〔亡名氏纂要備急諸方〕書(shū)錄解題一卷 佚
陳振孫曰。不知何人集。皆倉(cāng)卒危急所須藥。及雜術(shù)也。
〔太醫(yī)西局濟(jì)世方〕宋志八卷 佚
〔王氏（素)經(jīng)驗(yàn)方〕宋志三卷 佚
〔胡氏（闕名)方〕書(shū)錄解題一卷 佚
陳振孫曰。不著名。
〔張氏（杲)醫(yī)說(shuō)〕書(shū)錄解題十卷 存
陳振孫曰。新安張杲季明撰。羅頊序曰。醫(yī)之伐病。猶將之伐敵也。夫決機(jī)戰(zhàn)攻之地。以取勝用兵者。固皆有是心。及一旦為背水陣。則觀者愕然矣。非有淮陰為之辨析。則孰知其出于兵法。是兵之不可以無(wú)其說(shuō)也。兵不可以無(wú)說(shuō)。醫(yī)其可以無(wú)說(shuō)乎。里中張杲季明。自其伯祖子充。以醫(yī)顯京洛間。受知于范忠宣。其祖于發(fā)。蓋學(xué)于伯祖而有得者也。于是其父彥仁。繼子發(fā)。而術(shù)更妙于充。深微所衍。固三世之醫(yī)也。季明則欲博覽遠(yuǎn)觀。弘暢其道。凡書(shū)之有及于醫(yī)者必記之。名之曰醫(yī)說(shuō)。始見(jiàn)則曰。已得幾事矣。再見(jiàn)則曰。近又得幾事矣。其意欲滿千事。則以傳于人。予念醫(yī)家之書(shū)。本之以素問(wèn)靈樞。廣之以難經(jīng)脈訣。而藥之君臣佐使。咸萃于本草。世固不外是而為醫(yī)也。今有出一奇。以起人之死。則眾必相與驚異。以為昔人所未到。自明觀之。其不有似背水陣乎。故予知是書(shū)之為有益也。己酉歲冬。季明攜以過(guò)我。且曰。書(shū)雖未成。請(qǐng)姑先梓之。以勉杲之意所勿及。會(huì)予有鄢郢之役。殊倥傯。然念季明情甚篤。又顓顓于其業(yè)。搜選宜必精。故不暇之盡撰。而徒嘆其當(dāng)盛年著書(shū)。遽肯出與人共之。其存心有足大者。豈非逮事其祖。多異聞。故不以得之紙上者。為己私分也歟，此予所以益重明也。遂書(shū)以冠醫(yī)說(shuō)之首。己酉歲十月六日。朝奉大夫權(quán)發(fā)遣郢州羅頊序。李以制跋曰。醫(yī)者意也。果可以紙上索乎。雖曰不知書(shū)。而曰我知意。余不信也。知書(shū)矣。而未之廣。猶不書(shū)也，張君季明示余醫(yī)書(shū)一編。載古今事跡至纖悉。蓋其生平目覽耳聽(tīng)。凡涉醫(yī)者必錄。錄必以其類。今老矣。搜訪尚不輟。將成一家之書(shū)。以傳于世。張世以醫(yī)名世者。季明用心之勤如此。其能世其世可知也。季明有子。字九萬(wàn)。鄴郡庠。性敏而能文。使以季明勤于醫(yī)之心。而勤于學(xué)。其能為張氏大門戶。亦可知也。噫。季明之用心如此。其必有子以大門戶。又可知也。是則季明之末編報(bào)應(yīng)之說(shuō)。嘉定甲申首夏末浣。 李李以制書(shū)。四庫(kù)全書(shū)提要曰。醫(yī)說(shuō)十卷。宋張杲撰。杲字季明。新安人。其伯祖張擴(kuò)嘗受業(yè)于龐安時(shí)。以醫(yī)名京洛間。羅愿鄂州小集。有擴(kuò)傳。其敘治驗(yàn)甚詳。此書(shū)前有淳熙己酉羅頊序。亦稱擴(kuò)授其弟子發(fā)。子發(fā)授其子彥仁。杲。彥仁子也。承其家學(xué)。亦喜談醫(yī)。嘗欲集古來(lái)醫(yī)案。勒為一書(shū)。初期滿一千事。猝不易定。因先采掇諸書(shū)。據(jù)其見(jiàn)聞所及。為是編。凡分四十七門。前七門。總敘古來(lái)名醫(yī)。醫(yī)書(shū)。及針灸診視之類。次分雜證二十八門。次雜論六門。次婦人小兒二門。次瘡。及五絕。痹疝三門。而以醫(yī)功報(bào)應(yīng)終焉。其間雜采說(shuō)部。頗涉神怪。又既載天靈蓋不可用。乃復(fù)收陳藏器本草人肉一條。亦為駁雜。然取材既富。奇疾險(xiǎn)證。頗足以資觸發(fā)。而古之專門禁方。亦往往在焉。三世之醫(yī)。淵源有自。固與道聽(tīng)涂說(shuō)者殊矣。
〔周氏（恭)續(xù)醫(yī)說(shuō)會(huì)編〕醫(yī)藏目錄十八卷 存
自序曰。宋張季明作醫(yī)說(shuō)十卷。上自三皇。并歷代以下名醫(yī)一卷。醫(yī)書(shū)。本草。針灸。及醫(yī)之神者。又一卷。其他神方。診法。并百病類門。與夫醫(yī)功報(bào)應(yīng)。警于世者。準(zhǔn)是數(shù)也。其間所序者。求其精微。取法于后世。闡明三皇以來(lái)之道。則未有聞焉。予因其所未備者。搜而得之。醫(yī)書(shū)。則二十三條。針灸者。一十九候。脈法之條。十有五。論醫(yī)之法。三十有七。用藥者。三十八。其藥戒。則二十一。養(yǎng)生調(diào)攝。并食忌�？傆�(jì)八十余。通類醫(yī)之能否者。則有十四。余列季明所未有者。及百病分門治法。一病而施治有不同者。又將千余。諸方二百六十余。則又次之。凡十八卷。名曰醫(yī)說(shuō)會(huì)編。使學(xué)人求季明之書(shū)。參予之所宜者。于素難諸家。溯而通之。醫(yī)之術(shù)。微有所試矣。予嘗謂。從圣賢之道。求圣賢之心。不過(guò)以利濟(jì)天下。在達(dá)而在上。于天下之物。莫不有被其澤者。其窮而在下。則雖有扶世阜民之志。將安展其所施乎。故先正有曰。達(dá)則為良相。不達(dá)則為良醫(yī)。相不可幸而致。醫(yī)又安可幸而為耶。蓋欲其利物之同心也。吾將舍夫忠信之人。以仁存心。以及物為意。則其術(shù)必有大過(guò)人者。使心馳于利。則必昧乎其術(shù)。求免于殺人者寡矣。是何異于宰物者之陽(yáng)仁義。而陰苞苴。又欲求乎盛名。而保祿位。其與索價(jià)之醫(yī)。望十全之治。求通于時(shí)。不亦難矣。所謂良相良醫(yī)可乎。醫(yī)說(shuō)之書(shū)。幸投于君子。則萬(wàn)世生民之利。何其博哉，弘治六年癸丑秋九月下浣。昆山周恭書(shū)。歸有光序曰。周寅之先生與大父同里相善。為詩(shī)社友。日相過(guò)從。予世父及先人。皆少?gòu)膶W(xué)。予年七歲。從授孝經(jīng)大義。見(jiàn)先生竟日焚香端坐。時(shí)稱隱君子者。必曰先生。先生嘗作八詩(shī)。吳文定公為之序。刑部周充之跋而刻之。先生之子婿河南右方伯朱 伯梓其詩(shī)稿。曰沈流集。先生尤好方書(shū)。嘗取宋張季明醫(yī)說(shuō)增廣其未備。為五十卷。其自敘以為學(xué)人求季明之書(shū)。參予之所宜者。于素難諸家。溯而通之。醫(yī)之術(shù)其庶幾矣。又病季明書(shū)。求其精微。取法于世。闡明三皇以來(lái)之道。未有聞焉。則知先生之所以自負(fù)。蓋謂其能有所發(fā)明。而得其精微者。東倉(cāng)曹比部用晦嘉其有益于世。因鋟梓以廣其傳。而先生之孫太學(xué)生世昌請(qǐng)予序之。予觀其書(shū)。皆先生手自繕寫。筆畫端楷。無(wú)一字潦草。嘆其為之書(shū)不茍也。昔漢成帝河平中。命侍醫(yī)李柱國(guó)。校醫(yī)經(jīng)七家。經(jīng)方十有一家。后世其書(shū)益廣。無(wú)慮數(shù)百家。今自神農(nóng)黃帝經(jīng)方。扁鵲八十一難經(jīng)。及靈樞甲乙諸書(shū)。世多有存者。如六經(jīng)未嘗不行于世。顧學(xué)人得其精微為難耳。觀先生之所自敘。則知其所自得。愈于季明之書(shū)。其可傳無(wú)疑也。比部君能梓行之。仁者之用心。尤可嘆尚云。隆慶三年夏四月乙亥。門人前進(jìn)士歸有光舟次安平書(shū)。
〔俞氏（弁)續(xù)醫(yī)說(shuō)〕明志十卷 存
自序曰。齊梁之人有言。曰。不明醫(yī)術(shù)者。不得稱為孝子。此過(guò)論也。宋儒謂。治病之委庸醫(yī)。比之不慈不孝。事親者不可不知醫(yī)。斯言旨哉。時(shí)之名醫(yī)。若甄權(quán)許智藏李明之朱彥修。咸以母病習(xí)醫(yī)。研精覃思。遂究奧妙。蓋君子之存心。無(wú)所不用其至也。弁雖不敏。癖于論醫(yī)�；蚵剮熡阎v談之余�；蚺喼T史百家之文。凡有會(huì)于心者。輒手抄以備遺忘。積久成帙。 為十卷。名曰續(xù)醫(yī)說(shuō)云。匪敢與古人頡頏。將來(lái)好事者共之。壬午七月望日敘。昊恩敘曰。御寇有言。醫(yī)者理也。理者意也。何稽乎。理言治。意言識(shí)。得理與意。料理于未見(jiàn)。曰醫(yī)。超然望聞?wù)�。無(wú)幾也。降則不理不治。不識(shí)不明。斯二者。不言不詳。以故圣人尚乎辭說(shuō)者。謂經(jīng)始于軒岐緩鵲輩。識(shí)其意者也。仲景下。代有名士。有方有論。有原有辨有法。耿耿與繁星。并震而不磨者。圣人以道仁天下。起危養(yǎng)安。斯已矣。而又立言。以匡扶百代。其為慮不廣且勤哉。神而明之。在人。子容氏有意焉。久矣�？嘈奶劫�。學(xué)以聚之。問(wèn)以辨之。精思以強(qiáng)勉之。董生曰。強(qiáng)勉學(xué)問(wèn)。則聞見(jiàn)博知益精。然會(huì)博而歸約。則君子貴乎詳說(shuō)也。是書(shū)述古法今事。積有歲月。得理與意者。纂載不遺。子容之用心。亦勤矣。病其繁也。故略。節(jié)取之。以講于家塾。有就有道意。蓋以人之司命。不敢肆然而輕耳�？计溲浴Ｓ邢冉�(jīng)以始事。有后經(jīng)以終義。則系之以經(jīng)曰。示無(wú)專也。有以脈而辨證。有以證而辨劑。的之己見(jiàn)者。則系之以余曰。示無(wú)私也。得之前烈。參之時(shí)賢者。則系之曰某人。曰示無(wú)掩焉，蓋得于意則見(jiàn)于言。本始以清其源。推委以別其流。酌中隨時(shí)。以明其宜。以通其變。而參伍設(shè)置。尚其權(quán)也。有論而無(wú)方。神其用也。祖乎帝。繼其志也。征諸今。尚時(shí)也。文以定志。達(dá)其意也。削履而成什。要諸理而止也，博而要。辨而精。簡(jiǎn)而核。跡其所到。真可究之施行者矣。殆與醫(yī)案醫(yī)原相勝負(fù)。其可也。鬼神泄其秘于此矣。子能秘之家塾。不布百代耶。噫。孰知無(wú)是心也。俟乃綿邈。光于世世。則后起者。吾諒其惑焉。子容姓俞。名弁。以翁約齋號(hào)。故自附曰守約云。嘉靖甲午。鄉(xiāng)貢進(jìn)士。白海吳恩序。
〔崔氏（嘉彥)紫虛真人四原論〕讀書(shū)敏求記一卷 未見(jiàn)
錢曾曰。四原者。原脈。原病。原證。原治也。
〔亡名氏摘要方〕書(shū)錄解題一卷 佚
陳振孫曰。傷寒十勸。及危證十病。末載托里十補(bǔ)散方。
〔王氏（KT )百一選方〕宋志二十八卷 存
陳造序曰。予少多病�？桃夥綍�(shū)。且博求于人。得于方書(shū)之外。往往取效如意。歲丁巳之官京西。正月十八日。謁漢陽(yáng)史君王公KT 。公一見(jiàn)如舊。知問(wèn)為政。不吾蘄。因惠百一選方一部四帙。予向之求而得。用而效者。盡在焉。乃嘆得書(shū)與識(shí)公。皆不早也。公云。吾裒集十九年乃成書(shū)。其勤如是。我輩顧安享用之。士君子以仁存心。凡其濟(jì)世利人。不能行。慊如也。公之此書(shū)。足以酬滿所志。而況政術(shù)。父母斯民。有不可掩者在。予皆不可忘。故識(shí)之。（文集)
章楫序曰。方書(shū)傳于世眾矣。其斷斷能已疾者蓋寡。古人方書(shū)。一藥對(duì)一病。非茍?jiān)茽栆�。后世醫(yī)家者流。不深明夫百藥和齊之所宜。猥曰醫(yī)特意爾。往往出己見(jiàn)。嘗試為之。以故用輒不效。甚者適以益其病。而殺其軀者有之。毋怪乎饋藥者。以未達(dá)而不敢嘗。有病者。以不治為得中醫(yī)也。嗟乎。醫(yī)方所以除疾 。而保性命。其何至是。得匪其擇之不精。處之不審故歟。是齋王史君KT 。博雅君子也。生長(zhǎng)名家。蓄良方甚富。皆其耳目所聞見(jiàn)。已試而必驗(yàn)者。每嘆人有可療之疾。藥不相值。卒于不可療。思濟(jì)斯人。詎忍秘而不示。屬守古沔。公余裒集始就。乃鋟諸郡齋。目之百一選方。其精擇審處蓋如此。然則公之用心仁矣。是書(shū)之衍其傳也宜哉。慶元丙辰孟冬初吉�？の膶W(xué)天臺(tái)章楫序。陳振孫曰。是齋百一選方三十卷。山陰王KT 孟玉撰。百一者。言其選之精也。朱彝尊跋曰。百一選方。不書(shū)撰人名氏。題曰是齋。按陳氏書(shū)錄解題曰。是山陰王KT 孟玉所輯。凡三十卷。宋志藝文志。作二十八卷。予家所藏。乃元人鋟本。按其目?jī)H二十卷爾。殆經(jīng)后人選擇者歟。按寬政己未。千田子敬（恭)借西京荻典藥子元（元?jiǎng)P)所藏元板。重雕家塾。先子序曰�？�?xì)v代醫(yī)傳。無(wú)載王氏者。據(jù)陳造題詞。及章楫序。則其人非醫(yī)。仿陸忠宣忠州之錄者。古今醫(yī)統(tǒng)。作字孟欲。誤矣。又朱彝尊曝畫亭集。有是書(shū)跋云。其所藏元本。僅二十卷。因疑后人所選擇者。今此本亦二十卷。即與朱所言符矣。而其分門三十一。錄方二千有余。條列井井甚備。則未可遽據(jù)解題及宋志所載卷數(shù)。而斥為非王氏原帙也。
〔郭氏（坦)備全古今十便良方〕四十卷 存
宋德之序曰。余秦喜仙人劉涓子服術(shù)法。怵桃鴿之戒。未果也。得成都李君康甫方。合五味子為劑�？刹�www.med126.com戒而效。歸語(yǔ)同舍生郭君履道。君愕曰。方乃有是耶。余雅知君好方意。未及李君也。服之超時(shí)。睛忽半赤。瘍起赤中。醫(yī)即以大鐵針。卷 剔癤乃已。后以問(wèn)郭君。曰。術(shù)溫補(bǔ)而性甚燥。故餌術(shù)者。必□□次其燥以全其溫。乃可補(bǔ)耳。且五味偏多酸。以酸斂燥。并歸于肝。目不病何待。余始知君精于方藥。非時(shí)流比也。會(huì)余入山。君勸余親近方藥。以自補(bǔ)養(yǎng)。間取素問(wèn)本草。古今諸方閱之。每患其部帙繁多。難以遍舉。欲集錄其要作一書(shū)。各無(wú)端緒。一日君相過(guò)言曰。坦病廢二十年。以其試藥。以證考方。知世良方誠(chéng)能去疾。特士大夫知醫(yī)者鮮耳。故知方者不畏多疾。而畏病者率不喜方。使人得良方。家儲(chǔ)善藥。雖挈屬遠(yuǎn)游。奮身勇往。僻處窮鄉(xiāng)。可無(wú)疾之憂矣。因出所集方四十卷示余曰。神農(nóng)本草。上中下藥。應(yīng)天地人。止三百六十種。后醫(yī)增入有名未用。冗濫猥雜。而世醫(yī)常用。亦不過(guò)六十四種。以六十四藥。盡四百四病。如易爻流轉(zhuǎn)。運(yùn)用不窮。且簡(jiǎn)要本草諸家所箋六十四藥于首。凡養(yǎng)性堤疾。擇材制劑之法。莫不具在。間編畫然。諸方盡廢。余得之喜。勸君為廣之。逾年而書(shū)數(shù)至。求余為序。余嘉君用力精專。措心益廣。近古人強(qiáng)為善者。故為具識(shí)本末。以告識(shí)者。君汾陽(yáng)人。坦其名，履道其字。慶元二年十有二月甲戌。青山宋德之序。
〔方氏（導(dǎo))家藏集要方〕宋志二卷 闕自序曰。余早年隨侍□□公侍郎。游官江淮湖廣閩浙。幾□□□。凡山川之險(xiǎn)阻。兵民之利病。貨財(cái)之源流。粗所諳曉。以眷戀庭闈。都忘出仕之念。年逾四十。不隕絕。而考妣相繼即世。既免喪。門戶之責(zé)不輕。故閉勉從仕。既僥幸改秩。試邑佐郡。偶外臺(tái)及郡守。皆賢者。遂得行平日之志�？ひ刂祟H相愛(ài)。秩滿趨朝。荷廟堂處以沅湘。分符之寄。地闕俱遠(yuǎn)。自惟齒發(fā)漸衰。豈堪遠(yuǎn)涉江湖。間遠(yuǎn)丐祠家居。饕竊無(wú)功之祿。早眠晏起。心地泰然。乃以數(shù)十年家藏名方之得效者。與一二良醫(yī)是正。分門編類。以備檢閱�；蚩莎熑酥�。亦勝鮑食終日。無(wú)所用心者焉。故書(shū)卷首。以示子孫云。慶元丁巳四月旦。覺(jué)齋居士方導(dǎo)夷吾。按 先子曰。陳日華經(jīng)驗(yàn)方云。方夷吾所編集要方。刻之臨汀。后在鄂渚。得九江太守王南強(qiáng)書(shū)曰。老人久苦淋疾。百藥不效。偶見(jiàn)臨汀集要方中。用牛膝者。服之而愈。上見(jiàn)于本草綱目牛膝注。而淋病載下卷，乃系缺佚。殆不堪惋惜也。
〔張氏（松)究原方〕宋志五卷 佚
自序曰。凡疾必有所從受。然其證不一�；蛞�(jiàn)于手足。成發(fā)于頭目�；蜃饔诟贡逞{。故醫(yī)者多從其所形見(jiàn)。以療之于外。雖有幸獲少瘥者。及其癥狀見(jiàn)異。始茫無(wú)□措。百藥俱試。冀于一得。良由真見(jiàn)不明。妄以臆度。不審其從受之原。故力雖勞而效途遠(yuǎn)。猶木之有蠹。蠹本于心。則枝葉皆病。今徒灌溉其枝葉。求以去蠹。終不可得。蓋病初不本于枝葉。此仆所以有究原之說(shuō)也。仆□習(xí)倉(cāng)扁之術(shù)。每診一疾。不問(wèn)貴賤。未嘗不精察體認(rèn)。以求其受病之源。每用一藥。不問(wèn)精粗。未嘗不審酌寒溫。以圖其愈病之效。且夫醫(yī)之為術(shù)。貴在拯人之急。非徒專己之利。今故博采古先必驗(yàn)之方。掇拾家傳已試之說(shuō)。盡其底蘊(yùn)。萃以成編。流行于時(shí)。以備披擇。雖起死之妙。未敢自矜于前賢。然使沉 之人。不返為藥石所誤。則是書(shū)之傳。豈曰小補(bǔ)。嘉定六年十月日。承節(jié)郎新監(jiān)饒州在城適稅張松茂之序。（附于元板傷寒百問(wèn)卷首)
〔劉氏（開(kāi))方脈舉要〕佚
按上見(jiàn)于南康府志。
〔已效方〕佚
按上見(jiàn)于朱氏集驗(yàn)方。
〔溫氏（大明)隱居助道方服藥須知〕（百家名書(shū)。改作海上仙方前集。)一卷 存
自序曰。余家世南京。高祖因宦游。寄跡四明。所謂醫(yī)書(shū)奧旨。初得醫(yī)師王承宣心傳之妙。更歷三世。至先君制干。隨侍魏丞相入都城。遂以儒醫(yī)名于時(shí)。余讀父書(shū)。密受奧旨。自淳熙改元。始續(xù)先業(yè)。遍游京邑。才七八年．因己出入士大夫之門。而朝野以是草木知己，迨今四十余歲。備見(jiàn)先輩后輩。初學(xué)未學(xué)。興廢不一。蓋由用藥治病。僥幸于目前。故福善禍y(cè)in。報(bào)應(yīng)于身后。吁可憫也。余日迫桑榆之景。心棄利名。隱居求志。恨無(wú)以惠人。取五世家傳名方。并生平行醫(yī)應(yīng)效丸散與夫古今圣賢諸方。歷學(xué)請(qǐng)問(wèn)四方名士。海上良法。集為一冊(cè)。計(jì)詩(shī)七十七首。的有起死還生之效�；钊艘源ＴO(shè)或私藏。則所濟(jì)者狹矣。謹(jǐn)錄施以傳。非惟世人有疾者。一展卷而識(shí)之。得此者。亦可以自助。豈曰小補(bǔ)之哉。時(shí)嘉定丙子中秋日。學(xué)道隱居溫大明謹(jǐn)序。
〔劉氏（信甫)活人事證方〕二十卷 存
小引曰。余幼習(xí)儒醫(yī)。長(zhǎng)游海外。凡用藥取效者。及秘傳妙方。隨手抄錄。集成部帙。分為門類。計(jì)二十余卷。每方各有事件引證。皆可取信于人。并系已試經(jīng)效之方。為諸方之祖。不私于己，以廣其傳。庶使此方以活天下也。桃溪居士劉信甫編。葉麟之序曰。醫(yī)家之攻疾。如兵家之攻敵。其術(shù)一也。是以古之善用兵者。決機(jī)制勝。雖若縱橫出于己。然求其謀計(jì)之所施。無(wú)不暗合古法。如韓信之背水。虞詡之增灶。往往皆祖孫吳之故智。此無(wú)他。取事之已然者。以為證。果何往而不收效耶。兵家且然。而況于醫(yī)家之療病者哉�？贾�。以醫(yī)名世者。無(wú)出扁鵲和緩之右。觀其望齊侯而退走。辭晉侯而弗治。亦不過(guò)按疾在骨髓膏肓。而為之辭。然后知不證以古方。而嘗試以私意者。皆非三折肱之良醫(yī)也。桃溪居士劉君信父。本儒家者流。屢擯名場(chǎng)。而壯志弗就。乃斂活國(guó)之手。而為活人之謀。既而思之。囊有妙劑。僅可以濟(jì)一隅。曷若鳩千金之秘方。足以惠天下之為博也。于是此書(shū)作焉。夫作非己私。而證以成效。欲使觀者有據(jù)。而用者不疑。仁矣哉。信父之用心也。予嘗怪世之庸醫(yī)。未必得周官十全之術(shù)。設(shè)或遇人危篤之疾。反欲自珍其藥。以為要利之媒。貪心未饜。雖匕劑而不輕試。尚何望其以秘訣而授人哉。斯人也。其不為孫思邈之罪人者。幾希矣。正爾傷夫醫(yī)道之趨薄。而深有感于劉君子近濃。此所以 來(lái)謁序。而不敢辭。晉嘉定丙于臘月朔旦。從政郎。新監(jiān)行在惠民和劑局。葉麟之棠伯書(shū)。按 先子曰。是書(shū)凡二十門。每方各有事件引證。蓋許白沙本事之流亞也。本邦性全萬(wàn)安方。有鄰福田方。往往援引其方。而世無(wú)傳者。每以為憾焉。吉醫(yī)官（長(zhǎng)達(dá))偶攜其所藏宋本。來(lái)而見(jiàn)借。予驚喜不知所況。遂速付寫手。影鈔以藏于家。但是書(shū)。宋藝文志。及晁陳二氏。并不著錄。故信甫履歷。不得詳焉�？既~棠伯序。信甫本儒者。屢擯名場(chǎng)。而為醫(yī)者。乃與葉同嘉定時(shí)人。
〔活人事證方后集〕二十卷 存
小引曰。是書(shū)前集。盛行于世。第限方之未全。今再求到桃溪?jiǎng)⒕邮烤幖Ｓ靡研е�。約計(jì)一千余道。分門析類。先原其病候。次引事以證之。用戶無(wú)疑。服者必效。此方誠(chéng)可活天下也。幸詳鑒。
〔魏氏（峴)家藏方〕十卷 存
自序曰。人受天地沖融之氣以生。莫不予之以上焉者之壽。然鳧鶴之不能皆齊者。非天之降年?duì)柺庖�。七情蠱于內(nèi)。六yin寇其外。于是乎疾生焉。夫一疾有一證。一證有一方。善醫(yī)者。雖復(fù)察脈審色。同知其因。方茍未良。何所施巧。此簡(jiǎn)冊(cè)之在天下。最不厭其博且多者。莫方書(shū)若也。峴自問(wèn)仕以來(lái)。垂四十稔，愧無(wú)秋豪之善。足以活民。又以素弱多病。百藥備嘗。因摭先大父文節(jié)公先人刑部所錄。及峴躬試而效者。得方凡千五十有一。厘為四十一門。一十卷。集成一書(shū)。目曰魏氏家藏。不敢自奇。用鋟諸梓。以廣其傳。雖后所藏非富。未足以盡療世人之疾。或者采而用之。有所全活。則庶幾區(qū)區(qū)之心。不得于彼。而得于此耳。雖然，康節(jié)先生之詩(shī)曰。與其病后能求藥。不若病前能自防。又曰。用藥似交兵。兵交豈有寧。善養(yǎng)生者。常致意于金石草木之先。使性不為情所流。主不為客所感。各全其上焉者之壽。則是編也。辟諸武事。蓄而弗試。斯善矣。是又書(shū)外之意。尤卷卷于世之人云。寶慶丁亥中和節(jié)。碧溪魏峴序。按魏峴始末未詳。自序稱光大父文節(jié)公先人刑部所錄。則為右仆射杞孫。四庫(kù)全書(shū)總目地理類。有峴所撰四明它山水利備覽。曰。峴。覲縣人。官朝奉郎。提舉福建路市舶。
〔陳氏（自明)管見(jiàn)大全良方〕醫(yī)藏目錄十卷 未見(jiàn)
撫州府志曰。陳自明。字良甫。臨川人。精于醫(yī)。按是書(shū)論方。散見(jiàn)于醫(yī)方類聚各證門。惜其非完璧矣。
〔釋氏（文宥)必效方〕宋志三卷 佚
賈似道曰。溫陵醫(yī)僧圓通大智禪師文宥善脈。晚年不按脈望而知。臨終五七年。隔垣知之。凡病患骨肉。往問(wèn)視之。而知病者之候。予問(wèn)其故。曰。以氣色知之。茍其氣血同者。憂喜皆先見(jiàn)。古有察色。然而未有隔垣而知。亦甚異也。（悅生堂隨筆)
〔嚴(yán)氏（用和)濟(jì)生方〕十卷 存
自序曰。古人不在朝廷之上。必居醫(yī)卜之中。雖然。醫(yī)之為藝誠(chéng)難矣。亦貴乎精者也。所謂精者。當(dāng)先造于四者之妙而已。古人云。脈病證治。是也。夫微妙在脈。不可不察。察之有理。乃知受病之因。得病之因。乃識(shí)其證。既識(shí)其證。則可詳其所治。四者不失。臨病之際�？梢辕熀岳洹Ｓ杏嗾吲c之。不足者取之。是謂實(shí)實(shí)虛虛。損不足而益有余。茍不明此。鮮有不致斃者。良可嘆哉。用和幼自八歲喜讀書(shū)。年十二。受學(xué)于復(fù)真劉先生之門。先生名開(kāi)。立之其字也。獨(dú)荷予進(jìn)。面命心傳。既十七。四方士夫。曾不以少年淺學(xué)。而邀問(wèn)者踵至。今留心三十余歲矣。偶因暇閑。慨念世變有古今之殊。風(fēng)土有燥濕之異。故人稟亦有濃薄之不齊。若概執(zhí)古方。以療今之病。往往枘鑿之不相入者。輒因臆見(jiàn)。乃度時(shí)宜。采古人可用之方。裒所學(xué)已試之效。疏其論治。犁為條類。名曰濟(jì)生方。集既成。不敢私秘。竟鋟諸木。用廣其傳。不惟可以備衛(wèi)生家緩急之需。抑以示平日師傳濟(jì)生之實(shí)意云。時(shí)寶治癸丑上巳。廬山嚴(yán)用和序。江萬(wàn)序略曰。吾邦廬阜之產(chǎn)。不特多大儒名士。以醫(yī)知名。正自傾動(dòng)。每數(shù)千里赴人急。諸公貴人。盡禮請(qǐng)延以上客。四方曾莫敢雁行。望塵靡馳。蓋劉嚴(yán)是也。劉開(kāi)字立之。嚴(yán)用和字子禮。嚴(yán)由劉教。名節(jié)正等。而心思挺出。頓悟捷得。眾謂嚴(yán)殆過(guò)其師也。劉死已數(shù)年。問(wèn)藥四來(lái)。而今相屬于嚴(yán)之戶。于是以生平所處療。而沉思得要者。論著為方。欲傳之世。曰濟(jì)世方云云。四庫(kù)全書(shū)提要曰。濟(jì)生方八卷。宋嚴(yán)用和撰。用和始末未詳。吳澄集。有易簡(jiǎn)歸一序。稱嚴(yán)子禮剽陳氏三因之論。而附以經(jīng)驗(yàn)之藥。以其名推之。子禮以即用和字。其人蓋在陳言后矣。澄又有古今通變?nèi)蕢鄯叫蛟弧Ｊ乐t(yī)科不一。惟有所傳授。得之嘗試者多驗(yàn)。予最嘉嚴(yán)氏濟(jì)生方之藥。不泛不繁。用之輒有功。蓋嚴(yán)師于劉。其方乃平日所嘗試而驗(yàn)者也。則澄蓋甚重此書(shū)矣。其書(shū)分門別類。條列甚備。皆立論于前。而以所處諸方。次列于后。自序稱論治凡八十。制方凡四百�？倿槭怼Ｓ弥迥�。收效甚多。因鋟梓以傳。明以來(lái)傳本頗稀。又大抵脫佚錯(cuò)繆。失其本旨。故醫(yī)家亦罕相研究。今據(jù)永樂(lè)大典所載。補(bǔ)闕訂訛。厘為八卷。書(shū)中議論平正。條分縷析。往往深中肯綮。如論補(bǔ)益云。藥惟補(bǔ)柔而不僭。專而不雜。間有藥用群隊(duì)。必使剛?cè)嵯酀?jì)。佐使合宜。又云。用藥在乎穩(wěn)重。論咳嗽云。今人治嗽。喜用傷脾之劑。服之未見(jiàn)
其效。谷氣先有所損。論吐衄云。寒涼之劑。不宜過(guò)進(jìn)。諸方備列。參而用之。蓋其用藥主于小心畏慎。雖不善學(xué)之。亦可以模棱貽誤。然用藥謹(jǐn)嚴(yán)。固可與張從正劉完素諸家。互相調(diào)劑云。
〔濟(jì)生續(xù)方〕八卷 存
自序曰。余夙嗜方書(shū)。早即師授。以醫(yī)道行世。五十余年。比因暇日。論治凡八十。制方凡四百�？倿槭�。號(hào)濟(jì)生方。總而用之。十有五年。收效甚多。然間有前書(shū)所未備。而不可以盡索者。因著續(xù)方。為方又九十。為評(píng)二十四。用鋟諸梓。以廣其傳�；蛑^古者處齊。不過(guò)數(shù)種。針灸不過(guò)數(shù)處。君之方。奚以多為。余應(yīng)之曰。醫(yī)者意也。生意在天地間。一息不可間斷。續(xù)此方所以續(xù)此意。續(xù)此意所以續(xù)此生。請(qǐng)勿以多議余。時(shí)咸淳丁卯良月。廬山嚴(yán)用和謹(jǐn)書(shū)。按是書(shū)。世不見(jiàn)其傳。叔父筠庵君得之一門人。跋其后曰。閱四庫(kù)全書(shū)提要。著濟(jì)生方八卷。稱明以來(lái)。傳本頗稀。大抵脫佚錯(cuò)繆。失其本旨。今據(jù)永樂(lè)大典所載。補(bǔ)闕訂訛。厘為八卷。而舉其補(bǔ)益咳嗽吐衄三論。又稱議論平生。用藥主小心�？紳�(jì)生方。今有足本行于世。中不載補(bǔ)益門。若吐衄。又無(wú)不宜過(guò)進(jìn)寒涼之說(shuō)。續(xù)方反備載之。則知彼以二書(shū)。綴輯為一。所謂匡廬面目。未認(rèn)其真者也云。然其本爛鈔多訛。方評(píng)不與序中所言符。元胤從醫(yī)方類聚各證門所輯。點(diǎn)勘厘正。并補(bǔ)二評(píng)十二方。始為完全焉。
〔亡名氏治未病方〕宋志一卷 佚
〔丘氏（哲)備急效驗(yàn)方〕宋志三卷 佚
〔亡名氏蘭室寶鑒〕宋志二十卷 佚
〔黎氏（民壽)簡(jiǎn)易方論〕十一卷 存
包 序曰。醫(yī)者。所以全活乃身。迓續(xù)乃命。關(guān)系重矣。豈常人之所能與知哉。蓋必有良法有良方。法非方不徒行。方非法不能用。二者相因而俱良。則出而試之。小如針之投芥。大如矢之破的。莫不影響而神應(yīng)�？梢砸椘涔πе詠�(lái)矣。嘗聞北周善醫(yī)姚僧坦者。伊芳婁穆病。自腰至臍。似有三縛。兩腳從緩。不復(fù)自持。僧坦處湯三劑。服其一上縛即解。次服中縛復(fù)解。又服悉除。更合一劑。足稍屈伸。曰。終俟霜降。此患當(dāng)愈。至九月乃能起行。高祖東伐至淮陰。遇疾口不能言。瞼垂覆目。不能瞻視。一足短縮。又不能行。僧坦以為諸臟俱病。不可并治。軍中之要。莫先于語(yǔ)。帝遂得言。決次又治目。目即愈。末乃治足亦瘳。其功效可謂奇矣。此豈非法良方亦良。故有是功效乎。然史徒載其去病之驗(yàn)。而法與方。俱不可考。此后之論者。所以不能無(wú)憾也。今有 江黎民壽字景仁。資沈敏而思精密。學(xué)有師傳。意兼自得。悟法之精。蓄方之富。試之輒效。信者彌眾。爭(zhēng)造其門�；蚓��；蛘�(qǐng)。日夜不得休。其全活迓續(xù)之滋多。而影響神應(yīng)之可驗(yàn)。幾有姚僧坦之遺風(fēng)矣。而僧坦方法之不得見(jiàn)者。君皆多多益辨。隨取而隨足。不知其度越常人幾等�；虮顺Ｈ��；虻靡环ㄒ环�。則私以自秘自妙。惟恐人之知也。君則不以為私。而為公與人同之。惟恐人之不知也。故明出其方。明著其法。昭白洞達(dá)�？允救恕Ｃ缓�(jiǎn)易。使人皆可憑此法。按此方。而信用之。則其及人之功。益遠(yuǎn)且大。曰一郡一時(shí)云乎哉。雖然。君雖以醫(yī)鳴。而其淵源則有在矣。蓋君之考何。精于畢業(yè)之文。予嘗與之同預(yù)計(jì)偕。鄉(xiāng)之彥也。君少習(xí)父學(xué)。知自貴重。后忽自嘆曰。民壽既未能得志科第。以光先世。則醫(yī)亦濟(jì)人也。與仕而濟(jì)人者同。于是始進(jìn)醫(yī)學(xué)。以志在濟(jì)人。與泛泛謀利。而醫(yī)者已異。且以士為醫(yī)。故讀醫(yī)書(shū)尤機(jī)警。而知道理深處。況其 然寡欲。視人之病。猶己之病。雖應(yīng)接不暇。不怠不厭。自奉尤薄。不飲酒。不食肉。不食油鹽。終日夕。止一食白飯白水白面而已。有人之所難堪。而君處之恬然。自謂庶幾身心清潔�？赏ㄉ衩�。而不誤于救人者。因此反精力強(qiáng)健。若有神助。未嘗以為異。救人不知其幾。亦未嘗以此為功。是心也�？忠ι怪粗摺Ｈ粍t得君之方法者何幸。又能如君之用心哉。予故并及之。觀者宜詳之。景定改元中秋�？と税� 書(shū)。
〔楊氏（士瀛)仁齋直指方〕二十六卷 存
自序曰。余始撰活人總括。嬰兒指要。俗皆以沽名譏。及脈書(shū)一行。于是斂肅而相告曰。誠(chéng)不易也。誰(shuí)肯 竭廩。以徇之哉。余曰。子亦有知天乎。天將寓其濟(jì)人利物之心。故資我以心通意曉之學(xué)。既得于天。還以事之。是蓋造物初心之所期也�；蛘呦豆庾砸�。藏諸己而不溥諸人。政恐玉毀櫝中。草木俱腐矣。雖然。人有四百四病。幾出于前三冊(cè)之外者�？刹辉C擇方。揭為直指之快捷方式乎。明白易曉之謂直。發(fā)蹤以示之謂指。剖前哲未言之蘊(yùn)。摘諸家已效之方。濟(jì)以家傳。參之肘后。使讀者心目了然。對(duì)病識(shí)證。因證得藥。猶繩墨誠(chéng)陳之不可欺。庶幾仁意周流。 相續(xù)。非深愿歟。余書(shū)慨而作曰。天之予人以是物。必使之有以用是物。有是物而不能用。非唯天。抑亦自棄其天者也。并書(shū)此為同志勉。景定甲子良月朔。三山楊士瀛登父序。
〔朱氏（崇正)仁齋直指附遠(yuǎn)方〕國(guó)史經(jīng)籍志二十六卷 存
四庫(kù)全書(shū)提要曰。仁齋直指方二十六卷。附傷寒類書(shū)活人總括七卷。宋楊士瀛撰。瀛字登父。仁齋其號(hào)也。福州人。始末無(wú)考。前有自序。題景定甲子。為景定五年。次年即度宗咸淳元年。則宋末人矣。此本為明嘉靖庚戌所刻。前有余鋟序。稱直指列為二十八卷。析七十九條。今考七十九條之?dāng)?shù)。與序相符。而其書(shū)實(shí)止二十六卷。焦國(guó)史經(jīng)籍志。載有此書(shū)。亦作二十六卷。蓋序文偶誤。然士瀛所撰。本名仁齋直指。其每條之后。題曰附遺者。明嘉靖中朱崇正所續(xù)加。崇正字宗儒。號(hào)惠齋。徽州人。即刊此本者也。焦志既題曰仁齋。宜指附遺方。乃惟注楊士瀛撰。則并附遺屬之士瀛。亦未免小誤也。其傷寒類書(shū)活人總括七卷。焦志不著錄。據(jù)仁齋直指自序其成書(shū)。尚在直指前。此本以卷帙較少。故附刻于后卷。標(biāo)題亦稱朱崇正附遺。然核其全篇。每條皆文義相屬。絕無(wú)所謂附遺者。惟卷一活人證治賦后。有司天在zxtf.net.cn/jianyan/泉圖。五運(yùn)六氣圖。傷寒脈法指掌圖。目錄中注一附字耳�；蛞虼艘痪碛懈竭z。而牽連題及七卷。或因直指有附遺，而牽連題及此書(shū)。均未可定。宋槧舊本。既已不存。無(wú)從證其虛實(shí)。疑以傳疑可矣。
〔楊氏（士瀛)醫(yī)學(xué)真經(jīng)〕二十卷 佚
按上見(jiàn)于福州府志。
〔王氏（朝弼)金匱歌〕佚
文天祥序曰。金匱歌者。鄉(xiāng)前輩王君良叔之秘醫(yī)方也。初良叔以儒者。涉獵醫(yī)書(shū)。不欲以一家名方。一日遇病數(shù)十輩同一證。醫(yī)者曰。此證陰也。其用藥某無(wú)疑。數(shù)人者駢死。醫(yī)者猶不變。良叔曰。是證其必他有以合。少更之。送服陽(yáng)證藥。自是皆更生焉。良叔冤前者之死也。遂發(fā)念。取諸醫(yī)書(shū)。研精探索。如其為學(xué)然。久之無(wú)不通貫。辨證察脈。造神入妙。如庖丁解牛。傴僂承蜩。因自撰為方劑。括為歌詩(shī)。草紙蠅字。連帙累牘。以遺其后人曰。吾平生精神。盡在此矣。其子季浩以是為名醫(yī)。其子庭舉早刻志文學(xué)。中年始取其所藏讀之。今醫(yī)遂多奇中。一日出是編。余然后知庭舉父子之有名于人。其源委蓋有所自來(lái)矣。天下豈有無(wú)本之舉哉。世道不淑。清淳之時(shí)少。乖戾之時(shí)。人有形氣之私。不能免于病。世無(wú)和扁。寄命于嘗試之醫(yī)。斯人無(wú)辜。同于巖墻桎梏之歸者。何可勝數(shù)。齊高強(qiáng)曰。三折肱。知為良醫(yī)。楚辭曰。九折臂而成醫(yī)。言屢嘗而后知也。曲禮曰。醫(yī)不三世。不服其藥。言嘗之久而后可信也。人命非細(xì)事。言醫(yī)者類致謹(jǐn)如此。然則良叔。齊楚人所云醫(yī)也。若庭舉。承三世之澤。其得不謂之善醫(yī)矣乎。予因謂庭舉曰。凡物之精。造物者秘之。幸而得之者不敢輕。然其久未有不發(fā)。周公金 之匱。兄弟之秘情也。至成王時(shí)而發(fā)。藝祖金匱之誓。母子秘書(shū)也。至太宗時(shí)而發(fā)。君所謂金匱歌者。雖一家小道。然祖宗之藏本。以為家傳世守之。實(shí)其為秘一也。子之發(fā)之也。以其時(shí)考之則可矣。庭舉曰。大哉斯言。予祖之澤。百世可以及人。予為子孫。不能彰掉先志�？志盟斐零�。上貽先人羞。敢不承教以廣之于人。予嘉庭舉之用心。因?yàn)樾蚱浔灸┤绱恕Ａ际逯M朝弼。季浩諱淵庭舉名槐云。（文集)
〔董氏（常)南來(lái)保生返回論〕 宋志一卷 佚
〔季氏（端愿)簡(jiǎn)驗(yàn)方〕宋志一卷 佚
〔要傳正明效方〕宋志五卷 佚
〔彭氏（宅)秘傳良方〕佚
〔李左司保生要方〕佚
接上見(jiàn)于澹寮方。
〔鮑氏（志大)醫(yī)書(shū)會(huì)同〕佚
熊均曰。鮑志大江南括蒼人。官至承直郎博學(xué)宏詞科。精通醫(yī)術(shù)。編集醫(yī)書(shū)會(huì)同。
〔朱氏（佐)類編朱氏集驗(yàn)醫(yī)方〕研經(jīng)室外集十五卷 未見(jiàn)
熊均曰。朱佐。字君輔。咸淳間人。有集驗(yàn)良方。刊板印行。阮元曰。類編朱氏集驗(yàn)醫(yī)方十五卷。宋朱佐撰。佐字君輔，湘麓人。前有咸淳二年。眉山蘇景行序。是編分風(fēng)寒諸門。采掇議論。詳盡曲當(dāng)。凡所載宋氏醫(yī)書(shū)。多不傳之。秘笈又皆從當(dāng)時(shí)善本錄出。如小兒病源方論。長(zhǎng)生丸。塌氣丸。較影抄本為詳。按醫(yī)方類聚各證門亦引之。醫(yī)官 橋經(jīng)中（恒)。采錄得十卷。
〔亡名氏古今秘傳必驗(yàn)方〕宋志一卷 佚
