不久前，廣東電視臺“客家風情”攝制組慕名驅車來到上杭廬豐包家，尋訪客家名醫(yī)包育華中醫(yī)世家，包育華八十多歲的孫媳在其故居“耕心堂”接待了客人，為攝制組提供了有關情況和攝制材料。
包育華，號
桃初(1847—1908)，上杭廬豐東溪人。包家村子只有幾十戶人家，但歷代重視教育，建有“書堂”，登科者常有。育華從小胸懷大志，受“不為良相當為良醫(yī)”的影響，能文不赴試，能算不為商，勤奮好學，精研醫(yī)經，兼融歷代中醫(yī)名家的成就。他善于獨立思考，對于宗法，也經反復思考整理，從不
盲從。有幾次遇到疑難雜癥，多家醫(yī)生無法醫(yī)治，育華認真診治，巧用藥方，給予治愈。如有一村婦，患
瘧疾多年，群醫(yī)束手，來找育華，他重用
茯苓先攻
水腫，再用他方，村婦得以痊愈；鄰鄉(xiāng)有一男子患有
癃閉之癥，他借用治療婦女
陰吹之方治療，應驗如神。育華醫(yī)術聞名遐邇，許多外地的患者也請他醫(yī)治，如廈門的同知張賡?，順昌的知縣徐洪業(yè)也都延請前去醫(yī)治重病。壯年以后，育華遍游閩、粵、贛及兩湖地區(qū)，搜集各地名醫(yī)之長，為各地百姓治病。
包育華精研醫(yī)經，博采名醫(yī)之長，善于總結經驗，醫(yī)學著作頗多。1902年在潮州出版有《無妄集·活法醫(yī)書》共五卷(現為上杭縣博物館藏)，尚有《問切從原》、《宋本集注》等未付印。他的一生目睹清朝統(tǒng)治者的腐敗和百姓的疾苦，所以，他每嘗談及醫(yī)道，就必涉及世事，論及世道，又必有關于醫(yī)道，行事于醫(yī)而志卻不只在醫(yī)。
包育華不但自己精于醫(yī)術，還重視培養(yǎng)子侄繼承中醫(yī)事業(yè)，子侄中最有成就的有其長子包德逮，次子包德輝、孫子包天白和永定遠侄包汝袍。
包德逮，號識生(1882—1938)，從父學醫(yī)，聰穎好學，結合臨床實踐，糾正了歷代某些醫(yī)家的謬誤之見，寫成《
傷寒論章節(jié)》，聲名
鵲起。1912年前往上海行醫(yī)。1914年，會同神醫(yī)學會會長余伯陶等人聯(lián)絡全國同行赴京請愿，迫使北洋軍閥政府同意成立中醫(yī)中藥學會。第二年上海創(chuàng)辦了神州醫(yī)學院，他在學院先后擔任教務長和院長，主講《傷寒論》等課程，同時創(chuàng)辦附屬神州醫(yī)院，主編《神州醫(yī)藥學報》，并出版了《包氏醫(yī)宗》四集。神州醫(yī)學院培養(yǎng)了許多名醫(yī)，如國務院衛(wèi)生部顧問陳伯禾、上海中醫(yī)學院院長程門雪等。他的兒子包天白(1901—1986)也是神州醫(yī)學院畢業(yè)，曾繼任教務長，醫(yī)術高明，解放初移居香港，后任臺北中醫(yī)學院系主任。
包德輝，號究生(1888—1927)，從父學醫(yī)。后加入國民黨左派，堅持同共產黨合作，利用行醫(yī)之便，從事革命活動，并當選為縣農協(xié)常委，1927年蔣介石“4·12事變”時慘遭殺害，解放后被追認為烈士。
包汝袍，號滌初(1890—1954)，包育華的遠房侄子，祖上移居永定鳳城鎮(zhèn)。1903年，包育華到永定為劉令錫治病，發(fā)現時值13歲的汝袍聰慧好學，允收為徒，贈以自撰醫(yī)著，指點學醫(yī)門徑，口授診訣。從此，他成為閩西中醫(yī)界的后起之秀，曾任早年永定官醫(yī)局長，國藥業(yè)同業(yè)公會主席。他醫(yī)著頗豐，有《滌初氏兒科知要》、《滌初氏婦科知要》、《天時失令，種病之因》、《水土論》、《社會之醫(yī)學》等10部著作，曾呈獻國家衛(wèi)生部，被譽“為祖國中醫(yī)學的發(fā)展作出了重大貢獻”的人。
此外，包育華的妻子、孫媳也擅長中醫(yī)兒科；四子包德彰、孫子包樂孚、侄孫包心孚成為藥劑師；玄孫女包才英從福建省中醫(yī)學院畢業(yè)，成為中醫(yī)世家的第五代傳人。
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