作者：黃煌
包識(shí)生(1874-1936)，字一虛，福建上杭人。幼承庭訓(xùn)，潛志于
傷寒雜病諸書，1914年著成《傷寒論章節(jié)》一書，旋游粵東， 所至有醫(yī)聲。嗣鑒于國醫(yī)衰微，慨然以振興中醫(yī)藥為己任。1911年， 包氏至上海，組織神州醫(yī)藥總會(huì)，主輯醫(yī)藥學(xué)報(bào)。1913年， 發(fā)起醫(yī)藥救亡運(yùn)動(dòng)，請求保存中醫(yī)藥，以后又創(chuàng)辦神州醫(yī)藥專門學(xué)校， 多次為中醫(yī)學(xué)校加入學(xué)系奔走，并執(zhí)教于上海中醫(yī)專門學(xué)校。 包氏學(xué)術(shù)宗仲景，尚經(jīng)方，主張真理改進(jìn)中醫(yī)，但反對以西醫(yī)學(xué)說研究中醫(yī)。代表作有《包氏醫(yī)宗》。
對經(jīng)方的研究，是包識(shí)生學(xué)術(shù)中較突出者。 他強(qiáng)調(diào)經(jīng)方的整體效應(yīng)，反對以“本草之主治，強(qiáng)合經(jīng)方之主治”。 主張以《內(nèi)經(jīng)》的氣味厚薄陰陽等理論來分析經(jīng)方的效能。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)方的嚴(yán)謹(jǐn)性， 認(rèn)為：“藥味之增減，分量之輕重，差之毫厘，失之千里”。 反對醫(yī)者臨床處方，任意填寫。他說：“《傷寒論》一百十三方， 《雜病論》一百四十三方，統(tǒng)稱之為經(jīng)方，乃仲圣所著， 為方書之鼻祖，功效奇著，迥非后人所作時(shí)方可與此論，數(shù)千年來， 習(xí)醫(yī)者莫不奉為金科玉律，其采用藥品，雖取材于《本經(jīng)》，然間亦有為《本經(jīng)》所未錄者，且其性格又自成一家，治病效能， 往往與《本經(jīng)》藥性不符，個(gè)藥經(jīng)配成方劑，施之于病，效捷如影響， 其分量更神妙不可思議。如
桂枝湯治有汗中風(fēng)之太陽病也， 加重
芍藥則變?yōu)橹?a class="channel_keylink" href="/edu/200904/108883.shtml" target="_blank">腹痛下利之太陰病矣。加桂則治奔豚病矣，加芍、飴則為補(bǔ)中之品， 加芍、黃則為攻腐之方。又如四逆加重
姜、附，則變?yōu)橥}， 去
甘草則為
干姜附子湯異，藥味之增減，分量之輕重，差之毫厘，失之 千里，誠神乎其神矣。后世方書，多有不注分兩者， 醫(yī)生臨證處方，亦任意填寫，藥肆售藥，更輕重不符，如
大承氣湯， 本四黃八樸五枳三芒，時(shí)俗竟有用六分
川樸、錢半
枳實(shí)、三錢
玄明粉、二錢
大黃，而敢大夸其口曰：今日某姓病，某用大承氣矣。其實(shí)調(diào)胃之不若也。
桂枝湯本芍、桂同等，乃有已用
白芍三錢，復(fù)用桂枝三分者， 愈病乎？增病乎？有今之所謂讀仲景書、用經(jīng)方者，大黃、
石膏、
黃芪、潞黨、附子、干姜，竟有用二三兩，而至于一二斤者， 請問古戥如是乎？古方如是乎？人乎？獸乎？是故一則不及，膽小如鼠， 一則太過，心狠如狼，嗚乎！草菅人命，誰之過歟？ 吾中醫(yī)藥之退化，有江河日下之勢者，未始非若輩有以致之也！”
包識(shí)生認(rèn)為經(jīng)方自有經(jīng)方的妙用， 其主治與《神農(nóng)本草經(jīng)》不同，不能以本草論經(jīng)方。他說：“《傷寒論》一百一十三方， 其藥味只八十八種，最常用者，不過十分只二三，治療各證， 不以《本草》主治為范圍，而以《內(nèi)經(jīng)》辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰； 陰味出下竅，陽氣出上竅；味厚者為陰，薄為陰之陽； 氣厚者為陽，薄為陽之陰；味厚則泄，薄則通，氣薄則發(fā)泄，厚則
發(fā)熱； 壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣， 少火生氣，寥寥百數(shù)十字，包含諸方之效能， 合以本草溫平寒熱四氣之作用，及氣血藏府攻補(bǔ)升降各主藥，錯(cuò)綜變化，可統(tǒng)治百病。 若以本草之主治，證之經(jīng)方，則不帝張冠李戴，風(fēng)馬牛不相及矣。 故醫(yī)者當(dāng)知經(jīng)方自有經(jīng)方之妙用，散見于《傷寒雜病論》之間， 萬不可以《本草》之主治，強(qiáng)合經(jīng)方之主治也�！�
包識(shí)生將《傷寒論》方分類研究，認(rèn)為有主方、單方、 偶方、復(fù)方、合方、加減方以及六經(jīng)方、六yin方、陰陽表里寒熱虛實(shí)方等，這對理解經(jīng)方是很有啟發(fā)的。
主方：“傷寒之主方，概列之為十六種， 其宗旨以陰陽表里寒熱虛實(shí)八字定之。夫病證多端，治法不一，揆其訣要， 莫不以此八字為綱領(lǐng)。”此十六方為
芍藥甘草湯、
麻黃湯、陷胸湯、 真武湯、桂枝甘草湯、越婢湯、
瀉心湯、
白虎湯、桂枝湯、承氣湯、
四逆湯、
五苓散、
柴胡湯、抵當(dāng)湯、理中湯、
梔子豉湯。
單方：“內(nèi)服凡八，外用凡二，皆一味也。凡不用甘草、 棗、蜜等和緩其性，單刀直入，功力尤�！�。此十方為：甘草湯、
文蛤散、燒 散、 一物
瓜蒂湯，
皂莢丸、 黎勒散、雞屎白散、紅藍(lán)花酒、蜜煎導(dǎo)丸、
豬膽汁方。有八方雖有甘草， 但不過取和味而已，與單方近似。八方為：甘草干姜湯、芍藥甘草湯、桂枝甘草湯、
大黃甘草湯、甘草
麻黃湯、
藜蘆甘草湯、
桔梗湯、
紫參湯。 包識(shí)生認(rèn)為：“傷寒諸方與雜病有異，雜病見病治病，用甘草者不多； 傷寒則有陰陽變化，多有甘草加入也”。
偶方：“或一方一性，或一方二性，得甘草之緩和， 則二藥之功力不致各走極端，合成一氣，無先后緩急之弊，如軍旅之有司合，或合力攻邪，或分頭擊敵，戰(zhàn)無不勝，病無不治矣”。 偶方有十四方：四逆湯，
調(diào)胃承氣湯、芍藥甘草附子湯、梔子甘草豉湯、
半夏散及湯、麻黃附子甘草湯、
杏子湯、甘草粉蜜湯、甘麥
大棗湯。
赤石脂禹余糧湯、瓜蒂散。
苦酒湯、
豬膚湯、
桃花湯。
復(fù)方：“奇方偶方之外，又有復(fù)方。奇方，單味也；偶方， 雙味也；復(fù)方，多味也。然藥雖多唯，而其方藥同一功效者， 亦可稱單方。藥雖多味，而其方藥只二種功效者，亦復(fù)方之類也。 按復(fù)方不論藥味之多少，必具有三種以上之功效者，亦可稱為復(fù)方也。 但傷寒之復(fù)方少，雜病之復(fù)方多”。包氏所分的復(fù)方為：桂枝湯、 越婢湯、真武湯、
小青龍湯、麻黃
連翹赤小豆湯、
小柴胡湯、 大承氣湯、大陷胸丸、
烏梅丸、麻黃
升麻湯。
合方：病有并病，方有合方�！昂戏侥酥尾⒉≌咭玻� 加減方治兼病者也”。方有
桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯、 桂枝二越婢一湯、桂枝去桂加
茯苓白術(shù)湯。
加減方：即《傷寒論》中有加減變化的方劑。 如芍藥甘草湯、桂枝甘草湯、桂枝湯、柴胡湯、麻黃湯、越婢湯、承氣湯、抵當(dāng)湯、陷胸湯、瀉心湯、四逆湯、理中湯、真武湯、白虎湯、五苓散、 梔子豉湯。
六經(jīng)方：“太陽為寒水之經(jīng)， 證治在寒水二字，寒為太陽之主證，惡寒是也，太陽之證罷不罷，以惡寒不惡寒定之， 太陽之補(bǔ)與攻，以汗出不汗出定之，如惡寒而無汗，治以青龍發(fā)汗， 如其惡寒而有汗，治以真武止汗，汗即水也，故曰太陽為寒水之經(jīng)， 此說實(shí)足證吾中醫(yī)學(xué)術(shù)之簡要且確切也”。
大青龍湯（統(tǒng)治風(fēng)寒傷表表實(shí)之方)，桂枝湯（中風(fēng)有汗表虛)，桂二婢一湯（傷寒有汗表虛)，
葛根湯（中風(fēng)無汗表實(shí))，麻黃湯（傷寒無汗表實(shí))， 真武湯（統(tǒng)治風(fēng)寒傷表表虛之方)，桂枝甘草湯在(有汗陽虛)，芍藥甘草湯（有汗陰虛)，五苓散（口渴陽實(shí))，梔子豉湯（心煩陰虛)。 少陽居頰頸脅筋骨，故脈證亦以此為范圍。寒多熱少，當(dāng)從表解， 用小柴胡湯，熱多寒少，當(dāng)從里解，用
大柴胡湯。 小柴胡湯之虛者當(dāng)與桂枝湯，大柴胡湯之虛者當(dāng)與建中湯。陽明居面胸腹肌肉， 以燥為主證，陽明里證有四種，即氣血水火是也。四證皆以肅殺攻下為主。承氣湯（燥熱傷氣)，抵當(dāng)（燥熱傷血)，陷胸（
燥熱傷肺， 肺水內(nèi)停)，瀉心湯（燥熱傷心，心火內(nèi)結(jié))，陽明之虛實(shí)， 四逆（陽亡)，理中湯（陽虛)，
吳茱萸湯（陰格)，
豬苓湯（陰虛)。
來源地址：http://www。hhjfsl。com/jfbbs/read.php?tid=10774&page=e#a
－－－－－－－－－－－<<包識(shí)生醫(yī)學(xué)全書>>已由天津科技出版社近期出版發(fā)行。
－－－－－－－－－－－期待中，呵呵，包氏是客家人
－－－－－－－－－－－希望能詳細(xì)介紹一下<<包識(shí)生醫(yī)學(xué)全書>>
－－－－－－－－－－－包識(shí)生著有《包氏醫(yī)宗》三集。
－－－－－－－－－－－我在四年前就已上傳包識(shí)生的部分著作到民間中醫(yī)網(wǎng)了
http://www。med126。com/forum/viewthread.php?tid=26967
－－－－－－－－－－－近代著名醫(yī)家包識(shí)生
蘭福森，蘭璽彬 354100電子信箱：lfsfjgz@163。com
各位網(wǎng)友： 大家好！ 本人拙文初稿已經(jīng)完成。請大家多提一些建議，以便修改。謝謝各位了。 中學(xué)老師，神州天使蘭福森。
在閩西著名的客家集聚地，上杭廬豐畬族鄉(xiāng)多小屋。其中以家族姓氏為屋名的小自然村為數(shù)不少，但是，以人杰地靈，人才輩出的名門姓氏為屋名的小自然村，卻只有一個(gè)，——那就是廬豐畬族鄉(xiāng)豐濟(jì)村包屋。 包屋，距離廬豐圩場大約一華里，在廬豐市場上就可以看見。包屋，雖然只有幾十戶人家，但是歷代都十分重視教育，建有書堂，培養(yǎng)人才。登科者常有。不過，其中最著名的人才當(dāng)屬近代著名醫(yī)家包識(shí)生。其業(yè)績已經(jīng)載入《中醫(yī)大詞典，醫(yī)史分冊》，1992年《龍巖地區(qū)志》和1993年《上杭縣志》分別為育華，識(shí)生父子立傳。原廣州中醫(yī)學(xué)院副院長、著名的百歲老中醫(yī)、老教授鄧鐵濤主編的《中醫(yī)近代史》 “近代中醫(yī)人物志”中，共有29個(gè)名醫(yī)被入編、立傳。其中福建籍者1人，那就是包識(shí)生。1998年底，廣東電視臺(tái)“客家風(fēng)情”攝制組慕名驅(qū)車千里來到上杭廬豐畬族鄉(xiāng)豐濟(jì)村包屋，尋訪近代中國名醫(yī)包識(shí)生和包氏中醫(yī)世家。該臺(tái)播出了包識(shí)生的業(yè)績以后，在廣東，尤其是在全世界的客家華僑中再次產(chǎn)生了巨大的反響。
包識(shí)生的父親包育華，字桃初，（1847——1908年)�！靶允葘W(xué)，精醫(yī)理”，能文，工算，然無意仕途，不為名利所困�！澳芪牟桓霸�，能算不經(jīng)商，能醫(yī)不標(biāo)名”，惟存濟(jì)世活人之心，究心醫(yī)學(xué)，于“診暇即閱醫(yī)經(jīng)，得要處輒自批解而長歌”，嘗謂“醫(yī)必宗《神農(nóng)本草》、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》、扁
鵲《難經(jīng)》、《仲景全書》，乃能見病知源，更宜參閱歷代名醫(yī)學(xué)說，以擴(kuò)其識(shí)”，他既重視學(xué)習(xí)我國古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，又重視學(xué)習(xí)歷代名家學(xué)說，貫通古今，博采眾家。包一生拯救危難病人甚多。久客潮州，以善治奇難雜癥而遠(yuǎn)近知名。被當(dāng)時(shí)的人們尊稱為“神醫(yī)”。他對后漢張仲景《傷寒論》頗有研究，著有《無妄集活法醫(yī)書》，專為闡揚(yáng)《仲景全書》，光緒二十八年(1902年)刊于潮州，共5卷。此外尚有《問切從原》、《宋本集注》等未付印�！ “R(shí)生，字德逮，名一虛（1874——1938年)，從小聰明超人，5歲時(shí)開始在其先祖留下的包屋“耕心堂”里接受啟蒙教育，一開始就學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，“人之初，性本善……”。經(jīng)過6年的寒窗苦讀，他已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸。他立志長大以后懸壺濟(jì)世，治病救人。在他的故居——“耕心堂”臥室里，抄貼有《為醫(yī)自勉》：“存心師范老，篤心效倉公，藥尚神農(nóng)法，方宗仲景風(fēng)……�！闭沁@6年的童子工夫，為他后來成為我國中醫(yī)史上的著名的醫(yī)家，提供了知識(shí)儲(chǔ)備，打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。12歲時(shí)，他的父親，著名的《傷寒論》專家，有“神醫(yī)”之稱的包育華將其帶在身邊學(xué)醫(yī)。他每天白天，跟在父親身邊給病人看病抄方，晚上則捧著中醫(yī)經(jīng)典著作《傷寒論》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》，《本草經(jīng)集注》等藥學(xué)著作，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，思索。他的父親則在身邊不時(shí)地進(jìn)行指點(diǎn)，答疑。包識(shí)生尤其對張仲景所創(chuàng)六經(jīng)辯證論治的理論研究較深。經(jīng)過10年臨床實(shí)踐，深得醫(yī)治傷寒等癥的精髓，寫成《傷寒論章節(jié)》一書問世，糾正了以前一些醫(yī)家的謬誤，引起醫(yī)學(xué)界的重視。他在潮州、汕頭一帶開設(shè)了“耕心堂”藥店，行醫(yī)。包在潮州汕頭地區(qū)行醫(yī)時(shí)，以儒家學(xué)說的“仁者愛人”為宗旨，從仁愛精神實(shí)踐者的獨(dú)特角度，努力做到處世正直，與人為善，自奉菲薄，豁達(dá)大度，治病濟(jì)世，丹散救人。在他近50年的臨床實(shí)踐中，數(shù)十年如一日，勤勤懇懇，以治病救人為本。他每天應(yīng)診者多到百人，為貧病者施診施藥，從不計(jì)較報(bào)酬得失。每有夜半敲門求診者，無論寒暑冬夏，貧富貴賤，立刻赴診，以解病困。每遇貧弱孤寡，不但就醫(yī)，而且自己親手碾切剪杵，煎湯送藥。他那高尚的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，高超的醫(yī)術(shù)，以人為本，樂善好施的精神，在潮汕地區(qū)，婦孺皆知，有口皆碑。至今在那些地區(qū)還流傳著他的許多治病救人的佳話。
一天包識(shí)生出診來到潮州地區(qū)的一個(gè)村子里，遇到一個(gè)年輕男性，患怪病躺在床上已經(jīng)一年多。這個(gè)病人背上發(fā)熱，猶如火在燃燒，上身多汗，牙齒流血，煩躁不安。但是從小腹以下，則發(fā)涼，如泡在泠水里，陰囊抽縮，大便稀薄，尿急尿頻，每周夢里
遺精二到三次。家人曾經(jīng)為他請了當(dāng)?shù)卦S多醫(yī)生治療，都沒有什么效果。為了給孩子治療疾病，家里早就已經(jīng)是負(fù)債累累，因病致貧。包看到這個(gè)病人的舌質(zhì)偏紅，舌苔根部又白膩，摸脈則發(fā)現(xiàn)脈滑而緩。因此，包識(shí)生說：“這個(gè)怪病叫
上熱下寒之證，治療時(shí)應(yīng)該是清上溫下。但是，看前面的醫(yī)生的用藥，幾乎是補(bǔ)腎固澀，所以治療都沒有什么效果。 因此他便用《傷寒論》里的“
附子瀉心湯”給這個(gè)病人治療。他取
黃連6克，
黃芩6克，大黃3克，炮附子12克。包識(shí)生自己給他煮藥。他把“三黃”用剛燒開的滾水浸泡10分鐘后，棄渣留水。泡附子用小火煮滾40分鐘，然后取其藥水和“三黃”藥水混合在一起，加熱后分二次服下。病人服了三包中藥，就大便已經(jīng)開始成形，背上的熱開始減輕，汗已經(jīng)止下來。小腹開始轉(zhuǎn)暖，陰囊上抽也已經(jīng)消失。根據(jù)中醫(yī)效不
更方的治療原則，包又按方給他吃了三包中藥。就這樣，這個(gè)久治不愈的患者，被他6包中藥就給治療好了。包看到這個(gè)病人家里因?yàn)橹尾�，已�?jīng)弄得十分貧窮，就分文未收。病家十分感激他。消息傳出，當(dāng)?shù)蒯t(yī)生前來請教。包識(shí)生就毫不保留地對請教者們說：“人體的水火陰陽，是依靠人的臟腑氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的升降出入，周濟(jì)于表里上下，維持著一個(gè)相對的平衡。一般來說，火在上而下行以溫水寒，水在下而上升以濟(jì)火熱；陽衛(wèi)外以守陰，陰守內(nèi)以助陽。從這個(gè)病人的脈證來看，顯然是上熱下寒，水火不能夠上下交濟(jì)而致。病變的焦點(diǎn)在于上焦熱盛，盛就亢，亢則不下行，則下寒無火以溫，故呈現(xiàn)上熱下寒的病里局面。只用補(bǔ)腎固澀之法，就猶如隔靴搔癢，肯定很難取得效果。因此，在治療上應(yīng)當(dāng)清其上熱而溫其下寒，所以，我就使用了“附子瀉心湯�！秉S芩，黃連，大黃用滾水去浸泡，在于薄其味而取其輕清之氣，治上達(dá)下，以瀉在上之熱；附子熟用，小火久煎，取它的醇厚之味，則其力大氣雄，可以溫下焦之寒。諸藥合用，服下以后，則熱得“三黃”而清，寒得“附子”而溫，陰陽調(diào)和，水火既濟(jì)，其寒熱錯(cuò)綜復(fù)雜之證自然就好了。眾醫(yī)生聞聽之后，莫不連連點(diǎn)頭，異口同聲地說：“有理！有理！不愧是值得我們學(xué)習(xí)的名醫(yī)�！� 潮汕地區(qū)的大富商李老板，貌似潘安，英俊瀟灑，體格強(qiáng)壯，妻妾成群。雖然年僅30多歲，但是，卻喪失男性雄風(fēng)，患
陽痿病已經(jīng)多年。李老板每天面對如花似玉的妻妾們，那含情脈脈，情興似火的渴求，心里苦不堪言。李老板請了許多醫(yī)生來治療，都認(rèn)為他是腎虛，房事太過而起。醫(yī)生們給他吃遍了各種各樣的名貴的補(bǔ)腎壯陽之藥，但是，就是沒有任何效果。后來富商把包識(shí)生請來家里治療。包識(shí)生看李老板的一對眼睛炯炯有神，體魄甚為強(qiáng)壯，而不是虛弱之人。摸脈時(shí)則感到脈弦有力，看其舌苔則白滑略厚。除了喪失了男性雄風(fēng)，得了陽痿以外，還兼有胸脅苦滿，口苦心煩，手足冰冷，仔細(xì)詢問他患病的原因，發(fā)現(xiàn)原來是因?yàn)樵谏夥矫�，�?nèi)懷憂恚心情，久而不釋 發(fā)生本病。他想到這就是《傷寒論》里的肝膽氣郁，抑制了而不伸，陽氣受阻，所謂的“陽微結(jié)”。氣是一切人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，人體各種機(jī)能活動(dòng)，無不是氣作用的結(jié)果。現(xiàn)在，既然人的氣的運(yùn)行不正常了，發(fā)生了障礙，被抑制了，被停止了，我們現(xiàn)在就應(yīng)該進(jìn)行疏通。但是前面的醫(yī)生反而給他服補(bǔ)腎壯陽之品。這實(shí)際上就是等于是實(shí)證又在進(jìn)補(bǔ)了，郁結(jié)在那里，不得發(fā)泄。所以才使他的病久治不愈�，F(xiàn)在，在治療方面，應(yīng)當(dāng)是疏肝膽之氣郁，以通陽氣之凝結(jié)。因此他�。� 柴胡16克，白芍15克，半夏14克，枳實(shí)12克，黃芩10克，
黨參10克，
炙甘草10克，
生姜8克，
紅棗7個(gè)。水煎服，每日一劑。 李老板只服了三劑中藥，陽痿病就好了，就恢復(fù)了男人雄風(fēng)。心里既十分高興，感動(dòng)，又深感驚奇。因此，一天晚上特地前來向包識(shí)生求教。包識(shí)生告訴李老板：你是一個(gè)30多歲的壯年人。身體強(qiáng)壯之人會(huì)患陽痿，不是縱欲太過，就是情志的障礙。我看你胸脅苦滿，口苦，心煩，手足冰泠，但是，脈弦有力，這是因?yàn)殛枤獗灰种屏硕荒軌蛏扉_，氣機(jī)不利的現(xiàn)象。通常是人遇憂恚，憤怒的事的時(shí)候，或者自己的愿望不能夠順利地實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就很容易導(dǎo)致肝膽氣郁，少陽樞機(jī)不利，陽氣不得暢達(dá)。肝主經(jīng)，其經(jīng)循陰器；腎藏志，為作強(qiáng)之官，技巧出焉。肝腎一體，乙癸同源，肝膽氣郁，疏瀉不利，陽氣被阻，就會(huì)使陽器不舉。前人王節(jié)齋說過：“少年陽痿，有因于失志者……茍志意不遂，則陽氣不舒。陽氣者，既真火也。譬諸極盛之火，置于密器之中，閉悶其氣，不得發(fā)越，則立斃而寒矣。此非真火衰也，乃悶郁之故也�！彼裕委熯@個(gè)病癥，只適宜舒肝解郁，不能夠使用補(bǔ)法。等到陽氣舒暢，陽痿就必然自除了。我這次是選用的是《傷寒論》里的“小柴胡湯”和“
四逆散”的合方，就是要疏通你的氣機(jī)，開瀉陽郁。陽經(jīng)的樞機(jī)，在于少陽；陰經(jīng)的樞機(jī)，在于少陰。小柴胡湯，能夠解除少陽的樞機(jī)而利其氣；四逆散可以通暢少陰的樞機(jī)，以達(dá)其陽。兩方合用，使樞機(jī)一開，就氣機(jī)利，陽氣伸，火氣達(dá)，這樣，你的陽痿不就是可以治療好了嗎？“。富商李老板聽后，連連翹起大拇指，十分佩服地說：“包先生，您不愧是一個(gè)名符其實(shí)，藥到病除，妙手回春的華佗轉(zhuǎn)世！”
1911年，辛亥革命爆發(fā)，埋葬了最后的封建王朝——清王朝，建立了中華民國。1912年，包識(shí)生受當(dāng)時(shí)上海地區(qū)的著名中醫(yī)余伯陶的邀請，離開了潮汕地區(qū)的“耕心堂”，北上來到了大都市——上海。在這里，包識(shí)生與余伯陶、顏伯卿、葛吉卿等人創(chuàng)立了“神州醫(yī)藥總會(huì)”。這是民國時(shí)期，成立較早、規(guī)模最大的中醫(yī)藥社團(tuán)。曾經(jīng)內(nèi)務(wù)部核準(zhǔn)備案。當(dāng)時(shí)總會(huì)設(shè)在上海，并在四川，福建，江西，廣西，云南等省有十幾個(gè)分會(huì)，會(huì)員有數(shù)千人。包識(shí)生還負(fù)責(zé)主編《神州醫(yī)學(xué)報(bào)》，這是民國初期中醫(yī)界重要的學(xué)術(shù)刊物。該刊主張中西醫(yī)匯通，在反對北洋軍閥政府歧視中醫(yī)政策的幾次抗?fàn)幹邪l(fā)揮了重要作用。包氏還創(chuàng)辦了“神州醫(yī)藥專門學(xué)�！�，自任教務(wù)長，自編《傷寒雜病講義》、《診斷學(xué)》等教材。為解決學(xué)生實(shí)習(xí)場所問題后又創(chuàng)辦了“神州醫(yī)院”。 1912年（民國元年)11月，北洋政府教育部頒布了《醫(yī)學(xué)專門學(xué)校規(guī)程令》；1913年1月又頒布了一批大學(xué)規(guī)程。在這二批規(guī)程中，有關(guān)醫(yī)藥學(xué)教育方面的部分都沒有中醫(yī)藥方面的規(guī)定。這就是“民元教育系統(tǒng)漏列中醫(yī)事件”。教育部法規(guī)頒布以后，引起了中醫(yī)界人士的警覺，有識(shí)之士紛紛譴責(zé)。1913年包識(shí)生與余伯陶等發(fā)起組織“醫(yī)藥救亡請?jiān)笀F(tuán)”，聯(lián)合全國中醫(yī)藥人士奮起抗?fàn)帯＝?jīng)過近一年的抗?fàn)�，最后以勝利而告終。這是中醫(yī)近代史上的首次抗?fàn)幷堅(jiān)富顒?dòng)。這次抗?fàn)幥樵富顒?dòng)的勝利，意義重大。它使當(dāng)時(shí)的北洋軍閥政府歧視中醫(yī)的政策有所收斂，為其后十余年間中醫(yī)教育的發(fā)展?fàn)幦〉搅讼喈?dāng)寬松的環(huán)境。上海中醫(yī)專門學(xué)校，浙江中醫(yī)專門學(xué)校，廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校等一批早期中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)的相繼問世，正是包識(shí)生他們這次斗爭的勝利的最好證明。本次斗爭的成功經(jīng)驗(yàn)，也為以后的斗爭積累了經(jīng)驗(yàn)，使中華民族幾千年來的中醫(yī)藥遺產(chǎn)得以保存。1929年2月，代表少數(shù)人利益的國民黨南京政府衛(wèi)生部召開第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)議。會(huì)上把幾千年來為中華民族繁衍生息，人民健康作出了巨大貢獻(xiàn)的中醫(yī)藥，視作為是禍國殃民的，阻礙科學(xué)發(fā)展的封建迷信，通過了早年留學(xué)日本，回國以后一直從事消滅中醫(yī)活動(dòng)的，中華民國醫(yī)藥（西醫(yī))學(xué)會(huì)上海分會(huì)會(huì)長余云岫等人提出的“廢止中醫(yī)案”。消息傳出，全國震動(dòng)。包識(shí)生十分氣憤地說道：“中醫(yī)是國醫(yī)，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，怎么能夠唾之為封建迷信，怎么能夠唾之為是舊醫(yī)呢？擁護(hù)中醫(yī)藥就是保持我們的國粹， 取締中醫(yī)藥就是致病民的死命。你中央大員不需要，但是，老百姓需要！中華民族的子孫后代需要。我們要誓死保護(hù)中醫(yī)藥！”在包識(shí)生等人的帶領(lǐng)下，“神州醫(yī)藥總會(huì)”積極投入到反抗南京政府衛(wèi)生部的消滅中醫(yī)藥的抗?fàn)幒榱髦�，并在保護(hù)中醫(yī)藥的斗爭中再次發(fā)揮出了巨大作用。1930年10月，“神州醫(yī)藥總會(huì)”因曾積極參與反抗南京政府衛(wèi)生部的廢止中醫(yī)政策，被當(dāng)局勒令改組為“神州國醫(yī)學(xué)會(huì)”，由他人主持會(huì)務(wù)。 識(shí)生在滬20余年，一面行醫(yī)濟(jì)世，一面培養(yǎng)造就中醫(yī)人才。其所培養(yǎng)的學(xué)生中，有一批人后來成了著名醫(yī)家，如上海浦東人秦伯未，解放后曾任衛(wèi)生部中醫(yī)顧問；江蘇鎮(zhèn)江人章次公，解放后曾任北京醫(yī)院中醫(yī)科主任；江西婺源人程門雪，解放后曾任上海中醫(yī)學(xué)院院長等，都為發(fā)展祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。識(shí)生一生，勤于學(xué)術(shù)研究，著述不輟，有《包氏醫(yī)宗》4集傳世，得到中醫(yī)界好評和重視。1937年7月7日，日本全面發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭，面對著國家山河的破碎，中醫(yī)藥受到的歧視，排擠，包識(shí)生憂憤交加，不幸于1938年病逝于上海，享年60歲。
包識(shí)生的兒子，包天白（1901——1986年)也是神州醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，曾經(jīng)繼任教務(wù)長，在上海多所中醫(yī)學(xué)校任教。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，回到家鄉(xiāng)上杭，在上杭一中當(dāng)國文老師，課余時(shí)間里當(dāng)中醫(yī)，為老百姓解除疾病痛苦。其高尚的醫(yī)德，高超的醫(yī)術(shù)，深受家鄉(xiāng)父老的好評。解放初期，移居香港，后來擔(dān)任臺(tái)北中醫(yī)學(xué)院系主任。 （編后語：中醫(yī)認(rèn)為：四時(shí)有別，個(gè)體有異。文中處方，讀者應(yīng)在當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)生的指導(dǎo)下使用。)
