《圣濟(jì)經(jīng)》原化篇．扶真翼正章曰∶泥在鈞，金在熔，惟陶冶所成。子之在母，豈無待而然耶？蓋專精孕氣，大鈞賦形，有人之形，不能無人之情。彼其視聽言動，好憎欲惡，雖冥于隱默之中，而美惡特未定也。善母道者，引而發(fā)之。若為之訓(xùn)迪，若為之挑達(dá)，彼將因物而遷，因形而革。有不期然而然者，故示以賢人君子，使之知所以好德，示以禮法度數(shù)，使之知所以制心。揚(yáng)之以聲音之和，則若琴瑟鐘鼓者，欲其厭足于耳。作之以剛毅之氣，則若犀象軍旅者，欲其感動于目。觀圭璧珠玉則取。夫陰陽之至精，誦詩書箴誡則取。夫言語之至正，以至調(diào)心神，和情性，戒喜怒，節(jié)嗜欲，是皆因物隨感，有益于得者也。若乃人有殘廢，物有丑惡，鳥獸之有毒怪者，則欲其勿見。若形有不全，割有不正，味有異常者，則欲其勿食。是又防閑忌慎，無所不用其至，夫其在母也如此。則居然而生明智，面忠濃端莊而好德，美好而壽考，無足怪矣！是謂外象而內(nèi)感也。昔大任之妊文王，目不視惡色，耳不聽yin聲，口不出傲言，而世傳胎教者以此�！妒セ荨氛撛弧弥辆庞�，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質(zhì)。子在胎內(nèi)，隨母聽聞，所以圣賢傳乎胎教。凡妊娠之后，才及月余，則須行坐端嚴(yán)，性情和樂，常處靜室，多聽美言。令人講讀詩書，陳說禮樂，玩弄珠玉，按習(xí)絲篁。耳不入其非言，目不觀于惡事，如此則男女福壽，敦濃忠孝自全。若虧此儀，則男女或多野狼戾及壽不長。斯乃圣人胎教之道。為人父母，可不行乎。
《圣濟(jì)經(jīng)》慈幼篇．保衛(wèi)鞠育章曰∶五行孕秀，有春夏秋冬異宜者，五形有殊相也。陰陽委和，有筋骨氣血不同者，五態(tài)有殊氣也。夫始生而蒙沖和均，稟五行陰陽形態(tài)潛異。蓋母氣胎育，有盛衰虛實(shí)，其在子也，因有剛?cè)嵊虑又�。是以嬰兒初舉，污穢欲其蕩滌，不足欲其輔翼，沖和欲其保全。如惡血未納，拭以綿指，吞而在胸膈者，吐以甘草。入而在腹中者，利以黃連、汞粉。皆所以革污穢也。啼聲不發(fā)，呵臍以溫之，甚者灸以攻之，皆所以助不足也。衛(wèi)顱囟之天，杜風(fēng)池之邪，浴之以通血脈，哺之以助谷神，皆所以養(yǎng)沖和也。三者保子之常法。然同為吐利，而吐利有輕重。同為灸 ，而灸 有多寡。或先吐利，必使污穢畢除�；蛳染� ，必使疾 不作。然后真氣自育。彼其緩急先后之序，隨時變通，不可泥于一曲也。前世之書，執(zhí)小兒氣盛之論者，不知陽中有陰而專于吐利。執(zhí)河北關(guān)中地寒之論者，不知南北之異而專于灸 。或以謂六歲為兒，而嬰孺之病無承據(jù)，不知榮衛(wèi)血?dú)庥猩匀��；蛞灾^小兒脈候多端，與老壯有殊，不知臟腑呼吸有形皆同也。通識之士，必察剛?cè)嵊虑又援�，視其污穢，無憚于吐利。視其虛弱，無憚于灸 。審乎五形，適以寒溫之宜。審乎五態(tài)，導(dǎo)以陰陽之平。病之輕重緩急，隨證以治之，不必蔽于難治也。脈之長短遲速。因形以別之，不必拘于至數(shù)也。明乎此，則慈幼之道其庶乎！
《巢氏病源》∶小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱。宜時見風(fēng)日，若都不見風(fēng)日，則令肌膚脆軟，便易損傷。皆當(dāng)以故絮著衣、莫用新綿也。天和暖無風(fēng)之時，令母將抱日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日則血凝氣剛，肌肉硬密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病。若常藏在幃帳之內(nèi)，重衣溫暖，譬如陰地之草木，不見風(fēng)日，軟脆不任風(fēng)寒。又當(dāng)薄衣，薄衣之法，當(dāng)從秋習(xí)之，不可以春夏卒減其衣，不則令中風(fēng)寒。從秋習(xí)之，以漸稍寒，如此則必耐寒，冬月但當(dāng)著兩薄襦一復(fù)裳耳。非不忍見其寒適當(dāng)佳耳，愛而暖之適所以害也。又當(dāng)消息無令汗出，汗出則致虛損，便受風(fēng)寒。晝夜寤寐，皆當(dāng)慎之。其飲食哺乳不能無痰癖，常當(dāng)節(jié)適乳哺。若微不進(jìn)，切當(dāng)將護(hù)之。凡不能進(jìn)乳哺，則宜下之，如此則終不致寒熱也。又小兒始生，生氣尚盛，無有虛勞，微惡則須下之。所損不足言，及其愈病則致深益。若不時下則成大疾，疾成則難治矣。其冬月下之難將護(hù)，然有疾者不可不下。夏月下之后，腹中常當(dāng)小脹滿，故當(dāng)節(jié)哺乳將護(hù)之。數(shù)日間又哺，哺之當(dāng)令多少有常劑。兒稍大，食哺亦當(dāng)稍增。若減少者，此是腹中已有小不調(diào)也，便當(dāng)微將藥，勿復(fù)哺之。但當(dāng)乳之，甚者十許日，輕者五、六日，自當(dāng)如常。若都不肯食哺，而但飲乳者，此是有癖，為疾重，要當(dāng)下之。不可不下，不下則致寒熱，或吐而發(fā)癇，或致下痢，此皆病重，不早下之所為也，則難治。先治其輕時，兒不耗損而病速除矣。小兒所以少病癇者，其母懷娠時時勞役，運(yùn)動骨血則氣強(qiáng)，胎養(yǎng)盛故也。若侍御多，血?dú)馕�，胎養(yǎng)弱，則兒軟脆易傷，故多病癇。兒皆須著帽，項(xiàng)衣取燥，菊花為枕枕之。兒母乳兒三時摸兒項(xiàng)風(fēng)池，若壯熱者，即須熨，使微汗。微汗不瘥，便灸兩風(fēng)池及背第三椎、第五椎、第七椎、第九椎兩邊各二壯，與風(fēng)池凡為十壯。一歲兒七壯，兒大者以意節(jié)度，增壯數(shù)可至三十壯。惟風(fēng)池特令多，十歲以上可百壯。小兒常須慎護(hù)風(fēng)池。諺云∶戒養(yǎng)小兒，慎護(hù)風(fēng)池。風(fēng)池在頸項(xiàng)筋兩轅之邊，有病乃治之。疾微，慎不欲妄針灸，亦不用輒吐下。（《圣惠》乃云∶立夏后疾，慎不欲妄針灸，亦不欲輒吐下。)所以然者，針灸傷經(jīng)絡(luò)，吐下動腑臟故也。但當(dāng)以除熱湯浴之，除熱散粉之，除熱赤膏摩之，又以臍中膏涂之，令兒在涼處。勿禁水漿，常以新水洗。新生無疾，慎不可逆針灸。逆針灸則忍痛動經(jīng)脈，因喜成癇。河洛間土地多寒，兒喜病痙。其俗生兒三日，喜逆灸以防之，又灸頰以防噤。有噤者，舌下脈急，牙車筋急。其土地寒，皆決舌下去血，灸頰以治噤。江東地溫，無此疾。古方既傳有逆針灸之法，今人不詳南北之殊，便按方用之，多害于小兒。是以田舍小兒，任自然皆得無此天。又云∶春夏決定不得下，小兒所以爾者，小兒腑臟之氣軟弱，易虛易實(shí)。下則下焦必虛益，上焦則熱，熱則增痰，痰則成病，自非當(dāng)病不可不下也。（《千金翼》、《圣惠》及諸家方書皆以此為宗本，其議論略，有不同者皆見于后。)
《千金》論∶生兒宜用其父故衣裹之，生女宜以其母故衣，皆勿用新帛為善。（《圣惠》云∶新綾絹衣。)不可令衣過濃。（《千金翼》又于濃字下有一熱字。)令兒傷皮膚，害血脈，發(fā)雜瘡而黃。兒衣綿帛特忌濃熱，慎之慎之。
《圣惠》論∶凡小兒一期之內(nèi)，造兒衣裳，皆須用故綿及故帛為之，不得以綿衣蓋于頭面。冬天可以●衣蓋頭，夏日宜用單衣，皆不得著面，及乳母口鼻吹著兒囟。凡綿衣不得太濃及用新綿，令兒壯熱，或即發(fā)癇，特宜慎之也。
《圣惠》論∶凡兒匍匐以后。逢物即吃，奶母雖至細(xì)意，必亦不能盡覺。春夏必飲滯水冷物，至秋初便皆疾作。初則多啼不食，或好伏地，面色青黃，或時腹痛，既不解說，惟反拗多啼�；蚍晁疂{便吃，不可制止�；蛩畜@啼，或大便秘澀。常人惟知與紅雪鉤藤飲子，此二藥終日在口，然自不見其效。況腹中滯結(jié)已多，冷熱沖擊頗久，二藥何能排去？所以得秋氣風(fēng)吹著背心腳心，便成瘧痢。庸醫(yī)與冷藥則傷滑不禁，與澀藥則氣壅不行。傷損臟腑，益令不食，遂使虛熱沖上，面黃發(fā)焦，滯惡在內(nèi)，手足如火，自然風(fēng)水橫溢，四肢便腫。如此將養(yǎng)，十無一存。但每經(jīng)春夏，不問有病無病，便須與四味飲子，多不三、四劑，即康強(qiáng)也。（葛氏《肘后》同，方見溫壯門。)
《嬰孺》論∶凡兒所以風(fēng)者，衣暖汗出，風(fēng)因而入也。
張渙論∶嬰兒生后兩盈月，即目瞳子成，能笑識人。乳母不得令生人抱之，及不令見非常之物。百 任脈生，能反復(fù)，乳母當(dāng)存節(jié)喜怒，適其寒溫。半 尻骨已成，乳母當(dāng)教兒學(xué)坐。二百日外掌骨成，乳母當(dāng)教兒地上匍匐。三百日臏骨成，乳母當(dāng)教兒獨(dú)立。周 膝骨已成，乳母當(dāng)教兒行步。上件并是定法，蓋世之人不能如法存節(jié)，往往抱兒過時，損傷筋骨，切宜慎之為吉。
張渙論∶嬰兒冬月，但當(dāng)著夾衣及衲衣之類，極寒即漸加以舊綿。人家多愛子，乃以綿衣過濃，適所以為害也。
張渙論∶嬰兒須看稟受，南北之殊，用藥蓋地土寒溫不同，此古人之最為慎也。
《嬰童寶鑒》論∶孩子春勿覆頂裹足，致陽氣亡出，故多發(fā)熱。衣物夜露，多生天 。三歲之中，勿太飽，勿太肌，臥須覆肚，食須飲水漿。若能如此者，則子少患而無夭傷矣。
《萬全方》論∶田舍婦人產(chǎn)育，皆不知小兒初生將護(hù)之法，所養(yǎng)有絕無他疾者。譬之凡草凡木生于深山大澤之中，容易合抱。至于奇材異果，縱加倍壅，間有不秀實(shí)者，此豈貴賤之理有異哉？蓋天之于物，出于自然。
古人亦云∶小兒始生，肌肉未成，不可暖衣，即令筋骨緩弱。宜見風(fēng)日，若都不見風(fēng)日，即令肌膚脆軟，便易傷損。皆以絮著衣，內(nèi)勿用新綿。天氣和暖無風(fēng)之時，令乳母抱兒日中嬉戲，數(shù)見風(fēng)日，即血凝氣剛，肌肉硬密，堪耐風(fēng)寒。以田舍小兒較之，此說尤長。
《顱囟經(jīng)》治小兒初生日與平和飲子
人參 茯苓 甘草（炙) 升麻（以上各一分)
上以水一白盞，煎至一合半。已來時時與之，乳母忌油膩。盈月及百 已來加之。臨時冷，加白術(shù)，熱加硝，各半錢。
《海藥》按∶《仙傳》小兒方
上燒降真香，或引鶴降，蘸星辰燒此香，甚為第一度 燒之，功力極驗(yàn)。小兒帶之能辟邪惡之氣也。
《別說》小兒方
上柳絮貼灸瘡良、飛入浴水，于陰暗處為浮萍，嘗以器盛水置絮其中，數(shù)日覆之。即或又多積，可以捍作氈，以代羊毛，極柔軟，宜與小兒臥益佳，以性涼也。
《本草》小兒方
上白油麻與乳母食，其孩子永不病生。若久熱，可作飲汁服之。停久者，發(fā)霍亂客食，抽人肌肉。
《秘要指迷》∶嬰兒初生三日，乃令母服順氣藥及煎人參湯方。
上用人參、甘草煎湯與母服，隨奶乳下與嬰兒飲，先洗盡胎腸惡物。如母服藥乃須溫暖，味不可冷熱相反，則令兒有病生。又凡嬰兒初生，嘗以句氣湯散服一匕，日外但服無慮。
《千金》灸法∶凡新生兒七日以上，周年以還，灸不過七壯，炷如雀屎大。
（下乳、吹奶附)
《千金》論∶乳母者，其血?dú)鉃槿橹�。五情善惡，悉是血�(dú)馑病Ｆ淙閮赫�，皆宜慎于喜怒，夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求備。但取不胡臭、癭 、氣嗽、 疥、癡癃、白禿、 瘍、沈唇、耳聾、 鼻、癲癇無此等疾者，便可飲兒也。師見其故灸瘢，便知其先疾之源也。
《千金》治乳無汁方。
石鐘乳（四兩) 漏蘆（三兩) 通草 栝蔞根（各五兩) 甘草（二兩炙。一方不用)
上五味 咀，以水一斗，煮取三升，分三服。一云∶用栝蔞實(shí)一枚。
《千金》又方
右母豬蹄一具粗切，以水二斗煮熟，得五、六升，汁飲之。不出更作。
《千金》又方
豬蹄（二枚，熟炙，槌碎) 通草（八兩，細(xì)切)
上二味，以清酒一斗浸之，稍稍飲盡，不出更作。（《外臺》∶豬蹄不炙，以水一斗，煮取四升，入酒四升更煮，飲之佳)
《千金》又方
上栝蔞根切一升，酒四升煮三沸，去滓，分三服。
《千金》又方
上栝蔞取子，尚青色大者一枚，熟搗，以白酒一斗，煮取四升，去滓，溫服一升，日三。黃色小者，用二枚亦好。
《千金》又方
石鐘乳 通草（各一兩) 漏蘆（半兩) 桂心 甘草（炙) 栝蔞根（各六銖)
上六味治下篩，酒服方寸匕，日三，最驗(yàn)。
《千金》又方
石鐘乳 漏蘆（各二兩)
上二味治下篩，飲服方寸匕，即下。
《千金》又方
上燒鯉魚頭末，酒服三指撮。
《千金》又方
上燒死鼠作屑，酒服方寸匕，日三立下。勿令知。
《千金》又方
上用土瓜根治下篩，服半錢匕，日三。乳如流水。
《千金翼》治婦人乳無汁鐘乳湯方
鐘乳 白石脂 硝石（各一分) 通草 生桔梗（各二分?
上五味?咀，以水五升，煮三上三下，余一升，去滓，內(nèi)硝石烊，絞，服無多少。若小兒不能乳，大人嗍之。
《千金翼》治婦人乳無汁漏蘆湯方
漏蘆 通草（各二兩) 鐘乳（一兩) 黍米（一升)
上四味 咀，黍米宿漬，揩撻取汁（三升，煮藥三沸，去滓飲之，日三服。
《千金翼》治婦人下乳汁鲗魚湯方
鲗魚（長七寸) 豬肪（半斤) 漏蘆 鐘乳（各二兩)
上四味 咀，藥切，豬肪、魚不須洗，清酒一斗二升合煮，魚熟藥成，去滓，適寒溫，分五服即乳下，良。飲其間相去v須臾一飲，令藥力相及。
《千金翼》又方
通草 鐘乳 栝蔞實(shí) 漏蘆（各三兩)
上四味 咀，以水一斗，煮取三升，去滓，飲一升，日三服。
《千金翼》又方
通草 鐘乳（各四兩)
上二味切，以酒五升漬一宿，明旦煮沸，去滓，服一升，日三服。夏冷服，冬溫服之。
《千金翼》又方
上用石膏四兩，碎，以水二升煮三沸，稍稍服，一日令盡。
《千金翼》又方
上用鬼箭五兩，切，以水六升，煮取四升，一服八合，日三服。亦可燒灰，水服方寸匕。
《千金翼》治婦人乳無汁。鼠肉 方
鼠肉（五兩) 羊肉（四兩) 獐肉（半斤)
上三味作 ，勿令疾者知之。
《千金翼》治婦人產(chǎn)后下乳。鮑魚大麻子羹方
飽魚肉（三斤) 麻子仁（一升)
上二味，與鹽、豉、蔥作羹，任意食之。
《千金翼》又方
通草 鐘乳
上二味等分，搗，篩作面。粥服方寸匕，日三服。百日后，可兼養(yǎng)兩兒。通草橫心白者是，勿取羊桃根、色黃者無益。
《千金翼》又方
麥門冬（去心) 鐘乳 栝蔞 理石
上四味等分，搗、篩�？崭咕品酱缲埃杖�。
《千金翼》又方
漏蘆（三分) 鐘乳 栝蔞根（各五分) 蠐螬（三合)
上四味搗、篩。先食糖水，服方寸匕，日三服。
《千金翼》方
栝蔞根（三兩) 鐘乳（四兩) 漏蘆 滑石 通草（各二兩) 白頭翁（一兩)
上六味搗、篩為散。酒服方寸匕，日再服。
《千金翼》又方
鐘乳 通草（各五分) 云母（二兩半) 甘草（一兩，炙) www.med126.com屋上敗草（二把，燒作灰)
上五味搗，篩為散。食后，以溫漏蘆水服方寸匕，日三服，乳下為度。
《千金翼》又方
麥門冬（去心) 鐘乳 通草 理石 干地黃 土瓜根 蠐螬（并等分)
七味搗，篩為散。食后酒服方寸匕，日三服。
《張氏家傳》通奶方
上以木通為散，蔥酒調(diào)下。
《張氏家傳》黃金散 治婦人一切奶疾。中年者為胃虛血衰所致。年少者多因產(chǎn)后臥失將息，喜怒，食物所致�；蛞蛐菏橙榇颠疲钔窗W無時，未破者曰癰，既破者曰漏，甚非小疾。若誤用藥，便成大患，急須治之方。
上用陳橘皮不以多少，湯浸，洗揀凈，用黃明者于新瓦上慢慢磨去白，令薄，后用水凈洗，瀝干切細(xì)，用麥麩拌和，入銚子內(nèi)炒�；痦毼奈浠穑蛳闶禳S色，于地上攤出火毒，篩去麩，碾為細(xì)末，入好麝香少許，以薄紙裹于男子懷中，貼一復(fù)時，童男尤佳。每服二錢至三錢，無灰酒調(diào)下。就患處一壁臥，令睡良久，再一服。候燥癢生癮疹便散破者，便合極患者，不過三服。
《顱囟經(jīng)》∶孩子或夏中熱時，因乳母沐浴多使冷水，奶得冷氣，血脈皆伏，見孩子氣未定便與奶，使孩子多胃毒及赤白兩般惡痢，此乃是奶母之過也。凡浴后可令定息良久，候氣定熟揉與之，即令無患。
《千金》論∶凡乳兒不欲太飽，飽則嘔吐，每候兒吐者，乳太飽也。以空乳乳之即消，日四乳兒。若臍未愈，乳兒太飽，令風(fēng)中臍也。夏不去熱乳，令兒嘔逆。冬不去寒乳，令兒咳痢。母新房以乳兒，令兒羸瘦，交脛不能行。母有熱以乳兒，（《千金翼》云∶母患熱以乳兒。)令變黃不能食。母怒以乳兒，令喜驚發(fā)氣疝，又令上氣癲狂。母新吐下以乳兒，令虛羸。母醉以乳兒，令身熱腹?jié)M。凡乳母乳兒，當(dāng)先極 ，散其熱氣，勿令汁奔出令兒噎，輒奪其乳，令得息息，已復(fù)乳之。如是十返五返，視兒饑飽節(jié)度，知一日中幾乳而足以為常，又常捉去宿乳。兒若臥，乳母當(dāng)以臂枕之，令乳與兒頭平乃乳之，令兒不噎。母欲寐則奪其乳，恐填口鼻，又不知饑飽也。
《圣惠》論∶凡為乳母，皆有節(jié)度。如不禁忌，即令孩子百病并生。如是自曉攝調(diào)，可致孩子無疾長壽。是以春夏切不得沖熱哺孩子，必發(fā)熱疳并嘔逆。秋冬勿以冷乳哺孩子，必令腹脹羸瘦。乳母嗔怒次不得哺孩子，必患狂邪。乳母醉后，不得哺孩子，必患驚癇、天 、急風(fēng)等病。如母有娠，不得哺孩子，必患胎黃及脊疳。乳母有疾，不得哺孩子，必患癲癇風(fēng)病。乳母吐后，不得哺孩子，必令嘔逆羸瘦。乳母傷飽，不得哺孩子，必致多熱喘急。（諸書并取此三書以為說，別無異論。)
《嬰孺》云∶凡兒生一日至七日，取乳一合，分作三服。二十日至三十日，以三合為三服。生八日至十五日，取一合半為三服。生三十日至四十日，以至五合為三服。生十六日至二十日，取二合為三服。四十日以上，方法準(zhǔn)此為率，節(jié)級加減。
《嬰童寶鑒》云∶凡乳母飲酒yin餐，勿飼兒乳，令發(fā)霍不治。
錢乙烏藥散 治乳母冷熱不和，及心腹時痛，或水瀉、或乳不好。
天臺烏藥 香附子（破，用白者) 高良姜 赤芍藥（各等分)
上為末。每服一大錢，水一盞，同煎六分溫服。如心腹疼痛，入酒煎。水瀉，米飲調(diào)下，無時。
《莊氏家傳》治乳母體熱，令小兒黃瘦。姜黃散方
姜黃 人參（去蘆頭) 陳橘皮
上件等分為粗末。每服一錢，水一盞，煎至六分，去滓溫服，日只一服。
《圣濟(jì)經(jīng)》慈幼篇．乳哺襁褓章曰∶人之初生，胃氣未固，膚革未成，乳飲易傷，風(fēng)邪易入。乳哺欲其有節(jié)，襁褓欲其有宜，則達(dá)其饑飽，察其強(qiáng)弱，適其 薄，循其寒燠者，蓋有道矣。是以論乳者，夏不欲熱，熱則致嘔逆。冬不欲寒，寒則致咳痢。母不欲怒，怒則令上氣癲狂。母不欲醉，醉則令身熱腹?jié)M。母方吐下而乳，則致虛羸。母有積熱而乳，則變黃不能食。新房而乳，則瘦悴交脛不能行。論襁褓者，衣欲舊帛，綿欲故絮，非惟惡于新燠也，亦資父母之余氣，以致養(yǎng)焉。重衣溫濃，幃帳周密，則減損之。茍為不然，傷皮膚，害血脈，瘡瘍發(fā)黃，是生多疾，皆不可不察也。然論乳者，又有用哺之法，蓋哺所以賴谷氣也。始生三日用飲，過三日用哺，哺之多少，量日以為則，如是則五臟得所養(yǎng)而胃氣壯矣。論襁褓者，又有去寒就溫之法，方大和無風(fēng)之時，攜持保抱嬉戲日中，如是則血凝氣剛，骨骼成就。觀夫陰地草木，以其不歷風(fēng)日，故盛夏柔脆，未秋搖落而鮮克有立，況于人乎！圣人論∶食飲有節(jié)，起居有常。矧嬰兒者，其肉脆，其血少，其氣弱，乳哺襁褓，庸可忽諸。
《顱囟經(jīng)》∶師巫燒錢，乳母須預(yù)祝之。勿令著水噴兒，皆令驚熱入心，轉(zhuǎn)成患害，切細(xì)慎之。
《葛氏肘后》∶小兒新生十歲，衣被不可露，慎之慎之。大方具說其事，畏鳥獲，鳥取兒。
《圣惠》論∶乳母忌食諸豆及醬、熱面、韭、蒜、蘿卜等�？膳c宿煮羊肉、鹿肉、野雞，雁、鴨、鲗魚、蔥、薤、蔓菁、萵苣、菠 、青麥、 達(dá)、冬瓜等食。若兒患疳，即不得食羊肉及魚，又不得油膩手 裹及抱兒，又不得以火灸襁褓，熱時便與兒者，令孩子染熱病，始終須慎。大底冬中切宜戒之。若天大寒，以火灸衣被，且拋向地上良久，熱 之冷熱得所，即與孩子 之無妨。如乳母有夫，不能謹(jǐn)卓者，切須防備。儻新有過犯，氣息未定，便即乳兒者，必能殺兒。未盈月內(nèi)，所驅(qū)使人，亦不得令有所犯到于兒前，惡氣觸兒，兒若得疾，必難救療也。
《葛氏肘后》∶小兒新生三日，應(yīng)開腹助谷神。碎米濃作汁，飲如乳酪，與兒大豆許數(shù)令咽之，頻與三豆許，三、七日可與哺，慎不得取。次與雜藥紅雪少少得也。（《千金》亦有此說。又云∶止日三與之，滿七日，可與哺也。)
《千金》云∶兒生十日始哺如棗核，二十日倍之，五十日如彈丸，（《圣惠》云∶二十日。)百日如棗，若乳汁少，不得從此法，當(dāng)用意小增之。若二十日而哺者，令兒無疾。兒哺早者，兒不勝谷氣，令生病，頭面身體喜生瘡，愈而復(fù)發(fā)，令兒 弱難養(yǎng)。三十日后，雖哺勿多。若不嗜食，勿強(qiáng)與之。強(qiáng)與之不消，復(fù)生疾病。哺乳不進(jìn)者，腹中皆有痰癖也。當(dāng)以四物紫丸微下之。（方見變蒸門。)節(jié)哺乳，數(shù)日便自愈。小兒微寒熱，亦當(dāng)爾利之，要當(dāng)下之，然后乃瘥。
《千金翼》∶凡小兒不能哺乳，當(dāng)服紫丸下之。
《千金翼》∶小兒生滿三十日，乃當(dāng)哺之。若早哺之，兒不勝谷氣，令兒多肉耗。
姚和眾云∶小兒初生七日，助谷神以導(dǎo)達(dá)腸胃，研粟米煮粥飲，濃薄如乳，每日研與半粟谷。
《嬰孺》論云∶嬰兒二十日乃哺，令兒無病。兒早哺而多頭面身體生瘡，愈則復(fù)發(fā)，令兒 弱難養(yǎng)也。又孫氏《翼》云∶生滿三日，乃當(dāng)哺。若不勝谷氣，令兒病。若不嗜食，勿強(qiáng)與之。與之則不消，成病而乳不進(jìn)，令腹中有痰癖也。當(dāng)以四物雙丸微下之即乳。數(shù)日自愈。
《嬰童寶鑒》云∶小兒五十日可哺，哺如棗核許。百日加之如彈丸，早晚二哺，其后莫抱于檐下，澡浴當(dāng)風(fēng)解衣，哭未斷而乳，胃冷而哺。又不可在神fo前及驢馬之畔，各房異戶之親，諸色物器并不可觸犯，切宜慎之。
犯之即害子性命，乃為驚癇。經(jīng)云∶未三歲勿食雞肉，子腹中生蟲。
錢乙云∶小兒多因愛惜過當(dāng)，往三兩歲猶未與飲食，致脾胃虛弱，平生多病。自半年以后，宜煎陳米稀粥，取粥面時時與之。十月以后，漸與稠粥爛飯，以助中氣，自然易養(yǎng)少病。惟忌生冷、油膩、甜物等。
《外臺》∶崔氏初哺兒良日∶以平定成日大吉，其哺不得令咸。
《外臺》∶崔氏又方∶寅、丑、辰、巳、酉日良。
《外臺》∶崔氏又方∶男戊、己日不得哺，女丙、丁日不得哺。
《嬰孺》∶哺兒初吉日∶壬寅、壬辰、己酉日吉。
《千金》論∶凡浴小兒，湯極須令冷熱調(diào)和。冷熱失所令兒驚，亦致五臟疾也。凡兒冬不可久浴，浴久則傷寒，夏不可久浴，浴久則傷熱。數(shù)浴背冷則發(fā)癇，若不浴又令兒毛落。新生浴兒者，以豬膽一枚，取汁投湯中以浴兒，終身不患瘡疥，勿以雜水浴之。兒生三日，宜用桃根湯浴。桃根、李根、梅根各三兩，枝亦得。
咀之，以水三斗煮二十沸，去滓，浴兒良。去不祥，令兒終身無瘡疥。治小兒驚辟惡氣，以金虎湯浴。金一斤，虎頭骨一枚，以水三斗煮為湯浴，但須浴即煮用之。
《外臺》∶崔氏又浴兒虎頭骨湯，主辟除惡氣兼令兒不驚，不患諸瘡疥方。
虎頭骨（五大兩，無頭，身骨，亦得碎) 苦參（四兩) 白芷（三兩�！秼肴婕芬詾槲鍍�)
上三味切，以水一斗煮為湯，內(nèi)豬膽汁少許，適寒溫以浴兒良。
《本草注》主小兒身熱，食不生肌方。
上楮葉可作浴湯，又主惡瘡生肉。
《簡要濟(jì)眾》新生小兒浴方。
上以益母草一大把，銼，水一斗，煎十沸，溫浴而不生瘡疥。（益母草，茺蔚苗也，俗名郁臭。)
《子母秘錄》小兒辟惡氣。
上以水煮虎皮骨湯，浴兒數(shù)數(shù)作。
《食療方》∶小兒初生，取虎骨煎湯浴，其孩子長大無病。
《斗門方》浴小兒胎穢。
《元和紀(jì)用經(jīng)》慶浴吉慶法（謂三日、五日或七日洗兒也)當(dāng)取寅、卯、酉日為大吉良，宜避壬、午、丁、未并兇，癸、巳亦兇。今不能合上三日者，但勿犯下三日兇惡之日，皆平安浴法。
《圣惠》治新生兒卒寒熱，不能服藥。宜用莽草湯浴方
莽草 丹參 蛇床子 桂心 菖蒲（各一兩)
上件藥銼碎，以水五斗，煮一、二十沸，去滓，適寒溫以浴之，避風(fēng)。
《圣惠》浴兒辟溫惡氣、療百病，去皮膚沙粟方。
桃根 梅根 李根（各一把) 細(xì)辛 蛇床子（各一兩)
上件藥都銼，以水二斗，煎至一斗，澄濾，候冷暖得所，浴兒佳。
《圣惠》治小兒壯熱浴方。
上以李子葉切半升，用水一斗，煎至七升，去滓，看冷暖得所浴之。
《圣惠》又方
白芷（二兩) 苦參（三兩)
上都銼，以水一斗，煎至七升，去滓，加少鹽及少漿水浴之。浴了以粉摩之，即不畏風(fēng)。又大引散諸風(fēng)也。
《嬰孺》治兒生一月至五月，乍寒乍熱。柳枝湯浴方
上以柳枝，不限多少，煮湯浴之。若渴，取冬瓜汁飲之。
《嬰孺》凡常浴兒不療病，只取桃柳心各七個，并水少許，清漿水、鹽各少許，浴之大良。浴了以粉粉之，不怕風(fēng)，又散氣除邪。惟不用頻浴，頻浴引冷發(fā)癇。
《嬰童寶鑒》諸小兒浴法。凡浴湯用豬膽則瘡疥不生。用金銀、虎頭骨、麝香、丹砂煎湯則避惡氣�？外梵@癇，用李葉、
《嬰童寶鑒》浴湯方。
金銀 虎頭骨 桃奴 丹砂 雄黃
上煎浴兒，退驚辟邪氣。煎湯沐發(fā)，則令潤黑無垢。
《嬰童寶鑒》煎湯浴兒退熱。
蒴 蔥 胡麻葉 白芷 本 蛇床子
《嬰童寶鑒》煎湯浴兒退風(fēng)。
《嬰童寶鑒》煎湯浴兒治瘡。
《莊氏家傳》浴小兒五根湯
桃根 柳根 楝根 桑根 槐根
上等分銼，或各以枝亦得，加豉為湯浴兒妙。仍以光粉和蚌粉撲身，辟邪，吉。
《莊氏家傳》云∶尋常浴湯煎熟，入少許清漿水、鹽一捻。浴訖以粉磨，既不畏風(fēng)，又引散諸藥。
《千金》論曰∶小兒初生，先以綿裹指，拭兒口中及舌上青泥惡血，此謂之玉衡。（一作銜。)若不急拭，啼聲一發(fā)，即入腹成百病矣�！肚Ы鹨怼吩啤贸善Σ∷馈�
《圣惠》論∶凡兒初飲乳后，以發(fā)纏指，沾清水點(diǎn)拭了，看齒根上有黃筋兩條，便以葦?shù)蹲痈顢�，點(diǎn)豬乳便瘥。
如兒口難開，但先點(diǎn)豬乳自開。
《小兒集驗(yàn)方》云∶小兒初生，每日以井華水或微溫水，將潔凈舊軟帕子裹乳母手指，蘸水撩拭小兒口中，因而捺舌及兩頰，令稍寬舒，即不生口噤、積熱、風(fēng)疾等病。京畿與山東人多能之，謂之捺兒口。拭畢，仍用少研細(xì)入麝者，干坯子胭脂涂口中，令兒美乳食。
《小兒集驗(yàn)方》云∶東平有一老嫗，善與小兒拭口，使不生煉銀。云∶小兒上下唇與齒斷相連處，皆有一筋牽引，若上唇筋緊，即生上煉；下唇筋緊，即生下煉。上煉生瘡滿頭，或生眉間，如有癬狀。瘙癢不已，時復(fù)流出黃汁，汁至處又生瘡。若下煉則起腰背，漸至四肢，亦如癬狀，亦瘙癢黃汁不已。若疾盛不治，或頭面上下相通，累年不較。又咬折，或成大疾。惟是每日早晨取溫水一盞，令其乳母以故軟潔凈帕子包手第一指，蘸溫水拭兒口，水中渲下。又拭又捺，使兒口中凈，及捺上下筋，令寬舒，即小兒自美乳食，諸疾不生。亦云∶
永無煉銀，惟使筋寬舒是法。京畿見小兒失捺，變?yōu)榭卩洳怀阅蹋虿唤廪喽鸁掋y者，不可勝數(shù)。
《千金》論曰∶凡斷臍不得以刀子割之，須令人隔單衣物咬斷，兼以暖氣呵七遍，然后纏結(jié)所留臍帶，令至兒足趺上，短則中寒，令兒腹中不調(diào)常下痢。若先斷臍然后浴者，則臍中水，臍中水則發(fā)腹痛。其臍斷訖，連臍帶中多有蟲，宜急剔撥去之，不爾，入兒腹成疾。斷兒臍者，當(dāng)令長六寸，長則傷肌，短則傷臟。若不以時斷及 汁不盡，則令暖氣漸微，即自生寒，令兒臍風(fēng)。（《千金翼》《圣惠》與古來方斷臍裹臍語皆同。)
《嬰童寶鑒》論小兒斷臍云∶凡小兒生下可先浴而后斷臍，及可以衣襯而口嚙之，不然則刀斷。如刀斷者，則以剪刀先于懷中厭令暖方用。又?jǐn)嘀畡t臍帶不可令長，只如子足長短，短即中寒而傷臟，長即傷膚。先斷而后洗，即令水入臍中，孩子多天 痛苦，啼叫面青黑，為中水患也。臍若短即腹中不調(diào)常下痢，有中寒之患。
其臍不可傷動，傷動即令久不干，如不干即傷外風(fēng)，傷外風(fēng)即口噤，小兒不可救也。
《秘要指迷》論曰∶嬰兒初生剪去臍帶，切令剪刀暖，不可傷冷及外風(fēng)所侵。
《莊氏家傳》烙臍丸
豆豉 黃蠟（各一分) 麝香（少許)
上同搗，令爛熟捻作餅子，斷臍訖安臍上，灸三壯，艾炷如小麥大。若不啼，灸至五、七壯，灸了以封臍散封之。不得濕著，恐令臍腫。（封臍散方在裹臍門中。)
《圣惠》云∶小兒生下一宿，抱近明無風(fēng)處，看臍上有赤脈直上者，當(dāng)時于脈盡頭灸三壯，赤散無患矣。
湖南檢法王時發(fā)傳∶吾家雖大族，獨(dú)有本房兒女，自來少虛弱、腹痛、下痢之人，往往氣壯無病。蓋數(shù)世以來，男女初生方斷臍時，于所留臍帶上常zxtf.net.cn/zhuyuan/當(dāng)灸處，灸大艾炷三十余壯，所以強(qiáng)盛如此。
（封臍法附)
《千金》論∶凡裹臍法，椎治白練令柔軟方四寸，新綿濃半寸，與帛等合之，調(diào)其緩急，急則令兒吐 。兒生二十日，乃解視臍。若十許日兒怒啼似衣中有刺者，此臍燥。還刺其腹，當(dāng)解之，易衣更裹。裹臍時，閉戶下帳燃火，令帳中溫暖，換衣亦然。仍以溫粉粉之，此謂冬時寒也。若臍不愈，燒絳帛末粉之。若過一月，臍有汁不愈，燒蝦蟆灰粉之，日三、四度。（《千金翼》云∶燒蝦蟆灰治末粉臍中。又云∶若臍未愈，乳兒太飽，令兒風(fēng)臍也。)若臍中水及中冷，則令兒腹絞痛，夭糾啼呼，面目青黑，此是中水之過。當(dāng)灸粉絮以熨之，不時治護(hù)。臍至腫者，當(dāng)隨輕重，重者便灸之，乃可至八、九十壯。輕者臍不大腫，但出汁時時啼呼者，搗當(dāng)歸末和胡粉敷之，灸絮日熨之，至百日愈，以啼呼止為候。若兒糞青者，冷也。與臍中水同。（諸方書法皆同，稍不同者見于后。)
《嬰孺》裹臍法∶當(dāng)捶白布令軟，方四寸，新綿濃半寸，與布等合之，穿中央臍貫孔中于表辟之，復(fù)以絮裹在上帶之。余說皆同。
張渙∶嬰兒初生斷臍之后，宜著熟艾濃裹愛護(hù)。若乳母不慎，或因洗浴水入臍中；或兒尿在 袍之內(nèi)，濕氣傷于臍中，或解脫，風(fēng)冷邪氣所乘，令兒臍腫多啼，不能哺乳，即成臍風(fēng)。先宜急用裹臍法。封臍散方
好川當(dāng)歸（半兩，洗、焙干) 天漿子（三個，微炒) 亂發(fā)（一錢，燒灰存性)
上件同搗，羅為細(xì)末，入麝香一字拌勻。用藥一字至半錢，敷臍中時時用。
《外臺》∶劉氏療小兒初生至七日者，臍欲落封藥方。
雄鼠屎（七顆) 干姜（棗許大) 胡粉（三分，熬) 麝香（少許) 緋帛灰（一錢匕)
上五味搗、研為粉，看臍欲落不落即取藥以敷之，是以不令風(fēng)入故也。用干姜恐痛，不用亦得。
《莊氏家傳》封臍散
雄鼠屎（七枚，兩頭尖者是) 干姜（棗許大) 甑帶（雞子大。以上并燒作灰) 緋帛灰（半分) 胡粉（三錢，令黃) 麝香（少許)
上和，研令細(xì)，看臍欲落不落，取藥半錢至一錢封臍便瘥，永不患臍腫濕。燒藥時。勿令灰入。
《葛氏肘后》∶小兒新產(chǎn)出，未可與朱蜜，取甘草如中指節(jié)，炙碎，以水一合，煮取一合，以纏綿點(diǎn)兒口中，可得一蜆殼止，兒當(dāng)便吐胸中惡汁，兒智惠無病。
《千金方》∶洗浴斷臍竟， 袍畢，與甘草湯。（方與葛氏同。)指以綿纏沾取，與兒吮之，得一蜆殼入腹止，兒當(dāng)快吐。如得吐則余藥更不須與，若不得吐，可消息計(jì)。如饑渴，須臾更與之，若前所服及更與并不得吐者，但稍稍與之，令盡此一合止。如得吐去惡汁，令兒心神智惠無病也。
《千金方》∶飲甘草湯一合盡都不吐者，是兒不含惡血耳。勿復(fù)與甘草湯，仍可與朱蜜，以鎮(zhèn)心神、安魂魄也。
《小兒集驗(yàn)方》云∶凡小兒初生，必有惡汁留于胸。次若不消去，即胸膈壅塞，易生蘊(yùn)熱。驚癇、瘡癤，皆由此也。故小兒才生一臘之內(nèi)，用好肥黃連數(shù)塊捶碎，每少許濃，以綿包裹如奶頭狀，湯內(nèi)浸成黃汁，時復(fù)拈摭一、二點(diǎn)在小兒口內(nèi)，即惡汁自下，乳食便美。其后，或間以朱蜜與之。若見惡汁以下即已，有只用空綿包，別浸黃連蘸苦汁與之者。
《大觀證類本草》注蕭炳云∶小兒初生，與韭根汁灌之，即吐出惡水，令無病。
《本草食療》∶初生孩子可搗韭根汁灌之，即吐出胸中惡血、永無病。
《圣惠》∶凡 袍兒訖吃生甘草后，暖水浸少韭子汁涂兒口唇上，干又涂，十?dāng)?shù)度止，不得令入口中。
《葛氏肘后方》∶甘草吐惡汁后，更與朱蜜，主鎮(zhèn)安魂魄。煉真朱砂如大豆，以蜜一蜆殼和，一日與一豆許，三日與之，大宜小兒矣。
《千金》（法與葛氏同，而多與則病。葛氏所不言，故又載其說。)兒新生三日中與朱蜜者，不宜多，多則令兒脾胃冷，腹脹喜陰，癇氣急變，噤痙而死。新生與朱蜜法，與《葛氏肘后》同。以綿纏箸頭沾取與兒吮之。得三沾止。一日令盡一豆許，可三日與之，則用三豆許也。勿過此，過者則傷兒也。
姚和眾∶（姚和眾無三日連服之法，又生六日后乃服，仍云溫腸胃�！肚Ы稹纺搜浴枚鄤t令兒脾胃冷。)小兒初生六日。溫腸胃，壯血?dú)�。取煉成朱砂如一大豆許細(xì)研，以蜜一棗大熟調(diào)，以綿 取，令小兒吮之，一日令盡。
《葛氏肘后方》∶與朱蜜，后與牛黃，益肝膽除熱，定驚辟惡氣，與之如朱蜜多少。
《千金方》∶與朱蜜竟，與牛黃不獨(dú)益肝膽除熱，定精神止驚辟惡氣，又除小兒百病。
張渙牛黃法∶
上以真牛黃一塊許，用好蜜煉熟和成膏。每服一豆大，乳汁化，時時滴口中。形色不實(shí)者，不宜多服。若嬰兒胎熱，或身體黃色，宜多服之。
張渙∶嬰兒初生第一日才斷臍， 袍訖，看兒形色，若面紅潤色赤，啼聲響快者，宜用汞粉半錢，旋旋令兒吮之，良久有臍糞下為佳。
《嬰童寶鑒》云∶凡小兒初生下，速去口中惡物，仍以銀粉抹其口舌上下左右兩頰，然后始可飼朱蜜飲奶，令腹中物下盡，其子易長少患也。
《千金》論曰∶凡新生小兒一月內(nèi)，常飲豬乳大佳。
《圣惠》法∶凡取豬乳，須令豬兒飲母，次便提豬兒后腳起離乳，急捋之即得，空捋無由得汁。
張渙∶嬰兒初生盈月內(nèi)，常時時旋取豬乳滴口中，最為佳矣。
《外臺》∶崔氏凡藏兒衣法，兒衣先以清水洗之，勿令沙土草污。又以清酒洗之，仍內(nèi)錢一文在衣中，盛于新瓶內(nèi)，以青綿裹其瓶口上，仍密蓋頭，且置便宜處，待滿三日，然后依月吉地向陽高燥之處，入地三尺埋之，瓶上土濃一尺七寸，唯須牢筑，令兒長壽有智惠。若藏衣不謹(jǐn)，為豬狗所食者，令兒癲狂。蟲蟻食者，令兒病惡瘡。犬鳥食之，令兒兵死。近社廟傍者，令兒見鬼。近深水 池，令兒溺死。近故灶傍，令兒驚惕。近井傍者，令兒病聾盲。棄道路街巷者，令兒絕嗣無子。當(dāng)門戶者，令兒聲不出，耳聾。著水流下者，令兒青盲。棄于火里，令兒生爛瘡。著林木頭者，令兒自絞死。如此之忌，皆須一慎之。
《外臺》∶崔氏又安產(chǎn)婦及藏衣天德月空法∶
正月天德在丁，月空在丙壬。二月天德在坤，月空在甲庚。三月天德在壬，月空在丙壬。四月天德在辛，月空在甲庚。五月天德在干，月空在丙壬。六月天德在甲，月空在甲庚。七月天德在癸，月空在丙壬。八月天德在艮，月空在甲庚。九月天德在丙，月空在丙壬。十月天德在乙，月空在甲庚。十一月天德在巽，月空在丙壬。十二月天德在庚，月空在甲庚。
凡藏兒衣皆依此法，天德月空處埋之。若有遇反支者，宜以衣內(nèi)新瓶盛，密封塞口掛于宅外福德之上，向陽高燥之處。待過月，然后依法埋藏之，大吉。
《外臺》∶崔氏又法∶甲寅旬日，十日不得藏埋兒衣，以瓶盛密封，安置空處，度十日即藏埋之。
《外臺》∶崔氏又法∶甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申，此五日亦不藏兒衣。還盛瓶中密塞，勿令氣通，掛著兒生處，過此五日即埋之，亦不得更過此日。
《外臺》∶崔氏又法∶甲乙日生兒，丙丁日藏衣吉。丙丁日生兒，戊己日藏衣吉。戊己日生兒，庚辛日藏衣吉。庚卒日生兒，壬癸日藏衣吉。
《子母秘錄》藏衣法∶先用一罐盛兒衣，先以清水洗，次以清酒洗，次入大豆一合，次小豆一合，次城門土、市門土、獄門土、蔥園中土、韭園土各一合，重重復(fù)之，上用五色綿各一尺五寸重重系罐口上，用鐵券朱書云∶
大豆某胡去無辜，小豆歷歷去子癖，城門土見公卿，市門土足人行，獄門土辟盜兵，蔥韭園土剪復(fù)生。與兒青，令兒壽命得長生。與兒赤，令兒身命皆清吉。與兒白，令兒壽祿皆千百。與兒皂，令兒長壽不衰老。與兒黃，令兒清凈去百殃。急急如律令。將此令于一尺二寸鐵栗上，先用凈墨涂遍，上以朱砂寫此語，令在上，置在罐口上，且放便處。待滿三日，然后于月吉向陽高燥之處，入地三尺埋之，罐上令土一尺七寸，唯須牢筑，使兒長壽有智慧。
《外臺》∶崔氏初剃兒頭良日∶寅、丑日吉，丁、未日兇。
《集驗(yàn)方》∶京畿初剃頭不擇日，皆于盈月日剃之。蓋風(fēng)俗所尚。前此產(chǎn)婦未得出房，盈月即與兒俱出，以謂胎發(fā)穢惡，多觸神灶，小兒不安，故此日必剃頭而出。剃頭于溫暖避風(fēng)處剃之。剃后須以生油、杏仁、膩粉頭上捺之，以避風(fēng)邪。其后小兒剃頭，亦宜用此。
《外臺》∶崔氏禳謝法∶
軒轅者，干神，天丞相使者。風(fēng)伯犯之，令兒驚吐，可取梨枝六寸埋生處，大吉。
雷公者，震神，太陰使者。天馬犯之，令兒煩悶腹?jié)M，解之以三屠家肉為餅，于產(chǎn)處謝之，大吉。
咸池者，坎神，天之雨師使者。犯之令兒啼不止，用羊脯酒于生處謝之，吉。
豐隆者，艮神，天之東明使者，天仆也。害氣犯之，令兒乍寒乍熱，大腹，以白魚二枚于生處謝之。又大豆一升投井中亦大吉。
招搖者，坤神，天上使者。犯之令兒驚，空嚼不止，以酒餅生處謝之，即愈。
天候者，巽神，天一執(zhí)法使者。犯之令兒腹脹，張眼，以白魚二枚于生處謝之，吉。
吳時者，離神，天一將軍游擊使者。犯之令兒驚，腹痛，用馬脯五寸于生處謝之，吉。又以白魚五枚并棗餅埋其生處，吉。
大時者，兌神，小時北斗使者。犯之令兒腹脹下痢，解之以酒脯于生處謝之。又以大豆一升投井中，吉。
犯月殺者，令兒驚啼。用丹雄雞血于生處謝之，吉。
犯白虎者，用稻米一升，雞子三枚于生處謝之，吉。黍米亦得。
犯大夫者，用羊肝三枚及稻米一升于生處謝之，吉。又用雞羝、羊脾、黍米亦得。
犯日游者，令兒口噤，色變欲死者。用三屠家肉，麥飯于生處謝之，吉。
點(diǎn)擊查看:<<幼幼新書>>目錄
