黃帝問曰∶人之欠者,何氣使然?岐伯對曰∶衛(wèi)氣晝行于陽,夜行于陰;陰主夜,夜主臥;陽主上,陰主下。故陰氣積于下,陽氣未盡,陽引而上,陰引而下,陰陽相引,故數(shù)欠。陽氣盡,陰氣盛,則目瞑;陰氣盡,陽氣盛,則寤。腎主欠,故瀉足少陰,補足太陽。曰∶人之噦者何?曰∶谷入胃,胃氣上注于肺。今有故寒氣,與新谷氣俱還入于胃,新故相亂,真邪相攻相逆,復(fù)出于胃,故為噦。肺主噦。故補手太陰,瀉足太陰。亦可以草刺其鼻,嚏而已,無息而疾引之立已,大驚之亦可已。曰∶人之唏者何?曰∶此陰氣盛而陽氣虛,陰氣疾而陽氣徐,陰氣盛陽氣終,故為唏者。陰盛陽絕,故補足太陽,瀉足少陰。曰∶人之振寒者何?曰∶寒氣客于皮膚,陰氣盛陽氣虛,故為振寒寒栗,補諸陽。曰∶人之噫者何?曰∶寒氣客于胃,厥逆從下上散,復(fù)出于胃,故為噫。補足太陰、陽明(一云補眉本)。
曰∶人之嚏者何?曰∶陽氣和利,滿于心,出于鼻,故為嚏。補足太陽滎、眉本(一云眉上)。曰∶人之 者何?曰∶胃不實則諸脈虛,諸脈虛則筋脈懈惰,筋脈懈惰,則行陰用力,氣不能復(fù),故為 。因其所在補分肉間。曰∶人之哀而泣涕者何?曰∶心者五臟六腑之主也;目者宗脈之所聚也,上液之道也;口鼻者氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動,心動則五臟六腑皆搖,搖則宗脈感,宗脈感則液道開,液道開故涕泣出焉。液者所以灌精濡空竅者也,故上液之道開則泣,泣不止則液竭,液竭則精不灌,精不灌則目無所見矣,故名曰奪精,補天柱,經(jīng)俠頸,俠頸者頭中分也。曰∶有哭泣而淚不出者,若出而少涕,不知水所從生,涕所從出也?曰∶夫心者五臟之專精也,目者其竅,華色其榮。是以人有德,則氣和于目,有亡憂知于色。是以悲哀則泣下,泣下水所由生也。眾精(《素問》作水宗)者積水也;積水者至陰也;至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,輔之裹之,故水不行也。夫氣之傳也,水之精為志,火之精為神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故諺言曰∶心悲又名曰志悲。志與心精共湊于目也。是以俱悲則神氣傳于心精,上下傳于志而志獨悲,故泣出也。泣涕者腦也,腦者陽(《素問》作陰)也;髓者骨之充也;故腦滲為涕。志者骨之主也;是以水流涕從之者,其類也。夫涕之與泣者,譬如人之兄弟,急則俱死,生則俱生(《太素》作出則俱亡),其志以早悲,是以涕泣俱出而相從者,所屬之類也。曰∶人哭泣而泣不出者,若出而少,涕不從之,何也?曰∶夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈則志不悲,陰陽相持,泣安能獨來。夫志悲者惋,惋則沖陰,沖陰則志去目,志去則神不守精,精神去目,涕泣出也。夫經(jīng)言乎,厥則目光無所見。(自涕之與泣者以下至目光無所見原本漏,今以《素問》《靈樞》補之)。夫人厥則陽氣并于上,陰氣并于下,陽并于上,則火獨光也;陰并于下則足寒,足寒則脹。夫一水不能勝五火,故目盲。是以氣沖風(fēng),泣下而不止,夫風(fēng)之中目也。陽氣內(nèi)守于精,是火氣燔目,故見風(fēng)則泣下也。有以比之,夫(《素問》下有火字)疾風(fēng)生,乃能雨,此之類也(《九卷》言其形,《素問》言其精,亦互相發(fā)明也)。曰∶人之太息者何?曰∶憂思則心系急,心系急則氣道約,約則不利,故太息以伸出之。補手少陰、心主,足少陽留之。曰∶人之羨下者何?曰∶飲食皆入于胃,胃中有熱,熱則蟲動,蟲動則胃緩,胃緩則廉泉開,故HT 下。補足少陰。曰∶人之耳中鳴者何?曰∶耳者,宗脈之所聚也。故胃中空則宗脈虛,虛則下,溜脈有所竭者,故耳鳴。補客主人,手大指甲上與肉交者。曰∶人之自嚙舌者何?曰∶此厥逆走上,脈氣皆至也。少陰氣至則自嚙舌,少陽氣至則嚙頻;陽明氣至則嚙唇矣。視主病者補之。曰∶人之善忘者何?曰∶上氣zxtf.net.cn不足,下氣有余,腸胃實而心肺虛。虛則榮衛(wèi)留于下,久不以時上,故善忘也。曰∶人之善饑不嗜食者何也?曰∶精氣并于脾則熱留于胃,胃熱則消谷,消谷故善饑,胃氣逆上故胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。善忘及善饑,先視其腑臟,誅其小過,后調(diào)其氣,盛則瀉之,虛則補之。凡此十四邪者,皆奇邪走空竅者也。邪之所在,皆為不足。故上氣不足,腦為之不滿,耳為之善鳴,頭為zxtf.net.cn/wszg/之傾,目為之瞑;中氣不足,溲便為之變,腸為之善鳴,補之足外踝下留之;下氣不足,則乃為痿厥心悶。
急刺足大指上二寸留之,一曰補足外踝下留之。