昔賢云∶觀今宜鑒古，無古不成今。今古醫(yī)學(xué)，均宜參考焉。考今古醫(yī)書，不能盡述，姑略提其要者言之，如《神農(nóng)本草》，軒轅《靈》《素》，越人《難經(jīng)》，長(zhǎng)沙《玉函》，以及劉、李、張、朱四大名家之書，皆可備讀也。蓋讀《本草》者，可知其性有寒、熱、溫、涼、平之不同，其味有酸、苦、甘、辛、咸之各異，何為補(bǔ)正，何為祛邪。讀《靈》、《素》者，可以上明天文，下達(dá)地理，兼知人身臟腑經(jīng)絡(luò)受病之因。讀《難經(jīng)》zxtf.net.cn/hushi/者，可補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》脈象病因及奇經(jīng)八脈之未逮。讀《玉函》者，可識(shí)傷寒雜病之源頭。
此皆古圣之醫(yī)書，必須玩索。至于四大家者，即河間劉守真，法多苦寒，溫病、熱病者，須參考之。東垣李明之，法多升補(bǔ)，內(nèi)傷脾胃者，須參考之。大積大聚者，須參戴人張子和攻下之法。陰虛內(nèi)損者，須考丹溪朱彥修清補(bǔ)之法。不特此四家以補(bǔ)先圣之未備，可參可考，而后賢所發(fā)之論，偶亦有超出于四大家者。如云間李念莪，西昌喻嘉言，延陵吳又可，金壇王宇泰，會(huì)稽張介賓，長(zhǎng)洲張路玉，吳郡薛立齋，慈溪柯韻伯，攜李沈目南，錢江張隱庵是也。以上諸公，各有著作，皆當(dāng)采取，亦可以備參閱，考近時(shí)之醫(yī)書，亦不能盡述，如閱古吳葉香巖之《臨證指南》，可知臨時(shí)之圓變，用藥之靈機(jī)。閱若耶章虛谷之《醫(yī)門棒喝》，可知名家之疵謬，醒醫(yī)zxtf.net.cn/wszg/家之聾 。閱淮陰吳鞠通之《溫病條辨》，可知寒傷于足經(jīng)，溫傷于手經(jīng)。
閱吳門周禹載之《溫?zé)崾钜呷珪罚芍獪責(zé)崾钜呤懿≈锤鲃e。此皆時(shí)賢之書，亦宜備考。至于長(zhǎng)樂陳修園，新安程觀泉，鹽宮王孟英，武進(jìn)費(fèi)伯雄，皆有著述所傳，偶或有導(dǎo) 之處，亦宜參閱。竊思書有古今，而人亦有古今，古人氣體俱濃，今人氣體漸薄，若執(zhí)古方以治今人之病，不亦重乎？故醫(yī)家不可執(zhí)古書而不讀今書，亦不可執(zhí)今書而不讀古書，參考古今，則醫(yī)理自得中和之道矣。
