初學(xué)教室:想?yún)⒓右粋�培訓(xùn)班,大家請給我個意見

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招生學(xué)習(xí)問題請聯(lián)系QQ1352743899

凡有志于醫(yī)道的學(xué)員，（要求將來致力于中醫(yī)臨床的，且能夠辦理執(zhí)業(yè)醫(yī)師證的學(xué)員，不需要臨時興趣的學(xué)員，因為必須有基礎(chǔ)的才能學(xué)得懂學(xué)得好。)名額50人，報完即止。請在QQ1352743899上留言，并注明是以下那套方案。

方案一：學(xué)員50到100人，學(xué)費半年2000，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的醫(yī)理和臨床判斷以及處方要點，附講有關(guān)病案，每周2課時。

方案二：學(xué)員50到100人，學(xué)費一萬，3年時間，原真醫(yī)學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，（簽訂教材保密協(xié)議)。附講一般道門養(yǎng)生知識，能夠用于臨床調(diào)理自己和病員。

培訓(xùn)方式：網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)為主。

教材以我自己學(xué)習(xí)成長過程中所學(xué)所用的為準(zhǔn),包括必須的醫(yī)書和道書�？梢赃x講大家需要的課件。每周2課時。

注明：如果不能滿足上述報名人數(shù)，本次開班即止。潛心著述。發(fā)此通知，查實需要真功夫?qū)W員的需求情況。

附：

太極醫(yī)道

醫(yī)經(jīng)闡發(fā)始歧黃, 沿迄漢時圣道彰。
后代名賢皆佩奉, 皇天不滿又生狂。
上部
1.道經(jīng) 道經(jīng)貫解
2.無極圖 太極圖
3.乾坤直指 水火直指 坎卦解 離卦解 坎離合化圖 坎離合化解   
4.五行本論
5.三寶論 三寶氣化樞合開論
6.樞機直指(附神樞和化升降開合圖)
7.河圖生化之原(合伏羲八卦圖)
8.洛書參合之妙(合文王八卦圖)
9.河圖臟腑象數(shù)方位圖說
10.洛書臟腑理氣參合圖說
11.歧黃氣化生理整各圓通說
12.邪正論
13邪勢論
14陽虛直指
15陰虛直指
16陰虛火旺直解
17邪勢進退出入次第概說
18“四診”切要   
19處方隨機說
20脈法概決
21藥性、味概說
22藥性檢用錄
23醫(yī)門雜要：雖言雜要，必不可忽略，此乃師門踐研之經(jīng)驗，必有補于醫(yī)者之臨床。此即憑空而學(xué)與師承之區(qū)別，故以為要言之。如“十不醫(yī)”、“性理學(xué)”等皆一以修正身心為第一要路，致一靈原自在，方有感而遂通之妙哉��！豈可小視也。蓋醫(yī)之德本此。
中部
1．些子經(jīng) 些子經(jīng)貫解
2．施袁經(jīng)論兩解合序
3．跋
4．些子經(jīng)序
5．導(dǎo)讀
6．題辭·貫解
7．些子經(jīng)貫解 上卷 中卷 下卷 贊曰
下部
1． 邪勢別治論通解序
2． 上集 傷寒
綱要篇第一
太陽篇第二
陽明篇第三
少陽篇第四
太陰篇第五
少陰篇第六
厥陰篇第七
3． 中集 雜病
概要篇第一
時行篇第二
溫?zé)崞�第�?br >兼雜篇第四
水飲篇第五
虛損篇第六
3． 下集 婦科、兒科、老人病、瘡科、眼耳科
提要篇第一
婦女篇第二
小兒篇第三
老人篇第四
癰疽篇第五
眼耳篇第六
太極醫(yī)道終


－－－－－－－－－－－還附有兩篇文章
癌癥的產(chǎn)因和論治
                                                                       ——道醫(yī)吳自然
癌，一個震撼世界每一個人心的惡魔。讓患癌者，一聞就驚恐異常，失掉自主，甚至焦急透頂，起臥不安，飲食俱廢。¬
作為人類的公敵，迄今為此，根本沒有國際正式認可的特效無毒藥來攻克它。中外醫(yī)學(xué)界一片遺憾的嘆息聲，將這個人類的世魔送入新世紀(jì)！¬ 據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO)統(tǒng)計，全世界每年死于癌癥者已愈500萬人，換句話說，癌癥以每六秒鐘的速度就剝奪一個人的生命,真可謂“談癌色變”!¬
  可喜的是,全球醫(yī)學(xué)界仍不斷為攻克癌魔而積極進取,忙于研制.如現(xiàn)有的手術(shù)、化療、中醫(yī)藥腫瘤熱療、轉(zhuǎn)基因治療、中西醫(yī)藥預(yù)治抗癌等等,然事實就是如此,半個世紀(jì)過去了,而重大突破卻沒有,更沒有發(fā)明出針對性的特效抗癌藥物來,這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治癌的事實.¬
  我天性酷愛中醫(yī)理學(xué).心閑之余,尤愛推究醫(yī)學(xué)界歷年來公認之疑難,對于醫(yī)界中,治癌的各種巧法,所謂欲速則不達,竊為可慨.慨因醫(yī)道本自然規(guī)律,終不可違也.故致力于癌癥領(lǐng)域,辨證施治,迎天符時適人,用力之久,究竟有所得耳.¬
  癌癥雖是西醫(yī)的病名,但不能說中醫(yī)就無法診治癌癥.就“癌”一說,在中醫(yī)領(lǐng)域,其來源久矣,《靈樞素問》《難經(jīng)》及《周易》皆可考也.¬
  據(jù)《靈樞•百病始生》黃帝與歧伯對白,就提出了“積”的生成和類證,皆由“寒乃生,厥乃成也.”按“寒”其義廣也,包括外因、內(nèi)因和不內(nèi)外因而終致元氣衰敗,真陽虧損,真陰耗竭,氣化偏及,寒凝血滯,痰濁凝聚而生也.寒生則氣縮,氣縮則血滯澀,致寒溫勝衰于人體三陰三陽而終致藏府經(jīng)絡(luò)血氣運化失常，使元氣不能正常規(guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，因寒而凝聚也．¬
中醫(yī)學(xué)理論對癌癥診治，或診為藏結(jié)處治，或診為陰痞處治，或診為癥瘕處治，或診為固疽處治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者．概因療程有停、轉(zhuǎn)等參差，實未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序.舉凡事物的成果,都依靠應(yīng)有的必要條件.況人生理之聯(lián),實無處不系.唉!最貴者,是人的生命.然物不違理,必有法治.理所以領(lǐng)事物為主導(dǎo)，法所以效事物令盡宜。務(wù)必清規(guī)能恰構(gòu)，按律得沿成。至于迎時符治序，逐猴漸成全。所以能識病的構(gòu)型差別，（各癌癥之間的異同)則疑難怪者，及其出入轉(zhuǎn)變，皆屬平常。且真機線線合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準(zhǔn)則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽錯，以步合迎序，實未有不得治愈者。概由于各有構(gòu)型，則各有定法，故法不容亂，亂即失治。¬
據(jù)西醫(yī)論述，癌是細胞名詞，它能招納正常細胞投降，致累積形成腫塊為瘤，癌瘤最兇頑，且肅殺，拒不吸收藥力的抗治，反能剝奪生理，消失機能，更無限制竭盡，竟惡化擴散而死亡。可嘆矣！大多數(shù)患者，通過放化療，手術(shù)切除后雖收效于一時，但不保證不會卷土重來，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略終成遺憾！更何況“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？終日謎昧，而無人覺，可嘆矣！¬
我按此推究，癌是滯疑性的細胞，即正常細胞失去了敏活功能，因而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了疑澀細胞生存條件，致漸聚結(jié)，終成癌瘤。¬
根據(jù)“天人合一”，“藏府經(jīng)絡(luò)”及人體生命氣化的真理，可逆向推究出疑澀性細胞的生存條件，其要有四：¬
一者，應(yīng)有液態(tài)水的存在。即除卻濡養(yǎng)全身的氣，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，濕濁，水飲，瘀血的存在。¬
二者，必須有低溫的存在。即因正氣虧損，整體氣化不及而產(chǎn)生真陽虛損，真陽無濟而藏府經(jīng)絡(luò)生理運化機能降低。¬
三者，藏府經(jīng)絡(luò)間必須有高壓的存在。即氣化偏于太過不及而運化阻礙于全身或局部間所產(chǎn)生的壓力。（臨床可印證之癥如脹，滿，痛，燒熱，厥冷等皆是)¬
四者，其它原因。即如今化學(xué)污染，輻射，心理失衡，醫(yī)療失策遺傳因素等。¬
綜上所述，癌性生存之四要條件，可見論治癌瘤的治法，決不能說某藥特效，已經(jīng)試驗過，也不可說某藥高貴，普通買不到，更不可說某藥有毒，反應(yīng)太大（要知正氣的復(fù)蘇，即是運化的周轉(zhuǎn)，怎能不反應(yīng)哉！概以反應(yīng)后身輕力健，飲食漸加為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些都屬機械，不可為法。死法是不符合每位患者的構(gòu)型差別的，（因患者的稟賦強弱，所處地區(qū)氣候差別，年齡大小，發(fā)病時間，心理自控能力等等不同而有構(gòu)型差別。)更不可用驅(qū)攻劑，以期速效，否則必破壞周圍，相反更能秧及池魚，更損掉生理機能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎！！所以驅(qū)攻必死亡，但不驅(qū)攻，反護頑固，不能解除，仍舊阻礙生理機能而加劇，所以不驅(qū)攻，亦必死亡。¬
針對各名家及中西醫(yī)實踐診治，按中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，運用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對數(shù)，診確構(gòu)型整端之別，融會貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調(diào)養(yǎng)，使細胞直到恢復(fù)正常敏活，致充盈循環(huán)平均于表里，補足生理機能。如此可妥，當(dāng)期必痊愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺迷，操練石不天，謹遵道法自然，不可強就。能把握規(guī)律，定能突出命運，當(dāng)知時逢不留，一往不再，所以識時堪傲命，盡宜可奪天，誠至切至要云。¬
按：中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是整體醫(yī)學(xué)的精要。識則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權(quán)，符造化奧妙，以迎天全人，本道法自然。絕非任何巧法所可比擬，誠醫(yī)道之正宗。¬
關(guān)于“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，是指五臟六府及諸經(jīng)絡(luò)孫脈，為元氣規(guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經(jīng)絡(luò)，開口動手就錯”謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯錯誤，競失方治而陰差陽錯。¬
歷來對“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，至今還沒有人發(fā)明清楚，所以爭論紛紛而終無定。雖內(nèi)經(jīng)極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾結(jié)晶，難怪研精者少�；蛴猩钤欤�又不能歸納全體妙用而通變于無窮，竟致獨鳴一角，在仲景猶有實難死別生之感嘆。¬
我對“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理啟蒙于鄒老《中國五藏病學(xué)》，《中國醫(yī)易學(xué)》問難于《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《傷寒雜病論》貫通于前賢鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚�《醫(yī)法圓通》，《傷寒恒論》，得決于自若師尊口傳心授，本門秘傳《些子經(jīng)》，致力考究，體會，豁達于心，應(yīng)驗于病。更徹捂難之極，必有通之易者存。師尊詩曰：藏府循經(jīng)理，元靈育化機。醫(yī)門誰識透，愈病準(zhǔn)確期。¬
¬賦：癌瘤凝結(jié)假，血氣貫通真。
履霜堅冰至，寒厥癌瘤生。¬
顧護真元調(diào)順逆，祛除癌瘤復(fù)平安。¬
能知易，則陰陽自曉，從古上工治未病。¬
要審勢，則進退自如，后來治癌要深思。¬
¬火不蠕動，癌不徹化！

－－－－－－－－－－－少陽病和春分養(yǎng)生
2008 03 19吳自然老師講于太極醫(yī)道
大家好！剛才聽了大家的發(fā)言，說明大家學(xué)習(xí)的進步還是可取的，不過在有些地方，特別是辯證，在醫(yī)案辯證的細節(jié)問題上，大家沒有技巧，這個不怪你們，這個要慢慢地多練習(xí)。我也跟大家說一說剛才那個病案，第一個醫(yī)案，他是表里兩感，你們沒有注意到。你看，剛開始是四日前突發(fā)咽喉腫痛，突發(fā)癥一般都是有表證，突發(fā)咽痛腫痛，聲嘶，而且咳嗽不爽，這個可能是急性的寒氣阻滯少陰經(jīng)脈，這個是臨床上最典型的，也就是說突發(fā)癥一般也就跟表證有關(guān)系，這個你們要掌握住。但是后面現(xiàn)出來的就是里虛，這個就是水火的氣化不足，少陰的根本不足，所以說他里邊的陽氣就不能振奮、不能抗邪，因而他沒有很明顯的發(fā)熱、一身疼痛、一身痛，這些癥狀。水火合化不足，致使寒邪直中少陰。也就是相當(dāng)于一個實力不強的國家，不能抵抗外來入侵，當(dāng)一旦發(fā)生突發(fā)性的外侵的時候，外來的力量，就可以攻到你的內(nèi)部去，這個道理是相同的。
大家理解到這個表里同病，這個寒邪直中，是邪氣盛而本氣虛，所以他是虛實相雜的。至于后面的畏寒肢冷，這就是臨床判斷有外感的一般的標(biāo)準(zhǔn)，這是第一個醫(yī)案。
    第二個就更明顯了，這個就是大劑四逆湯加肉桂湯以回陽。大家要記住，陽回了之后可能他的陰精是會穩(wěn)固，陽以統(tǒng)陰嘛！但是在這個基礎(chǔ)上進一步調(diào)理的話，該怎么辦？這個問題提出來，留給大家去思考�；仃柧饶�，救回了陽之后，后期的護理就應(yīng)該是，恢復(fù)他的脾胃。還有他的水火合化的問題，要保持他的溶暖兩方面，也就是水火兩方面的補充。不要只是一味的回陽，也不要一味地滋陰，后期就應(yīng)該并調(diào)。在病復(fù)的同時，要注意他的脾胃的樞轉(zhuǎn)，所以很多大病后期的調(diào)理，大家都容易忽略的問題，那就是溶暖兩方面都要兼顧，因為人體達到正常的標(biāo)準(zhǔn)是水火平勻，一定要記住��！沒有水不好，沒有火更不好，氣化就不行了，所以說后期的調(diào)理，一定要注意這些問題。這個病案就這樣。
然后我跟大家講一講昨天晚上提出來的，關(guān)于少陽病的問題。我把這個發(fā)給大家看：“太陽病，三日已，寒熱往來，胸滿脅痛，心煩喜嘔，默默不欲飲食�；蚩�，或咳，或腹中痛，或心下悸而小便不利者，解腠湯主之�！蔽揖桶凑瘴覀兊乃悸犯�大家講一講少陽病，因為少陽病還是從太陽表病慢慢傳遞過來的。小柴胡湯也叫解腠湯，顧名思義---解腠湯。大家思考一下為什么要叫解腠湯？和解腠理，也就是說調(diào)整樞轉(zhuǎn)---少陽的樞轉(zhuǎn)，把邪氣重新由里達外，也樞轉(zhuǎn)出去，從太陽出去。因為他的病邪，他還是從太陽過來的。這個調(diào)理就是太陽病已經(jīng)四日了，但是出現(xiàn)了病癥，寒熱往來，胸滿脅痛，心煩喜嘔，還有默默不欲飲食。后面的可能就是柴胡湯兼癥。如果說病家，除了前面的癥狀，還有兼渴，或咳，或腹中痛，或有心下悸而小便不利者，都可以利用解腠湯來進行臨床上的加減。
那為什么會出現(xiàn)這個問題？這就是講，從太陽病，三天已過，但是至三天盡，三天氣機周轉(zhuǎn)盡，到了第四五六這幾天如果出現(xiàn)了往來寒熱，胸滿脅痛，這個是為什么意思？是邪氣傳至少陽半表半里腠理之間，他相比于太陽的營衛(wèi)來說，更深了一層，更深于營衛(wèi)，所以就導(dǎo)致了他的表里相爭。為什么要出現(xiàn)表里相爭？因為人有正氣，當(dāng)外邪入侵的時候，自然就會起而抗邪。如果是里氣不足的話，癥狀就是另外的情況了。一般來說，正氣就會奮起抗邪。所以說這個時候，邪氣深入營衛(wèi)，傳至少陽半表半里的腠理之間的時候，表里就相爭，這時邪正就相激，就出現(xiàn)了寒熱往來。寒來熱往，熱來寒往，他是反復(fù)交爭的。這就說明了正氣的交爭，這個時候就出現(xiàn)在少陽所主的地方。我跟大家不是講過嗎？胸膈部就是少陽的大樞紐。這個時候他的氣機當(dāng)然就樞轉(zhuǎn)不利，在他的胸中，這個時候氣機難以升出降入，這個就是少陽證很典型的一個臨床癥狀。我們在看這個少陽的經(jīng)脈，少陽經(jīng)脈他是從膈貫胸還有循脅，他的經(jīng)脈，所以說學(xué)醫(yī)要懂經(jīng)脈。我們看少陽的經(jīng)脈，他是循膈，氣機貫胸然后再循著脅。因此，當(dāng)這個經(jīng)脈受邪的時候，就會出現(xiàn)胸滿脅痛，因為氣機邪氣寒熱的交爭郁于胸中，所以就導(dǎo)致了心煩，而喜歡嘔吐，氣機想發(fā)泄，肝喜條達，少陽需要樞轉(zhuǎn)，所以出現(xiàn)邪氣的時候，就出現(xiàn)后面的癥狀。這樣的話就會產(chǎn)生默默不欲飲食，這個就是火氣犯胃，而事實上是少陽的樞轉(zhuǎn)，引起了胃口的不開，就是這樣的。

如果說邪氣有前面所提到的兼癥的話，若是邪氣偏于胸上，臨床就會表現(xiàn)出口渴、或者咳嗽。如果偏于胸下，也是屬于少陽樞機的地帶，就會出現(xiàn)腹中痛，這時就是處于太陰的地面了。還有兼于在胸上下，出現(xiàn)心下悸，但是又出現(xiàn)小便不利，這是為什么？這就是氣機郁結(jié)于胸的上下，樞機不利，造成了水氣閉郁，在加上正邪交爭，所以就有水氣悸動于心。當(dāng)然，這還要在臨床上結(jié)合什么？結(jié)合脈癥。所以，病癥相貫，還要兼脈，是中醫(yī)的基本的，最根本的，也是最主要的東西。結(jié)合總的思路，就應(yīng)該處以什么？小柴胡湯，以和解少陽，小柴胡湯又稱解腠湯，解腠湯很形象，就是和解腠理，樞轉(zhuǎn)少陽。
再跟大家講一講湯方方義。就是利用柴胡升解腠郁，散寒為君，他還是寒氣。講方義，首先講君臣佐使，也就是說這個病癥，當(dāng)邪對病首為君。他當(dāng)邪對病的是什么？在這里就應(yīng)該是柴胡，利用柴胡的升疏，升發(fā)樞轉(zhuǎn)陽氣、解腠、散寒為君。
佐以黃芩退陽熱、清中，因為邪氣郁積在少陽地帶，肯定就會有郁而化火的現(xiàn)象，所以佐以黃芩退陽熱。如果正氣強的話，正邪交爭，就會出現(xiàn)陽熱，因而用黃芩退陽熱來清中，所以，這個方主要就是柴胡黃芩。
然后臣以法夏，降痰飲以調(diào)節(jié)這個上，這個上是胸膈之上，實際上就是和調(diào)氣機。更使生姜和甘草，姜草你們都知道，和調(diào)脾胃，以平胃助化，幫助這個氣的運化，辛甘化陽，調(diào)和內(nèi)外，攘外安內(nèi)，這是基本的方義。
運用這些基本方義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？最終為什么要運用這些標(biāo)準(zhǔn)？總的一個目標(biāo)，就是最終達到表里咸宜，使表里之氣貫平，還要通勻。直到邪氣退，邪氣解盡，而正氣恢復(fù)。所以用姜草大棗和中養(yǎng)正，恢復(fù)正氣，然后用柴胡黃芩法夏疏解腠理，輕微的清一清這個太過的郁熱，有一個郁在里邊。在局部，可能還有陽熱的現(xiàn)象，所以用黃芩清一清，再用法夏和柴胡一升一降，就把這個樞機給撥正，這樣就達到了解腠，和調(diào)脾胃的作用。邪去正復(fù)的時候，就不要再吃了，所以后面就加了一個“慎”，慎勿枉過度。好了就不要再吃了，是吧。臨床上有的病人，平時我開方，他們就要方子，吃了之后，認為果很好，也不問老師，就一直抓這個藥去吃。你們說這個對不對？肯定不對的！一味的認著一個處方去吃藥的話，就會把氣化吃過了。本來藥方就是糾正氣化偏差的，你偏過頭了，就會跑到另一邊去了。所以，處方用藥，還有這個病者吃藥，得隨時跟老師聯(lián)系，老師說還可以吃就吃，不能吃的話就該停下來，或者是換方，這些大家都應(yīng)該注意啊。為什么？因為總體的目的，就是為了恢復(fù)他的平勻合化，不要矯枉過正，如果是太過了，也不行。若還有病情存在，藥還得繼續(xù)吃，直到上下表里都調(diào)和好了，脾胃的功能正常了，大小便都達到了調(diào)濟，說明他的臟腑內(nèi)在也達到了調(diào)節(jié)。
所以問證，首先要排除外感，其次大小便的判斷是最關(guān)鍵的。大小便他是判斷臟腑的機能、他的功能，然后就是口干與不干，或者是干想不想喝水，這些在《醫(yī)理真?zhèn)鳌飞隙伎梢匀プ屑毜目纯�，因為那些是必要的東西，也是鄭欽安老師一生的絕學(xué)。他稱之為子午針，就是一個臨床判斷陰陽，抓住主證的標(biāo)準(zhǔn)。這些東西希望大家一定把它給記住。這些不用我們教，這些都是死的東西，是臨床上必須用的，一目了然。講到用藥金針，我希望大家平時自己在下面看，不用我們挨著跟大家講，還得靠大家自己自學(xué)。因為，我出來看病，在這之前，也是一直是自學(xué)。平時上班，每天沒事看書，研究醫(yī)理，然后就回去臨床印證，慢慢的實踐、總結(jié)，找出問題，然后帶著問題去問師父。這樣慢慢的出來，就是以自學(xué)為主。所以，醫(yī)道要靜的下來，要克服自己很多方面的煩躁，只有靜定以后，才能通達很多的醫(yī)理。因為很多的醫(yī)理，就源于很多自然的現(xiàn)象。所以自古很多的老師，當(dāng)他們遇到疑難怪癥，百思不解的時候，都會放一放手中的問題，然后回歸到自然之中，可能在不經(jīng)意間，大家所謂的靈感就來了。其實，這個不叫靈感，當(dāng)你靜定的時候，你的思緒自然敏感，一個現(xiàn)象就會引發(fā)你的思路，很快的就會貫通到你所百思不得其解的病癥中去。往往到臨床再去運用，就會見效了。這個修心的目的和好處就在這里，即利于自己的身體的健康，也利于自己智慧的開發(fā)，有幾方面的好處。鄭欽安的判斷陰陽的標(biāo)準(zhǔn)，你們下來自己看，這里就不再多說了。
剛才給大家講的柴胡湯，兼和有這個兼證，就跟大家講一下兼證。如果邪氣，偏于經(jīng)氣，出現(xiàn)這個口渴的現(xiàn)象，就可以加一點炮參之類的，益氣生津，就是小柴胡湯加炮參。如果是偏于肺氣，而產(chǎn)生咳嗽，就加一點瓜蔞仁，消胸中的痰飲。氣機不利，津液就可能停在胸中，凝聚成痰凝，就有痰這種現(xiàn)象，所以加蔞仁。如果偏于太陰的脾氣，出現(xiàn)腹中痛，就加一點溫渲的白蔻，以溫樞柴胡法夏姜草的合調(diào)，可以把在太陰的邪氣溫樞開來。所以，抓住了主證以后，出現(xiàn)了兼證，就在主方的基礎(chǔ)上，隨證加減。這也是你們在臨床上學(xué)習(xí)的時候要掌握的方法，而且是必須的。如果偏于中氣，出現(xiàn)胸下悸，小便不利，那肯定是在水氣方面出問題了。柴胡是疏理三焦的，用得當(dāng)了，加上茯芩，淡滲利水，就可以化氣行水。因為樞轉(zhuǎn)了少陽三焦，就可以調(diào)理水氣的氣化水道。所以說他可以“清氣楊節(jié)”，清濁攸分。這個液體就可以隨著清升濁降，順勢，濕利慢慢的滲到膀胱，最后進入膀胱，氣化而出。這些都是臨床上一般出現(xiàn)的兼證。
這是小柴胡湯的一些基本的問題，當(dāng)然了這個柴胡湯證還有兼陽明，結(jié)合到陽明出現(xiàn)經(jīng)證的時候，那還有它的加減變化。我舉個例子，如果這個小柴胡湯出現(xiàn)病證的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了嘔不止，它沒有吐證，嘔不止而心下悸，還有就是郁郁微煩，在這個基礎(chǔ)上就應(yīng)該用小柴胡湯去生姜，去姜草加(茯、皮)茯苓、陳皮。如果出現(xiàn)默默不欲飲食、下利，就應(yīng)該去掉清熱的黃芪和生姜，說明這個氣機已經(jīng)歸到產(chǎn)生了下利的現(xiàn)象了，太陰下利，就應(yīng)該加升樞的粉葛，把氣機再一次升樞起來。這些都是臨床應(yīng)用柴胡辨證，用的好的話就很簡單。柴胡湯證就暫時講到這里，將來講這個方劑時，再具體跟大家講講這些問題。
因為，明天就是春分了，接下來就和大家講一講春分和養(yǎng)生的關(guān)系。春分的概念是什么？就是到了春分這個節(jié)氣，陰陽它是平分的。春分這個時間，它的風(fēng)就應(yīng)該是和風(fēng)，它的氣機升降就應(yīng)該是升降各半，以升為主。春分過了，天氣就漸熱了，就不會出現(xiàn)這個寒潮。當(dāng)然了現(xiàn)在的氣候也不穩(wěn)定，因為環(huán)境污染各方面的原因，出現(xiàn)寒潮的機會還是有的，但是我們講的是常規(guī)。春分的節(jié)氣、氣候、物候特點是什么？春分，它是二十四個節(jié)氣中的第四個節(jié)氣，是春季四個節(jié)氣中的第四個。大概是每年的公歷的3月21號前后，春分在一年四季中講就是陰陽平秘，講天象就是晝夜均衡、均等，而且寒溫各半，是這樣一個氣候。所以有這樣一句話“春分是陰陽各半，晝夜均而寒暑平”，一般的老百姓就說“春分春分，晝夜平分”。其實就在講這個氣候的特點。
在我們的人體上，一天的春分對應(yīng)的應(yīng)該是哪個時間？大家可以考慮。先講病候，春分時容易產(chǎn)生什么病侯？春分一般容易出現(xiàn)五更晨泄。剛才我提的春分對應(yīng)時間，它對應(yīng)我們?nèi)梭w的氣機就應(yīng)該在一天中的五更天的時候，那個時候就是卯時，五到七點鐘。那為什么容易出現(xiàn)這個五更瀉？也就是說春分本來是我們氣機合化平勻，升降相勻，但是這個冬不藏精，藏的功夫沒做好的話，就會產(chǎn)生精氣不足陽虛之體。陽氣入不能平勻合化這個陰，不能與陰平衡，不能與陰合化，所以陽氣的這個本質(zhì)，在春分的時候就表現(xiàn)出來。這個時候，早晨起來就容易拉肚子，泄瀉，五更瀉，也叫雞鳴泄，也就是雞叫的時候，他出現(xiàn)的癥狀就是完谷不化的腹瀉，其實這些也和少陰、太陰有關(guān)。至于為什么，運用這個氣化的原理就知道。
還有在春分的時候，有的病人出現(xiàn)舌苔白，脈沉濡，還有輕微的怕冷，腰部以下發(fā)涼發(fā)酸，這些癥狀。那就說明秋冬的歸藏沒做好，在寒令蓄養(yǎng)精氣的過程中，精氣不足，隨著天地感應(yīng)，春天陽氣生發(fā)，他的歸藏沒做好，在這個升發(fā)的過程中，自然就會出現(xiàn)不及，就會出現(xiàn)上面的一些癥狀。這個時候就要吃一些附子理中或者金匱腎氣丸，用來溫中扶陽，也就是兼顧脾腎。平時就可以吃一些姜，用姜燉的湯，起一個溫中的作用。我們在臨床上經(jīng)常用的就是溫中化水濕，少用一點附子，如果臨時有口渴的情況，加一些黨參就可以了，在保持里陰活潑的情況下，還得注意溫升，以對應(yīng)春分這個陽氣的升發(fā)。在春天要注意，因為在臨床上，男女老幼每個人，他內(nèi)在的精氣，他的盈虧，都不一樣，也就是說在春分養(yǎng)生，有一些細微的地方就不一樣。如果陰虛的人，陽氣火化太過，陰精不足，在春分還得以養(yǎng)陰為主，兼顧升發(fā)。但是陰虛的人，往往在這個時候會出現(xiàn)升發(fā)太過，因為他陽化有余，陽化有余就會出現(xiàn)潮熱，口渴飲冷這些現(xiàn)象。還喜歡吃油膩的東西，因為他需要這個陰精來合陽。這個時候我們在處方用藥、養(yǎng)生上，就要注意在順應(yīng)升機的過程中，還要注意不要讓他升發(fā)太過。適當(dāng)用一些酸斂的東西來斂藏一下，或者，降一降它的生氣，這是針對陰虛。 真正的陰虛里面還是有陽虛的成分，因為陰虛陰不含陽， 陽氣升發(fā)，在這個陽氣升發(fā)太過的過程中，也會消耗陽氣。此時，臨床上溫病家，大多只是去滋陰。但是，我們就不一樣，我們就要潛陽（越)陰，兼顧升發(fā)，這樣 才會對應(yīng)時間的樞機。
還有，春分這段時間容易產(chǎn)生肚子痛，也就是腹痛腹瀉，就是因為生發(fā)之氣涵養(yǎng)不足，冬不藏精，涵養(yǎng)過程中生氣不足，就會出現(xiàn)腹痛，太陰的病變。 就會出現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)所講的風(fēng)木克脾土。這就 對應(yīng)平時的脾胃陽虛的人來講就會拉肚子，肚子痛、腹瀉，肚子痛特別明顯，這時就要溫中和梳理風(fēng)木之氣并用，來解決問題。像這樣的病人，平時就可以吃一吃理中丸、理中湯都可以。還有，在春分節(jié)氣這兩天，正因為寒熱相均，所以，農(nóng)歷二八月，我們這里有個說法，“二八月亂穿衣”，為什么？因為每個人的 身體結(jié)構(gòu)都不一樣，有的感覺熱了，有的感覺還冷，所以，穿的衣服多少厚薄，都不一樣。從這里可看出，內(nèi)在的水火的合化程度，在這段時間最要注意的是什么？寒熱相均的時候，最容易出現(xiàn)外感，還是有寒氣的成分，所以，要盡量注意防止受涼感冒。雖然，天氣在升溫，還是有寒氣。
對應(yīng)的機理，春天應(yīng)該適當(dāng)?shù)囊古P早起，適當(dāng)?shù)牡綉敉饣顒�，但是，不要活動太過，活動到大汗淋漓就不行了，感覺身子暖和了就可以了�；顒拥臅r候有風(fēng)，不要對著風(fēng)，尤其是脾腎陽虛的人，風(fēng)里面還是有涼氣，易于傷人，這個時候，都應(yīng)該注意。一旦傷了，就容易產(chǎn)生太陰的病變。
這就是春分我們基本上要注意的一些問題，今天就講到這里。

－－－－－－－－－－－“中”字河圖話解
如圖，中間一“0 ”，本太極，乃陰陽互根氤氳，渾融互極，合為一體，尚未分判之本體。寓正常人體生命氣化之生理，原承陰平陽秘，精神所以乃治。故言正氣者，渾含陰陽二氣之正性而言也。以陽得陰和，陰得陽化，和化貫分平勻為正也。故醫(yī)之道所言正虛者有三：陰虛、陽虛、陰陽俱虛者也。實本此元靈之氣，流露發(fā)用，含三為一者也。  
又一“1 ”（音滾)，乃寓人一呼，則氣機上通乎心，達遍乎表；一吸，則氣機下通乎腎，歸根乎里。其上者，就是氣機的起達以致用，神樞之（升)開機寓焉；其下者，就是氣機之固歸以為藏，而神樞之（降)合機寓焉。至上不沖心，下不沖腎，外不越脫表，內(nèi)不陷閉里，此所以里氣沖沖，表氣循循，含暖遍溶，貫平通勻，息息舒適而神融貫中，正常生理之治也。 千古言“中”，能推原至極者，鮮矣。  
此所以一個“中”字，涵蓋氣化機理三層，而人生整機貫分之勢寓焉。故內(nèi)經(jīng)有言醫(yī)者之神用，皆以“無問其病，以平為期”為切要，皆寓言醫(yī)道“致中”之大宗也。  
至于正、誠、修、齊、治、平，格物致知為中，乃另有祥述。  
按:中醫(yī)之中字,原本于一太極,古人造字,本于太極自然之法程.此所以中醫(yī)千古流傳,必須師承而后乃得也.

－－－－－－－－－－－真想學(xué)。但是沒有執(zhí)業(yè)醫(yī)師證。