接著講燥氣病，
感冒一篇就不講了，因?yàn)楦忻斑@個詞比較沒有定義。大家可以自行看看。 燥氣病起因：大暑之后，火氣潛降，降而不能入土，浮游于地面，人感之，則易生燥氣之病。這個燥病也可以像
傷寒溫病一樣，用大篇幅來描述發(fā)病的各類狀況，以后大家如果對人體有個宏觀的辨認(rèn)，有時間可以來演繹一下�，F(xiàn)在按彭子的編排來說明一下。
燥氣感冒，可以對應(yīng)于表病。金氣收斂結(jié)聚于中，則惡寒
發(fā)熱，胸悶，腹脹，脈象弦澀，金重克木之脈象，所以需破結(jié)聚之氣。彭子介紹用到刮痧法，藥劑就是蔥豉+
麥冬草果仁湯，還有
人參敗毒散。藥劑兩者，都是破結(jié)降郁之藥。看人參敗毒湯：
羌活獨(dú)活柴胡川芎薄荷前胡枳實(shí)桔梗茯苓生
甘草黨參生
姜，前五味大升，接著是大破，余者扶中以養(yǎng)。這時是津液未被燥劫，所以病入太陽，可以使用。
如果初病不治，燥劫傷津，仍然惡寒發(fā)熱，病在太陽，則以小建中湯以治。
燥氣
咳嗽，沒有惡寒發(fā)熱，這時便是燥氣傷津，所以用
麥門冬湯。
下面說明下燥氣
瘧疾，瘧疾在前面已經(jīng)說過。彭子這里提到一個氣象現(xiàn)象，他在南京觀察到，在立秋之時，見到山下地面白氣一層，也就是秋氣潛降，而陽熱不能順下，所以成為有形的燥結(jié)之氣。人感之，則易病瘧。其實(shí)在南方，很多地方都可以看到。下面說說燥氣瘧疾的各類癥狀。
燥暑兩氣裹結(jié)不降，人受之，則容易先寒后熱，大渴喜飲，天明退燒，下午復(fù)作。舌入豬腰澀，濕潤無苔，這就是濕熱之氣傷于中。故用
竹葉石膏湯散濕清降其熱，極為對癥。
又或惡寒，隨即發(fā)熱，汗出而解，類似于傷寒的厥陰之癥，這時可用
苦杏仁鮮
枇杷葉
橘皮藿香半夏茯苓
炙甘草澤蘭荷葉以升降斡旋，這些其實(shí)就是司傷寒之意而用之，而且找不到一點(diǎn)傷寒方的影子。
又如午后病重，脈象弦實(shí)，則會用到
九味羌活湯，這個湯比剛才的
人參敗毒散更為穩(wěn)妥，散結(jié)清氣。
又如中氣無根，燥氣橫結(jié)不下，不可妄用強(qiáng)升之劑，以
巴戟天yin羊藿甜
蓯蓉救其中陽，
黃精補(bǔ)其中氣，左得以升，右自然得以清降。這個其實(shí)就是病入少陰，又是司
附子四逆之類以用，完全沒有傷寒痕跡。
燥氣喉痛：中焦虛弱，燥氣結(jié)聚不下，導(dǎo)致燥氣傷津，易引發(fā)候干痛。脈象弱而在中不移。弱是輕按少，重按亦有，又不旺，所以是較輕的聚結(jié)在中，方以潤開同用，彭子以麥冬
天冬潤肺清燥，
花粉陳皮半夏降下，薄荷開氣，甘草補(bǔ)中，又可治療陰虛喉痛。
從這點(diǎn)來看，彭子的脈象比較活，沒有太多的書本限制知識，完全是結(jié)合對人體的感覺來定論，事實(shí)上也應(yīng)如此，才能“活”。
比較長篇幅說明的是燥氣
霍亂，其實(shí)如果用更有效的整理，把燥氣病按發(fā)病輕重予以分析陳列，會更好一點(diǎn)，但是如今估計沒多少人有能力有時間來完成這種探討。下面大概看看燥氣霍亂的內(nèi)容。
癥狀與病因：手足微麻（燥氣開始侵中)，惡寒發(fā)熱（升降不利，榮衛(wèi)不通)，頭暈心煩胸悶身倦（燥氣結(jié)于中上，邪犯于上，上下內(nèi)外不行所致)，繼即吐瀉不止、卻又汗出、大渴能飲（邪入于中，久則膽胃逆，肝脾陷)。舌苔為黃膩（中焦虛結(jié))，脈象右盛于左，故為相火不降。彭子治以白馬通，也就是白馬屎，絞汁而治，取其溫潤開通。彭子在這里頗為推薦，至于湯藥，則可以
竹葉石膏湯代之。
昨天講到白馬通治療燥氣霍亂的妙處，只須單味即可，不寒而潤，不會對虛結(jié)之中焦形成破壞。
下面彭子引用了兩個案例，都是燥氣為病。但有所區(qū)別。
一是昆明某君，于燥氣之期，病惡寒發(fā)熱，舌苔黃潤，脈虛，煩亂譫語，這時他用人參敗毒散進(jìn)行處理，病見輕，但次日又重。這時用
稻草心服用，一小時后熱退，再服而消。舌苔黃潤表明中宮之虛熱，所以寒熱皆不宜，這里用了個稻草心，但是這個不容易找到，那是否可以用
竹茹白茅根，或者竹葉石膏湯加減處理？大家可以思考一下。
又一例，某年成都霍亂，日死數(shù)十，病惡寒發(fā)熱，手足微麻，上吐下瀉，小便不利，溺孔肛門熱，胸絞痛，舌黃白而膩，渴飲熱，復(fù)吐。伴有肢冷。燥結(jié)不下，則溺孔肛門熱，渴飲熱復(fù)吐，為中寒，故為中寒上熱，胃膽皆逆之病。方用
干姜白術(shù)甘草藿香
砂仁溫運(yùn)中宮，
滑石石膏麥冬
沙參潤燥開郁，
木瓜疏木，故得治。
另外，
銀翹散也是治療燥結(jié)之病的比較好的方劑，秋季發(fā)病可以治之。燥氣病看似簡單，但不明其因，則更易錯治。
－－－－－－－－－－－以前文解后文，以后文解前文，以經(jīng)解經(jīng)，一直是古人推崇的讀書境界。
