黃帝問(wèn)于岐伯曰.凡刺之法.先必本于神.血脈營(yíng)氣精神.此五臟之所藏也.至其yin .離臟則精失.魂魄飛揚(yáng).志意恍亂.智慮去身者.何因而然乎.天之罪與人之過(guò)乎.何謂德氣生精zxtf.net.cn/zhicheng/神魂魄心意志思智慮.請(qǐng)問(wèn)其故.(以上用淡筆以統(tǒng)冒全篇大意)岐伯答曰.天之在我者.德也.地之在我者.氣也.德流氣薄而生者也.(流充溢也薄鼓舞也)故生之來(lái)謂之精.兩精相搏謂之神.隨神往來(lái)者.謂之魂.并精而出入者.謂之魄.所以任物者謂之心.心有所憶謂之意.意之所存謂之志.因志而存變.謂之思.因思而遠(yuǎn)慕.謂之慮.因慮而處物.謂之智.故智者之養(yǎng)生也.必順?biāo)臅r(shí).www.med126.com而適寒暑和喜怒.而安居處節(jié)陰陽(yáng).而調(diào)剛?cè)崛缡莿t邪僻不至.長(zhǎng)生久視是故怵惕思慮者.則傷神.神傷則恐懼流yin而不止.因悲哀動(dòng)中者.竭絕而失生喜樂(lè)者.神憚散而不藏愁憂(yōu)者.氣閉塞而不行.盛怒者.迷惑而不治.恐懼者.神蕩憚而不收.(此節(jié)凡三段源流俱備云垂海立氣象萬(wàn)千是通篇之上游精神結(jié)聚之處也)心怵惕思慮.則傷神.神傷則恐懼自失.破脫肉.毛悴色夭.死于冬.脾憂(yōu)愁而不解則傷意.意傷則 亂.四肢不舉.毛悴色夭.死于春.肝悲哀動(dòng)中則傷魂.魂傷則狂忘不精.不精則不敢正當(dāng)人.陰縮而攣筋.兩脅骨不舉.毛悴色夭.死于秋.肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄.傷魄則狂.狂者意不存人.皮革焦.毛悴色夭.死于夏.腎盛怒而不止則傷志.志傷則喜忘.其前言腰脊不可以俯仰屈伸.毛悴色夭.死于季夏.恐懼而不解則傷精.精傷則骨 痿厥.精時(shí)自下.是故五臟主藏精者也.不可傷.傷則失守.而陰虛.陰虛則無(wú)氣.無(wú)氣則死矣.是故用針者察觀病患之態(tài).以知精神魂魄之存亡.得失之意五者以傷針不可以治之也.(此節(jié)接論五臟之傷而不可治者)肝藏血.血舍魄.肝氣虛則恐實(shí)則怒.脾藏營(yíng).營(yíng)舍意.脾氣虛則四肢不用.五臟不安.實(shí)則腹脹.經(jīng)溲不利.心藏脈.脈舍神心氣虛則悲.實(shí)則笑不休.肺藏氣.氣舍魄.肺氣虛則鼻塞不利.少氣.實(shí)則喘喝.胸盈仰息.腎藏精.精舍志.腎氣虛則厥.實(shí)則脹.五臟不安.必審五臟之病形以知其氣之虛實(shí)謹(jǐn)而調(diào)之也.(此節(jié)接論五臟之虛實(shí)而宜調(diào)者)
以神字為主.以五臟為骨.以傷字虛實(shí)字為次第.從源頭說(shuō)起.層遞而下浩然沛然之中.鑄詞仍自精湛.非惟才大.實(shí)由理熟.是極正大光明文本.此篇言五臟之神不可傷.傷之者.其死各有期.其神未傷而氣有虛實(shí)者可審而調(diào)之也.