《中國湯液經(jīng)方》一書,又名《
傷寒雜病論傳真》,由馮世綸、張長恩主編,人民軍醫(yī)出版社2005年1月出版,全書44.6萬字。
全書分4篇,第1篇《中國湯液經(jīng)方考究》,《傷寒論》來源湯液經(jīng)法而非來源于《內(nèi)經(jīng)》;第2篇《傷寒論傳真》,第3篇《金匱要略傳真》,為全面注解經(jīng)文(分為“解析”、“按”兩段);第4篇《傷寒約言錄》,為經(jīng)方大家胡希恕先生所集國內(nèi)外經(jīng)方家有關(guān)穴經(jīng)和方證研究集萃,對(duì)理解傷寒經(jīng)文大有裨益,也是該書精華之一。
約言之:第1篇為作者從學(xué)于胡希恕先生,熟讀經(jīng)典,深諳經(jīng)法,驗(yàn)之于臨床,所得之體會(huì)心得,復(fù)條分縷析,分篇章節(jié)論述經(jīng)方之旨,以及臨床所
見,更上升為理論而成之篇章,計(jì)14章。傷寒學(xué)淵源于湯液經(jīng)法,與馬王堆漢墓帛書有著親緣關(guān)系,其次就經(jīng)方的概念、源流、特點(diǎn)、辨證論治體系、經(jīng)
方與方證體系、經(jīng)方之脈診,源自經(jīng)方理論體系,其六經(jīng)來自八綱,辨方證產(chǎn)生了六經(jīng)理論、六經(jīng)辨證!秱搨髡妗贰ⅰ督饏T要略傳真》皆胡希恕先生教學(xué)筆記,復(fù)經(jīng)作者體會(huì),深入辨析增刪而成?梢妿煶械闹匾裕喑鲇谒{(lán),代有發(fā)揮,多真知灼見。經(jīng)方的特點(diǎn),秉承道家思想,不用五行學(xué)說,是從癥狀上總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),重視癥狀反應(yīng),略于邏輯推理。《傷寒論》的辨證論治體系,張仲景總結(jié)完成方證和六經(jīng)理論體系,經(jīng)方淵源是古代方證,與《神農(nóng)本草經(jīng)》一脈相承,六經(jīng)理論的形成,誕生了《傷寒雜病論》。經(jīng)方的脈診分平脈與病脈,是以八綱辨證為綱,把常見的脈分為太過與不及!秱摗穼俳(jīng)方體系,其六經(jīng)來自八綱,辨方證產(chǎn)生了六經(jīng)理論。
胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)的研究可謂爐火純青,一生中粗衣素食,青燈黃卷,皓首窮經(jīng),可謂登峰造極。他讀傷寒、講傷寒(體會(huì)尤深,且有獨(dú)到見解),用傷寒的經(jīng)方派,臨證時(shí)用經(jīng)方取效,名聞遐爾,一時(shí)稱最。其傳承弟子以馮世綸、張長恩為首的與傷寒大家陳慎吾先生的嫡傳,現(xiàn)在京都已為知名專家約數(shù)十人,均能克紹箕裘,傳承發(fā)展,成為流派。
胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)研讀多年,見解獨(dú)到,或指出作家之非,某段經(jīng)文或倒置或錯(cuò)簡,或誤字或句讀之錯(cuò),證諸近人如文獻(xiàn)學(xué)家錢超塵先生之觀點(diǎn),均能從文字學(xué)考證其錯(cuò)誤處并提出見解?煎X先生為考據(jù)訓(xùn)詁校學(xué)家陸仲達(dá)先生之入室弟子,陸先生為文字學(xué)家黃侃先生入室弟子,黃先生曾在
北京大學(xué)開設(shè)訓(xùn)詁、考據(jù)、古文字學(xué)等4門課程之多。黃先生為章太炎先生入室弟子,章太炎對(duì)文字學(xué)貢獻(xiàn)尤大,晚年章先生對(duì)中醫(yī)典籍如《內(nèi)經(jīng)》等有深刻研究。錢超塵先生對(duì)胡希恕先生的傷寒學(xué)見解非常稱贊,很多觀點(diǎn)為錢先生?瘋畬W(xué)所采用并推薦。近年錢先生佐劉渡舟先生考訂傷寒學(xué)其功甚
偉,為國家指定11本古醫(yī)文獻(xiàn)方面很有成就,說明胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)確有獨(dú)到見解、深刻研究。
20世紀(jì)60年代北京中醫(yī)學(xué)院在黃開玄院長領(lǐng)導(dǎo)下,由任應(yīng)秋先生主持成立中醫(yī)師資研究班,任先生主講《內(nèi)經(jīng)》,《傷寒論》由陳慎吾先生擔(dān)任,《金匱要略》由胡希恕先生擔(dān)任,該書第? 篇《金匱要略傳真》即為胡先生講稿,筆者當(dāng)時(shí)幫任先生辦理一些事務(wù)性工作,有幸聆聽胡先生講課之始終,胡先生雖不善于言辭,但其鉆研很深遂,學(xué)員細(xì)心聆聽揣摩,課后學(xué)員咸認(rèn)其功夫之深,見解透癖,可謂成一家之言。如《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》之幾問及師曰數(shù)條,胡先生指出這篇文字的聲調(diào)和學(xué)術(shù)源流顯與《傷寒例》諸篇為一家之言,而與張仲景所論大相逕庭,當(dāng)系王叔和撰次之義,復(fù)經(jīng)錢超塵先生考證,確是如此,謂“非仲景所自撰,而為后人所增入。”
“解析”為對(duì)原文的解釋,“按”為胡先生的見解,驗(yàn)之當(dāng)時(shí)確有見地。方后有方解及按語。胡先生見解認(rèn)為傷寒學(xué)為王叔和將一書分為兩書,給讀者增加困難不少,并指出某段或某句不似張仲景手筆,為傳寫之誤,見解獨(dú)到。
第4篇《傷寒約言錄》是胡希恕先生數(shù)十年研究探索傷寒學(xué)的成果,對(duì)傷寒學(xué)每個(gè)章節(jié)的重要精神按病、證、方證3個(gè)層次加以總結(jié),由博返約,條目明晰,使一部傷寒學(xué)展現(xiàn)出綱目分明。胡先生引證除國內(nèi)前人外,且引證日人皇漢醫(yī)學(xué)大家如吉益東洞、湯本求真等的見解,凡能對(duì)條文有所見解,胡
先生認(rèn)為可取者,即與收載,可謂不分中外,對(duì)傷寒學(xué)研究有素而見解可資參證者則取之,并非胡先生屬于皇漢醫(yī)學(xué)派,也不是東洋醫(yī)學(xué)派的傳人。如上所述,認(rèn)識(shí)到胡先生一生致力于傷寒學(xué)的功夫,可謂沒有更進(jìn)一步深入了解胡先生,而是停留在表面上。日本學(xué)者考察東直門醫(yī)院之后,認(rèn)為“胡希恕
先生為具有獨(dú)特的理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家”。這個(gè)評(píng)價(jià)還是正確的,有目共睹的。筆者久與胡先生在一起探討學(xué)術(shù)及臨床會(huì)診,即可體會(huì)胡先生為傷寒大家,即對(duì)傷寒學(xué)研究很深,見解獨(dú)到,尤其于臨床運(yùn)用經(jīng)方有深刻見解而且療效卓著。
? 2004年5月筆者在太原召開的全國疑難病學(xué)術(shù)會(huì)上,得遇江西傷寒學(xué)家陳瑞春先生,他一生從事學(xué)傷寒、講傷寒、用傷寒,可以稱為當(dāng)前傷寒學(xué)家之一,由其專著可見到其學(xué)自姚荷生、萬友生諸先生,姚、萬兩位先生亦當(dāng)代研究傷寒學(xué)的卓越者。20世紀(jì)50年代末全國傷寒學(xué)師資班在成都中醫(yī)學(xué)院主辦,由著名傷寒學(xué)家鄧紹先先生主講,鄧先生在當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為“ 鄧傷寒”,亦當(dāng)時(shí)全國傷寒三老之一,南京吳考般、北京陳慎吾及成都鄧紹先,北京陳慎吾即包含胡希恕先生對(duì)傷寒學(xué)的見解。當(dāng)《中國湯液經(jīng)方》出版之際,僅述其梗及觀感如上,請(qǐng)方家批評(píng)指正。