黃帝問(wèn)曰：天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？岐伯對(duì)曰：八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。
風(fēng)隨八節(jié)，而居八方，所居之處，正面為實(shí)，沖后為虛。沖后，對(duì)面。八方之風(fēng)，自正面來(lái)者，為正風(fēng)，不傷人也，自沖后來(lái)者，謂虛邪賊風(fēng)，乃傷人也。義詳《靈樞·九宮八風(fēng)》。邪風(fēng)有八，而經(jīng)止五風(fēng)，“風(fēng)論”www.med126.com：肝風(fēng)、心風(fēng)、脾風(fēng)、肺風(fēng)、腎風(fēng)，是為五風(fēng)。即下文東、西、南、北、中央之五風(fēng)也。緣八風(fēng)各自沖后發(fā)為邪風(fēng)，是其常也，經(jīng)，常也。而風(fēng)客五臟，臟傷病發(fā)，止有五邪，故曰五風(fēng)。
東風(fēng)生于春，病在肝，腧在頸項(xiàng)。南風(fēng)生于夏，病在心，腧在胸脅。西風(fēng)生于秋，病在肺，腧在肩背。北風(fēng)生于冬，病在腎，腧在腰股。中央為土，病在脾，腧在脊。
五風(fēng)各秉五方之氣，同類(lèi)相感，而傷五臟。肝木應(yīng)春，春風(fēng)在東，心火應(yīng)夏，夏風(fēng)在南，肺金應(yīng)秋，秋風(fēng)在西，腎水應(yīng)冬，冬風(fēng)在北，脾土應(yīng)中，風(fēng)在四維。其傷人也，悉自本經(jīng)腧穴而入。風(fēng)自正面來(lái)者，其傷人淺，是謂正風(fēng)，自沖后來(lái)者，其傷人深，是謂賊風(fēng)。如春之西風(fēng)，秋之東風(fēng)也。此皆言正風(fēng)者，舉正風(fēng)以概邪風(fēng)也。
故春氣者，病在頭，夏氣者，病在胸脅，秋氣者，病在肩背，冬氣者，病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧，冬善病痹厥。
春病在頭，以肝腧在頸項(xiàng)。夏病在胸脅，以心腧在胸脅。秋病在肩背，以肺腧在肩背。冬病在四肢，以腎腧在腰股。鼽衄者，頭病也。鼽，傷寒鼻塞。衄，血自鼻流。長(zhǎng)夏土濕，益以飲食寒冷，傷其脾陽(yáng)，水谷不化，脾陷肝郁，風(fēng)木下沖，故生洞泄。《史·倉(cāng)公傳》謂之迥風(fēng)，迥與洞同，即此病也。秋風(fēng)斂束，閉其經(jīng)脈，寒邪則病風(fēng)瘧。義詳瘧論。痹厥者，腰股以下之病也。
故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。蹺，音喬，又音腳。
按蹺，按摩搖動(dòng)，導(dǎo)引血?dú)庵ㄒ病?/p>
四時(shí)之氣，以冬藏為本，冬令閉藏，順而不擾，故春木發(fā)生，金之收氣不廢，而無(wú)鼽衄之病，是不病頸項(xiàng)也。春既不病，則生長(zhǎng)收藏皆得其政，四時(shí)之病俱絕矣。
帝曰：五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，故病在頭。其類(lèi)木，其味酸，其臭臊，其音角，其數(shù)八，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以知病之在筋也。
收受，謂同氣相投也。肝主筋，故病在筋。
南方赤色，入通于心，開(kāi)竅于舌，藏精于心，故病在胸脅。其類(lèi)火，其味苦，其臭焦，其音征，其數(shù)七，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也。
心主脈，故病在脈。
中央黃色，入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本。其類(lèi)土，其味甘，其臭香，其音宮，其數(shù)五，其畜牛，其谷稷，其應(yīng)四時(shí)，上為鎮(zhèn)星，是以知病之在肉也。
脾主肉，故病在肉。
西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病在背。其類(lèi)金，其味辛，其臭腥，其音商，其數(shù)九，其畜馬，其谷稻，其應(yīng)四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛也。
肺主皮毛，故病在皮毛。
北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于耳，藏精于腎，故病在溪。其類(lèi)水，其味咸，其臭腐，其音羽，其數(shù)六，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也。
溪謂關(guān)節(jié)。腎主骨，故病在骨。
夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。
五臟之精，一身之根本也，藏於精者，四時(shí)皆可無(wú)病。獨(dú)言春不病溫者，以五臟雖皆藏精，而藏精之權(quán)，究歸于腎，所謂腎者主水，受五臟六腑之精而藏之也。“上古天真論”語(yǔ)。水旺于冬，冬水蟄藏，陽(yáng)根下秘，相火莫泄，內(nèi)熱不生，是以春無(wú)溫病。然有宜藏者，有宜泄者，若夏署竅開(kāi)，寒隨竅入，而汗不出者，是宜泄而反藏也。皮毛閉斂，寒氣莫泄，則秋成風(fēng)瘧矣。
故曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也，日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也，合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也，雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。
天之陰陽(yáng)，分于晝夜。
故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰；言人身臟腑之陰陽(yáng)，則腑者為陽(yáng)，臟者為陰。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六腑皆為陽(yáng)。
人之陰陽(yáng)，分于內(nèi)外、腹背、五臟、六腑。
故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)心也，背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰肺也，腹為陰，陰中之陰腎也，腹為陰，陰中之陽(yáng)肝也，腹為陰，陰中之至陰脾也。此皆陰陽(yáng)表里內(nèi)外雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也。
陽(yáng)中有陽(yáng)亦有陰，陰中有陰亦有陽(yáng)，所以應(yīng)天之陰陽(yáng)也。
所以欲知陰中之陰、陽(yáng)中之陽(yáng)者，何也？為冬病在陰，夏病在陽(yáng)，春病在陰，秋病在陽(yáng)。皆視其所在，為施針石也。此平人脈法也。
陰盛于冬，故病在陰。陽(yáng)盛于夏，故病在陽(yáng)。春陽(yáng)未盛，故病在陰，秋陰未盛，故病在陽(yáng)。
故善為脈者，謹(jǐn)察五臟六腑，一逆一從，陰陽(yáng)表里雌雄之應(yīng)，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
察五臟六腑從逆之殊，陰陽(yáng)表里雌雄之應(yīng)，所以視其所在，為施針石也。
