經(jīng)義
《平人氣象論》曰∶胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫鬲絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。（詳前脾胃門)《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
《金匱真言論》曰∶東方色青，入通于肝，其病發(fā)驚駭。
《脈解篇》曰∶陽(yáng)明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽(yáng)氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。
《舉痛論》曰∶驚則氣亂。驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣。
《六元正紀(jì)大論》曰∶少陰所至，為驚惑惡寒戰(zhàn)栗，譫妄。少陽(yáng)所至，為驚躁瞀昧暴病。
《五常政大論》曰∶委和之紀(jì)，其發(fā)zxtf.net.cn/hushi/驚駭。
《至真要大論》曰∶少陽(yáng)之復(fù)，大熱將至，驚螈咳衄，心熱煩躁。陽(yáng)明之復(fù)，清氣大舉，甚則入肝，驚駭筋攣。諸病 腫，疼酸驚駭，皆屬于火。
《陰陽(yáng)別論》曰∶二陽(yáng)一陰發(fā)病，主驚駭背痛。
《大奇論》曰∶肝脈 暴，有所驚駭。二陰急為癇厥，二陽(yáng)急為驚。脈至如數(shù)，使人暴驚，三四日自已。
《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
《藏氣法時(shí)論》曰∶肝虛則目KT KT 無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，善恐，如人將捕之。
《舉痛論》曰∶恐則氣下。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
《本神篇》曰∶恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破脫肉，毛悴色夭，死于冬�？謶侄唤鈩t傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。
《邪氣臟腑病形篇》曰∶愁憂恐懼則傷心。
《壽夭剛?cè)崞吩弧脩n恐忿怒傷氣。
《本神篇》曰∶肝氣虛則恐，實(shí)則怒。
《調(diào)經(jīng)論》曰∶神有余則笑不休，神不足則悲。血有余則怒，不足則恐。
論怔忡
怔忡之病，心胸筑筑振動(dòng)，惶惶惕惕，無(wú)時(shí)得寧者是也。然古無(wú)是名，其在《內(nèi)經(jīng)》，則曰∶胃之大絡(luò)，名曰虛里，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。在越人、仲景，則有動(dòng)氣在上下左右之辯，云∶諸動(dòng)氣皆不可汗下也。凡此者，即皆怔忡之類。此證惟陰虛勞損之人乃有之，蓋陰虛于下，則宗氣無(wú)根，而氣不歸源，所以在上則浮撼于胸臆，在下則振動(dòng)于臍旁，虛微者動(dòng)亦微，虛甚者動(dòng)亦甚。凡患此者，速宜節(jié)欲節(jié)勞，切戒酒色；凡治此者，速宜養(yǎng)氣養(yǎng)精，滋培根本。若或誤認(rèn)為痰火而妄施清利，則速其危矣。外，傷寒門論下條附有動(dòng)氣辯，宜能證之。
論驚恐
驚有二證，有因病而驚者，有因驚而病者。如東方色青，入通于肝，其病發(fā)驚駭，及傷寒陽(yáng)明證聞木音則惕然而驚之類，此則或因歲火之盛，或因歲木之衰，或因風(fēng)熱之相搏，或因金木之相制，是當(dāng)察客邪以兼治其標(biāo)。若因驚而病者，如驚則氣亂，而心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定之類，此必于聞見(jiàn)奪氣而得之，是宜安養(yǎng)心神，滋培肝膽，當(dāng)以專扶元?dú)鉃橹髦巍４斯潭咧q，然總之主氣強(qiáng)者不易驚，而易驚者必肝膽之不足者也。故雖有客邪，亦當(dāng)知先本后標(biāo)之義。又如驚則氣亂，恐則氣下，驚恐雖若同類，而不知恐之傷人，尤甚于驚。何也？蓋驚出于暫，而暫者即可復(fù)；恐積于漸，而漸者不可解，甚至心怯而神傷，精卻則陰痿，日消月縮，不亡不已，此非大勇大斷者，必不能拔去其病根，徒資藥力，不易及也。
予嘗治暴驚者，十愈其八九；治恐懼者，十不得其一二。
論治（共三條)
凡治怔忡驚恐者，雖有心脾肝腎之分，然陽(yáng)統(tǒng)乎陰，心本乎腎，所以上不寧者，未有不由乎下，心氣虛者，未有不因乎精，此心肝脾腎之氣，名雖有異，而治有不可離者，亦以精氣互根之宜然，而君相相資之全力也。然或宜先氣而后精，或宜先精而后氣，或兼熱者之宜清，或兼寒者之宜暖，此又當(dāng)因其病情而酌用之，故用方者宜圓不宜鑿也。
心脾血?dú)獗咎摚驗(yàn)檎�，或�(yàn)轶@恐，或偶以大驚猝恐而致神志昏亂者，俱宜七福飲，甚者大補(bǔ)元煎。命門水虧，真陰不足而怔忡不已者，左歸飲。命門火虧，真陽(yáng)不足而怔忡者，右歸飲。三陰精血虧損，陰中之陽(yáng)不足而為怔忡驚恐者，大營(yíng)煎或理陰煎。若水虧火盛，煩躁熱渴，而怔忡驚悸不寧者，二陰煎或加減一陰煎。若思郁過(guò)度，耗傷心血而為怔忡驚悸者，逍遙飲或益營(yíng)湯。若寒痰停蓄心下而怔忡者，姜術(shù)湯。
心虛血少，神志不寧而驚悸者，養(yǎng)心湯或?qū)幹就�，或十四友丸。若因驚失志而心神不寧者，寧志膏或遠(yuǎn)志丸。心血不足，肝火不清，血熱多驚者，朱砂安神丸。心神虛怯，微兼痰火而驚悸者，八物定志丸。心氣郁滯，多痰而驚者，加味四七湯。痰迷心竅驚悸者，溫膽湯或茯苓飲子，甚者朱砂消痰飲。風(fēng)熱生痰，上乘心膈而驚悸者，簡(jiǎn)要濟(jì)眾方。若大恐大懼，以致?lián)p傷心脾腎氣而神消精卻，飲食日減者，必用七福飲、理陰煎，或大營(yíng)煎，或大補(bǔ)元煎之類酌宜治之，然必宜洗心滌慮，盡釋病根，則庶可保全也。
怔忡論列方
七福飲（新補(bǔ)七) 大營(yíng)煎（新補(bǔ)十四) 大補(bǔ)元煎（新補(bǔ)一) 左歸飲（新補(bǔ)二) 右歸飲zxtf.net.cn/zhuyuan/（新補(bǔ)三) 加減一陰煎（新補(bǔ)九) 寧志丸（補(bǔ)百十四) 遠(yuǎn)志丸（補(bǔ)百十三) 八物定志丸（補(bǔ)百十七) 寧志膏（補(bǔ)百十五) 養(yǎng)心湯（補(bǔ)七九) 朱砂安神丸（寒一四二) 益營(yíng)湯（補(bǔ)九一)溫膽湯（和一五一) 朱砂消痰飲（和百) 理陰煎（新熱三) 二陰煎（新補(bǔ)十) 加味四七湯（和九八) 逍遙飲（新因一) 姜術(shù)湯（熱八八) 簡(jiǎn)要濟(jì)眾方（和三五六) 十四友丸（補(bǔ)百十八)茯苓飲子（和九四)
論外備用方
歸脾湯（補(bǔ)三二) 人參丸（補(bǔ)百五 固精安神) 人參養(yǎng)營(yíng)湯（補(bǔ)二一) 開(kāi)心散（補(bǔ)八二)定志丸（補(bǔ)百十六 通心氣) 秘傳酸棗仁湯（補(bǔ)八五 補(bǔ)心氣) 心腎丸（補(bǔ)百十二 心腎俱虛) 歸神丹（和三五九 風(fēng)痰虛驚) 加味四君子湯（補(bǔ)二 補(bǔ)脾肺) 酸棗仁湯（補(bǔ)八四清心養(yǎng)心) 遠(yuǎn)志飲子（補(bǔ)八九 溫補(bǔ)心氣) 平補(bǔ)鎮(zhèn)心丹（補(bǔ)百十 鎮(zhèn)心養(yǎng)心) 天王補(bǔ)心丹（補(bǔ)百八 除驚悸) 十味溫膽湯（和一五三 心虛遺精) 龍腦雞蘇丸（和三七二 虛火煩熱)
