龐曰∶《素問》云∶冬三月是謂閉藏，水冰地裂，無(wú)擾乎陽(yáng)。又云∶彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒，是以嚴(yán)寒冬令，為殺厲之氣也。故君子善知攝生，當(dāng)嚴(yán)寒之時(shí)，周密居室而不犯寒毒，其有奔馳荷重，勞房之人，皆辛苦之徒也。當(dāng)zxtf.net.cn陽(yáng)氣閉藏，反擾動(dòng)之，令郁發(fā)腠理，津液強(qiáng)漬，為寒所搏，膚腠反密，寒毒與榮衛(wèi)相渾。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著而成病矣。其即時(shí)成病者，頭痛身疼，肌膚熱而惡寒，名曰傷寒。其不實(shí)時(shí)成病，則寒毒藏于肌膚之間，至春夏陽(yáng)氣發(fā)生，則寒毒與陽(yáng)氣相搏于榮衛(wèi)之間，其患與冬時(shí)即病候無(wú)異。因春溫氣而變，名曰溫病也。因夏暑氣而變，名曰熱病也。因八節(jié)虛風(fēng)而變，名曰中風(fēng)也。因暑濕而變，名曰濕病也。因氣運(yùn)風(fēng)熱相搏而變，名曰風(fēng)溫也。其病本因冬時(shí)中寒，隨時(shí)有變病之形態(tài)爾，故大醫(yī)通謂之傷寒焉。其暑病、濕溫、風(fēng)溫死生不同，形狀各異，治別有法。
龐曰∶天寒之所折，則折陽(yáng)氣。足太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣，其經(jīng)夾脊膂，貫五臟六腑之 ，上入腦，故始則太陽(yáng)受病也。以其經(jīng)貫五臟六腑之 ，故病有臟腑傳變之候。以其陽(yáng)經(jīng)先受病，故次第傳入陰經(jīng)。以陽(yáng)主生，故足太陽(yáng)水傳足陽(yáng)明土，土傳足少陽(yáng)木，為微邪。以陰主殺，故木傳足太陰土，土傳足少陰水，水傳足厥陰木。至第六七日，當(dāng)傳足厥陰肝，木必移氣克于脾土，脾再受賊邪，則五臟六腑皆危殆矣。榮衛(wèi)不通，耳聾囊縮，不知人則死，速用承氣湯下之，（方在可下證中。)則可保五死一生。勿從容拯溺，病患水漿不入，湯液不下，無(wú)可奈何也。《素問》云∶脾熱病則五臟危。又云∶土敗木賊則死。若第六七日傳厥陰，脈得微緩、微浮，其證寒熱似瘧，此為必愈，宜桂枝麻黃各半湯和之。（方在可汗證中。)微緩、微浮為脾胃脈也，故知脾氣全不再受克，邪無(wú)所容，否極泰來(lái)，榮衛(wèi)將復(fù)，水升火降，則寒熱作而大汗解矣。人將大汗必冒昧者，若久旱天將時(shí)雨，六合皆至昏昧。雨降之后，草木皆蘇，庶物明凈，《玉冊(cè)》所謂換陽(yáng)之吉證也。
王叔和云∶土地溫涼，高下不同，物性剛?cè)�，餐居亦異。是以黃帝興四方之問，歧伯立四治之能，以訓(xùn)后賢，開其未悟。臨病之工，宜兩審之。
龐曰∶叔和非醫(yī)之圓機(jī)，孰能臻此也。如桂枝湯自西北二方居人，四時(shí)行之，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。自江淮間地偏暖處，唯冬及春可行之。自春末及夏至以前，桂枝、麻黃、青龍內(nèi)宜黃芩也。自夏至以后，桂枝內(nèi)又須隨證增知母、大青、石膏、升麻輩取汗也。若時(shí)行寒疫及病患素虛寒者，正用古方，不在加減矣。夏至以后，雖宜白虎，詳白虎湯自非新中 而變暑病所宜，乃汗后解表藥耳，以白虎未能驅(qū)逐表邪故也�；蛴卸笆即汉踔畷r(shí)，人患斯疾，因汗下偶變狂躁不解，須當(dāng)作內(nèi)熱治之，不拘于時(shí)令也。南方無(wú)霜雪之地，不因寒氣中人，地氣不藏，蟲類泄毒，嵐瘴間作，不在此法，治別有方也。又一州之內(nèi)，有山居者為居積陰之所，盛夏冰雪，其氣寒，腠理閉，難傷于邪，其人壽，其有病者多中風(fēng)中寒之疾也。有平居者為居積陽(yáng)之所，嚴(yán)www.med126.com冬生草，其氣溫，腠理疏，易傷于邪，其人夭，其有病者多中濕中暑之疾也。凡人稟氣各有盛衰，宿病各有寒熱。因傷寒蒸起宿疾，更不在感異氣而變者。假令素有寒者，多變陽(yáng)虛陰盛之疾，或變陰毒也。素有熱者，多變陽(yáng)盛陰虛之疾，或變陽(yáng)毒也。
龐曰∶四時(shí)之中，有寒暑燥濕風(fēng)火相搏，喜變諸疾，須預(yù)察之。其飲食五味禽魚蟲菜果實(shí)之屬，性偏有嗜者；或金石草木藥素嘗有餌者；人五臟有大小、高下、堅(jiān)脆、端正偏傾，六腑亦有大小、長(zhǎng)短、濃薄、緩急，令人終身長(zhǎng)有一病者。貴者后賤，富者乍貧，有常貴，有常富，有暴富，有暴貧，有暴樂，有暴苦，有始樂后苦，有離絕蘊(yùn)結(jié)，憂恐喜怒者。夫常貴后賤，名曰脫營(yíng)；常富后貧，名曰失精。暴樂暴苦，始樂后苦，精竭體沮，脫勢(shì)侯王，精神內(nèi)傷，情慕尊貴，妄為喪志。始富后貧，焦皮攣筋，常富惡勞，驕墮精消。離間親愛者魂游絕，所懷者意喪，所慮者神勞，結(jié)怨恨者志苦，憂愁者閉塞而不行，盛怒者迷惑而不治，恐懼者蕩憚而不收，喜樂者撣散而不藏，此皆非外邪所中而得之于內(nèi)也。良工必預(yù)審問其由，先知臟腑經(jīng)絡(luò)受病之所，可舉萬(wàn)全。粗工不思曉，令五臟六腑血?dú)怆x守，迨至不救，又何言哉。
龐曰∶陰陽(yáng)虛盛者，非謂分尺寸也。榮衛(wèi)者，表陽(yáng)也。腸胃者，里陰也。寒毒爭(zhēng)于榮衛(wèi)之中，必發(fā)熱惡寒，尺寸俱浮大，內(nèi)必不甚躁。設(shè)有微煩，其人飲食欲溫而惡冷，謂陽(yáng)虛陰盛也，可汗之則愈，若誤下則死也。若寒毒相搏于榮衛(wèi)之內(nèi)，而陽(yáng)盛陰衰，極陰變陽(yáng)，寒盛生熱，熱氣盛而入里，熱毒居腸胃之中，水液為之干涸，燥糞結(jié)聚。其人外不惡寒，必蒸蒸發(fā)熱而躁，甚則譫語(yǔ)。其脈浮滑而數(shù)，或洪實(shí)，或汗后脈雖遲，按之有力，外證已不惡寒，腹?jié)M而喘，此皆為陽(yáng)盛陰虛，當(dāng)下之則愈，若誤汗則死也。仲景載三等陽(yáng)明，是陽(yáng)盛陰虛證矣。調(diào)經(jīng)論云∶陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，以此別之。若陰獨(dú)盛而陽(yáng)氣暴絕，必四肢逆冷，臍筑腠痛，身疼如被杖，面青，或吐，或利，脈細(xì)欲絕，名曰陰毒也。須急灸臍下，服以辛熱之藥，令陽(yáng)氣復(fù)生， 然汗出而解。若陽(yáng)獨(dú)盛而陰氣暴絕，必發(fā)躁，狂走妄言，面赤咽痛，身斑斑如錦文。或下利赤黃，脈洪實(shí)或滑促，名曰陽(yáng)毒也。宜用針泄熱，服以苦酢之藥，令陰氣復(fù)生， 然汗出而解也。
龐曰∶夫邪逆陰陽(yáng)之氣，非汗不能全其天真�！端貑枴吩啤眯粮拾l(fā)散為陽(yáng)，謂桂枝、甘草、細(xì)辛、姜棗、附子之類，能復(fù)陽(yáng)氣也。酸苦涌泄為陰，謂苦參、大青、葶藶、苦酒、艾之類，能復(fù)陰氣也。酸苦之藥，既折熱復(fù)陰亦當(dāng)小汗而后利者。經(jīng)云∶身汗得而后利，則實(shí)者可活是也。
華佗治法云∶傷寒病起自風(fēng)寒入于腠理，與精氣分爭(zhēng)，榮衛(wèi)痞膈，周行不通。病一日至二日，氣在孔竅皮膚之間，故病者頭痛惡寒，身熱，腰背強(qiáng)重，此邪氣在表，隨證發(fā)汗則愈。
龐曰∶凡發(fā)汗，須如常覆腰以上，濃衣覆腰以下，以腰足難取汗故也。半身無(wú)汗，病終不解。
凡發(fā)汗后，病證仍存，于三日內(nèi)，可二三發(fā)汗，令腰腳周遍為度。若病不解，便可下之。設(shè)令下后不解，表里邪亦衰矣，足觀脈證調(diào)治，七日內(nèi)可期正汗為善也。發(fā)汗后不可再行汗者，始發(fā)熱惡寒，今不惡寒，但倍發(fā)熱而躁；始脈浮大，今洪實(shí)，或沉細(xì)數(shù)；始惺靜，今狂語(yǔ)；此胃實(shí)陽(yáng)盛，再行汗藥即死，須當(dāng)下之。有人始得病變陽(yáng)盛之證，須便下之，不可拘日子深淺次第也。病三日以上，氣浮上部，填塞胸膈，故頭痛胸中滿，或多痰涎，當(dāng)吐之則愈。
龐曰∶若虛損及新產(chǎn)人不能吐者，可服枳實(shí)散。（枳實(shí)細(xì)末，米飲調(diào)二錢，日可三四服。)
若有虛寒，手足冷及脈微弱者，枳實(shí)二兩加桂枝一兩，同末之，如前服。
病五六日以上，氣結(jié)在臟腑，故腹?jié)M身重，骨節(jié)煩疼，當(dāng)下則愈。若小便少，手足心并腋下不滋潤(rùn)，尚未可攻之，當(dāng)消息其候，不可亂投湯藥，虛其胃氣也。（以上解華佗治法。)
