伏羲氏以木德王，風姓，蛇首人身，生有圣德，象日月之明，故曰太昊。母居于華胥之渚，履巨人跡，因始有妊，生帝，都于陳。其理天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物于人，鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結繩之政。作二十七弦之琴，三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真。所以六氣六腑、五臟五行，陰陽水火升降，得以有象；百病之理，得以類推。炎帝因斯，嘗百草，以制九針，以拯夭札矣。
按《通鑒》《帝王世紀》及《本草》序，炎帝以火德五，生于姜水，因而姓姜，有圣德，始教天下耕種五谷，故曰神農。味草木之滋，察寒熱溫平之性，辨君臣佐使之義，嘗一日而遇七十二毒。神而化之，作方書以療民疾，立醫(yī)道救民夭札，著《本草》四卷。至梁，陶弘景以《名醫(yī)別錄》加之為七卷。至唐，李績、許孝崇等奉詔更復采摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕繆，纂修為二十卷，于今行焉。炎帝救民，澤及當時，恩垂萬世，何休哉！
按《通鑒》《帝王世紀》《九鼎丹經》，黃帝姓公孫，諱軒轅，有熊國君之子，長于姬水，故又姓姬。生而神靈，習用干戈，以征不享。見日月星辰之象，著星官之書，占斗綱所建，始作甲子。帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。寒暑蕩之于外，喜怒攻之于內，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨于岐伯，而作《內經》。復命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。受青牛紫府先生，三皇天文以效，萬神至具。適崆峒，問廣成子，受以自然經。登玉闕，得玄女九鼎神丹。至茅山，采禹余糧烹之，得銅，還荊山之下，鼎湖之上。三爐定藥，九鼎丹成。黃龍下迎，黃帝上升。群臣從上者七十余人。萬姓仰望，故后世因名其處為鼎湖云。
按《素問》，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。
按《內經》序，岐伯為黃帝之臣。帝師之，問醫(yī)，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。唐太仆王冰次注，為醫(yī)之祖書，脈理、病機、治法、針經、運氣，靡不詳盡。真天生圣人，以贊化育之書也，今行世。
黃帝臣，未詳其姓。佐帝論脈經，窮究義理，附《素問》中。
黃帝臣，未詳其姓。佐帝發(fā)明五行，詳論脈經，有問對難經，究盡義理，以為經綸。自到于今賴之。
黃帝臣也，善醫(yī)術。治病不以湯液醪醴、 石矯引、湯熨，一撥見病之應，因五臟之輸，乃割皮解肌，決脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟，煉精蕩形，以去百病。
黃帝臣，俞跗弟也，其醫(yī)術多與其兄同。
按《本草》序，為黃帝臣。撰《藥性》四卷及《采藥錄》，紀其花葉形色，論其君臣佐使，相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。
按《素問》，雷公為黃帝臣，姓雷，名，善醫(yī)。帝燕坐，召雷公問之曰∶汝受術誦書，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全。若不能知，為世所怨。又曰∶子知醫(yī)之道乎？誦而頗能解，解而未能明，明而未能彰。足以治群僚，不足以治王侯。雷公避席再拜曰∶臣年幼小愚蒙，以惑不聞。臣受業(yè)，傳之以教，請誦《脈經》上下編。至于別異比類，猶未能以十全，又安足以明之云。
上古神醫(yī)，以菅為席，以 為狗。人有疾求醫(yī)，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。
按《列仙傳》，黃帝時醫(yī)也。善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口。師皇曰∶此龍有病，我能醫(yī)之。乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之。一旦為龍負之而去，莫知所之。
堯帝時臣，以鴻術為堯醫(yī)。能祝，延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。
按《通鑒》，伊芳尹佐湯伐桀，放太甲于桐宮。閔生民之疾苦，作《湯液本草》，明寒熱溫涼之性、酸苦辛甘咸淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡表里之宜。今醫(yī)言藥性，皆祖伊芳尹。
著有《湯液本草》，今行世。
初作周醫(yī)官。謂人惟五谷五藥養(yǎng)其病，五聲五色視其生。觀之以九竅之變，參以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。出《史記》。
以上三人無傳，并周之良醫(yī)也。
未詳其姓，春秋時人，秦良醫(yī)。有張子求療背疾，謂之曰∶非吾背，任君治之。 醫(yī)之即愈。
必有所委，然后有所任治之也。出《尹子》。
春秋時人，未詳其姓。晉平公求醫(yī)于秦。秦使醫(yī)和治之，曰∶不可為也。公近女室之疾如蠱，yin溺惑亂之所生也。良臣將死，天命不 。yin生大疾，過則為 。陰yin寒疾，陽yin熱疾，風yin末疾，雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。君今不節(jié)而yin惑，不可為也。公曰∶良醫(yī)。是歲趙文子果卒，其后平公亦斃。出《春秋左傳》。
春秋時人，姓高，名緩。晉景公病，求醫(yī)于秦伯。秦伯使緩治之。未至，景公夢二豎子，相謂曰∶緩，良醫(yī)也，我輩將逃之。一曰∶我居育之上，汝居膏之下，其奈我何？緩至，視公曰∶疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不及，藥之不至，不可為也。公曰∶良醫(yī)。濃禮歸之。
春秋時越王鉤踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨游五湖。有服餌之法，可以度世，并授孔安國等，皆成地仙，數百歲如童顏。醫(yī)藥濟人不取利，所居處不二年，致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富。人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰∶種五谷，蓄五 而已。
戰(zhàn)國時宋之良醫(yī)，洞明醫(yī)道，兼能異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從后視之曰∶吾見子之心，方寸之地虛矣。治之遂愈。齊閔五疾，召摯視。謂太子曰∶王疾得怒當愈，愈后殺摯，奈何？太子曰∶吾當與母共保于王，不殺。摯不解履登王床，王怒叱，疾即瘳。
吳郡人，學道于蜀中。能消災除病，以藥救民，服者立愈，功德感天。周赧王十年，老君遺節(jié)遣使召羲升天。子弟求之，不知蹤跡。
戰(zhàn)國時漢陽人。常采百草花，水漬之，甕盛泥封，自正月始，迄九月末，又取甕埋之百日，煎丸之。卒死者，以藥丸納口中，水下之，立活。時人稱為神仙云。出《外傳》。
六國時人。當時鮮有識之者，扁鵲奇之，謹以禮遇。長桑君亦知扁鵲非常人，乃悉取禁方授之。出《史記》。
姓秦，名越人，盧國渤海人。得《素問》、《靈樞》之旨，著有《八十一難經》。少為舍長。
舍客長桑君善醫(yī)，出其禁方傳之，飲以上池之水，三十日當知物矣。鵲如其言飲水，果視疾盡見五臟 結。一日見齊桓侯曰∶君疾在腠理。侯曰∶無疾。后五日復見曰∶君疾在血脈。五日又見曰∶君疾在腸胃。又五日曰∶君疾在骨髓，雖司命無奈之何。不數日，侯疾作，扁鵲已逃去矣，侯遂死。然則治之于輕微者，常易愈；治之于重著者，必難痊。學人不可不知。太醫(yī)令李醯嫉，陰殺之。
瑯玡阜鄉(xiāng)人，常賣藥于東海邊，人稱千歲翁。秦始皇東游，請見，與語三日夜，賜金璧萬數，以赤玉舄一量以報曰∶后數年求我于蓬萊山。置之而去。始皇遣使徐市等入海訪之，不能至而還。
出《列仙傳》。
泰山人，世好黃老，自言三百歲。賣藥都市，后作黃散赤丸。民間疫氣，死者萬計。文子推朱冠與散飲之即活。后至蜀中賈藥，人望之如神仙云。同上。
為秦太醫(yī)令，與扁鵲同時。自愧醫(yī)不若鵲，遂陰使人殺之。鵲為當時神醫(yī)，醯嫉殺之而不及罪，則秦之紀綱法度頹敗可知矣。
扁鵲弟子。號太子死，扁鵲使子陽用厲針砭石，以取三陽五會。有間，太子遂蘇。
扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑和煮之，以熨兩脅下，遂能起坐。
俱出《史記》。
不知何許人，賣藥于汝南市中，懸一壺于肆，市罷，輒入壺中，人莫之見。惟長房于樓上見之，因攜酒往拜。公與俱入壺，但見玉堂清麗，旨酒甘肴，共飲畢而出，曰∶我神仙也，子能相隨乎？長房遂從公入山求道。使獨處群虎中，房不恐。又使臥空室，以朽索懸萬斤之石于心上，房亦不移。公曰∶可教也。復令食糞，房意惡之。公曰∶子幾得道，妨于此不成。惟與一竹杖，曰∶騎此任所之，則自至矣。既至，可投杖葛陂中。房如言，視之，則龍也。遂能驅百鬼。
姓淳于氏，名意，齊太倉長，臨淄人。少好醫(yī)方，窮道，受師同郡元里公乘陽慶。醫(yī)愈高，視疾洞知生死。齊后疾，召診。曰∶風癉客脬，難于大小便。意藥一飲溲即通；再飲病已。所以知后病者，診其脈，太陰之口濕然，風氣也；脈大而燥者，膀胱氣也；燥者，中有熱也。
性資天成，窮格事物之極，博覽群書，善醫(yī)藥。謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道謂《淮南子》多寓言，夫豈不信？
桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙公。公早喪所怙，鄉(xiāng)里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣治百余里。公與母共食，母曰∶無 。公即輟箸起身取錢而去，須臾以 至。母曰∶何所得來？公曰∶縣市。母曰∶去縣道往返二百余里，頃刻而至，汝欺我也。公曰∶買 時見舅氏，約明日至。次日舅果至。一日，云間儀衛(wèi)降宅。公語母曰∶某受命仙錄，當違色養(yǎng)。母曰；我何存活？公以兩盤留，母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。又語母曰∶明年天下疾疫，庭中井水、橘樹，患疫者，與井水一升、橘葉一枚，飲之立愈。后果然，求水、葉者遠至千里，應手而愈。出《列仙傳》。
山東人，得黃帝扁鵲之脈書，診病洞知人生死。
淄川唐里人，好醫(yī)，為當時重。初，淳于意從，悉教之以妙方，乃曰∶無以傳人。意曰∶不敢。且曰∶爾后必為國公，吾方盡矣。山東陽慶方甚奇，汝可師之，必得也。意遂辭光而師慶。
出《史記》。
字君卿，父為醫(yī)官。護少誦經方、本草萬言，有敏穎資，老者咸重之。謂之曰∶以吾子之才，何不學宦。遂辭父學經，官為京兆尹，甚有聲譽。出《漢書》。
不知何郡人，少敏有量，好經方本草，及究黃帝扁鵲之書。為當代良醫(yī)令。
不知何郡人，習經方，工于治療，學業(yè)精博，為齊王侍御醫(yī)。
臨淄人，志性愛人，酷尚醫(yī)術。就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫(yī)。并出《史記》。
臨淄人，為齊太倉長，性好醫(yī)方，精于延醫(yī)。臨淄王猶以其識見未深，更令學于淳于意，名遂著。
仕濟北王太醫(yī)令，王以其術未精，令就淳于意學經脈，及奇絡結俞穴所在，定 石刺灸之法。
歲余盡通，以此知名。
為濟北王太醫(yī)，王亦以其未盡善，令就學于淳于意，數歲悉通，遂名當代。
臨淄人，言貌謙恭，風儀溫雅，好醫(yī)，就倉公學，乃馬齊醫(yī)令。
不知何郡人，謙柔好學，悉心于醫(yī)。受業(yè)于倉公，教以上下脈經、五診之法，亦以名知漢代。
河間人，餌巴豆，賣藥都市。河間王病瘕，服俗藥，下蛇數十余頭而愈。王見玄俗立日中無影，以女配之。俗夜逃去，隱于常山中。
南陽人，志性沉簡，篤好方書，精明脈證，療病十全，當時所重。張仲景從而師之。
字仲景，南陽人，受業(yè)張伯祖，醫(yī)學超群，舉孝廉，官至長沙太守。建安年間，病傷寒死者，十居其七。機按《內經》傷寒治法，存活甚眾。著論二十二篇，合三百九十七法，一百一十三方，為諸方之祖。凡移治諸證如神，后人賴之為醫(yī)圣。又有《金匱方》，亦其遺意。
廣漢人，常釣魚于涪水，故號涪翁。善針，愈病應效，乃著《針經》、《脈法》傳于世。弟子程高師之，年久乃授之，高亦隱不出。
廣漢人，好醫(yī)，問道無倦，人有一藝長于己者，必千里伏膺。聞涪翁善醫(yī)，及《針經》、《脈診》，尋積年乃得之。名擅當代，為太醫(yī)丞。
和帝時太醫(yī)丞，帝令嬖臣美手者，雜于女子帷中，試玉診脈各一手，問其疾。玉云∶左陰右陽，脈有男女，狀若異人。帝嘆息稱善。
丹陽人，父為長史。建好道不仕，學導引服食延年之法，治病有奇效。后自絕谷，不食煙火，行步如飛，或去或來，如此三百年，后絕跡不知所之。出《列仙傳》。
不知何郡人，仲景弟子。識見宏敏，器宇沖深，淡于矯矜，尚于救濟。得仲景禁方，名著當時。
仲景弟子，知書疏，撰《四逆三部厥經》、《婦人胎藏經》、《小兒顱囟經》行世，名著當時。
按《三國志》，沛國譙人，字元化。博學通經，舉孝廉，不仕。好養(yǎng)性之術，又精醫(yī)方，有疾求療，數劑而愈。視疾有宜針灸者，即與針一二處。宜灸者，即與炙一二處，應手而愈。有病骨髓，湯藥針灸之所不能及，與麻藥一服，須臾如醉死，無所知，方破割取病。右在腸胃，則取湔洗之，復縫定，膏摩之，四五日如故，人不苦痛。著有《內照圖》行世。后為曹操所殺。
華佗弟子，少通醫(yī)經，得佗之傳，尤精益著。
廣陵人，華佗弟子，以醫(yī)知名，性恬，善醫(yī)藥，年九十而耳目聰明，齒堅固，名著當代。
彭城人，受業(yè)于華佗，遂為名醫(yī)。
隴西人，號青牛道士，服黃連五十余年，又入鳥鼠山服汞，百歲如童。常騎青牛，有病殆死者，藥之即活。后入丘山仙去云。
京兆人，字伯休。常采藥名山，賣于長安，市不二價，三十年活人甚多。桓帝聘之，康逃入灞陵山不仕。
不知何許人，常磨鏡于市，因見疾苦者，有紫藥丸與之，立愈，如此十年。后大疫時行，負與藥即活，不取一錢。吳人知其為真人，后處吳山絕頂。語人曰∶我還蓬萊山，此下出有神水崖，汝曹飲之，可愈疾，果驗。
字君異，侯官人，精醫(yī)。與人治病愈者，重則種杏五株，輕則一株。不數年之間，杏樹多十萬。
字審元，成都華陽人，好醫(yī)。求治者不論貴賤必往。每于經史中得一方一論，必錄之。時尚書左丞蒲公執(zhí)政，擢與一官，不受。著有《經史類證備用本草》數十卷。
心性慈孝，好方藥。母后病，屢更太醫(yī)，不效，自制方餌，進之遂愈。群臣有疾，親召診視，醫(yī)官服其神。宋太祖伐蜀，孟不忍生民就戮，遂走汴降闕下，太祖濃封之。
蜀人，精醫(yī)，不拘局方，詳察藥品。釋《本草》甚功，所以深知藥性，施藥輒神效。
字欽仲，梓潼涪人，通五經諸子，該博，篤好醫(yī)方，為庶人，遷仆射，中散大夫。
高平人，為太醫(yī)令。博學經方，尤精診候，洞識攝養(yǎng)之道，通曉療病之機。探摭群論，撰成《脈經》十卷。編次張仲景方論三十六卷。惜乎《脈經》誤以小大腸配心肺之候，致有高陽生《脈訣》偽書竊名。誤天下之蒼生者，此其由也。
不知何許人，少善醫(yī)方，當代稱其通神。時許永為豫州刺史，其弟患心腹痛十余年，殆死。
忽一日夜間，自屏風后有鬼謂腹中鬼曰∶明日李子豫從此過，以赤丸殺汝，汝其死矣。腹中鬼對曰∶吾不畏之。于是使人候子豫，豫果至，未入門，患者自聞腹中有呻吟聲。及子豫入視，鬼病也。遂出八毒赤丸與服，須臾腹中雷鳴彭轉，大利數行遂愈。今八毒丸方是也。出《搜神記》。
字士安，安定朝那人，號玄晏先生。沉凈寡欲，是有高尚之志，以著述為務。自得風痹疾，因而學醫(yī)，集覽經方，手不釋卷，遂盡其妙。所著《甲乙經》，及《針經》行世。
不知何郡人，雅好醫(yī)術，善消息診處，為時所重。陳廩丘的得疾，連服藥特發(fā)汗不出。或曰∶汗不出者死。
苗教以燒地加桃葉于上，蒸之，即得大汗而愈。
字茂先，范陽方城人。學業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，精于經方、本草、診論，工奇理，療多效。
《晉書》。
不知何郡人，好醫(yī)術，有一藝長于己者，必千里求之。善診諸病，療上氣尤異奇，制三物散方，治喘咳氣逆最效，世所貴云。
彭城人，少以醫(yī)方自達，長以才術知名，攻治眾疾，隨手而愈。官至太醫(yī)院校尉。
不知何郡人，氣性沉毅，志行敦簡，善診候，明消息，多辯論，治疸證為最高。官拜太醫(yī)院校尉。出《史記》。
不知何郡人，性聰明，有才術，本草經方誦覽無不通究，裁方治療，有出眾見。制五石散、礬石散等方，晉朝士夫無不敬服。
字德如，陳留尉氏人，以秀才為郎，游心博學方技，無不通會。于本草、經方治療之法，尤所耽尚。官至河內太守。
字逸民，河東人，多學術，善醫(yī)經診處，通明方藥，精富于時。名臣碩學咸敬服之。官至尚書仆射。
字敬之，為旌陽縣令，時郡民患疫，十死八九，敬之以神方拯濟，符咒所及，皆登時愈。至于沉，亦無不愈者。傳聞于他郡，有疾者連路而求療，日以千計。敬之于是標竹于郭外十里之江，置符于中，令飲皆愈。老稚羸憊之不能至者，汲水歸以飲之，皆獲痊愈。積功成道，白日飛升。
字稚川，丹陽人，自號抱樸子。廣覽群書諸子百家之言，下至雜文，誦記萬卷，好神仙導引之法，煉丹以期遐年。所著有《神仙良史》，集五經諸史百家之言，《金匱方》、《肘后方》百卷。
年八十余，人言尸解仙云。
字玄平， 陽人，少孤，依外家新野庾氏，廬于園中，布衣蔬食，燃薪寫書，寫畢，誦讀亦遍，遂博通百家之言。性仁愛，善醫(yī)術，嘗以診恤為事。凡有疾，不以貴賤，皆治之，所活十愈八九。撰方書百余卷。
字道明，不知何郡人。以儒道自達，治蒞知名，性有道風，耽尚醫(yī)學。嘗覽本草、經方，手不釋卷。及授揚州刺史，渡江食蟹，誤中彭蜞毒殆死。乃嘆曰∶讀《爾雅》不熟，為俗學所誤焉。
陳郡人，祖吏部尚書，父驃騎參軍�？澳芮逖�，善屬文，每云∶三日不讀《道德經》，便覺舌本強。父母疾，衣不解帶，躬學醫(yī)術，究其精微，以孝聞。武帝召為太子中庶。
不知何郡人，志性沉毅，雅有度量，少以醫(yī)術知名，為太醫(yī)令。出《晉書》。
嶺表僧人，少以聰惠入道，醫(yī)術擅名。自永嘉南渡，晉朝士夫，不襲水土，所患皆腳弱，惟法存能拯濟之。出《千金方》。
徐熙字仲融，東海人，性好黃老，隱太望山，有道士過之，求飲，因留一葫蘆遺之曰∶君習之，子孫當以道救世，位至二千石。熙開視，乃《扁鵲鏡經》一卷，因精心學之，名振海內。仕至濮陽太守。子秋夫彌工其術。
徐秋夫熙之子，為射陽令，常夜聞有鬼呻吟，聲甚凄苦。秋夫云∶汝是鬼，何所須？答曰∶我姓斛，名斯，家在東陽，患腰痛死。今雖為鬼，而疾痛不止，聞君善醫(yī)術，愿相救濟。秋夫曰∶汝鬼無形，云何濟治？鬼曰∶君但縛芻為人，索孔穴針之。秋夫如其言，為針腰俞及針肩井各二處，設祭而埋之。明日鬼謝云∶蒙君療治，腰疼已愈。當代稱其神醫(yī)。長子道度，次子叔向皆神其術。
徐道度秋夫長子，器宇深宏，節(jié)行清敏，少精醫(yī)術，長有父風，位至蘭陵太守。
徐叔向秋夫次子，志性溫恭，敏而好學，究心醫(yī)術，官至太山太守。
徐文伯字德秀，道度之子，精醫(yī)，有學行。宋孝武路太后病，眾醫(yī)不識。文伯診之曰∶此石搏小腸耳。乃為水劑消石湯，病即愈。除鄱陽王常侍，遺以千金。由此名知當代，子雄亦以傳業(yè)。
徐嗣伯叔向之子，少負奇才，雅有異術，經方診訣占候，靡不詳練。悉心拯救，不限貴賤，多獲奇效。時為當代所稱。并出《宋書》。
羊欣字敬元，好文藝，敦方藥， 事詳審，治痰精，能以拯濟奇功，累遷中散大夫、義興太守。
《宋書》。
薛伯宗善以禁氣治疾，公孫泰患發(fā)背，伯宗為氣封之，置齋前柳樹上。明日癰消，樹上便起一瘤，旬日瘤破，膿出升許，樹為之萎損焉。
秦承祖不知何郡人，性耿介。而精于方藥，不分貴賤，咸治療之如一。出《宋書》。
僧深齊宋間道人，少以醫(yī)術鳴，療腳軟腳氣之疾，當時所服。撰錄支法存等書，諸家舊方三十卷，經用多效，時人號曰《深師方》。
劉涓子不知何郡人。晉末于丹陽郊外射獵，忽有物高二丈許，因射而中之，走如電激，聲如風雨。
夜不敢走，明日率弟子數十人尋其蹤跡，至山下見一小兒，云∶主人昨夜為劉涓子所射，取水以洗瘡。因問小兒主人為誰。答曰∶是黃老鬼。乃窺小兒還，將至，聞?chuàng)v藥聲，遙見三人，一人臥，一人開書，一人搗藥。即齊聲叫突而前，三人并走，止遺一帙《癰疽方》，并一臼藥。時涓子得之。從宋武帝北征，有被金瘡者，以藥涂之，隨手而愈。論者謂圣人作事，天必助之，天以此方授武帝也。演為十卷，號曰《鬼遺方》云。
褚澄字彥通，河南陽翟人，博學經方，善醫(yī)術。初，齊高帝愛子豫章王嶷，自江陵赴都，得疾日臻，帝憂形于色，召澄治之，立愈。帝嘉其能，擢尚書職。今有《褚氐遺書》，謂女人脈反男子，以心肺候兩尺，此其妄謬，疑后人托名以欺人也，學人審之。
徐審字成伯，丹陽人，與兄文伯等皆善醫(yī)。魏孝文遷洛，除中散大夫侍御，寵加鴻臚卿，轉光祿大夫而卒。
徐雄謇之子，為員外散騎侍郎，醫(yī)術為江左所稱，至雄子之才俱盛精，太常卿。
徐之才字士茂，雄之子，八歲能通經義，年十二為太學生，長善醫(yī)術，有機辯。武帝時封昌安縣侯。
武定四年，自散騎常侍，轉秘書監(jiān)。武明皇太后不豫，之才進藥立愈。肅宗召賜同坐，令太皇子拜之，贈帛千段、錦四百疋、車馬衣服、上利田園千畝，官至金紫光祿大夫開府儀同三司尚書令西陽郡王。出《齊書》。
徐之范之才之弟，儀同大將軍，亦以醫(yī)名。至襲兄爵，為西陽王。齊滅，入周�！逗笾軙贰�
徐敏齊太常卿之范之子，工醫(yī)，博覽多藝，開皇贈朝散大夫。
張子信河內人，好文學，以醫(yī)名。大寧中，征為尚藥典御。
馬嗣明河內人，少好經方，為人診脈知生死，針藥有異常之效。武平中，官為通直散騎常侍。
王顯字世榮，陽平樂平人，以醫(yī)術鳴。時文昭太后懷宣武，夢日化龍繞身，后寤而驚，遂成心疾。諸醫(yī)不識，惟顯診脈，言非心疾，將是懷妊生男之象，果如其言。侍御藥出入內禁，累遷御史中尉。
出《魏書》。
李修字思祖，父兄以醫(yī)學顯，修于衣冠文物太后治藥有功，遷中侍。撰方書一百卷。
日華子陳氏北齊雁門人，深察藥性，極辨其微，本草、經方，多由注疏，至今賴之云。
周澹京兆人，善醫(yī)，為太醫(yī)令。神瑞二年，京師朝議遷都于鄴，澹與祭酒崔浩進言不可，明元帝從之，詔賜澹、浩侍外家各一人。
張遠游齊人，以醫(yī)道知名，尋有詔征，令與術士同合九轉金丹，丹成，顯祖置之玉匣曰∶貪人間之樂，不能上天，待我臨死方可服�！洱R書》。
李元忠趙郡人，初以母病，集方術擅名，求療無分貴賤輒盡心。官至驃騎大將軍兼中書令。
李密字希邕，平棘人。性方直，有志行，母疾，集經方，遂盡其妙，多所全獲，由是知名。官至殿中尚書、濟州刺史、安城縣侯，食邑四百戶。
崔季舒字叔正，博陵安平人，少孤，有敏識，涉歷經史，精醫(yī)術知名。并出《齊書》。
祖 字孝征，范陽酋人，博學善文，尤長于醫(yī)術，當時稱良。
鄧宣文不知何郡人，少以醫(yī)術名，性方直，除太醫(yī)尚藥典御。
陶弘景字通明，號隱居，一號貞白先生，丹陽人。母郝氏夢兩天人手執(zhí)香爐來其所，既而有孕，生景。幼而敏慧，博學通經，有志養(yǎng)生，集醫(yī)方，專拯濟。高帝擢為侍讀，年八十五卒，詔贈中散大夫，謚曰貞白先生。撰《神農本草經》三卷。出《梁書》。
陳藏器注本草甚工，有功于醫(yī)多矣。言藥性，今皆宗之。
宋俠不知何郡人，性明敏，有學術，于經方、本草有所敦尚，以醫(yī)知名。
姚僧垣字衛(wèi)法，吳興武康人。因父疾zxtf.net.cn/shouyi/，留心醫(yī)藥。梁武帝召與討論醫(yī)術，言多合意，仕梁為太醫(yī)正，兼中書舍人。梁元帝病心腹，諸醫(yī)不效，僧垣診之曰∶脈洪實，宜大黃劑。帝從之，果下宿食而愈，賜錢十萬貫。有《集驗方》十二卷、《行記》三卷，并行于世。
許州扶溝人，以母病，與弟立言專集醫(yī)方，遂深究其妙。仕隋為秘書省，擢朝散大夫。撰《脈經》《針方》《明堂》等圖行于世。
權之弟，以母病，專心醫(yī)術，遂盡其妙。武德中，累遷太常丞。御史大夫杜安，患風毒發(fā)腫。
太宗令言診之。既而奏曰∶更二十一日午時死。果如其言。撰有《本草音義》七卷、《古今錄驗方》五十卷，行于世。
不知何郡人，大業(yè)中為太醫(yī)。煬帝晚年尤迷于色，方士進大丹，帝服之而陽過盛燥，日飲水百杯，而渴不止。君錫奏為置冰于帝前，日夕望之，而渴遂止。
不知何郡人，大業(yè)中為太醫(yī)博士。奏詔撰《諸病源候論》五十卷，罔不該集，今行世為巢氏《病源》。
不知何郡人，大業(yè)中為太醫(yī)侍御，名著當代，稱神。診療出奇，能起沉 篤疾，不拘局方，述《內經》為《太素》，知休咎。今世之云太素脈，皆宗之，鮮有得其妙者。
以醫(yī)鳴晉，其實不在巢、楊之下，一時縉紳慕之如神，患者仰之，得則生，舍則死。其醫(yī)悉祖《內經》，所著《內經訓解》行世。
高陽人，以母疾博覽醫(yī)方，遂成名醫(yī)，仕陳為散騎侍郎。陳滅，隋文帝以為員外散騎侍郎。
煬帝即位之明年，有疾，令中使輿迎入便殿，登御床，醫(yī)之輒有奇效。
京兆華原人，七歲日誦千言，及長盛談百家莊老之說，精究醫(yī)方。隋文帝征為國子博士，不就。唐高宗召拜諫議大夫。著有《千金方》三十卷，《脈經》一卷，今行世。
寶應中為太仆令，號啟玄子。篤好醫(yī)方，得先師所藏《太素》及全元起者，大為次注《素問》，合八十一篇，二十四卷。又著《玄珠》十卷，《昭明隱旨》三卷。
姓韋，名訊，道號慈藏，善醫(yī)術，常帶黑犬隨行，施藥濟人。玄宗重之，擢官不受。世仰為藥王。
太原人，博學多文，雅有才度，篤好經方，精于醫(yī)藥。出《唐史》。
洛陽人，以醫(yī)名。則天時，為侍御醫(yī)，尤善療風疾，則天令撰療精方，奏曰∶風有一百二十種，春末夏初秋暮，得通泄則不至困劇。
常州宜興人，初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風，不能言，脈益沉而禁。胤宗曰∶口不下藥，宜以湯藥蒸，令藥氣入腠，周時可瘥。遂制黃 防風湯數十斛，置于床下，氣如煙霧。
如其言，便得語。拜義興太守，或勸其著言貽后世者。答曰∶醫(yī)特意耳，思慮精則得之。脈之候幽而難明，吾意所解，口莫能宣也。古之上醫(yī)，要在視脈，病乃可識。病與藥值，惟用一物攻之，氣純而愈速。今之人，不善為脈，以情度病，多其物以幸其功，譬獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。一藥偶得他味相制，不能專力，此難愈之驗也。脈之妙處不可傳，虛著方劑，終無益于世。此吾所以不著書也。
不知何郡人，洞明《素問》，極究微奧，時太仆令王冰識其為異人，乃師事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素問》，今行世。
不知何郡人，為唐高宗時太醫(yī)侍御。
汝州人，舉進士，垂拱初，累遷鳳閣舍人，少好www.med126.com醫(yī)方，惟以濟人為事。撰補《養(yǎng)生必效方》行世。并出《唐書》。
號通真子，精醫(yī)，撰有《通真子脈訣》，行于世。
以醫(yī)鳴唐，注本草藥性為有功。
字懷英，太原人，好醫(yī)方，尤妙針術。為唐名臣，位極宰相。顯慶中應制入關，路逢富室，有小兒鼻端生贅如拳，綴鼻，根如箸，痛楚危急。公為腦后下針，疣贅應手而落。父母輦千縑酬奉，公罔顧而去。
唐玄宗時，能觀顏色，談笑便知人病深淺，玄太后召入掖，重之。
荊州人，為道士，善醫(yī)，尤精診候，知生死。一公子暴病，諸醫(yī)不識，延伯彥診之，良久曰∶無疾。煮散數味，入口而愈�；騿柶錉睿畯┰弧弥袩o腮鯉魚毒耳，子因食膾而得�；蛘卟恍�，乃以膾與左右食之，其病悉同，醫(yī)者莫不驚服。
字夢得，彭城人，唐貞元間舉進士。篤好醫(yī)方，濟人甚眾，詔修本草、經方，集有《傳信方》行世。
不知何郡人，博通經史，善醫(yī)，隱廬山，以濟人為心，千里之外來求療病者如市。后唐同光二年八月，白日飛升。
滄州臨津人，世習醫(yī)業(yè)。初攝護國軍節(jié)度巡官。后周顯德初，詣闕獻經用方書三十卷，《全體治世論》二十卷，世宗嘉之。宋太宗詔詳定《本草》，翰與道士馬志、醫(yī)官翟煦、張景、吳復 、王光佑、陳昭遇等同修集上之。
淳化間為太宗侍御醫(yī)，與劉翰齊鳴。太宗召修《本草》及《太平圣惠方》，書中多其所集，行世。
太平興國間為太醫(yī)，奉詔同修《本草》，裒集方書，廣心醫(yī)學。
初為道士，得《海上方》，深察藥性，治療輒效。太宗時奉詔同修《本草》，為御醫(yī)，名著當代。
嶺南人，善醫(yī)，太宗時為翰林醫(yī)官，治療病多效。奉敕同修《本草》經方。
潭州人，初出家。集方技之書，游京師，以醫(yī)鳴。太祖召見，賜紫服袍，號廣利太師。后太宗召講醫(yī)方，蘊錄秘方以獻之。
并州人，世以方技為業(yè)，太宗召為醫(yī)官。咸平三年，太后不豫，文智侍藥，既愈。遷尚藥御醫(yī)，賜金紫衣，累遷翰林醫(yī)正。
睢陽人，初為道士，好醫(yī)藥。太宗召歸俗，命為尚藥御醫(yī)，遷翰林醫(yī)官。太宗常留意醫(yī)方，藏有名方千首，至是詔翰林醫(yī)官等，俱各出家傳驗方以獻，又有萬首，命懷隱與副使王佑、鄭奇，醫(yī)官陳昭遇，參對編類，每證以巢元方《病源》冠首，而本方附后，共成一百卷。帝親制序，賜名《太平圣惠方》，刊布天下。
德州人，徙居洛陽，業(yè)醫(yī)。淳化中，從兄自正游京師，以醫(yī)鳴，俱受醫(yī)官，累遷翰林醫(yī)副。
開封府以醫(yī)鳴，征太醫(yī)院。仁宗不豫，侍御數藥不效。希診曰∶針心下胞絡可立愈。左右為不可。諸黃門以身試無害，遂進針，帝即愈。命為翰林醫(yī)御之官，賜衣魚。著《神應針經要訣》行世。
字仲陽，上世錢塘人，曾祖徙北，家于鄆，幼業(yè)醫(yī)。神宗時，元豐中，醫(yī)公主有功，授翰林醫(yī)官，遷太醫(yī)丞，賜紫衣緋魚，治療有奇效。所著《傷寒指微》、《嬰孩論》若干卷。
熙寧間為國子博士，校正醫(yī)書，深明方藥病機。神宗詔修《內經》有功，賜緋魚，加上騎都尉。
熙寧間為光祿卿直秘閣，同高保衡校正《內經》，醫(yī)名大著。
蘄水人，性敏穎，好學，精于醫(yī)，讀《素問》、《靈樞》、《甲乙》，深達奧妙。著書立言，發(fā)前人之未發(fā)。表述人迎氣口之脈，在手在喉，上下齊等，引繩曰平，過勝即病，而有三陰三陽之分，甚是詳切。
徐州人，善醫(yī)，嘉 中召至京師。診父母脈能知子之吉兇。時王安石、王 俱在翰林， 疑古無此。安石曰∶昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死。視父知子，又何足怪哉？
不知何郡人，性識明敏，通經學，精醫(yī)方理，得黃岐之秘。治平間，為奉御太醫(yī)令。
不知何郡人，業(yè)醫(yī)善針，沉 悉能起。一人患喉內生蛾，諸醫(yī)不能愈，且畏針。范與末藥，計以筆搽之，遂暗針于內，刺之即愈矣。
字知可，白沙人，舉紹興壬子鄉(xiāng)試，篤好醫(yī)方，遂造其妙。有患奇怪疾者，能療取。平生治效，集成一書，名《本事方》。又撰《傷寒歌》、《仲景脈法圖》行世。
西蜀人，好醫(yī)，得不傳之秘。干德中，有人病，肌瘦如癆，唯好食米，闕之則口吐清水，食米則快，諸醫(yī)不辨。道廣以雞屎及白米各半合炒末，以水調頓服。良久，吐出如米形，遂愈，《病源》謂米瘕者是也。
字德信，新安休陽人。宋孝宗時，以詩文醫(yī)學著名。遇道人，傳以金匱玉函之秘，尤能起死回生，人稱其神醫(yī)。后征為翰林醫(yī)官。
字仲理，諸暨人。幼以孝聞，因母疾究醫(yī)，造其妙。朱晦翁聞其名，就見，與談通夕，所著有《醫(yī)術地理撥沙圖》。
為太醫(yī)令，烈祖好食飴，喉中噎，國醫(yī)莫能治。廷紹獨謂當進楮實湯，服之果愈�；蜻抵�，答曰∶咽因甘起，故以楮實湯。
字明遠，新安婺源人，以醫(yī)鳴世，十五代至嘉，以儒通醫(yī)，活人尤著。宋理宗不豫，召至，一進藥，遂安。
為宋朝醫(yī)，有超見，論病源皆深究《素》、《難》之理，所著有《養(yǎng)生必用》。
宋良醫(yī)，人病應聲者求療。澄云∶古無此方，惟以本草藥名盡呼之，每呼一聲，腹中輒應，唯一藥即不應，再三呼之，無聲，即此藥為主，治之痊愈。
號無求子，吳興人，善醫(yī)，尤邃于《傷寒》，潛心數十年，窮經義之要，而成《活人書》，奏進。道君朝授奉議郎、醫(yī)學博士。
字子充，新安古歙人，精研醫(yī)學，聞有長于己者，雖千里求之不憚。時聞蘄水龐安常醫(yī)名，遂往從之。又聞蜀中王樸太素脈，亦往師之，得其秘而歸。術益高而名益著，江右縉紳士夫咸往就診。
以醫(yī)名越，專用成方。及丹溪出，而悟曰∶操古方以治今病，其勢不能以盡合，故其方書，遂不盛行也。
為越名醫(yī)，與裴宗元一時齊著，其用方亦大同，所定大觀二百九十七方。
為宋翰林學士，籍醫(yī)藥，尤工于《傷寒》，發(fā)仲景之奧音。
名杲，新安人，世業(yè)醫(yī)術有名，至杲尤誠確精粹，博該諸書，所得輒采錄，成《醫(yī)說》十卷。
不知何郡人，宋紹興中為建寧府判，好醫(yī)方，尤精于《傷寒》，作《傷寒百證歌》行世。
字子季，宿州人，明大小方脈，尤精心于小兒痘疹，濟困持危，多收奇效。淳 中為侍郎翰林醫(yī)正，與鄭惠卿同編《幼幼新書》，《小兒病源方》行世。
字良甫，號臨川建康人，宋嘉熙為太醫(yī)諭。世業(yè)醫(yī)，至自明益精妙，有超世活人之志，著有《婦人良方》行世。
名登父，號仁齋，世業(yè)醫(yī)學，至父尤精。每以活人為心，集有《直指方論》二十八卷行世。
用和之子，以儒集父醫(yī)，尤有心得之妙，超邁尋常，治療輒效，存活甚多。官為殿中丞尚侍御醫(yī)。
海陵人，習覽經方，尤工針石，遠近知其名，所療多效。初，嘉 中有女人被妖惑，纂為針，妖狐即從女衾中逃竄，女病遂愈。
字子剛，鄭州人，官為團練使。篤好醫(yī)方，遂得精妙，聲名遠著，凡有求療，雖及細民，亦用意為治。一婦產后患大泄喉痹，諸醫(yī)謂兩證不能并治，以為必死。公視之，與藥十余粒，使吞之，咽通而瀉止。人異之，公曰∶理中丸裹紫雪耳，喉痹非寒藥不可，泄非理中不止，紫雪下咽，則消釋無余，得至腹中，附子也，夫何異？
西蜀人，善醫(yī)術，高宗召醫(yī)太后目疾，有奇效。因問治身，答曰∶心無為則身安，人主無為則天下治。帝濃賜。復召問以長生久視之術，坦對∶先禁諸欲，勿令放逸；丹經萬卷，不如守一。
上嘉而寵之，每稱皇甫先生而不名。
字彥昭，湖州烏程人。紹興間為名醫(yī)，深究《素》、《難》，工針石，起死良多。試禮部中選醫(yī)官，累遷翰林醫(yī)正，賜金紫服。
字毅叔，以醫(yī)名天下。一日郡守母疾，召診，守云∶若不能痊，當治罪。叔曰∶容為診視。
曰∶尚可活。處以丹劑，遂愈。守酬以金帛送歸。叔歸則全家遁避。守母復死。蓋病已在膏肓，毅叔懼罪己，而姑與良劑，暫存活之耳。
吐谷渾人，善醫(yī)，馬上視疾，能知標本生死。太宗時為太醫(yī)令、侍御醫(yī)，集有《脈訣》、《針灸》等書。
字撒不腕，其先本五院之族，魯精于醫(yī)，察形色，即知病源，雖不診有十全功。前二人特夷類，而尚精醫(yī)，況中國業(yè)醫(yī)者，有不精，寧不為二夷罪人也？
名堪，登進士，善醫(yī)，為郡守。一少年病不食，聞葷腥之氣，輒嘔吐，諸醫(yī)不效。求載之治，視之曰∶汝病只在《素問》經中，名曰食掛。授以一方，三服則聞肉有香氣，食之無苦。著有《指南方》三卷，分為三十二門。
字孟博，新安婺源人。世業(yè)醫(yī)，至約尤著，而更得針砭之妙，著有《醫(yī)方圖說》行世。
不知何郡人，善醫(yī)，凡人有奇疾，以意療之，無不效。一小女患風痹赤腫，諸醫(yī)以風熱治之，不效。唐診視云∶肝肺之風熱故，治之遂愈。惟頂上高腫寸許，詢其乳母，好飲熱酒，唐遂悟，前劑倍加葛根，數服而消。
晉陽人，善醫(yī)術，精診候。一人病脅有聲如蛙，以手按之即止，否則連聲不絕。諸醫(yī)不能辨。
巒診之曰∶右關脈伏結，因驚氣入臟腑而成此疾�；既烁妗靡蛞靶泻鲇�蝦蟆高躍叫聲，被驚，便覺脅痛作聲如蛙。巒與六神丹瀉之，立愈。
字子亨，為南京宋毅叔之婿，得傳醫(yī)之旨。一人失驚吐舌，遂不能收，諸醫(yī)莫治，貺針舌底，遂伸縮如故。后為宣和中朝散大夫。著《全生指迷論》。
號吉老，泗州人，世醫(yī)，名聞四方。有郡守病喉癰，成流注，久不愈。召介治，知其嗜食所致，惟與生姜一味啖之，食至一斤，始知辛辣，而癰愈。守異而問之，答曰∶公好食鷦鷯，鷦鷯好食半夏，遺毒于喉間，非姜無以釋半夏之毒，用之遂愈。
博陵人，精于醫(yī)術，治療有神效，人以為神授。診脈預知生死，推測運氣，如四方之疾，當預告人，使其慎而防之，累驗。
為金太師，善醫(yī)，妙于針，有死去經日者，若胸前稍溫，輒針立活。著有《針經指南》、《標幽賦》，誠為古今之軌范。
世習儒醫(yī)，無己尤該博群書，有敏質，祖述仲景傷寒，辨析表里虛實，極其旨趣，著有《傷寒論》《明理論》，凡數十卷行世。
名完素，河間人，遂號河間。洞徹醫(yī)方，詳明《內經．熱論》，多病于火，所著《運氣要旨》、《精要宣明》等論，《素問玄機原病式》行于世。
字潔古，易州人，今稱易老，八歲善屬文，舉進士。好醫(yī)方，夜夢神人鑿開胸腹，納書于中，自是洞徹病源�；顫娛┧�，不泥古方，其言運氣不齊，古今易轍，舊方新病難相合附，所貴因時制宜之妙耳。
元素之子，得父業(yè)，號云岐子，名著當時，有《脈談》行世。
名從正，字子和，睢州人，精于醫(yī)，法河間之方，邃《素問》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。
字知幾，莫州人，三歲識字，七歲能書，長通經史。因疾，從子和學醫(yī)，遂盡得其妙，濟活甚多。
字明之，號東垣，幼明敏，性好醫(yī)。聞易老張元素以醫(yī)鳴，攜千金往從之，數年盡得其妙。
而謂病因脾胃所生者良多，故主內虛則諸邪并入，著《脾胃論》補中益氣等方。為王道之本，而實為醫(yī)家之宗主。
字進之，號海藏，古趙人，性明敏，通經史，好醫(yī)方。師李明之，所著《醫(yī)壘元戎》十二卷、《醫(yī)家大法》三卷、《仲景詳辨活人節(jié)要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。
字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學，真積力久，居束垣門下十余年，盡得其妙。著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷行世。
號蒙齋，圖述《傷寒指掌》。
洛陽人，少舉進士，不第，遂業(yè)醫(yī)學。洞徹玄機，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書》及《針經》。
燕京人，醫(yī)甚精，尤神于脈。年七十時，有老嫗居西山，請診其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之攜二少女至，益診而詰之曰∶此非人脈，乃妖質耳。嫗跪告曰∶外家本狐類，久住世間，得日月之精氣。故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁濃，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來禁城，如入無人之境，何也？嫗曰∶此時真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。若益者真神醫(yī)也。
不知何郡人，善醫(yī)，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產。 診視曰∶非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百余，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。
字齊卿，泰安人，業(yè)醫(yī)，有活人之妙，注《難經》五卷。泰定上其書，授醫(yī)學博士。
字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃于醫(yī)學。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表，自幼及壯至老，調攝有序，論證有旨。至于諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養(yǎng)生主論》。
字進之，為元祖翰海留守，掌醫(yī)藥，醫(yī)邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進藥，味苦不飲，禎曰∶良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。世祖然之，遂飲藥而愈。
字子敬，世稱太無先生，精于醫(yī)術，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見。
惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂盡教以其所學云。
字彥修，號丹溪，浙之義烏人。自幼好學，日記千言。業(yè)舉子，講道八華山，拜許文懿公。
一日公謂以己疾久之，非精于醫(yī)者，弗能起，子多敏穎，其游藝于醫(yī)而濟人乎？于是丹溪復致力于醫(yī)方。既而悟曰∶執(zhí)古方以療今病，其勢難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權衡，乃能濟世。遂出游求師，渡浙走吳，歷南徐建業(yè)，皆無所遇。及還武林，聞太無先生，往拜之，數謁弗得接，求見愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書為之敷揚其旨，彥修受教而醫(yī)益神，名益著，四方求療者，輻輳于道。按證施方，錄為醫(yī)案可考，又著《格致余論》發(fā)其秘云。
字伯仁，號櫻寧生，父官江南，居儀真而生生。幼敏穎，日記萬言，操筆為文，有思致。師王居中求醫(yī)學，居中教以黃岐《素問》之旨，公遂論次，分理脈候、病能、臟象、經度、針刺、運氣，別類抄而讀之。居中曰∶善哉，子學之得其道也。自是生學日進，益參張仲景、李明之、劉守真三家之秘，所療無不神效。又著《十四經發(fā)揮》、《診家樞要》、《本草會韻》等書，凡若干卷行世。
字用和，宣州人，工醫(yī)藥，有符咒治療捷效，人稱神醫(yī)。
字震父，姑蘇人，工于醫(yī)，嘗著《醫(yī)學會同》二十卷。推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，會經脈氣血之流注，愈病回生，率與他醫(yī)異。由平江醫(yī)學教授，擢江浙醫(yī)學提舉。
名干孫，震父之子，醫(yī)實跨灶，甚仁濃，求療不分貴賤，輒盡心藥之，無有不效。著有《醫(yī)學啟蒙論》、《十二經絡》、《十藥神書》行世�！夺t(yī)史》。
昆山人，字安道。學究天人，文章冠世，極探醫(yī)源，直窮奧妙。推演東垣之旨，謂其不著有余之傷，故著內傷余義，名曰《溯洄集》。又備常與變，作《傷寒立法考》，醫(yī)史補傳有《百病釣玄》二十卷，《醫(yī)韻統(tǒng)書》一百卷。所存者惟《傷寒溯洄》而已，《鉤玄》、《韻統(tǒng)》則未之見也。
使二書俱存，其有補于醫(yī)道，又豈小哉？顧其真書淪沒，而《脈訣》、《鈐法》等偽書行世，豈天不欲后世斯民躋于壽域也耶？噫！
字以德，號云居，江浦人。丹溪弟子，有高致，精醫(yī)術。張士誠據吳，召，不往，挈家隱華亭鄉(xiāng)中，以活人為心。醫(yī)造閫奧，沉 悉能起，著有《醫(yī)學宗旨》、《金匱衍義》等書行世。
字仲賢，號敕山老人，吳郡人。少涉經書，尤究軒岐之旨，活人甚多。乃訂新安張季明《醫(yī)說》，演《靈樞》、《素問》，《原機啟微》等論行于世。
字元膺，號滄州翁，四明人，博學精醫(yī)，有異見。凡有奇病，輒以奇方治之，無不愈。時一人兩目視物皆倒植，求療于翁。詢其由，大醉后得大吐，須臾而目視則倒。翁診其脈，左關浮促，知其飲酒大吐，上焦反復，以致膽腑顛倒，視物則然，法當復吐，以正其氣，遂用藜蘆瓜蒂散以涌之，后則復正。
名起宗，建業(yè)人，任儒學教授，文學以作圣為己功。謂醫(yī)為性命之學，遂潛心以究《內經》之秘，撰五運六氣之旨，刊《脈訣》之誤，辟邪說，正本源，誠有功于醫(yī)者也。
姓劉氏，諱基，字伯溫，江浙人。天資博學，文武全材，上窮天道，下極人文。三教九流，百技之書，過目不忘。識天子于塵俗中，佐太祖開基，有大勛，不在張良、諸葛之下。封國公，食祿二千石，辭，改封誠意伯。常謂∶民生日用之書，先五倫，次醫(yī)方，次易數，三者為民立身立命之本。蓋不可以不敷教而廣其傳也。集有《經效醫(yī)方》《多能鄙事》行世。
丹溪弟子，博學精醫(yī)。洪武中征為太醫(yī)院使，眼界無人，及薦蔣用文入院，會談，大喜曰∶吾儒而為醫(yī)，茲來共昌吾道，乃國家民命之大幸也。所著有《訂證丹溪金匱勾玄》三卷，《證治要法》、《證治類方》若干卷行世。
吳郡人，有學不仕，資師于原禮，留心于醫(yī)藥，不以勢利，郡守往訪，避之而弗見。
名寅，姑蘇吳縣人。少習舉業(yè)，弗利，遂攻醫(yī)。受業(yè)濃禮，得秘傳，治病奇效，醫(yī)名大振，永樂征為太醫(yī)院御醫(yī)。太宗召入宮診母后，奏六脈離經，將近分解，果得一太子，嘉遷太醫(yī)院使。
名武生，句容人。少明敏，及長博覽經籍，精醫(yī)學而造其妙，治療異效，名著四方。事母至孝。永樂間遷太醫(yī)院判。仁宗皇帝問保和之要，對曰∶在養(yǎng)正氣，正氣旺，邪氣無由而入，是亦王道之說也。所著有《治效方書》。
字宗濃，關中人，博覽群書，尤精醫(yī)學。父受業(yè)于丹溪之門，及純醫(yī)名大著。所纂《傷寒治例》、《玉機微義》、《醫(yī)經國小》行世。
名淵，丹徒人，家世業(yè)醫(yī)，受淵尤精，永樂間征為太醫(yī)院使。
字誠莊，吳郡人，聰明好學，善醫(yī)方。洪武中，肅王疾，召診。問知平日嗜乳酪，只烹濃茶飲之而愈。王問，對曰∶茶能滌膈中之膩故也。王神其術，遂奏授本府良醫(yī)云。
太祖高皇帝子，封寧獻王，幼性敏穎，有過人之資，博涉經史，諸子百氏之書，無不該覽，過目輒解奧旨，而各造其妙。誠哉，宗室之白眉也。尤以生物為心，獨精于醫(yī)方，嘗謂∶人與物均稟化于大君，榮悴之理則一。人之有身也，七情交激于內，六yin相蕩于外，而疾生焉。茍不濟以醫(yī)藥，則猶顛危而不知扶持也，其可乎哉！所著《活人心方》、《乾坤生意》、《肘后》等方行于世。
姓韓，名，西蜀武弁世家，道人。心存仁愛，好讀詩書，上慕太古高尚之風，精究醫(yī)藥活人之術。所著痰火等論二卷，有以發(fā)先圣之蘊，世傳韓氏《醫(yī)通》云。
號橘泉，四明人，世業(yè)醫(yī)，仲寧益精其術，按證用藥有超見，多獲奇效。永樂間，召至太醫(yī)院，京師縉紳諸公咸敬服之，予郡篁墩程尚書為之傳。
名濟，字世仁，余姚人，景泰以孝行聞。業(yè)醫(yī)，術盡其妙，詔旌其門。
字楚祥，少孤，承母訓業(yè)儒，既而曰∶醫(yī)者仁術也。茍精之，上可以事君親，下可以濟人物，遂深究《素》、《難》之旨。以醫(yī)名淮揚。正統(tǒng)初，征為太醫(yī)。景泰間，院使董宿薦于上，侍藥奏功，廣收四方明士聚闕下，務以保和圣躬為己任。成化中，遷南京太醫(yī)院判。
吳下人，醫(yī)造精微。弘治間，一教諭羸疾，諸醫(yī)議三白湯證，以用之罔效。復求養(yǎng)正治之，亦用三白湯，只投熟附子二三片，即瘥。
字尚文，號節(jié)庵，余杭人。幼讀儒書，長精醫(yī)學，邃究《傷寒》，著有《瑣言》、《殺車槌》、《一提金》、《明理論》，可謂用心之勤，庶為初學規(guī)范者矣。
字源潔，混陵人，登永樂間進士，官侍近，奉命四方，其耳目所遇有可利民者，多奏而行之。
然未足以充其志，兼用意于醫(yī)，得一藥一方之良，自錄之，所集既富，名曰《衛(wèi)生易簡方》，具表以進之，刊行于世。官至禮部尚書。
字汝言，號節(jié)齋，浙之慈溪人，擢成化進士。篤好醫(yī)方，而有心得。今人治痰，例用二陳湯。
綸則不然，謂∶半夏辛燥，惟可以療風濕之痰飲而已。若老痰痰火，則非所宜，而反致其害。故制老痰丸方，深得痰火之旨。惜乎過謂人參殺人，勞怯斷不可用，以致今之人固執(zhí)虛虛之誤，曷可勝言。
字德美，號益齋，長洲人，幼孤業(yè)儒，究精醫(yī)道，士夫薦于朝。雖功不自，嘗慕古人開卷有益之言，書屏以自警。
字魯濟，甌寧人，善醫(yī)，察脈逆知生死，立方簡當，不多品而效愈奇。所集《驗效良方》十卷行于世。
字時雍，長洲人，早以孝友聞，博學精醫(yī)，有心得之妙，不泥陳言。
四明人，正統(tǒng)間為太醫(yī)院使，深察藥性，博究醫(yī)書，治療立方輒有奇效。故輯《奇效良方》七十卷，今行于世。
字鼎文，蘇州常熟人，累世業(yè)醫(yī)，至震尤讀書尚氣節(jié)。初以明醫(yī)征至京，復以才武從偏師經略西域諸國者三，以功賜三品服，世授蘇州府醫(yī)學正科。著《醫(yī)書纂要》等集。弟性，字鼎志，醫(yī)學該博，人稱二難。今為太倉人。
字元孚，太倉人，少從王安道游，博通儒書，深造醫(yī)道，自號婁愚，有《婁愚稿》、《野情集》，蓋醫(yī)之白眉也。
字巨源，太倉人，以儒攻醫(yī)，數起奇癥，有《藥案》藏于家。
字子棋，其先道州人，徙居太倉，世業(yè)醫(yī)，有名，嘗注疏《洪武正韻》十六卷行世。
字尚齡，號恕齋，嘉定人，世為醫(yī)官，至椿尤博極群書，念醫(yī)學浩瀚，后學人有望洋之嘆，因搜集諸家精要，附以己意，編集成帙，名《原病集要》二十卷，人多宗之。
字德明，號東谷，以字行，恕齋之侄。天資明敏，能繼其先世之業(yè)，尤精于脈理，察虛實，決死生，如執(zhí)左契，一時稱明醫(yī)者必曰唐德明。唐德明年既耄而迎者無虛日，戶外履常滿，其侄欽訓繼之，察脈用藥綽有叔風。
字宗尹，號凡谷，太倉人。自曾祖佐以下，俱隸太醫(yī)院，至君業(yè)尤精專，為時所宗，歷官院判，常奉旨纂修《本草》，并著《醫(yī)學百問》、《脈家典要》及《增定醫(yī)學綱目》等書。
字善卿，嘉定人，世為太醫(yī)判局，后得闕將仕，家傳，遂業(yè)小兒醫(yī)，擅一時之譽。弟，字秀卿，讀書好禮，與兄齊名，而精敏過之。
興府良醫(yī)，得《內經》之要旨，該究諸氏方書，治療盡效。睿宗獻皇帝命選經效奇方，編次成書，共捐民瘼。世宗繼念生氏疾若，復梓頒行天下，名《醫(yī)方選要》。
名紳，字大章，別號警庵，順天人。公性資敏慧，少習儒，既成棄去，究心醫(yī)術，深契軒岐奧旨。漢唐以下，諸名家論說罔不參互考訂，以求至當，故診視輒有奇效。上嘉悅之，累升禮部尚書，贈太子太保，恩封三代，卒謚恭僖。
名己，字新甫，號立齋，吳郡人。性質敏穎，見識聰明，于醫(yī)極精。故謂十三科要皆一理，因見外科之醫(yī)，固執(zhí)《局方》，不循表里虛實經絡之宜，而誤人者眾。遂大發(fā)所蘊，皆以內外合一之道，對證處方，隨手而愈。嘉靖初，征為太醫(yī)院使。著有《外科心法》、《發(fā)揮精義》等書，凡十余種，誠明時名醫(yī)之冠，而有功于先哲后昆者也。務外科者，不可不知。
河內人，名塘，學究天人，擢弘治康海榜進士，入翰林，歷升都御史，守身之潔，一介不��；蹈道之堅，終日不待。性天悃，了無外慕，方書調攝尤究心焉。蓋以醫(yī)道切于養(yǎng)生，且可寓濟物之仁也。遂燭精微，發(fā)前圣之未發(fā)，開后學之晦盲。觀其著傷寒三陽咳嗽相火等論可知矣。嘗謂士君子平居，略不留意于醫(yī)，一旦有疾，乃委死生于庸醫(yī)之手，豈不誤載！其集曰《柏齋三書》。
新安槐塘人，號松崖，登成化甲辰科李 榜進士。為人愷悌，性好醫(yī)方，心存仁濟，所著有《松崖醫(yī)徑》四卷。
姓盛，名端明，號玉華子，潮陽人，登弘治壬戌進士。性好醫(yī)方，有求療不分貴賤，即與藥。
官至禮部尚書。著有《醫(yī)抄》百四十卷，并《撮要》等書。
名可學，號惠巖，無錫人，登弘治乙丑進士。篤好醫(yī)方，遇疾不分貴賤，輒施藥。以《醫(yī)方選要》并秋石紅鉛進上，擢禮部尚書。壽八十余，髭鬢未白。
名應奎，號東谷，洛陽人，登正德辛巳進士。好醫(yī)方，以活人為心，有疾者不限高卑，即與方藥，官至戶部尚書，著有《醫(yī)家大法》、《大旨必用》等書若干卷。
字天民，號恒德老人，浙之義烏人，世業(yè)醫(yī)。搏幼穎悟，承家傳之學，深究《素問》，治效益高。晚年八旬，著有《醫(yī)學正傳》，今行世。
新安古歙人，世以醫(yī)鳴，至彥功益著，遐邇求療，日益效眾。朝廷聞而征，官太醫(yī)院，辭歸，編述《傷寒類證便覽》十卷，今行世。
字約之，號古庵，新安休陽人。博學精醫(yī)，常游河洛，寓陳留，名著中原。所集《丹溪心法附余》、《脈藥證治》、《傷寒地理》等書行世。
字良吉，號巖泉，新安巖鎮(zhèn)人，精醫(yī)極深，遂造其妙。所治無不活者，不許治者必死，立方立言，悉契《內經》之要旨，濟眾良多。
字時澤，號○ 川，浙之義烏人。敏穎博學，下問謙恭，醫(yī)術甚精，且不自足，活人不伐。著《醫(yī)學集成》。
姓汪氏，名渭，字以望，人稱古樸先生，新安祁門人。少習儒業(yè)，精醫(yī)學，存心濟物，志不在名，活人甚多。
姓汪氏，名機，字省之，渭之子，業(yè)春秋，補邑庠生，習父醫(yī)，尤得其精妙�？と饲笾危嘈�，日益眾，居士弗容辭。既而曰∶仕不至相，則其澤之所及，不若醫(yī)之博也。遂棄儒就醫(yī)，大肆力于《素》、《難》諸書，罔不考訂。歷紀所療為《石山醫(yī)案》，編次《素問鈔》、《運氣易覽》、《推求師意》、《痘治理辨》、《本草會編》等數十卷行世。
名偉，號杏莊，其先姑蘇人，世業(yè)儒醫(yī)，從龍北上，屢世官太醫(yī)院。至公尤精顯，存心以仁，忠孝兼盡。侍世宗皇帝，用藥輒建天和，簡擢銀臺通政使。大小臣工有疾求藥，無不刻期獲愈。
性行純濃，謙和極至，有因七情而感疾者，諸醫(yī)不能治。公先慰之以善言，次投之以藥餌，而陳痼久疾罔不即愈如釋。其嘉言善行，殆非此所能盡書，自有巨卿為之椽傳。
字邦貢，號意庵，新安祁門人。篤志學古，肆力詩文，究《素問》諸子之書，得醫(yī)之奧，治療輒有神效，存濟甚多。嘉靖中擢太醫(yī)院，入圣濟殿，醫(yī)太子有功，升御醫(yī)，名益著。
字子良，號心谷，新安祁門人，機之族彥。幼從兄宇習舉子業(yè)，穎敏夙成，后棄儒就醫(yī)。潛心《內素》，有神領心得之妙，證王氏之謬注，如分鱗介于深泉凈瀅之中。誠有功于軒岐，啟迪天下后世醫(yī)學，如瞽復明，《質疑》、《尺寸》等論可見矣。為人質實，不以有學自矜，從游者甚多。所著《醫(yī)學質疑》、《統(tǒng)屬脈法》、《證治要略》等書行世。
姓高，名武，四明人，精醫(yī)藥，尤工于針灸。所學悉宗《素問》，故其醫(yī)療效，而所言皆正，著有《素問捷徑》、《針灸節(jié)要聚英》等書，行于世。
字度卿，號方山，真州人，世業(yè)醫(yī)，至渠尤精。叩疑于潘者大，年老，醫(yī)實精妙，深究軒岐之秘，門無問病者，憤然以其所得于古先圣賢之旨，盡以授渠，渠遂診疾如附應云。
字叔旦，號斗巖，真州人，早以孝友聞，篤好醫(yī)，遂精妙，遐邇求療者，景以南北異宜，治之輒效。人咸敬服之。
號云洲，杭州仁和人，世業(yè)儒醫(yī)，至中尤顯，所著《明醫(yī)指掌》十卷，有謂審八脈以明八要，可為后學之指南。
號長塘，新安古歙人，醫(yī)有真見，用方簡當，求療者甚眾。年雖耄，視疾制劑，極其精妙。
字用良，號雪窗，休陽人，家世業(yè)儒。忠性好醫(yī)，以戴人汗吐下法，而補之以利溫和方，足以盡其醫(yī)道之妙，名曰《醫(yī)學權衡》行世。
《漢書》（醫(yī)經十一家，二百七十四卷。)
《隋志》（醫(yī)方二百五十六部，四千五百一十二卷。)
《唐志》（醫(yī)術六十四家，一百二十部，四千四十六卷。)
《宋中興志》（醫(yī)術一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷。)
《黃帝內經索問》（十八卷，黃帝岐伯問答墳典之書，為醫(yī)書之祖。唐寶應中太仆卿王冰注，為二十四卷。《隋志》全元起注《內經》八卷。宋仁宗嘉 中光祿卿林億、國子博士高保衡等承詔校補，多用元起注，定為八十一篇，今亡刺法、本病二篇。《漢．藝文志》曰∶《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。冰云∶醫(yī)經之傳于世者多矣。原百病之起愈者，本乎黃帝；辨百藥之性味者，本乎神農；《湯液》則稱伊芳尹，三人皆古圣人也，憫世疾苦，親著書以垂后。而世之君子不察，乃以為賤技而恥習之。是故今之醫(yī)者多庸人，治之失理，以生為死甚眾，激者至云∶有病不治，常得中醫(yī)，豈其然乎？)
《黃帝內經靈樞經》（九卷八十一篇，合《素問》九卷，為十八卷。宋林億等校正，類分十二卷，今從之。)
《甲乙經》（十卷，皇甫謐撰，祖述《內經》多推明運氣之說。)
《陰符經》（二卷，黃帝著。)
《道德經》（五千言，老子撰。其謂深根固蒂，長生久視之道，則為醫(yī)之未形。河上公為之注解，而增以吐故納新。按摩導引之術。有謂常善救人故無棄人，常善救物故無棄物。此言皆深契于醫(yī)道。)
《黃庭經》（三十六卷，題云扶桑大帝作，又敘謂老子作。與法貼載晉王羲之所書本同，而文句頗異，其所有閑居作七言，解說身形及諸神兩句，且改淵如泉，改治為理，疑唐人附益之�！冻缥目偰俊吩啤糜浱旎适现恋� 受道得仙事，今本無之。)
《太始天元玉冊元誥》（十卷，不載何人所作，歷漢至唐，諸《藝文志》俱不載錄。其文與《內經。不類，非戰(zhàn)國時書。其間有天皇真人書，其文若道正無為，先天有之；太易無名，先于道生等語，皆老氏遺意。意者，老氏之徒所著。大要推元五運六氣及三元九宮太乙司政之類，殊為詳明，深足以羽翼《內經》六微旨、五常政等論，太玄君扁鵲為之注。此扁鵲號太玄君，為黃帝時人，后秦越人醫(yī)術之神，人稱之曰扁鵲。)
《天元玉冊》（三十卷，啟玄子王冰述《元誥》《內經》之意，益之以五運六氣之變。)
《五經注疏》（中有關于醫(yī)藥者，《左傳》居多。明陰陽之理，惟《易》為最。故云∶不知《易》者，不足以為太醫(yī)。)
史書（十九史、二十一史，史載歷朝明醫(yī)實錄，今據之采其出處，附名氏之下為小傳云。)
子書（《老》《莊》《楊》《列》《文中》《淮南》等子書中，有紀醫(yī)法之秘者，今采之。
《爾雅》（二卷，晉郭璞注。)
《埤雅》（二十卷，宋開國公陸佃撰。)
《大明會典》（醫(yī)政官制，及天下各處歲輸藥材斤兩，無不畢載，今采附《通考》之前。
可見醫(yī)道誠國家之大政也，學人勉之。)
《素書》（六篇，凡一千三百六言。黃石公圯橋以授子房之書是也，人言《三略》，誤也。其書簡而意深，俱定國安邦之至道。雖堯、舜、禹、文，傳說、周、孔、老聃亦無以出于此。
子房得之以興漢業(yè)，善終其分而不辱，可見深得是書之旨矣。有云∶博文切問，所以廣知，推古驗今，所以不惑；根枯枝朽，足寒傷心。誠為學之要，資生之本始也。有身者其知所務。
《道藏經》（五千四百二十卷，三教九流靡不畢具。)
《山海經》（十三篇，不知何傳，周穆王游山海而作。其首云∶泛覽周王傳，流觀山海圖。有十八卷，郭璞注。)
《中藏經》（八卷，少室山鄧處中云∶華佗得異人授以石函中。按《唐志》有吳普集華氏方，而無中藏之名。普為佗弟子，宜有所集。竊意諸論非普輩不能作。鄧氏特附別方而更今名耳。蓋其方有用太平錢并山藥者。蓋太平，乃宋熙陵初年號，薯蕷以避宋英宗濃陵偏諱，而始更名山藥，其他可以類推。然脈要及察聲色形證等說，必出元化遺意，覽者審之。)
《太玄經》（漢楊雄子云撰，中言陰陽五行之理及清凈淵默之說，大概養(yǎng)生當始于醫(yī)學。)
《度人經》（三卷，元始天尊說�！短浦尽吩啤糜性继熳鹫�，生于太元之先，姓樂名靜，信常存不滅，每天地開辟，則以秘道授諸仙，謂之開劫度人。受其道者，漸至長生或白日升天。其學有授 之法，名曰齋；有拜章之儀，名曰醮；又有符咒，以攝治鬼神；服餌以蠲穢濁。
至于存想之方、導引之訣、烹煉變化之術，其類甚眾。)
《大觀證類本草》（舊稱《神農本草經》，三卷�！稘h．藝文志》未嘗錄，至陶隱居始尊信而表章之，謂此書應與《素問》同類。但后人多更修飾之耳。所出州郡乃后漢時載，疑張仲景、華元化所記。舊經之藥止三百六十五種。陶氏進《名醫(yī)別錄》亦三百六十五種，因而注釋，分為七卷。唐李英公世績與蘇恭參考得失，又增一百一十四種。分為二十卷，世謂之《唐本草》。
宋劉翰等又附益醫(yī)家常用者一百二十種。蜀王孟昶亦命其臣韓保升等，以唐本《圖經》參比增廣，世謂《蜀本草》。至宋掌禹錫等補注，新舊藥合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫(yī)所傳，草石之品可謂大備。他若雷公以下，蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭虔諸家所撰，名《本草》者，凡二十九部，三百五十卷。雖顯晦不齊，無非補翼舊然焉耳。近代陳衍作《本草折衷》，王好古作《湯液本草》，亦刪繁之意也。舊記州郡，古今沿革不同。一物而根苗異名，及同名而異質，主治互見，如草豆蔻即今之草果，今人遂謂《本草》亡草果之名又在因時而考審之也。今行世者，惟唐慎微撰《大觀》及《證類》二本合為一書。)
《參同契》（漢魏伯陽撰，按《神仙傳》，伯陽會稽上虞人，通貫詩律，文辭膽博，修真養(yǎng)志，約《易經》而作此書，其曰∶二用無爻位，周流行六虛。有曰∶以金為堤防，水入乃優(yōu)游。又曰∶巨勝尚延年，還丹可入口，金性不敗朽，故為萬物寶。術土伏食之，壽命得長久。
此言皆真切，至道會通者可以仙矣。)
《悟真篇》（紫陽真人張伯端撰，律詩絕句詞語整潔，文理具至之書，疑有道者之作也。養(yǎng)生者究心其間，亦能卻病而盡其天年也。)
《玄珠密語》（十卷，啟玄子王冰撰，自序謂得玄珠子而師事之，與我啟蒙，故號啟玄子。目曰《玄珠密語》，乃玄珠子密而口授之言也。啟玄《素問．序》云∶辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以陳其道。二敘自相背戾，則師事《玄珠》。而號啟玄者，妄也。宋高保衡等校正《內經》，詳考王氏《玄珠》，世無傅者，今之《玄珠》乃后人附托之文，而實非啟玄之書也。
其于《素問》十九卷、二十四卷，頗有發(fā)明，原其所從，蓋 摭《內經》六微旨及至真要等五篇、《天元玉冊》要語而附會雜說。其紀運休祥，未果征驗，觀者審之。
《昭明隱旨》（三卷，啟玄子撰，其義與《玉冊》大同。)
《顱囟經》（巫方撰，小兒方書始于此經，自后作者繼而述之也。)
《圣濟經》（十卷，宋徽宗采《內素》而作。原性命天人之理，究七八之盛衰，辨逆順之虛實，為書十卷。政和間頒是經于兩學，辟雍生吳 為之解義，若達道、正紀等篇皆是以裨益治道啟迪眾工。余如孕元在本、制字命物二三章釋諸字義，似乎穿鑿。)
《玉函經》（一卷，四明張尹著。)
《金匱玉函要略》（漢張仲景撰，王叔和集。設問答，上卷論傷寒，中卷論雜病，下卷載婦科，其方合二百六十二道。又著《脈經》、《五臟論》、《評病要方》�！端囄闹尽废滩闷淠�，而書未之見也。今所傳者，惟《傷寒論》、《金匱略》。耳。
《產寶經》（二卷，唐昝殷撰。)
《難經》（六卷八十一篇，盧國扁鵲撰，姓秦名越人。述《內經》設為問答，撰《難經》八十一篇，為十卷。所引經言多非《靈》、《素》本文，蓋后人之托辭也�；蚬庞衅鋾裢鲋印！稘h志》但有扁鵲《內外經》，而《隋志》始有《難經》，《唐志》又屬之越人，皆不可考。《通考》有吳太醫(yī)呂廣注，唐楊玄操演，《醫(yī)史》有隋呂博望注本不傳。宋王惟一集五家之說，而醇 相亂，惟虞氏粗為可觀，紀齊卿注稍密，乃辨呂、楊、王三子之非。周仲立頗加訂易，而考證未明。李子野為之句解，而無所啟發(fā)。嘉 中丁德用繪圖釋義，頗為精詳。近代張潔古注后附藥，殊非經意，今皆未之見也。惟正統(tǒng)間熊宗立《俗解》相傳，愈失其義，如五十九難云∶顛狂之脈，陰陽俱盛《俗解》分陰分陽，與本文畔。諸如此類甚多，寢使后學晦盲。是故國朝醫(yī)政壞于《難經》、《脈訣》二書之偽也。)
《素問鈔》（元攖寧生滑壽伯仁集，生初從京口王居中學醫(yī)，居中授以《內經素問》，令其熟玩，生既終卷，乃進請于師曰∶《素問》為說備矣，篇次無緒，錯簡不無。遂分臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針剌、陰陽、標本、運氣、匯萃，凡十二類，鈔而讀之，何如？師曰∶甚矣，子之善學也，而子之學得其道也。)
《續(xù)素問鈔》（新安汪機集�；现^王注多誤，故削而鈔之，不用其注。機意謂無其注則是非無所分別，復續(xù)之，以俟知者之取舍云。)
《內經補正》（溫州太守京口丁瓚著。)
《內經類鈔》（明洛陽孫應奎集。)
《素問捷徑》（二卷，明浙人高士著。)
《靈樞摘注》（明浙人高士著。)
《圖經本草》（宋蘇頌等撰。先詔禹錫、林億等�！渡褶r本草》，書成又詔各州郡詳圖所產藥本重編。于是頌再與禹錫等裒集眾說，類聚銓次，嘉 六年上。)
《本草衍義》（元朱丹溪撰。)
《本草補遺》（宋龐安常撰。)
《本草發(fā)揮》（徐用誠集。)
《湯液本草》（王好古著。)
《本草會編》（汪機集。)
《本草集要》（節(jié)齋王綸集。)
《救荒本草》（周王殿下著。)
《日食本草》（益府長史著。)
《食性本草》（陳士良著。)
《雷公炮制》（三卷，宋雷 撰，胡源重定。)
《藥性珍珠囊》（東垣著，其辭簡，其義淺，不足以盡藥性之旨，疑后人之托名也。)
《華佗內照圖》（五臟六腑之形象。)
《十四經發(fā)揮》（三卷，滑壽撰。)
《傷寒論》（十卷，后漢張仲景撰，按《內經．熱論》分六經傳變，廣伊芳尹《湯液》而為之治，合三百九十七法，一百一十三方。古今傷寒未有出其左者。或云∶是書有大人之病，而無小兒之患，有北方之藥，而無南方之治，此其所闕。陳蔡以南不可用柴胡、白虎二湯，此非至論。晉王叔和重為撰述，宋成無己復為注釋，其后龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等互有開發(fā)，而大綱大法不越乎汗吐下溫四者而已。蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節(jié)，前修指為群方之祖，信矣。所可憾者。審脈時及王氏之言，三陰率多斷簡，況張經王傳往往反覆后先，亥豕相雜，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。)
《傷寒明理論》（宋成無己撰，龐安常校，黃山谷為后序。)
《傷寒補亡論》（元人徐止善著。)
《傷寒類證》（黃仲理著，新安陸彥功重編，又名曰《類證便覽》。)
《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿撰，皆仲景之舊也，亦別未有發(fā)明。)
《傷寒發(fā)明》
《傷寒蘊奧》（明太醫(yī)院判錢塘吳綬集。)
《南陽活人書》（二十卷，宋朱肱無求子撰，自序謂；仲景《傷寒論》其言雅奧，非精于經絡者，不能曉會。頃因投間，設為問答，計九萬一千三百六十六字。)
《傷寒指微論》（五卷，宋錢乙撰�！端问贰酚浬褡谠S中長公主女有疾，召乙治有功�；首觾x國公病瘈瘲，國醫(yī)未能治。召乙治，進黃土湯而愈。所著《傷寒指微論》五卷、《嬰孺論》百篇�！段墨I通考》云∶不著作者之名。序言元佑丙寅，必當時明醫(yī)，蓋亦未知詳考耳。
元豐為神宗末年號，元佑為哲宗初年號，不越五七年間、正錢乙之所撰明矣。)
《傷寒直格》（二卷，劉完素撰。)
《傷寒六書》（六卷，明臨川陶華尚文著，號節(jié)庵。六書名瑣言、家秘、殺車槌、一提金、截江網、續(xù)論是也。惜其不能發(fā)仲景之旨。)
《傷寒治例》（四卷，陶華著，述《直格》、《六書》而作之。其論雷同，而別無方法，其實一書而為三書矣。)
《傷寒百問》（三卷，無求子大觀初所著。)
《傷寒指掌》（元吳恕號蒙齋圖述。)
《傷寒百證歌》（錢聞禮紹興間著。)
《傷寒證治》（三卷，宋王實編，龐安常高弟也。)
《傷寒會要》
《傷寒一掌金》
《傷寒鈐法》（馬宗素、程德齋撰述。按日時受病為治法，與仲景不同，實非至理，用之者不徙無益，而反加害也。姑存其名，以備顧問耳。)
《傷寒金鏡錄》（清碧學士杜先生著。)
《千金方》（三十卷，唐孫真人思邈撰。自序云∶千金備急之要方。)
《千金翼方》（三十卷，前人著《千金方》之后，復掇遺軼以羽翼其書，成一家之言。林億等校，謂深有旨意及禁術，用之多驗。)
《溥濟方》（五卷，宋王袞撰。慶歷間，因官暇出家藏方，為此書，且云∶草還丹治大風，太乙丹治鬼胎，尤奇驗。)
《普濟方》（一百二十卷。)
《太平圣惠方》（一百卷，宋太宗在潛邸日，多蓄名方異術。太平興國內出親驗方千余首，詔醫(yī)局，各上家傳方，成集成書，自制序，名《太平圣惠方》。)
《外臺秘要方》（四十卷，唐王燾撰，在臺閣二十年，久知弘文館，得古書方數千百卷，因述病證，附以方藥符禁灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守大寧，故以外臺名其書。
燾謂針能殺人，而不能生人，故取灸而不取針。人譏其弊，孫兆獨以其言為然。)
《和劑局方》（十卷，元豐中詔天下高醫(yī)各以得效秘方奏進，下太醫(yī)院驗試，刊行世。)
《蘇學士方》（東坡蘇公著。)
《初虞世方》（十六卷，即《養(yǎng)生必用方》。序謂∶古人醫(yī)書行世者亦多矣，無如此方。其證易詳，其法易用。虞世為一時文士，后削發(fā)為僧。)
《永類鈐方》（二十二卷，元棲碧李仲南著。)
《青囊方》（魏華佗得異人授受，今亡之。)
《青囊雜纂》（八卷，元陽趙真人著。)
《傳信方》（劉禹錫著。)
《梅師方》（隋廣陵僧人，號文梅，善療瘴癘，醫(yī)雜證。悉說單方，其效甚速，人咸集，相傳曰《梅師方》云。)
《深師方》（齊宋間道人僧深撰。)
《肘后方》（三卷，晉葛洪撰。)
《斗門方》
《本事方》（十卷，維揚許叔微知可撰，宋紹興三年進士，以藥餌陰功見于夢寐，事載《夷堅志》。)
《范汪方》（五卷，西晉穎陽人撰，方書共百余卷，今《普濟主》多采之。)
《衛(wèi)生易簡方》（明尚書胡KT 集。)
《嶺南續(xù)衛(wèi)生方》（四卷，夔州太守楊 集。)
《近效方》
《必效方》（三卷，孟詵著。)
《試效方》（東垣著。)
《鬼遺方》（宋武帝時劉涓子著。)
《大全方》
《奇效良方》（明太醫(yī)院使方賢集。)
《經驗方》（明大方伯希齋陳士賢著。)
《袖珍方》（四卷，明滇陽王府集刊，其方多簡當可用，誠博而約之者。)
《雞峰方》（一卷，太醫(yī)教授張銳撰。)
《簡要濟眾方》（五卷，皇佑中仁宗謂輔臣∶外無良醫(yī)，民有疾苦，或不能救療。詔太醫(yī)簡《圣惠方》之要者，頒行諸道。)
《婦人良方》（二十卷，元臨川陳自明撰。)
《三因方》（五卷，括蒼陳無擇撰。三因謂內因、外因、不內外因，其說出《金匱要略》，其方皆述古書。)
《本草單方》（二十五卷，宛丘王碩父撰。工部侍郎時暇取《本草》所載單方、以門類編之，凡四千二百六方。)
《集驗方》（明鄒福集。)
《濟生方》
《百一選方》（三十卷，山陰王實齋孟玉撰，百一，言選方極精也。)
《拔萃方》
《治奇疾方》（夏子益撰，凡三十八道，皆奇形怪證世所未見者。)
《御藥院方》（宋太宗朝元名氏集。)
《靈秘十八方》（河間劉守真集。)
《加減十三方》（不著名氏，亦十八方簡成者。)
《萬氏積善方》（明參將萬氏集)
《萬氏家抄方》（前人。)
《指南方》（二卷，蜀人史載之撰。)
《指迷方》（三卷，考城子王貺撰。)
《方外奇方》（韓飛霞道人集。)
《活人心方》（二卷，明宗室寧王撰。)
《小兒袖診方》
《錢氏小兒方》（八卷，宋錢乙字仲陽，精治小兒，著此書并《小兒藥證直訣》，閻孝忠集編，頗附以己說，宣和元年成。)
《陳氏小兒方》（宋陳文中著。)
《保嬰得效方》
《幼幼全書》
《全幼心鑒》（四卷，嵩陽寇平衡美集。)
《幼幼新書》（五十卷，直龍圖閣知豫州劉 撰，陳文中編集。)
《活幼心書》（曾世榮撰。)
《活幼口議》
《子母秘錄》
《嬰童寶鑒》（十卷，棲真子撰，不著名氏。)
《嬰童百問》（魯伯嗣撰，明嘉靖中閣下嚴嵩奏進，上命刊布天下。)
《幼科類萃》（二十八卷，不著作者名氏，方論頗為詳切，中引丹溪說語，必是國初所撰者。)
《博愛心鑒》（蕭山魏直桂巖著。其書以保元湯一方為主，以保元氣而托其里，亦為痘疹之要治也。特不為全書耳。)
《痘疹八十一論》（聞人氏集。)
《痘疹經驗秘方》（四卷，銅壁山人黃廉著。)
《正骨續(xù)斷方》
《醫(yī)經續(xù)方》
《避水集方》（四卷，董炳集。)
《攝生眾妙方》（浙兵部尚書張時徹集。)
《海上仙方》（無名氏，亦簡易方中摘成者。)
《救急方》（十三卷，唐張文仲著，武則天時侍御醫(yī)，與韋慈藏齊鳴。)
《原病式》（燕薊劉河間撰。)
《素問玄機保命集》（前人。)
《巢氏病源》（隋巢元方撰，時為太醫(yī)博士，惟論病源，不載方藥�！肚Ы鸱健氛摱啾敬藭�。)
《吳氏病源》（吳景賢撰，今不傳。)
《醫(yī)門玉髓》（十卷，不知何人所作述，皆為歌括，論五臟六腑相傳之理。)
《抱樸子內篇》（并外篇四十卷，晉葛洪稚川撰，自號抱樸子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富�！秲绕费渣S白之事，長生之道，謂素醪芳醴，亂性者也∶紅華素質，伐命者也。謂朱草莖如珊瑚，刻之流汁如血，以金投汁中化之曰金漿，以玉投之曰玉醴，服之長生。又謂肉芝是萬歲蟾蜍，頭上有丹書八字，人以五月五日取之，以足畫地則成河，以左手則避乓。又謂行山中見小兒乘車馬長七八寸者，肉芝也，服之成仙。此事非可以理測，而亦超出凡塵也。)
《神仙傳》（即稚川弟子之所撰者，前秦阮所記數百人，又劉向所記七十余人，并集之以傳。如蘇耽、董奉皆在列也。)
《搜神記》（不著作者名氏。)
《天寶遺事》（不著作者名氏。)
《太平廣記》（五百卷，宋太平興國初，詔李 等取古今小說編纂成書，同《太平御覽》進。中集醫(yī)方，有超出凡庸之表。)
《文獻通考》（二百四十八卷，宋儒馬端臨撰，二百二十卷中備載醫(yī)書之源，今采之，以附書目之下。)
《譚子化書》（六卷，五代時南唐譚景升撰。意為天地之間化而已矣，非化無以顯道，非道無以生化。故人稟中和之氣，化而為人；物稟駁雜之氣，化而為物。知此化者，可以治身，可以濟物，豈徒為窺陰陽化育之哉？時為宋齊丘竊名，今辨白天下后世，皆知為《譚子化書》云。)
《白虎通》（二卷，序云∶漢司馬班固撰。章帝建初四年，詔諸儒會白虎觀，議五經同異。固撰次其書上之，故曰∶《白虎通》。云∶固九歲能文，博冠群書，有古良史之才。朱子嘗品之，遷書疏爽，固書密塞。討論明經，實為鉅典，學人欲見而不可得。下卷性情壽命二章，發(fā)醫(yī)經之未發(fā)，誠為養(yǎng)生大道云。)
《風俗通》（漢靈帝時人，姓應，名劭，中有養(yǎng)生方候之宜。)
《草木子》（二卷，國初括蒼葉子奇世杰撰。)
《夷堅志》（四百二十卷，宋學士洪邁景盧撰，中集醫(yī)方多奇異者。)
《博物志》（十卷，晉司空張華著。)
《楚辭》（一名《離騷》，楚屈原撰，門人宋玉續(xù)撰，名曰《楚辭》。)
《韓柳歐蘇文集》（其論醫(yī)之奧，韓蘇為多。)
《韻府群玉》（四十卷，青田包瑜撰，瑜中景泰庚午科鄉(xiāng)試，歷建寧、臨淄、進賢、浮梁四學教諭。)
《荊楚歲時記》（不著名氏。)
《輟耕錄》（三十卷，元陶宗儀九成著。)
《東垣十書》（十集)《脾胃論》《內外傷辨》《蘭室秘藏》《湯液本草》（四集俱東垣著，)《溯洄集》（王履著)《格致余論》《局方發(fā)揮》（丹溪著，)《此事難知》（王好古著，)《外科精義》（齊德之著，)《脈訣》（張紫陽著。)
《醫(yī)學發(fā)明》（九卷，東垣著。)
《玉機微義》（五十卷，劉純宗濃著。)
《醫(yī)學綱目》（四十卷，浙人樓英全善撰。)
《食醫(yī)心鏡》
《龍木論》（三卷，fo經禪師龍樹大士著，能治眼疾，假其說集七十二種目病之方。)
《宣明論》（河間劉守真撰。)
《養(yǎng)生主論》（元王隱君著。滾痰丸固為治實痰火之一端，而所論童幼養(yǎng)老等篇，甚于資生有助也。)
《原機啟微論》（斂山老人著。)
《王氏脈經》（十卷，晉王叔和撰。述《內經》三部九候、五臟六腑、十二經脈。
然則左心小腸，右肺大腸乃其失也。)
《脈訣機要》（三卷，通真子撰，不著名氏，熙寧以后人謂叔和《脈訣》有 ○鄙俗，實非叔和之作，乃為歌百篇，按經著，又集《傷寒括要》六十篇，其書未之見也。)
《診家樞要》（一卷，滑伯仁撰。)
《運氣奧論》（宋劉溫舒撰，以《素問》運氣撮為治病之要，有三十論，二十七圖。)
《運氣全書》（前人。)
《運氣易覽》（明新安汪機集。)
《銅人針灸圖》（三卷，宋王惟德撰。仁宗詔德考究針灸之法，鑄銅人為式，分十二經，旁注俞穴，刻題其名，并主治療之法。)
《明堂針灸圖》（三卷，雷公問道，黃帝授之，故名明堂。)
《資生針灸》
《神應針經要訣》（二卷，宋許希撰。)
《竇太師針灸》（一名《針灸指南》，名杰，字漢卿，為金太師。)
《針灸聚英》（明高武集。)
《徐氏針灸》（明浙人徐廷鳳著。)
《儒門事親》（十四卷，睢州戴人張從正子和撰。)
《醫(yī)壘元戎》（十二卷，王好古撰。)
《衛(wèi)生寶鑒》（二十四卷，羅天益謙甫撰。)
《醫(yī)說》（十卷，宋新安張杲撰。)
《續(xù)醫(yī)說》（十卷，明姑蘇俞子容約齋撰。)
《醫(yī)史》（十卷，浚儀李濂著。)
《醫(yī)雋》
《醫(yī)開》
《褚氏遺書》（北齊尚書褚澄撰。)
《滑氏方脈》（攖寧生滑壽撰。)
《韓氏醫(yī)通》（二卷，西蜀瀘州飛霞道人韓 撰。)
《程氏醫(yī)抄》（八十卷。)
《丹溪脈法》《丹溪心法纂要》《丹溪醫(yī)案》《金匱鉤玄》（以上四書俱丹溪著。)
《醫(yī)林集要》（二十卷，明成化中都督王璽撰。)
《仁齋直指》（二十六卷，三山楊士瀛登父集。)
《醫(yī)方選要》（八卷，興府良醫(yī)周文采集。)
《醫(yī)經正本》（一卷，進賢知縣程迥著，專論傷寒無傳染，以救薄俗骨肉相棄絕之弊。)
《明醫(yī)雜著》（明進士慈溪王綸撰。)
《醫(yī)學大全》
《醫(yī)學宗旨》（宋趙良著。)
《宋學士文集》（明學士諱景濂，有贈醫(yī)周漢卿、張仁齋、戴元禮等序，皆備載醫(yī)案。)
《文潞公藥準》（文彥博。)
《荊川公史纂》（明會元唐順之集。)
《柏齋三書》（懷慶府何塘巡撫撰。其謂咳嗽之證，消渴之治，黑神散之于產后等論，非達造化神明之極至者，烏足以語此？)
《雅述》（三篇，山東浚川王廷相撰，令氣能化液，正如雨雪為云氣之所化，故能閉息伏氣，可以不食云。)
四十家小說（二部，皆吳下好事者，裒集諸名公筆語，類刻為四十家云。)
《顏氏家訓》（二卷，北齊黃門侍郎顏之推撰，謂醫(yī)難到精妙，不可輕學以誤人，其亦知醫(yī)之至者。)
《事林廣記》（西穎陳元靜編。)
《居家必用》（十集，不著述者名氏。)
《飲膳正要》（元忽思慧著。)
《醫(yī)學正傳》（浙虞博天民著。)
《醫(yī)學集成》（淅義烏傅滋著。)
《醫(yī)學啟蒙》（姑蘇葛可久著。)
《醫(yī)林摘要》
《醫(yī)方大成》（元人無名氏集。)
《醫(yī)家大法》（洛陽東谷孫應奎集。)
《醫(yī)經國小》（六卷，明劉純著。)
《醫(yī)方捷徑》（王宗顯著。)
《醫(yī)家必用》（洛陽東谷孫應奎著，時為戶部尚書。)
《醫(yī)學碎金》（新安王典集。)
《醫(yī)學三要》（明巴郡劉起宗集。)
《醫(yī)學權衡》（新安吳顯忠著。)
《醫(yī)學權輿》（傅滋著。)
《醫(yī)學源流》（元許國禎著。)
《醫(yī)方便覽》
《醫(yī)學指南》（四明高銘著。)
《脈訣刊誤》（元龍興路教授戴起宗同父撰。)
《病機藥性賦》（明柯城劉全備撰。)
《乾坤生意》（四卷， 仙撰。)
《壽域神方》（四卷，前人。)
《十藥神書》（一卷，傳云葛可久撰，今《姑蘇志》載可久著《醫(yī)學啟蒙》而無《十藥神書》，則此為托名耳。)
《金丹正要大全》（上陽子張致虛著。)
《金丹直指》
《三元纂贊》（元李鵬飛著。)
《養(yǎng)生類纂》（元周守忠著。)
《家塾事親》（明郭晟景陽集。)
《養(yǎng)老奉親書》（宋元豐中泰州興化懸令陳宜撰。)
《壽親養(yǎng)老新書》（四卷，宋大德中敬直老人鄒鉉著。)
《修真十書》（正陽真人鐘離祖師著。)
《大成金書》（宋林靈素著。)
《安老懷幼》（四卷，明山西副使河南穎川劉宇集。)
《醫(yī)學質疑》《統(tǒng)屬診法》《證治要略》（俱新安汪宦撰。)
《立齋外科四書》（明院判薛己撰。)
《理風衡尺》
《食治通說》
《月令通纂》
《虞氏醫(yī)鏡》
《咽喉風科》
《石山醫(yī)案》《痘治理辨》《外科理例》《針灸問答》（俱新安汪機集。)
《松崖醫(yī)徑》（四卷，松崖程介著，新安槐塘人，中成化中進士，精醫(yī)學，述《內經》五臟六腑部證，以虛實為治，卒未梓行，今《折肱錄》即其本書也。)
《產寶百問》
《胎產須知》（二卷，江陰高賓著。)
《廣嗣要語》（明嘉靖初無名氏著。)
《三煉歌》（明西蜀鄧士魯著。)
《發(fā)明證治》（何太英集。)
《活人心統(tǒng)》《諸證辨疑》（俱浙人吳球集�！侗嬉伞分兄^六月傷寒，冬月傷暑，尤為妄謬以欺人也。此其失云。)
《醫(yī)經大旨》（四卷，浙人賀岳集。)
《明醫(yī)指掌》（十卷，杭州仁和皇甫中集。)
《保嬰直指》 （四卷)，《痘疹玄機》（四卷，太倉支秉中著。)
