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正本清源:《傷寒論》序的警世作用

傷寒論》序的警世作用
2006年6月14日 中國中醫(yī)藥報(bào)

  《傷寒論》序闡發(fā)了張仲景自己的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)、醫(yī)療道德和醫(yī)療作風(fēng)。文章簡潔精練,感情真切,內(nèi)容充實(shí),語言生動(dòng),文道兼?zhèn)。不愧是—篇流傳千古的醫(yī)學(xué)、醫(yī)道、醫(yī)德的教育名篇,對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著重要的警世作用。

    《傷寒論》序從行醫(yī)必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)療態(tài)度和作風(fēng)、學(xué)醫(yī)必須要有刻苦鉆研的治學(xué)精神等方面進(jìn)行了論述。

    張仲景對當(dāng)時(shí)醫(yī)界不正之風(fēng),憤恨萬分,“怪當(dāng)今居世之士,曾不留神醫(yī)藥”,“但競逐榮勢,企踵權(quán)豪,孜孜汲汲,惟名利是務(wù)。”張仲景用—個(gè)“怪”字,表達(dá)對“居世之士”“惟名利是務(wù)”的痛恨。用“競逐”、“企踵”、“屈節(jié)”等一連串動(dòng)詞形象地刻出了“當(dāng)今居世之士”追逐名利的丑態(tài)。

    張仲景在《傷寒論》序中強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)療態(tài)度和踏實(shí)的工作作風(fēng),痛恨那些粗心大意、馬虎潦草、敷衍塞責(zé)、墨守舊規(guī)、不講求醫(yī)療實(shí)效的惡劣行為!坝^今之醫(yī),不念思求經(jīng)旨,以演其所知,各承家技,終始順舊,省病問疾,務(wù)在口給,相對斯須,便處湯藥,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺陽,三部不參,動(dòng)數(shù)發(fā)息,不滿五十!彼\(yùn)用形象的語言,巧妙的修辭之法,對當(dāng)時(shí)“凡醫(yī)”進(jìn)行了尖刻的批判和批評,也生動(dòng)地說明了祖國醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)烈的科學(xué)性,來不得半點(diǎn)虛偽和馬虎。

    張仲景的治學(xué)思想,是他以樸素的人道主義觀點(diǎn)為基礎(chǔ),通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成的,他在“余宗族素多,向余二百,建安紀(jì)年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七,感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救”的悲慘、悲憤情景之下,不斷研究行之有效的醫(yī)療方法!澳饲谇蠊庞(xùn),博采眾方”、“精究方術(shù)”,用正對的語言手法,說明了經(jīng)過長期刻苦鉆研和實(shí)踐終于總結(jié)出了前人和自己的臨床治療經(jīng)驗(yàn),撰寫出了《傷寒雜病論》,合十六卷,達(dá)到了“見病知源”的境地,同時(shí)他對自己辛勤研究成果,寄托著無限的希望,他殷切地給人們指出“若能尋余所集,思過半矣”。熱切希望他的《傷寒論》一書,能為當(dāng)代和后世醫(yī)學(xué)家們提供辨證施治的依據(jù)。充分表現(xiàn)出張仲景濟(jì)世救民的一片赤誠之心。

    張仲景在《傷寒論》序的最后,引用了孔子“生而知之者上,學(xué)則亞之,多聞博識,知之次也”,旨在告訴當(dāng)代和后世醫(yī)家只有刻苦學(xué)習(xí),多聽廣記,才能學(xué)好,掌握住“玄冥幽微,變化難極”的醫(yī)學(xué)科學(xué),成為濟(jì)世的良醫(yī)。

    總之,《傷寒論》序陳述了張仲景從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)的原因和家族悲慘遭遇,指出了撰寫《傷寒論》的經(jīng)過和目的,向社會(huì)痛心疾呼人們要關(guān)心和學(xué)習(xí)醫(yī)藥,集中反映了張仲景的治醫(yī)思想,伸張了樸素的人道主義精神,抨擊了敷衍塞責(zé)、潦草從事的醫(yī)療作風(fēng),對我們現(xiàn)代醫(yī)藥工作者有著重要的教育和警世作用。 (沙濤 沙恒玉 劉維慶 張仲景國醫(yī)學(xué)院)
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