序夫醫(yī)之為道,民命死生所系,其責(zé)不為不重。籍或不經(jīng)儒術(shù),業(yè)擅偏門,懵然不知,正道不反,幾于操刃以殺人乎!粵自神農(nóng)嘗百藥,制本草,軒岐著《素問》,越人作《難經(jīng)》,皆所以發(fā)明天地人身陰陽五行之理,卓為萬世醫(yī)家祖,不可尚已。厥后名醫(yī)代作,躡圣門而探玄微者,…序
夫醫(yī)之為道,民命死生所系,其責(zé)不為不重。籍或不經(jīng)儒術(shù),業(yè)擅偏門,懵然不知,正道不反,幾于操刃以殺人乎!
粵自神農(nóng)嘗百藥,制本草,軒岐著《素問》,越人作《難經(jīng)》,皆所以發(fā)明天地人身陰陽五行之理,卓為萬世醫(yī)家祖,不可尚已。厥后名醫(yī)代作,躡圣門而探玄微者,未易悉舉。又若漢.張仲景、唐.孫思邈、金之劉守真、張子和、李東垣輩,諸賢繼作,皆有著述,而神巧之運用,有非常人所可及也。其所以辨內(nèi)外、異攻補而互相發(fā)明者,一皆祖述《素》、《難》而引伸觸類之耳。其授受相承,悉自正學(xué)中來也。吾邑丹溪朱彥修先生,初游許文懿公之門,得考亭之余緒。愛自母病,刻志于醫(yī),求師于武林羅太無,而得劉、張、李三家之秘,故其學(xué)有源委,術(shù)造精微。所著《格致余論》、《局方發(fā)揮》等編,皆所以折衷前哲,尤足以救偏門之弊,偉然百世之宗師也。東陽盧和氏類集丹溪之書為《纂要》,俾醫(yī)者出入卷舒之便,其用心亦勤矣,以愚觀之,猶未足以盡丹溪之余緒。然丹溪之書,不過發(fā)前人所未發(fā),補前人所未備耳,若不參以諸賢所著,而互合為一,豈醫(yī)道之大成哉。愚承祖父之家學(xué),私淑丹溪之遺風(fēng),其于《素》、《難》,靡不苦志鉆研,然義理玄微,若坐豐,迨閱歷四紀(jì)于茲,始知蹊徑。今年七旬有八矣,桑榆景迫,精力日衰,每憾世醫(yī),多蹈偏門,而民命之夭于醫(yī)者不少矣。是以不揣荒拙,銳意編集,以成全書,一皆根據(jù)乎《素》、《難》,綜橫乎諸說,傍通己意,而不鑿以孟浪之空言,總不離乎正學(xué)范圍之中,非敢自以為是,而附會以誤人也,目之曰∶醫(yī)學(xué)正傳,將使后學(xué)知所適從,而不蹈偏門以殺人,蓋亦端本澄源之意耳。高明之士,幸毋誚焉。
時正德乙亥正月之望,花溪恒德老人虞摶序。
凡例
- 凡諸病總論,皆采摭《內(nèi)經(jīng)》要旨,以為提綱。繼之以歷代名醫(yī)可法之語,間或附以己意,以成篇段,謹(jǐn)僭列各病之首。
- 凡脈法,皆采摭王叔和《脈經(jīng)》要語。本經(jīng)缺者,則于歷代名醫(yī)諸書,采其可法之語,以附錄之。
- 凡方法,備載于脈法之后。其傷寒一宗張仲景,內(nèi)傷一宗李東垣,小兒科多本于錢仲陽,其余諸病悉以丹溪要語及所著諸方冠于其首。次以劉、張、李三家之方,選其精粹者繼之于后。外有諸家名醫(yī)有理妙方,又采附于其末,以備參考。
- 凡祖父口傳心授,及自己歷年經(jīng)驗方法,不敢私匿,悉皆附于諸條之末,與眾共施。本病無者,則缺之。
- 凡自己積年歷試四方之病,或用心以變法取巧而治愈者,悉附于各條之末,俾后人或有可采擇焉。無者缺之。
- 凡集錄諸賢成方,蓋為后學(xué)設(shè)繩墨耳,學(xué)人不可固執(zhí)古方以售今病,故又以丹溪活套,備錄于各條之后,欲使后學(xué)執(zhí)中之有權(quán)耳。
- 凡丹溪諸方法,見諸盧氏《纂要》者,悉錄之無遺,但有增醫(yī)學(xué)全.在線zxtf.net.cn而無減耳。惟丹溪醫(yī)按不錄,非為厭繁,將欲采歷代名醫(yī)治驗總成一書,名為《古今諸賢醫(yī)按》,有志未暇,姑俟諸歲月云。
- 凡古方分兩,重數(shù)太多,難憑修合,今悉改為小劑,且如一料十帖之?dāng)?shù),原方用藥一兩,一帖止該一錢,從其輕重,以十取一,惟效東垣都作一服之義,庶使后學(xué)依方修合之便云。
- 凡古方云 咀者,今悉改為細(xì)切,庶使后學(xué)之易曉也。
- 凡修制藥石,不別立篇目,就于各條藥下細(xì)注,雖若繁瑣,庶免鹵莽者忽略以誤人也。
- 凡云用水一盞,即今之白茶盞也,約計半斤之?dāng)?shù),余仿此。
- 凡醫(yī)學(xué)或問五十一條,皆愚意設(shè)辭以申明先哲言不盡意之義,是用書于卷首,與賢者共議耳,非敢自以為是,煩賢者斥正之,勿誚愚之狂妄也,幸甚。
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