說這種人很有福哦！會繼承大地哦；不養(yǎng)生的人都死光了，地球就是你的啦.──所以，「與萬物浮沉于生長之門」，這樣子你才能夠跟地球同進退，像這樣子的養(yǎng)生，才是《黃帝內經(jīng)》里面最寶貴的�！甘ト瞬恢我巡。挝床。恢我褋y．治未亂」，也就是說，你一開始生活中種種該注意到的地方都要注意到，要相信我們是活在非常嚴苛而殘忍的宇宙、這個自然是從來也不可以讓我們掉以輕心的，相信這個事情，然后把自已好好地調理到不要生病。它說：如果你弄到已經(jīng)病了的時候，才去治它的話，就好像，口渴才開始挖井，然后，要跟人家打架了才開始去鑄造扁鉆，那都已經(jīng)來不及了。──其實它的譬喻用得很生動的，我覺得，我們到達一個大病之前，其實有好長一段時間是它的醞釀期，如果你能夠在那個醞釀期剛開始的時候，就把它調理好的話，你就一輩子不用吃那個苦了嘛。關于圣人不治已病治未病這件事情，其實有一個很小的例子，我一直會記得：就是我曾經(jīng)有一個朋友，他
痛風得蠻厲害的，吃一點什么肉類還是什么的，手指啊腳腿關節(jié)啊都又腫又痛。我那時候是第一次醫(yī)痛風，所以就趕快把我們中醫(yī)的「圣經(jīng)」張仲景《傷寒雜病論》拿出來翻一翻。然后，我發(fā)現(xiàn)到，《傷寒雜病論》里面寫到痛風的理論，跟后代很多醫(yī)家講的都不一樣。后代的醫(yī)家，會說痛風是風寒濕之氣侵入人體以至于怎樣怎樣……這是后代的醫(yī)家講的。所以我的那個朋友，之前呢，也在臺北看一位名望非常好的醫(yī)師的診，而那位醫(yī)師給他開的是
朱丹溪上中下通用痛風方之類的藥方，那是一個成方，它同時驅風、驅寒、驅濕，我們聽起來會覺得：這樣也對，對不對？它把邪氣逼退了，你的經(jīng)脈就會流通，那你的病就會好嘛�？墒悄莻�朋友吃了很久，不顯得很有效──就是還可以啦，也沒有說沒效到要抱怨那個大夫，沒有。只是不顯得很有效，我也不覺得他原來那個醫(yī)生有開錯藥。
可是后來翻了《傷寒雜病論》，我嚇了一跳，因為《傷寒雜病論》寫得很有意思，它的對痛風的整個論點就是說：如果你的腎虛而肝血又不夠的時候，你整個身體里面的循環(huán)機能就會變得很差，循環(huán)機能變得很差的時候，淋巴系統(tǒng)的流動也會當?shù)�，兩個系統(tǒng)的凝滯不通加在一起，才會凝結出那什么我們一般人說的尿酸的結晶──就是類似這樣子的講法，只是仲景用的是古人的詞匯。所以，看了《傷寒雜病論》，你就會覺得說：它里面雖然有那種治痛風一發(fā)就可以醫(yī)好的那種湯劑──立即可以產(chǎn)生堿性體質把尿酸溶掉的桂枝
芍藥知母湯、風寒濕庳一下就趕跑的
甘草附子湯──但是，它在理論上，其實是告訴你：你要幫他補肝跟補腎。所以我就給那個朋友開了一些《傷寒雜病論》里面那種臨時治標的藥，他那個吃了以后很有效，腫痛就打散了，不用再吃西藥的秋水仙素了。另外，因為那個朋友，我總覺得他雖然臉白白的，可是隱隱有一點肝跟腎都不夠的那種灰綠色，于是，我就叫他吃補肝的藥跟補腎的藥，小建中湯和腎氣丸。那個朋友跟我一樣都是會亂熬夜的人，那我熬夜，有補藥在撐啊，可是他沒有啊，所以他就熬到比較傷。我那朋友是處女座的，吃補藥都很乖，飲食禁忌守得比我還好。吃著吃著，他的痛風就越來越不發(fā)作。然后隨著日子這樣子過去，有一天半夜，他很高興地打電話給我說：「喂，我剛剛在夜市吃了什么
豬大腸什么的，平常馬上就痛死了，現(xiàn)在竟然吃一堆還一點事都沒有呢！」而在那段時間之中，他的臉也越來越?jīng)]有那種綠綠黑黑的氣了。所以，有的時候，鬧痛風，都已經(jīng)是一個結果了，如果你能夠推敲到遠一點的原因，然后幫他把原因處理掉的話，我想在醫(yī)療上會比較完善。之所以這樣說，是因為，當我對人的目標是想到整個體質調理好的時候，其實在看診的時候，我比一般大夫殘忍絕情非常多。如果我看到這個人，他的生活作息不會改好，那我就會覺得：「我醫(yī)不好你，Byebye啦！」如果這個人的個性上有一些讓他自已很痛苦的事情，他沒有辦法把它調理好，那我也會覺得說：「這種人我不要，Byebye啦�！�
所以，我會覺得，很多病人，我都說「不會醫(yī)！不會醫(yī)！不會醫(yī)！」。因為我對于醫(yī)療這件事情的要求蠻高的，因此我常會覺得，在醫(yī)病之前，我們有那么多事可以做，而這些事情，往往又比醫(yī)病還要重要。如果病人沒有這個觀念，補好一坑他又自挖一坑，好像在玩我一樣，救也救不完，死也死不完，干脆一開始就回絕比較簡單。不然，花那么多時間心力，他擺爛而自滅，到那時我要跟誰去哭喊「把我的人生還給我！」�。炕蛟S有人會想勸我：「你不要這么心狠啊，話不是都說『醫(yī)者父母心』嗎？」很抱歉哦，我所知道的好父母，像我爹娘，都是很尊重小孩的自主權和決定權的父母。我覺得能遇上這樣的父母，是非常幸福的，所以，我當然也要讓病人享有這種幸福！你要去相信西醫(yī)？請便！你要去如何惡整你自己？請盡量去！人要學會從自己的人生事實中有所領悟，傻瓜不管相信什么都還是傻瓜。這種事不是我能幫的。──至于被別的醫(yī)生醫(yī)壞了的，美國水電工格言曰：「妳家水管一壞就叫我來修，收費五美元；先被妳家老公修過的，收費三百美元！」遇到這種個案，我不狠狠敲他一大筆巨款，我心里能平衡嗎？臺灣水電工就要比美國水電工命賤那么多嗎？我又沒執(zhí)照，敢收診金就關五年耶！拜托饒了我吧。像最近這些年，因為中醫(yī)界出了幾位偉大的神醫(yī)，于是有不少人曉得中醫(yī)厲害了，就到處去勸人不要吃西藥看西醫(yī)、要去給中醫(yī)看……這種作為，我覺得非常無謂。因為，平心而論，中醫(yī)的敗類，很可能比例上比西醫(yī)的敗類更多更多。西醫(yī)的學理到底是白紙黑字清清楚楚很簡單的，要學好并不難；但中醫(yī)的學理是很深奧的，要「悟」的，你以為外面中醫(yī)都是天生奇材，都學得很好了嗎？你給西醫(yī)看壞了，還有清楚的法律程序可以告他、可以領到賠償，但，中醫(yī)看壞了，你連你怎么死的都不曉得。像我爸爸在醫(yī)政處作官的時候，就曾笑著跟我說：「中醫(yī)醫(yī)死了怎么告？除非他是開
砒霜！」前陣子有機會遇到在考中醫(yī)特考的人，那醫(yī)術之爛啊，簡直是我作夢都想不到。你們陳助教在中醫(yī)書店上班，有一次遇到中醫(yī)學院的畢業(yè)生來買書，陳助教給他結帳的時候，也嚇呆掉了，因為他不敢相信專門科系畢業(yè)的人，基礎竟是這么差的。所以，各位同學還是自己學好一點罷。我一向都覺得：「你家的事，最好你自己收攤！」你的身體是你自己搞壞的，那你就自己把它搞好，怎么會是要我買單呢？我很不喜歡幫人看病的�；蛟S也就是因為這種懶個性，每次都全心全意希望病人趕快好起來，別再回來煩我，醫(yī)術才進步的。如果有一個醫(yī)生，心底深處很怕病人跑掉、很想留住病人，這種念頭具象化了之后，他的醫(yī)術很容易妖魔化的，無論中醫(yī)西醫(yī)。我從小是在西醫(yī)的呵護下長大的，我爹的那些好兄弟，那些叔叔伯伯都很疼我�？墒牵沂俏艺J識的人里面，這一輩子西藥吃得最少的人。因為我爸爸從小就這樣教我：比如說我四歲時發(fā)高燒，我爹拿了一碇藥片到我床邊，跟我說：「這個藥，是退燒藥，你可以吃下去，也可以丟到床底下，因為，效果都是一樣，病都不會好的。」結果，當然是都丟床底下啰。也就是說，你會被西醫(yī)害死，或許是因為你這一輩子沒有遇到過愛你的好西醫(yī)啊。我學中醫(yī)的學費還是我那西醫(yī)老爸付的咧。當然，西醫(yī)有不完整的理論，有害人的治療法，但，這種事情，最有責任去識破它的是消費者本人，而不是我這種除了看牙之外根本不必去看西醫(yī)的人。因為，那是他們性命交關的問題，不是我的問題。而且我一直覺得，西醫(yī)的信徒，和西醫(yī)的教主，是一種「共犯結構」，我看不出哪一方的罪比較輕些。該死的話，兩者都該死。小說里的神龍教，如果沒有那些信徒捧著，洪教主「仙福永享、壽與天齊」得起來嗎？西醫(yī)又沒有拿槍指著你叫你去看他，都是自己家人逼死逼活架去的。我相信這么一句話：「所有的無知，都是故意的�！怪皇侨撕懿蝗菀壮姓J這一點。因為，你當初會選擇盲信權威的那時點的動機，你都忘掉了。所以才有臉在這里耍無辜。可是，犯了錯，你不承認，就無罪了嗎？那干脆監(jiān)獄里的犯人都放出來算啦。
當然，現(xiàn)在狂熱推廣中醫(yī)的人，有許多是把中醫(yī)捧紅成另外一種新興宗教、新生代救世主，用與西醫(yī)相同的權威結構跟西醫(yī)教搶信徒，打宗教戰(zhàn)爭。不過，反正無論是教主或者信徒，都很惹人厭的，拉人、抝人去盲信中醫(yī)或盲信西醫(yī)，于我而言差不多啦，都討厭，都不碰。好了，該回題了。那我們來說一下，什么叫作「春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰」從前我曾經(jīng)有一位老師就說：「春夏養(yǎng)陽，你就盡量做運動練身體嘛；那秋天就不要動，就是保養(yǎng)自已�！惯@個說法，從理論來講是對的，可是仍是有可以再多講一點的地方──我們要根據(jù)我們所生存的這個時空環(huán)境做一點修正──也就是說，一個綱領，遇到這實際的世界時我們可以做一點微調：如果你的夏天，是平均溫度24度的夏天，那你真的可以多做運動�？墒俏覀冞@里的夏天是36度，那36度的夏天，要怎么「養(yǎng)陽」你知道嗎？就是：要吃補氣藥。因為人在不斷出汗的過程，都會元氣的損耗，那當天氣太熱的時候，隨著你汗水的一直流失，元氣也在一直流失。那我們都說，物質的東西是陰，能量的東西是陽，那當你的氣隨著汗，隨著呼吸，元氣不斷在流失的時候，什么叫作養(yǎng)陽？養(yǎng)陽當然就是補氣啦。那秋冬養(yǎng)陰的「養(yǎng)陰」是怎么回事呢？當然秋冬不要笨到去跳有氧運動跳到出大汗，這當然是基本的。就所有那些會令你出汗的運動，秋天、冬天不要做，因為秋冬你的血脈都密藏在你體內比較深的地方，你要讓它再擴張把汗擠出來，本身就已經(jīng)很耗血耗氣，然后汗孔開了，外面的空氣又很冷，你就很容易受風受寒，累積成病根。所以不要做這種傻事，所以比較激烈的運動，你就挑春天做就好了。那，夏天做激烈的運動好不好�。吭谂_灣做……不好吧？會累耶。曾經(jīng)有一位老師講了一句蠻可愛的話，他說：「我們人要做『運動』，但是不要做『勞動』。什么叫運動？就是你做完之后會覺得身體更好，更健康，更有力量叫運動；做完之后覺得身體很疲倦很虛的，就叫勞動。勞動的話，就是洗碗、擦地板……這叫勞動，不得已而為之就可以了。」有次他收到健身房的廣告單，就在嘲笑說：「如果我要勞動，我去幫我老婆擦地板就好了，何必去健身房？」這樣的觀點，或許可以當作我們作運動的一個指標。當然不是說做運動之后都不可以累，那這樣子沒人敢動了；但是，至少這運動你做了一個禮拜，你要覺得你過了這一個禮拜后，你的肉體機能、精神狀態(tài)都比之前好。這樣子一個很基本的檢證，大家都是不是可以自已去拿捏呢？如果運動會做到讓你下一個禮拜活得很萎靡的話，代表這種運動對現(xiàn)在的你來講，還是「勞動」。如果你是去健身房做什么杠鈴有氧，可能你那個重量就要放少一點，做完這一趟，下禮拜覺得身體的確比較好，再慢慢加那個重量。要調整成對你來講是運動而不是勞動的狀態(tài)。對于某些從來不動的人來講，例如我，走兩個路口對我來說都已經(jīng)是勞動了，可是我如果常常走路，那可能走個十公里都還叫作運動，這樣明白嗎？就是要隨著你的肉體機能的改善，去慢慢調節(jié)。所以我想它并不完全在于運動的種類，而在于你自已跟那個運動調和的能力，拉不開筋的人勉強把筋拉開可能就會受傷了，可是對于比較能夠拉的人來講就會獲益良多哦，聽說筋拉開的人比較不容易肥。至于說「秋冬養(yǎng)陰」，曾經(jīng)有人問我說：「滋陰要怎么滋？」或許他期待我的回答是
地黃、
石斛、
玉竹、
黃精之類的吧……可是，我通常都回答說：「就大魚大肉啰�！蛊鋵嶊庍@個東西，就是物質層面的營養(yǎng)嘛，那你又何必想得太高拐呢？就是吃有營養(yǎng)的東西就好了嘛。那你吃得營養(yǎng)，蛋白質什么的啦都很好，肉質挑好一點的，不要挑那些亂七八糟不新鮮的肉或怎么樣，那其實就是在養(yǎng)陰了。像是關于中國人吃火鍋，聽說從前鄭曼青先生家，忘了是冬至還是臘八，他們吃火鍋怎么吃？一個鍋子里面什么肉都有，然后呢，就一家人從早上就圍在桌子旁邊開始吃，吃一吃聊聊天休息一下繼續(xù)吃，就從早上一路吃到晚上。一整天這樣小口小口嚼，不斷吃各種動物的肉。這實在是很養(yǎng)生啊，可是我們一般人不這樣吃，這樣子你們會覺得很不健康對不對？其實，秋冬養(yǎng)陰，就是這樣子養(yǎng)的。先決條件當然是中國人古時候平常沒有那么多肉吃，所以必須排一個身體特別能夠吸收營養(yǎng)的時間點，然后好好地讓那些營養(yǎng)素都能夠到身體里面被你利用。當然秋冬不要動得太多，也是一種養(yǎng)陰的方法啦，主要就是秋冬吃好睡好，夏天做適度的運動，然后不可以耗散你的元氣，如果你耗散了你的元氣，一定要吃補氣藥。在臺灣的話夏天養(yǎng)陽要吃補氣藥，不吃補氣藥的話，臺灣人很難撐過一個夏天啦。你不覺得太陽曬一曬、汗流一流真的令人覺得很累嗎？各位可能有人是有在練功的，但是我們中醫(yī)不能考慮練功的那些特殊份子，我們只能考慮那種一般的過家常生活的人，所以一般過家常生活的人哦，就要調整自已的飲食跟作息。
－－－－－－－－－－－謝謝分享
－－－－－－－－－－－在臺灣的話夏天養(yǎng)陽要吃補氣藥
如何補氣呢??
－－－－－－－－－－－非常感謝原作者和分享者
－－－－－－－－－－－期待更多
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回復 vipxtx 的帖子汗,已經(jīng)說了,資料論壇上網(wǎng)友都有提供,內容很全.視頻網(wǎng)上也有.我只是提供一個門徑.
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本帖最后由 丹丘生 于 2011/6/16 19:39 編輯 zxtf.net.cn/yishi/回復 tasso 的帖子JT叔叔視頻中有提到,自行下載資料參閱.資料,論壇里已經(jīng)有很多網(wǎng)友提供了.
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