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針灸甲乙經(jīng):精神五臟論第一

黃帝問曰∶凡刺之法,必先本于神。血脈營氣zxtf.net.cn/wszg/精神,此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮,請問其故?岐伯對曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之…

黃帝問曰∶凡刺之法,必先本于神。血脈營氣zxtf.net.cn/wszg/精神,此五臟之所藏也。何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮,請問其故?岐伯對曰∶天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生也。故生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂,并精出入謂之魄,可以任物謂之心,心有所憶謂之意,意有所存謂之志,因志存變謂之思,因思遠慕謂之慮,因慮處物謂之智。故智以養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔蝗缡莿t邪僻不生,長生久視。是故怵惕思慮者則神傷,神傷則恐懼流yin而不正;因悲哀動中者,則竭絕而失生;喜樂者,神憚散而不藏;愁憂者,氣閉塞而不行;盛怒者,迷惑而不治;恐懼者,蕩憚而不收(《太素》不收作失守)。

《素問》曰∶怒則氣逆,甚則嘔血,及食而氣逆,故氣上。喜則氣和志達,營衛(wèi)通利,故氣緩。悲則心系急,肺布葉舉,兩焦不通,營衛(wèi)不散,熱氣在中,故氣消?謩t神卻,卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行。熱則腠理開,營衛(wèi)通,汗大泄,驚則心無所倚,神無所歸,慮無所定,故氣亂。勞則喘且汗出,內(nèi)外皆越,故氣耗。思則心有所傷,神有所止,氣流而不行,故氣結(jié)。(以上言九氣,其義小異大同。)

藏血,血舍魂;在氣為語,在液為淚。肝氣虛則恐,實則怒!端貑枴吩弧萌伺P血歸于肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。

藏脈,脈舍神;在氣為吞,在液為汗。心氣虛則悲憂,實則笑不休。

藏營,營舍意;在氣為噫,在液為涎。脾氣虛則四肢不用,五臟不安;實則腹脹,涇溲不利。(噫音作噯。)

藏氣,氣舍魄;在氣為咳,在液為涕。肺氣虛則鼻息不利少氣,實則喘喝胸憑(《九墟》作盈)仰息。

藏精,精舍氣;在氣為欠,在液為唾。腎氣虛則厥,實則脹,五臟不安。必審察五臟之病形,以知其氣之虛實而謹調(diào)之。

氣悲哀動中則傷魂,魂傷則狂妄,其精不守(一本作不精,不精則不正當)。令人陰縮而筋攣,兩脅肋骨不舉,毛悴色夭,死于秋!端貑枴吩弧酶卧诼暈楹,在變動為握,在志為怒,怒傷肝!毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂诟蝿t憂。解曰∶肝虛則恐,實則怒,怒而不已,亦生憂矣。肝之與腎zxtf.net.cn/yaoshi/,脾之與肺,互相成也。脾者土也,四臟皆受成焉。故恐發(fā)于肝而成于腎;愛發(fā)于脾,而成于肝。肝合膽,膽者中精之府也。腎藏精,故恐同其怒,怒同其恐,一過其節(jié),則二臟俱傷,經(jīng)言若錯,其歸一也。

,怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失,破 (音窘)脫肉,毛悴色夭,死于冬!端貑枴吩弧眯脑诼暈樾,在變動為憂,在志為喜,喜傷心!毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂谛膭t喜,或言∶心與肺脾二經(jīng)有錯,何謂也?解曰∶心虛則悲,悲則憂;心實則笑,笑則喜。心之與肺,脾之與心,亦互相成也。故喜發(fā)于心而成于肺,思發(fā)于脾而成于心,一過其節(jié),則二臟俱傷。此經(jīng)互言其義耳,非有錯也。(又楊上善云∶心之憂在心變動,肺之憂在肺之志。是則肺主于秋,憂為正也;心主于憂,變而生憂也)

,愁憂不解則傷意,意傷則悶亂,四肢不舉,毛悴色夭,死于春。《素問》曰∶脾在聲為歌,在變動為噦,在志為思,思傷脾!毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂谄t饑(一作畏。)

喜樂,樂極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存,其人皮革焦,毛悴色夭,死于夏!端貑枴吩弧梅卧诼暈榭,在變動為咳,在志為憂,憂傷肺。《九卷》及《素問》又曰∶精氣并于肺則悲。

,盛怒不止則傷志,志傷則喜忘其前言,腰脊不可俯仰,毛悴色夭,死于季夏!端貑枴吩唬荒I在聲為呻,在變動為栗,在志為怒,怒傷腎!毒啪怼芳啊端貑枴酚衷弧镁珰獠⒂谀I則恐,故恐懼而不改(一作解)則傷精,精傷則骨酸痿厥,精時自下。是故五臟主藏精者也,不可傷;傷則失守陰虛,陰虛則無氣,無氣則死矣。是故用針者,觀察病患之態(tài),以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已傷,針不可以治也。

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