《靈樞》曰∶五臟者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其氣內(nèi)于五臟，而外絡(luò)支節(jié)，其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，其經(jīng)氣之行于經(jīng)者為營(yíng)氣，陰陽(yáng)相隨，內(nèi)外相實(shí)，如環(huán)之無(wú)端，故《經(jīng)》曰∶治病之道，氣內(nèi)為寶。真萬(wàn)世醫(yī)旨之格言也�！鹅`樞》曰∶審察衛(wèi)氣為百病母。蓋人身之中，惟氣而已。宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。衛(wèi)氣者，建運(yùn)周身之陽(yáng)氣也，猶太極之動(dòng)而生陽(yáng)也，營(yíng)zxtf.net.cn/zhuyuan/氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。一元之氣升降于太虛之中，水不得而與也，故潮之往來(lái)，特隨氣耳，非潮自能然也。人身亦惟以氣為主，而血?jiǎng)t猶水，不可以血即為營(yíng)氣也，彼謂血即為營(yíng)者，非經(jīng)旨也。《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇謂∶營(yíng)氣化血，以奉生身。則營(yíng)氣始能化zxtf.net.cn/hushi/血焉，何以血為營(yíng)耶？故氣而云宗者，無(wú)氣之宗也∶氣而云衛(wèi)者，圍表而捍外也∶氣而云營(yíng)者，守營(yíng)而固中也。宗氣也，衛(wèi)氣也。營(yíng)氣也，可不細(xì)辨歟。
