中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)千百年而經(jīng)久不衰，為中華民族的繁榮昌盛和健康做出了不可磨滅的功勛。我們都知道，一個(gè)民族的繁衍必須經(jīng)歷戰(zhàn)爭和疾病的困擾，而中華民族在亞洲巍然屹立，除了自身的信仰，他離不開中醫(yī)一路為他保駕護(hù)航，中醫(yī)的奧妙是什么？是療效。療效是檢驗(yàn)一切醫(yī)學(xué)的金標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)療效的核心是什么？“證”。證是中醫(yī)學(xué)的治病指南，是了解疾病、預(yù)測(cè)疾病、治療疾病的晴雨表。證是疾病發(fā)展過程中的概括。
每位中醫(yī)生最常聽到、講到的一句話是“辨證論治”，所以中心還是“證”。仲景云：“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之�！鼻宕t(yī)徐大椿曰“無論從何經(jīng)來，何經(jīng)去，而見證施治，無不吻合。”這些話說是容易，而辨清“證”是不容易的。
“證侯群”的組成表明了疾病的狀態(tài)與性質(zhì)，“證候群”的變化，則表明了疾病的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。中醫(yī)生治療疾病需結(jié)合證候群的變化而變化，才能做到藥到病除。而相同的疾病，在不同的時(shí)間、不同的地理環(huán)境、不同的性別、不同的年齡、不同的體制，“證”的表現(xiàn)也是不一樣的。不同的疾病、不同的人群出現(xiàn)了相同的“證”，運(yùn)用相同的治法、方藥，卻能收到相同的結(jié)果。 近幾年提倡的個(gè)體化診療就是中醫(yī)的“證侯群”。個(gè)體化診療就是因人而異、因病而異，注意表面相似而本質(zhì)相異的疾病的診療。個(gè)體化治療的現(xiàn)代思維模式，佐證了中醫(yī)的癥候治療，以證侯為中心的醫(yī)療模式在中醫(yī)藥的治療中起到了撥亂反正的作用。
醫(yī)圣張仲景著?
傷寒雜病論?建立了以證候?yàn)橹行缘募膊≈委熌Ｊ�。而現(xiàn)代所提倡的“循證醫(yī)學(xué)”，對(duì)中醫(yī)而言就是證候。中醫(yī)學(xué)的整個(gè)生理、病理、治療用藥的指導(dǎo)、療效評(píng)價(jià)都是以“證”為依據(jù)。
中醫(yī)和西醫(yī)的起源和診療模式是存在一定的差異的；西醫(yī)講對(duì)抗，中醫(yī)講“致中和”，就是氣血陰陽相對(duì)和諧。中醫(yī)根據(jù)“證”治療疾病，西醫(yī)更重要是的根據(jù)生化指標(biāo)治療。中西醫(yī)學(xué)存在本質(zhì)的差異，卻有相同的目標(biāo)，所以我們應(yīng)該把精力放在中西醫(yī)學(xué)結(jié)合上，而不是孰優(yōu)孰劣。用中醫(yī)解釋西醫(yī)，用西醫(yī)解釋中醫(yī)很多東西是貌合神離的。先賢云：“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”就是要求我們做到真正的融匯中西醫(yī)學(xué)，學(xué)貫中西。由于我們受到認(rèn)識(shí)論的局限性和科學(xué)水平的有限性對(duì)許多疾病的認(rèn)識(shí)在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)還無法完成，對(duì)中西醫(yī)結(jié)合方面的認(rèn)識(shí)有待完善，這可能需要幾代人的努力才能完成的醫(yī)學(xué)奇跡，作為學(xué)醫(yī)的我們需要共同努力完成屬于我們的醫(yī)學(xué)使命。
