〔喻氏（昌)寓意草〕六卷（四庫(kù)全書(shū)提要作一卷)存
自序曰。聞之醫(yī)者意也。一病當(dāng)前。先以意為運(yùn)量。后乃經(jīng)之以法。緯之以方。內(nèi)經(jīng)所謂微妙在意者。是也。醫(yī)孰無(wú)意。而淺深繇是。枘鑿繇是。徑庭繇是。而病機(jī)之安危倚伏。莫不繇是。意之凝釋。剖判荒茫。顧不危耶。大學(xué)誠(chéng)意之功在格致。而其辨尤嚴(yán)于欺慊之兩途。蓋以殺機(jī)每隨于陰幽。而生機(jī)恒苞于粹白。莊周曰。天地之道。近在胸臆。萬(wàn)一肺腑能語(yǔ)。升墮可憐。先儒人鬼關(guān)之辨精矣。昌謂醫(yī)事中之欺慊。即眾人之人鬼關(guān)也。奈何世之業(yè)醫(yī)者。輒艷而稱儒。儒之誦讀無(wú)靈者。輒徒而言醫(yī)。究竟無(wú)主之衷。二三雜揉。醫(yī)與儒之門。兩無(wú)當(dāng)也。求其拔類者。長(zhǎng)沙一人而已。代有哲人。然比之仙釋。則寥寥易于指數(shù)。豈非以小道自隘。莫溯三氏淵源乎。夫人生驅(qū)光逐景。偶影同游。欣慨交心。況于生死安危。忍懷僥幸。蕓蕓者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虛惟無(wú)。萌于太素者意也。何以不誠(chéng)格一物。即致一知。尚恐逐物求知。乃終日勘病。不知病為何物。而欲望其意之隨舉隨當(dāng)也。不亦難乎。昌于此道無(wú)他長(zhǎng)。但自少至老。耳目所及之病。無(wú)不靜氣微心。呼吸與會(huì)。始化吾身為病身。負(fù)影只立。而呻吟愁毒�；泻龆鴣�(lái)。既化我心為病心。茍見(jiàn)其生。實(shí)欲其可。而頭骨腦髓。捐之不惜。儻多委折。治少精詳。早已內(nèi)照。他病未痊。我身先瘁。淵明所謂斯情無(wú)假。以故不能廣及。然求誠(chéng)一念。多于生死輪上。寂寂披回。不知者謂昌從紙上得之。夫活法在人。豈紙上所能與耶。譬之兵法軍機(jī)。馬上且不能得。況于紙上。妄說(shuō)孫吳。但令此心勤密。在先冥炅之下。神挺自穎。邇年先議病后用藥。如射者引弓。預(yù)定中的之高下。其后不失。亦自可觀。何必剜腸滌肺。乃稱奇特哉。不揣欲遍歷名封。大彰其志。不謂一身將老。世態(tài)日紛。三年之久。不鳴一邑。幸值諫議。卣臣胡老先生建言歸里。一切條舉。悉從朝廷起見(jiàn)。即昌之一得微長(zhǎng)。并蒙格外引契。參定俚案之近理者。命名寓意草。捐資付梓。其欲使四方周覽之士。大破成局。同心愍痛。以登斯民于壽域。而為圣天子中興燮理之一助云。然則小試寓意。豈易易能哉。
〔醫(yī)門法律〕六卷 存
自序曰。醫(yī)之為道大矣。醫(yī)之為任重矣。中上之醫(yī)。千里百年。目未易覯。最上之醫(yī)。天下古今。指未易屈。世之言醫(yī)者何伙耶。恃聰明者。師心傲物。擇焉不精。雖曰屢中。其失亦屢多。守門庭者。畫(huà)焉不入。自窒死機(jī)�？v未敗事已咎在誤時(shí)。工邪僻者。心粗識(shí)劣。驚險(xiǎn)絕根。偶?jí)櫰湫g(shù)。已慘同嬰刃。病者苦醫(yī)之聚訟盈庭。具曰予圣。淺者售。偽者售。圓滑者售。而以其身命為嘗試。醫(yī)者苦病之毫厘千里。動(dòng)罹顛躓。方難憑。脈難憑。師傳難憑。而以人之身命為嘗試。所以人之有生。水火刀兵。禽獸王法所傷殘。不若疾厄之廣。人之有死。天魔外道。餓鬼畜類之苦趣。不若地獄之慘。醫(yī)以心之不明。術(shù)之不明。習(xí)為格套。牢籠病者。遂至舉世共成一大格套。遮天蔽日。造出地獄。遍滿鐵圍山界。其因其果。彰彰如也。經(jīng)以無(wú)明為地獄種子。重重黑暗。無(wú)繇脫度。豈不哀哉。昌也閉目茫然。惟見(jiàn)其暗。然見(jiàn)暗不可謂非明也。野岸漁燈�；拇逦炚�。一隙微明。舉以點(diǎn)綴醫(yī)門千年黯汶。擬定法律為率由坦道。聊以行其fo事耳。然微明而洗發(fā)黃岐仲景之大明。明眼得此。閉門造車。出門合轍。自能立于無(wú)過(guò)。即淺見(jiàn)寡聞。茍知因果不昧。敬慎存心。日引月伸，以此照其膽。破其昏。而漸充其識(shí)。本地風(fēng)光。參前倚衡。亦何愚而不朗徹也耶。昌茍性地光明。流之筆墨。足以昭示學(xué)人。胡不自澈須眉。臟腑中 。優(yōu)游幾席。充滿 天赫地耀古輝今之量。直與黃岐兩光攝合。宣揚(yáng)妙義。頃刻無(wú)欠無(wú)余。乃日弄向?qū)�。向棘栗蓬中。葛藤窠里。與昔賢校短論長(zhǎng)。為五十步百步之走。路頭差別。莫此為甚。發(fā)刻之稿凡十易。已刻之板凡四更。唯恐以凡人知見(jiàn)。雜揉圣神知見(jiàn)。敗絮補(bǔ)葺美錦。然終不能免也。其于風(fēng)寒暑濕燥火六氣。及雜證多門。殫一生力補(bǔ)。不能盡補(bǔ)。即殫千生力補(bǔ)之。不能盡補(bǔ)。從可推也。途窮思返。斬絕意識(shí)。直截歸禪。通身汗下。險(xiǎn)矣險(xiǎn)矣。尚敢漫言殊途同歸也哉。此重公案。俟可補(bǔ)乃補(bǔ)之耳。順治十五年上元吉旦。西昌喻昌嘉言老人。時(shí)年七十有四序。四庫(kù)全書(shū)提要曰。國(guó)朝喻昌撰。昌既著尚論篇。發(fā)明傷寒之理。又取風(fēng)寒暑濕燥火六氣。及諸雜證。分門別類。以成是編。每門先冠以論。次為法。次為律。法者。治療之術(shù)。運(yùn)用之機(jī)。律者。明著醫(yī)之所以失。而判定其罪。如折獄然。蓋古來(lái)醫(yī)書(shū)。惟著病源治法。而多不及施治之失。即有辨明舛誤者。亦僅偶然附論。而不能條條備摘其咎。昌此書(shū)。乃專為庸醫(yī)誤人而作。其分別疑似。既深明毫厘千里之謬。但臨證者不敢輕嘗。其抉摘瑕疵。并使執(zhí)不寒不熱。不補(bǔ)不瀉之方。茍且根據(jù)違。遷延致變者。皆無(wú)所遁其情狀。亦可謂思患預(yù)防。深得利人之術(shù)者矣。后附寓意草一卷。皆其所治醫(yī)案。首冠論二篇。一曰先議病后用藥。一曰極閘人定議病證。次為治驗(yàn)六十二證。皆反復(fù)推論。務(wù)闡明審證用藥之所以然。較各家醫(yī)案。但泛言某病用某藥者。亦極有發(fā)明。足資開(kāi)悟焉。
〔潘氏（楫)醫(yī)燈續(xù)焰〕二十卷 存
潘楫曰。本文計(jì)二千六百四十言。凡六百六十句。原名四言脈訣。乃宋南康紫虛隱君崔嘉彥希范所撰。明蘄州月池子李言聞子郁刪補(bǔ)之。更名四言舉要。其間脈證病因始備。但無(wú)注釋。則讀者不知其所從來(lái)。反增繁惑。庚寅春。因及門之請(qǐng)。及鼓志為釋。不敢旁引外書(shū)。唯首遵靈素。次仲景傷寒金匱。下及張朱劑李諸賢論。有精純明確者采之。亦不敢以辭害意。并妄入臆說(shuō)。如意與理微。則設(shè)喻形容。翻覆錯(cuò)辨。務(wù)令恍然在目�；砣婚_(kāi)心。至若文之拙字之俚。在所勿論也。因僭更名醫(yī)燈續(xù)焰。尚俟高明者鑒教之。杭州府志曰。潘楫。字碩甫。號(hào)鄧林。少以孝悌聞。賣藥都市中。人以韓伯休目之。受業(yè)者數(shù)百輩。觀其器宇。即識(shí)為潘門弟子。始楫以兄善病。特往師王紹隆。終日夕視脈和藥。洞極深隱。通于神明。著醫(yī)燈續(xù)焰。大有功于世。
〔祝氏（登元)心醫(yī)集〕六卷 存
自序曰。人之藥有十。其初未始不病。而其后遂為病所不侵。靜坐去妄想。一也。獨(dú)處寡色欲。二也。隨遇甘澹薄。三也。作事不使人疑。四也。行善不求人知。五也。同居□正士。相與無(wú)邪人。六也。有財(cái)便思施。處樂(lè)益知危。七也。多觀經(jīng)史。無(wú)鄙隨之 。少用穢謀。寡陷阱之設(shè)。八也。以不自病。肢體必?zé)o大憂。精茍自豐。飲食皆成妙藥。九也。原無(wú)自作之孽。始可言數(shù)言天。具有不朽之神。寧必問(wèn)修問(wèn)短。十也。人之病亦有十。其初可不藉藥。而其后遂非藥所能及。自用不用人。一也。聽(tīng)巫不聽(tīng)醫(yī)。二也。信命不信藥。三也。重財(cái)不重命。四也。一日數(shù)易醫(yī)。五也。小病即著恬。篤病不著意。六也。與兒女為茍全之策。不與君子言受病之由。七也。病經(jīng)歲月。不急尋針石。危在旦夕。猶情擾身家。八也。才得生機(jī)。使圖旨口。略有起色。輒負(fù)醫(yī)流。九也。好言鬼神之事。而不加敬。如用本草諸書(shū)。而不深知。十也。太上以德。其次服藥。夫至服藥。亦甚不得已矣。高醫(yī)不可數(shù)遇。醫(yī)理可以講求。予究以有年。往往遇疑證。投藥立效。其理有為諸書(shū)所未明。其方又即眾醫(yī)所具曉。但察脈獨(dú)真。故著功自異耳。因紀(jì)其證與其驗(yàn)。并著其方。以公之世。時(shí)順治庚寅孟春。龍丘祝登元茹穹父書(shū)于曠曠居。
〔洪氏（正立)醫(yī)衡〕六卷 存
周亮工曰。歙人洪參岐以醫(yī)名吾梁。著有醫(yī)衡。王雷臣為復(fù)刻之。（賴古堂藏 集)
〔劉氏（默)證治百問(wèn)〕（蘇州府志作證治石鏡錄)四卷 存
唐起哲序曰。百問(wèn)一書(shū)。昔默生劉先生所著青瑤疑問(wèn)是也。先生家世武林。受業(yè)于繆仲醇先生。明季時(shí)來(lái)寓蘇郡之吳趨坊。活人甚眾。名震當(dāng)時(shí)。吳越縉紳先生。靡不式敬。晚年頗厭酬接。于鼎興順治丙申間。遂閉關(guān)養(yǎng)靜。于所居之青瑤軒。門人劉紫谷葉其輝諸兄。以先生有獨(dú)得之秘。慮其失傳。而無(wú)以示后也。于是因疑進(jìn)問(wèn)。因問(wèn)有答。發(fā)明經(jīng)旨。剖析疑義。筆之于書(shū)。三載成帙。名之曰青瑤疑問(wèn)。蓋先生真積力久。一生所得。出自心裁。絕不摭拾前人一字。因古今氣運(yùn)之盛衰。人生賦稟之濃薄。故論證則變通經(jīng)義。投劑則不執(zhí)古方。皆因時(shí)制宜，折衷允當(dāng)者也。予與故友紫谷其輝兩兄。以黃氏同門之誼。得見(jiàn)是書(shū)。并悉其由。予固誦之久矣。每嘆先生諸及門。不能為先生付梓傳世。以廣仁人之用心。徒藏之以為肘后不傳之秘。惜哉。乃于浙賈書(shū)航。忽得是書(shū)。雖易名為證治百問(wèn)。而書(shū)則一字不異。始知有海鹽臨初石子。寶愛(ài)是書(shū)。而藉督學(xué)劉公。以梓行于世者也。自是先生之功。永垂不朽矣。所可惜者。實(shí)火咳嗽之一證。遺而不全。作者之名。隱而弗著。于是書(shū)不無(wú)缺焉。然觀其序曰。百問(wèn)一書(shū)。未悉創(chuàng)自何手。又云。書(shū)成�；蛴袨槭臃Q功者。石子不自居。而曰亦惟歸其功于作是書(shū)之人。噫。比之剽竊人書(shū)。冒為己作以欺世者。石子可不謂君子人歟。予不敏。于默翁先生。未經(jīng)親炙。而私淑之久矣。今將以原本補(bǔ)其所遺。并表先生之姓氏與紫谷其輝兩兄。所以成先生之書(shū)者。以告于世。使知其所自云�？滴跫核让舷摹Ｃ诽破鹫苤�(jǐn)識(shí)。
〔翟氏（良)醫(yī)學(xué)啟蒙匯編〕六卷 存
〔古方講意〕未見(jiàn)
〔說(shuō)統(tǒng)〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)孫廷銓 亭文集翟先生醫(yī)書(shū)序。
〔鄭氏（三山)醫(yī)家炯戒〕未見(jiàn)
徐枋序曰。吳門鄭氏受業(yè)于李垣。為帶下醫(yī)尚矣。傳至三山先生。而克大厥緒。能弘其道。博覽無(wú)不通。病者毋論老幼男女沉痼疾。一經(jīng)延醫(yī)。其病如失。故先生足跡所至。趨之若騖。正如秦越人操術(shù)。以歷試諸國(guó)。隨俗濟(jì)時(shí)。不名一家也。如是者垂五十年。其所全濟(jì)者無(wú)算矣。而先生猶慨然曰。噫。是能起吾藥之所及。不能起吾藥之所不及。是能治病者。而不能治治病者。則吾所濟(jì)者狹。而所救者未也。夫醫(yī)之所病病道少。所以術(shù)不精而嘗試。與術(shù)精矣。而操心不仁。其害皆足以殺人。乃輯秦漢以來(lái)醫(yī)家事跡。凡降祥殃。棲于影響者。勒為一書(shū)。名曰醫(yī)家炯戒。將使作善者。資其津梁。作不善者。凜為殷鑒。不亦偉乎。吾聞一醫(yī)之良。全活千萬(wàn)人。先生此書(shū)出。而勸戒學(xué)人。昭示來(lái)茲。是胥天下后世之醫(yī)。而出于良也。不將胥天下后世。而躋之仁壽之域哉。嗟乎。仁人用心。其利溥矣，昔嚴(yán)君平隱居卜筮。人有邪惡非正之間。則依著龜為言利害。與人子言根據(jù)于孝。與人弟言根據(jù)于順。與人臣言根據(jù)于忠。各因勢(shì)導(dǎo)之以善。而人已默受其福。是寓其教于卜者也。若先生者。豈非醫(yī)教。而與人為善者耶。（居易堂集)
〔華氏（自達(dá))尊經(jīng)集〕二卷 未見(jiàn)
九江府志曰。華自達(dá)。號(hào)喬石。德化文學(xué)也。天性篤孝。其父質(zhì)宇公患痔。手調(diào)飲食。侍寢處者六年。凡中廁 之具。必躬自浣濯。少間即致志于醫(yī)。醫(yī)質(zhì)宇公之心法也。得自達(dá)闡明之而益顯。所著有尊經(jīng)集上下二傳。蓋岐黃之論。為典謨以上之書(shū)。古奧幽深。非淺見(jiàn)薄識(shí)者。所能通曉。時(shí)則王九達(dá)有素問(wèn)靈樞合類之編。慮其割裂顛倒。尊經(jīng)之旨。亦孟氏不得已之心。嘗□著論外感。如陰陽(yáng)升降之候。傳變順逆之機(jī)。經(jīng)絡(luò)上下之屬。論內(nèi)傷如標(biāo)本從違之?dāng)?shù)。虛實(shí)補(bǔ)瀉之功。寒熱溫涼之理。無(wú)不井分條貫。閭里爭(zhēng)誦之。當(dāng)?shù)?/a>聞其名召之。絕不應(yīng)曰。我為老諸生數(shù)十年。村戶息□。奈何以方伎飾面目向人耶。然貧苦無(wú)告者。不召輒往治之。病已。且數(shù)數(shù)以廩肉饋。東門有孤貧麻姆�；�癰痛楚。飲食復(fù)不繼。自達(dá)聞之。往診曰。高年正氣虛。邪氣實(shí)。不攻邪正氣無(wú)以自存。遂進(jìn)敗毒散五劑。癰得消。日送飲食。兼服補(bǔ)劑而愈。業(yè)履岑樂(lè)休者�；�頭痛體弱。病久百藥無(wú)靈。自達(dá)診之曰。脈微數(shù)。實(shí)火也。誤以質(zhì)弱。早投補(bǔ)劑。故留而不去耳。急進(jìn)涼膈散一服而痊。有丐者患踵脹。自達(dá)召至。與以飲食。煎茵陳五苓散飲之。半晌小腹脹痛不可忍。橫出怨言。復(fù)強(qiáng)飲溫水酒一壺。溺如涌泉。臥具盡濕。腫立消。調(diào)以啟脾丸。半月而痊。其醫(yī)皆類此。詳載尊經(jīng)集后醫(yī)案中。順治初。醫(yī)學(xué)乏人。蕭國(guó)柱舉以自代。周太守璜敦請(qǐng)之。不就。晚得劇疾。倉(cāng)卒易簀。附身之具一未備。勉留數(shù)日。從容問(wèn)曰。事畢否。草率略具。即起索筆硯。咸謂當(dāng)有遺言。乃伸紙疾書(shū)曰。生平無(wú)所得。惟此兩三壺。一朝帶不去。撒手隨大虛。擲筆而逝。
〔俞氏（堅(jiān))醫(yī)學(xué)慎術(shù)〕未見(jiàn)
嘉定縣志曰。俞堅(jiān)。字心一。居北城。曾祖 。祖都。世有隱德。父琳。精堪輿術(shù)。堅(jiān)品行方正。少學(xué)醫(yī)于隱士金汝鉉。常起危疾。每慮藥性多偏。小不謹(jǐn)輒致害人。著醫(yī)學(xué)慎術(shù)。以發(fā)明其旨。
〔顧氏（闕名)燕臺(tái)醫(yī)案〕 未見(jiàn)
毛奇齡序曰。倉(cāng)公受扁鵲之書(shū)于公乘陽(yáng)慶。逮其家居。漢帝嘗其治病所驗(yàn)者。記之于冊(cè)。此后人醫(yī)案所自始也。顧治十得九。世雖其人。浸假得失平參。世必好舉其所失。而略其所得。況浮湛湯液。因循取驗(yàn)。其得失原無(wú)成形。安能歷考其所得。而為之記之。云間顧先生不然。先生以經(jīng)義治四門學(xué)。作選人。京師藉藉。聞先生善醫(yī)。其家居時(shí)。每醫(yī)人有成績(jī)。稱圣儒。其為聲在崔長(zhǎng)史李慶嗣上。姑請(qǐng)召之。而先生亦復(fù)以邸舍岑寂。即應(yīng)召往。顧京師多官私醫(yī)。萃天下之能醫(yī)者。而僦于其間。自給事內(nèi)廷。以至踟 幸舍者。比比而是。即有詔召問(wèn)按驗(yàn)。亦別有給事在左右者。而先生非其人也。然而所至輒起。亦且有醫(yī)藥已病之狀。書(shū)之成帙。夫上醫(yī)醫(yī)國(guó)。其次醫(yī)人。夫人而知之矣。生平讀書(shū)講道。治舉子之學(xué)。原不能抉陰陽(yáng)之精。調(diào)燮補(bǔ)助。而即其試仕方州。驟膺民物。其張弛激揚(yáng)。亦何能展我欲為。而有如呼吸之間。就人之死生。轉(zhuǎn)旋俄頃。以與造物者。爭(zhēng)其權(quán)度。此亦吾儒施濟(jì)一快事也。若夫其按可驗(yàn)。則予之家人。已列其一。如薄憂女子者。又何怪焉。（西河合集)
〔余氏（元度)用藥心法〕 未見(jiàn)
華希閔序曰。余舉業(yè)之暇。喜讀岐黃書(shū)。喜與岐黃家言。言人人殊。其學(xué)有據(jù)根據(jù)。不為夸言欺世者。莫如外舅余元度先生。先生之言曰。治病之法。在望聞問(wèn)切。切以探其內(nèi)之情。望聞問(wèn)以盡其外之形。情隱而形顯。故望聞問(wèn)較先于切。今人喜言切脈。而略于對(duì)證者蔽也。先生之學(xué)。傳自異人鏡機(jī)子。治病百無(wú)誤。嘗語(yǔ)余。病一而證之變凡幾。證一而候之變凡幾。識(shí)其證。審其候。而后可以用藥。余既盡聞其證候諸變說(shuō)。退疏其言成帙。竊謂可盡乎人之病矣。盡乎吾藥之法矣。名曰用藥心法。寫二帙。一授兒嘉。一授從弟。（延綠閣集)
〔王氏（夢(mèng)蘭)秘方集驗(yàn)〕二卷 存
自序略曰。近世方術(shù)之秘者多矣。但秘?zé)o不驗(yàn)。驗(yàn)何取乎秘。而世之人。始因秘求驗(yàn)。繼因驗(yàn)反秘。即出而公世者。最不秘矣。時(shí)慮其或驗(yàn)或不驗(yàn)。又不能集所屢驗(yàn)。以盡去所未驗(yàn)，于是秘者則益秘。驗(yàn)者不即驗(yàn)。此予之因有是役也。曰秘方者。秘則傳人所不傳也。曰集驗(yàn)者。驗(yàn)則試人所屢試也。不秘不驗(yàn)者。概置不集。集必秘秘必驗(yàn)。秘必驗(yàn)者。始命諸梓。以廣其傳。仁和醒庵主人王夢(mèng)蘭敬題。
〔蔣氏（示吉)醫(yī)宗說(shuō)約〕六卷 存
自序曰。余年十二。先母周夫人見(jiàn)背。先君子君輔公杜門讀書(shū)。道義自許。口不道阿堵字。以故家貧甚。嘗寄食子佩舅氏家。舅氏撫教有加焉。于時(shí)明發(fā)有懷。固思生戚HT HT 大病。每于誦讀之暇。間覽方書(shū)。先君子遂謂小子曰。汝有意于此乎。古人不得為良相。每愿良醫(yī)。蓋良相良醫(yī)。其功正相等耳。果能精之。則可以自療。并可以療人。亦內(nèi)典所自利利他之道也。予拜訓(xùn)之下。深謝不敏。長(zhǎng)而遭滄桑之變。寄跡于穹窿之陽(yáng)。人有疾者。按方加減與之。所投輒效。因而叩戶求方者。殆無(wú)虛晷。竊思古人陳案。雖各臻其妙。然論多方雜。未易窺測(cè)。不免楊朱之嘆。故于晨窗夕幾，究心靈素。博涉群書(shū)。斟酌盡善。成山居述四卷。有論有方。有經(jīng)有變。頗備苦心。但力綿不克就梓。久置庋閣。今年春偶公遜叔過(guò)齋頭。見(jiàn)而閱之。謂曰。汝有此。而不與人共之。不亦同于懷寶迷邦者乎。且汝先子之言具在。顧其忘諸。予益唯唯謝不敏。長(zhǎng)夏無(wú)事。因于山居述中。簡(jiǎn)其要者為主。方隨證加減。一證一方。以見(jiàn)其常。加減附論。以通其變。編為俚句。名曰說(shuō)約。庶幾學(xué)岐黃者。得會(huì)歸之源。去煩苦之失耳。若曰從此活人。功與調(diào)元者等。則予豈敢�？滴醵晗乃脑�。古吳自了漢蔣示吉仲芳氏識(shí)。
〔山居述〕四卷 未見(jiàn)
〔醫(yī)意商〕一卷 存
〔醫(yī)宗小補(bǔ)〕九卷 未見(jiàn)
〔通醫(yī)外治〕一卷 存
尤乘序略曰。先生乃周忠介公從外孫。世居婁江。因母氏而遷金閶。桐涇一曲。時(shí)應(yīng)病家之請(qǐng)。往來(lái)松浙間。默契往圣之神。訪異人之指授。臨證已多�；钊藷o(wú)算。囊中懷醫(yī)宗小補(bǔ)九卷。首重法。次論方。一法可治眾病。一病亦具諸法。實(shí)靈素之階梯。后學(xué)之指南也。復(fù)撰通醫(yī)外治一卷。頭面手足。九竅皮毛之疾。俱能不藥而愈。余喟然嘆曰。用心之密。學(xué)問(wèn)之博。有如此乎。治病如治國(guó)。用藥如用兵。湯丸服餌。內(nèi)攻也。敷熨等法。外應(yīng)也。以此攻疾。何疾不瘳。嗚呼。白駒易過(guò)。紆金拖紫。同草木腐者多矣。先生立此不朽之業(yè)。豈僅為大江以南一人而已哉。余固知其非尋常人也。
〔朱氏（鳳臺(tái))醫(yī)學(xué)集要〕九卷 存
〔張氏（介石)資蒙醫(yī)徑〕三卷 存
引曰。夫醫(yī)者意也。呼吸操生死之權(quán)。用藥存病患之命。述□窮而心不慎者可乎。余歷驗(yàn)焉。倘臨證意忽。則負(fù)病患弗淺也。何者。凡際視證。貴在死機(jī)。有一段活潑。未有不活潑之醫(yī)。而能起沉 之病。司斯術(shù)者。盍自問(wèn)焉。得述之窮乎。得臨證之意乎。得病脈之符乎。得虛實(shí)之準(zhǔn)乎。得輕重之量乎。得生死之訣乎。對(duì)病者得自心之無(wú)疑乎。矢神天得自心之無(wú)愧乎。試自歷問(wèn)。吾斯能信。敢當(dāng)仁心仁術(shù)之權(quán)。是操三折其肱也。有神虛不宜補(bǔ)益者�；鹗⒉灰藢�(dǎo)泄者。痰盛不宜行吐者。咳喘不宜止嗽者�；继鄄灰酥雇凑�。麻木不宜疏風(fēng)者。噦嘔不宜止吐者。失血不宜止血者。感冒不宜表汗者。腹脹不宜消導(dǎo)者。病在上而不宜降者。病在下而不宜升者。病在緩而急醫(yī)者。病在急而緩醫(yī)者。有脈不符病者。有病不投藥者。有服藥而不愈者。有不服藥而自愈者。如此情弊。不可不察。神虛不宜補(bǔ)益者。邪盛雖虛而患補(bǔ)。火盛不宜導(dǎo)泄者�；鸺ざ鸁搿Ｌ凳⒉灰诵型抡�。氣吊而痰生�？却灰酥顾哉�。嗽止而肺斂。疼痛而不宜止痛者。遏氣而弗伸。麻木不宜疏風(fēng)者。耗血而生痹。噦嘔不宜止吐者。蘊(yùn)病而收脾。失血而不宜止血者。瘀積而成瘵。感冒而不宜表汗者。氣弱而防危。腹脹而不宜消導(dǎo)者。謹(jǐn)嚴(yán)而剝胃。病在上而不宜降者。防毒而入臟。病在下而不宜升者。恐毒而升提。病在緩而急醫(yī)者。防后變證。病在急而緩醫(yī)者。峻藥難支。有脈不符病者。臨病未細(xì)。有病而不投藥者。自反其醫(yī)。有服藥而不愈者。病患神短。有不藥而自愈者。遭際庸醫(yī)。究竟今之術(shù)士。不檢自之心病。而濫醫(yī)人之身病。謂濫竽軒岐。無(wú)怪其不明典籍也。青囊秘邃之繁。使今人難于述趨。習(xí)寡猶無(wú)習(xí)也、非吾儒考試而后可以拔萃超群。不佞罹難。得夢(mèng)中之境界。將生平所得之術(shù)。著以成卷。蒙神人目之。曰資蒙醫(yī)徑。是排遣難里毛錐。以消狴門永日。門徒遂爾錄梓。敢曰于岐黃為有小補(bǔ)。噫。與其不學(xué)無(wú)術(shù)。能讀此資蒙醫(yī)徑。詎有戕人之命乎。醫(yī)者意也。茍為其意。則臨證變化。而取效者之謂神。吾不知其罵我罪我者若許乎。（程氏（林)即得方〕未見(jiàn)。尤侗序曰。吾友蔣虎臣太史嘗著蔣說(shuō)。其所鈔禁方。居十之五。皆世所不經(jīng)見(jiàn)者。予既奇而錄之。復(fù)詰之曰。子之方。其得之傳聞乎。其有所試乎。蔣子笑曰。吾非有所試也。往予善病。多從人乞方。以方告者日來(lái)。予喜其說(shuō)之可以救人也。故筆之zxtf.net.cn/jianyan/于書(shū)。其驗(yàn)與不驗(yàn)。則未可知也。予曰。若然。則自成其為蔣方而已。夫?qū)W琴之子。必出牙曠之門。學(xué)書(shū)之子。必入鐘王之室。然使拊弦zxtf.net.cn/zhicheng/而忘勾剔。握管而誤波戈。不過(guò)發(fā)溺人之一笑。而無(wú)傷焉。若學(xué)醫(yī)人費(fèi)。而可以請(qǐng)嘗試乎。幸子之未學(xué)醫(yī)。而人或不子信也。于是蔣子笑而止。新安程云來(lái)先生。予聞其名。而未識(shí)也。及門周雨三攜其所輯即得方示予。將梓以行。而命一言。予非越人。惡知醫(yī)意。然發(fā)其書(shū)而讀之。大約羅古人已驗(yàn)之方。而擇其尤簡(jiǎn)易者。程子于此道三折肱矣。述而不作。其慎如是。且慮窮鄉(xiāng)逆旅。寒暑蒼黃。未能蓄 艾于三年。求緩和于千里。故以是書(shū)懸之肘后。撮在目前。事半功倍。其術(shù)至良。其心亦至苦矣。神而明之。存乎其人。予雖未敢決其方之必驗(yàn)與否。然如先生自言不出戶庭。立可奏效。雖有參差。于病無(wú)損。則誠(chéng)哉篤論也。予既以告周子。周子請(qǐng)益。予戲語(yǔ)之曰。昔范武子有疾。從張湛求方。湛授以六物。用損讀書(shū)一。減思慮二。專內(nèi)視三。簡(jiǎn)外觀四。旦晚起五。夜早眠六。范一服而愈。此亦吾家即效方也。幸以此復(fù)程先生。書(shū)成當(dāng)郵寄蔣子。蔣子且忻然而笑曰。尤子欺予哉。如此方者。吾又將筆之蔣說(shuō)也。（西堂雜組二集)
〔醫(yī)暇卮言〕未見(jiàn)
尤侗序曰。新安程云來(lái)先生嘗輯即得方。予既序而行之矣。居久之。復(fù)出醫(yī)暇卮言示予。予讀而笑曰。嘻。夫醫(yī)安得暇哉。世所謂名醫(yī)。吾知之矣。且起而納謁者。屨滿戶焉。入其室。問(wèn)其疾。各投以藥而去。其士大夫以折簡(jiǎn)邀者。則登名于版。日中而食。肩輿而出。望門而止。候主人之顏色。酬酢未畢。索筆定案。以授使者。歸而謀之弟子。俾參劑焉。抵暮而返。則藥囊果然矣。其為小兒醫(yī)者。晝居不出�；枰惯等酥T戶。秉燭一視。疾趨而去。若驛傳之速。漏盡始休。或要于路。或候于門。皆喜其來(lái)。而恨其晚也。其下醫(yī)竊慕之。雖病者之有無(wú)多寡。未可知。往往乘車從仆。招搖過(guò)市。窮日之力而后已。見(jiàn)者詫之曰。夫夫也忙甚。必名醫(yī)也。醫(yī)安得暇乎哉。先生曰。唯唯否否。醫(yī)而不暇。何以為醫(yī)良。醫(yī)病萬(wàn)變。藥亦萬(wàn)變。是故以志一之。以氣輔之。以理持之。以神守之。寂而通之。息而游之。此豈汲汲遑遑所能治乎。夫治病猶治兵也。欒針之稱晉師曰。好以暇金鼓方急。使攝飲焉。鄢陵所以勝也。諸葛之羽扇。謝艾之胡床。蔡遵之投壺。安石之賭墅。皆暇也。予之治病。亦如是矣�；蛑^先生既暇。當(dāng)著問(wèn)難之書(shū)。何取乎卮言。蓋聞之許子。醫(yī)者意也。意之所解。不可言傳。故先生即得方。述而不作也。若其卮言�；\天地。羅萬(wàn)物。 洋縱恣。于堅(jiān)白同異之說(shuō)。不言醫(yī)。醫(yī)通寓焉。斫輪之說(shuō)。通于讀書(shū)。解牛之旨。進(jìn)于養(yǎng)生。觀卮言。則問(wèn)難思過(guò)半矣。周禮。醫(yī)事十全為上。十失一次之。十失二三次之。十失四為下。未有即得者。先生之即得。先生之暇為之也夫。（西堂雜組二集。)
〔胡氏（其重)醫(yī)約先規(guī)〕未見(jiàn)
〔醫(yī)門博要〕未見(jiàn)
〔急救危證簡(jiǎn)便驗(yàn)方〕二卷 存
〔急救危證簡(jiǎn)便驗(yàn)方續(xù)集〕二卷 存
自序略曰。予不敏。自髫年誦讀之余。即嗜軒岐之學(xué)。竊嘗萃其要旨。約其治法。纂為醫(yī)約先規(guī)。而又博涉群書(shū)。挹其精英。名曰醫(yī)門博要。尚有未竣。行將次第登梨。就正有道。姑先梓急救危證簡(jiǎn)便驗(yàn)方。以便貧乏。而濟(jì)倉(cāng)卒。一時(shí)仁人君子。業(yè)蒙鑒賞。但尚有遺珠。兼以新得。暨向來(lái)所得奇秘諸方。與夫輕緩諸證。但割愛(ài)姑置。未遑詳載�？之�(dāng)檢用之時(shí)。致有遺漏之嗟。茲集乃補(bǔ)其未備。續(xù)其全貂。公其秘密。如入寶山。任其取用。不更愉快也哉。因值力綿。未能續(xù)梓。鄧翁仲貞修長(zhǎng)者行。勇于為善。且無(wú)倦心。復(fù)與謀之。翁毅然曰。記有云。已所不欲。勿施于人。今子之所快。即予之所快。亦即世人之所共快也。其施又烏容已。已復(fù)同張翁令儀。助資剞劂。與前方并廣其傳。其廓然大公之心。 一體之念。吾于兩翁親見(jiàn)之矣。亦何幸焉。
〔陣氏（謨)神驗(yàn)單方〕一卷 存
〔羅氏（美)古今名醫(yī)方論〕四卷 未見(jiàn)
〔古今名醫(yī)匯粹〕八卷 存
徐衣冠文物序略曰。本朝康熙乙卯年間。有新安羅東美先生。當(dāng)代之名賢也。著作頗多。惜乎不能概行于世。流傳惟有古今名醫(yī)方論四卷。古今名醫(yī)匯粹八卷。其方論四卷。久已登之棗栗。嘉惠后學(xué)矣。而匯粹八卷。抄本系文之祖遺家傳珍秘。是書(shū)本乎靈素二經(jīng)。證以病情。而匯集之也。此乃先生苦心評(píng)定者。又慈溪柯韻伯先生所參校�？芍^濟(jì)世之梁筏，醫(yī)學(xué)之精髓也。思夫?qū)W問(wèn)。乃天下公共之事。豈可私于一己。而秘之于家者也。用是于嘉慶己未年仲春。商之于陶氏柏筠堂。鐫板流傳。以公同好，庶幾習(xí)是業(yè)者。得以究其精微。相期進(jìn)乎堂奧也云。亡名氏跋曰。澹生先生姓羅名美。新安人。喬居虞山。以名儒而兼習(xí)岐黃術(shù)。生平制述甚富。惟名醫(yī)方論一書(shū)。已刊布人間。是書(shū)皆匯集前賢精蘊(yùn)。純一而不流于詭異。非手眼俱到者。采取曷能盡善焉。庚辰春。得之友人齋頭。故喜欲繕寫。無(wú)如何疏惰之至。迨辛巳之秋七月告成。特是舛錯(cuò)頗多。雖略為較正。終不免魯魚(yú)亥豕之譏。善讀書(shū)者。領(lǐng)略其意味。而尋繹之則可矣。按是書(shū)抄本亦八卷。有亡名氏跋。寬政丁巳。先子得之長(zhǎng)崎鎮(zhèn)臺(tái)平賀氏。先子曰。是當(dāng)乾隆中人所錄。據(jù)此文。則羅名美字澹生。刻本早稱東美先生。似是別字。
〔高氏（鼓峰)醫(yī)家心法〕（己任編作四明心法)一卷（己任編作三卷)存
胡 序曰。浙中精于醫(yī)學(xué)人。有二高子。居錢唐者。曰士宗先生。居四明者。曰鼓峰先生。余志學(xué)時(shí)。慕士宗先生之名。欲受業(yè)其門。迫于貧不果。每得其著述。不厭研究以為私淑之益。洎后聞鼓峰先生。所言多奇論。治病多奇中。則又心竊愿見(jiàn)之。而不獲一晤其人以為恨。乙巳春。越溪王謙中來(lái)。為余言鼓峰醫(yī)術(shù)。當(dāng)代少有出其右者。且以其所著醫(yī)家心法示余。余深喜數(shù)十年景企之私。一旦得讀其書(shū)。不啻見(jiàn)其人。何快如之。及披閱終編。見(jiàn)其用心。似欲出前人意表。而修辭不免紕繆于軒岐仲景。心竊異之。鼓峰之奇。乃如是歟。何所見(jiàn)與所聞之不同也。夫天下之理。莫不本于正。何有于奇。意主于奇。則索隱行怪。而惑世欺人之言出。未有不悖圣賢之道者。讀鼓峰之書(shū)。而想其平日之所言所行。時(shí)出于奇者。亦約略可見(jiàn)。較之士宗之持身整飭。應(yīng)事周慎。而其著述典而可則者。不相徑庭歟。不揣鄙陋。就其書(shū)中。有不合于軒岐正義者。妄為糾正。爰以濟(jì)世之心切也。鼓峰而心存乎濟(jì)世者。諒不以予言為吹索也夫。雍正三年歲次乙巳嘉平既望。錢塘胡 念庵氏識(shí)。
〔四明醫(yī)案〕一卷 存
〔呂氏（東莊)醫(yī)案〕一卷 存
按潛村揚(yáng)乘六云峰。合以上三書(shū)。及西塘感癥。凡四種。增以評(píng)點(diǎn)。題曰己任編。
