論龍醫(yī)的脾土生肝木
龍醫(yī)的乾坤六行的生克關(guān)系中，脾土生肝木，而中醫(yī)五行的生克關(guān)系中，腎水生肝木，孰是孰非呢？本文從四個(gè)方面予以論證。
第一，
從取象于天的角度論證。
龍醫(yī)的乾坤六行取象于以日為中心的太陽(yáng)系及肉眼可見(jiàn)的六大行星，六大行星的順序依距太陽(yáng)的遠(yuǎn)近依次為水、金、地、火、木、土，其順序即為六行的相生相克關(guān)系，其中土生木。
第二，
從取象于地的角度論證。
現(xiàn)實(shí)生活中，土壤中生長(zhǎng)植物是常識(shí)，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)江河湖泊中生長(zhǎng)著參天大樹(shù)呢？因此，龍醫(yī)認(rèn)為土生木，而非水生木。
第三，
從整個(gè)理論體系邏輯關(guān)系的角度論證。
龍醫(yī)認(rèn)為在整個(gè)理論體系中應(yīng)保證邏輯關(guān)系的一致性，即在某個(gè)局部理論中被認(rèn)可的邏輯關(guān)系，也可應(yīng)用于另一個(gè)局部理論中，而不是另起爐灶，自相矛盾。
中醫(yī)的五行相生被取象為“水生木，雨水豐沛草木旺盛也；木生火，柴薪之能也；火生土，灰燼之質(zhì)也；土生金，石出于土也；金生水，泉涌于山間也；生命物質(zhì)之循循相環(huán)也�！�
中醫(yī)的五行配六氣（實(shí)際是配五氣)，兩者相生關(guān)系在取象上卻是矛盾的。五行配五氣即水寒→木風(fēng)→火火（暑)→土濕→金燥，其中火生濕顯然與生活常識(shí)不符，另外，五氣中土的濕性顯然與五行中土的灰燼之性矛盾，灰燼之質(zhì)能是濕的嗎？
在龍醫(yī)中，六行配六氣即水寒→土濕→木風(fēng)→火火→地暑→金燥，兩者相生關(guān)系在取象上是和諧一致的。雨水在龍醫(yī)中被視為濕，雨水豐沛被視為土壤墑情好，草木旺盛。而雨水過(guò)多則為澇，為水，水不僅不能生木，還會(huì)亡木。
第四，
從人體解剖和血液循環(huán)規(guī)律的角度論證。
龍醫(yī)的乾坤六行應(yīng)用于人體臟腑時(shí)，認(rèn)為六行的相生關(guān)系一定要符合血液的循環(huán)規(guī)律。
先來(lái)看肝臟的血液循環(huán)：
肝臟的血液循環(huán)十分豐富，它是由門(mén)靜脈和肝動(dòng)脈雙重供血：流入肝臟的血液1／4來(lái)自肝動(dòng)脈，它主要供給肝臟所需的氧氣，另外3／4來(lái)自門(mén)靜脈(由胃、腸、脾、胰等臟器靜脈匯集而成)，它把來(lái)自消化道的各種營(yíng)養(yǎng)和有害物質(zhì)輸入肝臟， 經(jīng)肝臟加工處理后，進(jìn)入全身循環(huán)。
肝靜脈為肝血流出口，肝血出肝后注入下腔靜脈。
請(qǐng)注意門(mén)靜脈，它是脾胃的血流出口，但并未直接注入下腔靜脈，而是全部注入肝臟，這就為龍醫(yī)的脾土生肝木提供了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論支持。
再來(lái)看腎臟的血液循環(huán)：
腎血流量大，占心輸出量的1/5～1/4，腎臟的血液供應(yīng)直接來(lái)自腹主動(dòng)脈。從腹主動(dòng)脈分出左、右腎動(dòng)脈。入腎門(mén)后分成兩支，再依次分出葉間動(dòng)脈、弓形動(dòng)脈、小葉間動(dòng)脈、入球小動(dòng)脈與腎小球毛細(xì)管袢相連。血流經(jīng)腎小球毛細(xì)血管袢的直接進(jìn)入出球小動(dòng)脈，匯總為皮質(zhì)毛細(xì)血管網(wǎng)再依次進(jìn)入小葉間靜脈、弓形靜脈經(jīng)腎靜脈回到下腔靜脈。
腎臟血液出腎后，直接注入下腔靜脈。中醫(yī)的腎水生肝木沒(méi)有得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論支持。
龍醫(yī)是一門(mén)堅(jiān)持唯物主義為哲學(xué)指導(dǎo)，以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系為基礎(chǔ)，以東方思維和東方語(yǔ)言來(lái)描述的東方醫(yī)學(xué)，龍醫(yī)中的臟腑均為有名有形的人體解剖學(xué)上的器官，臟腑的相生相克關(guān)系一定要符合血液的循環(huán)規(guī)律。
