黃帝內(nèi)經(jīng):怎樣才叫讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)素問 靈樞》《傷寒雜病論》？

怎樣才叫讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)素問 靈樞》《傷寒雜病論》？張仲景的叫《傷寒雜病論》，沒有什么《傷寒論》《金匱要略》。
《傷寒雜病論》是一步一步建立其龐大符合三世易醫(yī)醫(yī)學(xué)體系的立體多維系統(tǒng)理論。
主要以湯藥治病，有時(shí)也用針灸等其他手法。
由于其系統(tǒng)是立體多維的，局部很難窺其全貌。
其立體多維系統(tǒng)建立在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)上，在前面分經(jīng)論述，后面整體立體多維整合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
很多復(fù)方肇于此。所以被后人稱為醫(yī)圣。
讀傷寒論，要在大腦形成立體多維經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)生命模型，才叫讀懂。否則，還沒入門。
知易子很多帖子，雖然不象其他人引用傷寒論原文，其實(shí)是傷寒論的現(xiàn)代解讀。
建立了立體多維經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)生命模型，再去反復(fù)讀《傷寒論》 《金匱要略》，你的問題就會迎刃而解。
《傷寒雜病論》建立的立體多維經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)生命模型與《黃帝內(nèi)經(jīng)素問 靈樞》是一樣的。

傷寒論部分為分經(jīng)解釋，建立框架。
雜病論部分為諸經(jīng)綜合論述，立體解讀，才是多維立體論形成，高潮迭起部分。
讀者沒有通讀全篇，反復(fù)閱讀揣摩，吃通吃透，就形成不了立體完整網(wǎng)絡(luò)。
如入迷陣當(dāng)中，不知所出也。何來運(yùn)用？只好循證 循方，故步自封，停滯不前，尊張仲景為醫(yī)圣了，再也不能前進(jìn)一步，慢慢喪失張仲景繼承三世易醫(yī)原旨。
慎之慎之�。�！

讀罷天行健提供的張仲景后人傳承的完整本《傷寒雜病論》證實(shí)了知易子推測：
現(xiàn)在流行本不但遺漏了重要部分，還把整個(gè)有條理的系統(tǒng)打亂。
相當(dāng)于把一相片剪碎重新拼接，后人還能見其象嗎？
所以把張仲景繼承的三世易醫(yī)精髓完全淹沒殆盡。
零散運(yùn)用，效與不效，是順理成章了。
中醫(yī)衰落的千古罪人是誰呢？

傷寒雜病論序（桂林左德序)
余聞吾師張紹祖先生之言曰：“吾家傷寒一書，相傳共有一十三稿，每成一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為第十二稿，余者或?yàn)樽迦怂�秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相傳為第七次稿，與吾所臟者較，其間闕如固多，編次亦不相類，或?yàn)槭搴退�篡亂，或疑為宋人所增刪，聚訟紛如，各執(zhí)其說；然考晉時(shí)尚無刊本，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡，以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時(shí)之原稿，恐亦非叔和之原稿也。”余聆訓(xùn)之下，始亦疑之，及讀至傷寒例一卷，見其于可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，盡載其中，于六經(jīng)已具之條為并不重引，法律謹(jǐn)嚴(yán)，始知坊間所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，以及發(fā)汗吐下后各卷，蓋后人以讀書之法，錯(cuò)雜其間，而未計(jì)及編書之法固不如是也，不然孔氏之徒，問仁者眾，問政者繁，何不各類其類，而憚煩若此耶!吾師諱學(xué)正，自言為仲氏四十六世孫，自晉以后遷徙不一，其高祖復(fù)初公，自嶺南復(fù)遷原籍，寄居光州，遂聚族焉。吾師雖承家學(xué)，不以醫(yī)名，亦不輕出此書以三示人，余得之受業(yè)者，殆有天焉。余宿好方術(shù)，得針灸之學(xué)于永川鄧師憲章公，后隨侍先嚴(yán)游宦嶺南，與吾師同寅，朝夕相過從，見余手執(zhí)宋本傷寒論，笑問曰：“亦嗜此乎？”時(shí)余年僅弱冠，答曰：“非敢云嗜，尚未得其要領(lǐng)，正尋繹耳�！睅熢唬骸白蛹群脤W(xué)，復(fù)知針灸，可以讀傷寒論矣，吾有世傳抄本傷寒雜病論十六卷，向不示人，得人不傳，恐成墜緒�！彼鞖v言此書顛末，及吾師家世滔滔不倦。先嚴(yán)促余曰：“速下拜�！庇谑羌聪�拜之，得師事焉。今羅生哲初為吾邑知名人士，從習(xí)針灸歷有年所，頗能好余之所好，余亦以所得者盡授之，余不負(fù)吾師，羅生亦必不負(fù)余，故特序其原起，羅生其志之，羅生其勉之。光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德序
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從完整本《傷寒雜病論》左德序言可知：子既好學(xué)，復(fù)知針灸，可以讀傷寒論矣。
可知知易子所言：是妄言乎 警言乎

傷寒雜病論序（張機(jī)序)
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨勢之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿fo，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。
漢長沙太守南陽張機(jī)序
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怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。......余宿尚方術(shù)，請事斯語。
可知：張仲景通曉三世易醫(yī)------養(yǎng)生術(shù)之流源，已經(jīng)得其精華。其論其方其藥能不效驗(yàn)如神乎。

我看其中幾章分別講述風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火感于五臟的證狀及其方劑用藥是為《傷寒論》《金匱要略》所沒有的，而其所講都甚為精辟。
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這個(gè)是三世易醫(yī)建立的十二維拓?fù)浣?jīng)絡(luò)立體系統(tǒng)的精華解讀，是全書的總綱。
古人秘技自珍，流毒貽害無窮矣。
不是老子后人知易子不忘祖宗，空閑時(shí)間一直研究養(yǎng)生術(shù)和中醫(yī)，取得重大突破�？峙轮嗅t(yī)就會淹沒無聞了。
試看從張仲景以后，哪個(gè)大家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生 強(qiáng)調(diào)針灸 經(jīng)絡(luò)？
針灸術(shù)快成了治療骨節(jié)疼痛的末技了。
何曾把經(jīng)絡(luò)針灸術(shù)當(dāng)成中醫(yī)精髓？？？！��！
－－－－－－－－－－－說得好。。。。。。。

佩服。。。。。。。。。
－－－－－－－－－－－謝謝支持!
－－－－－－－－－－－接著知易子會把完整本《傷寒雜病論》分貼上來。
在立體多維拓?fù)渖�命模型基礎(chǔ)上完整解讀她。
以后大家讀起古籍經(jīng)典來就會勢如破竹，去粗存精，心目了然。
不會被一些自相矛盾的理論蒙蔽。
－－－－－－－－－－－林古本《傷寒雜病論》

目錄
桂林古本《傷寒雜病論》再版說明     1
傷寒雜病論序（張機(jī)序)     3
傷寒雜病論序（桂林左德序)     4
平脈法第一     5
平脈法第二     12
六氣主客第三     18
傷寒例第四     21
雜病例第五     31
溫病脈證并治第六     34
傷暑脈證并治第七     39
熱病脈證并治第八     42
濕病脈證并治第九     44
傷燥病脈證并治第十     49
傷風(fēng)病脈證并治第十一     51
寒病脈證并治第十二     53
辨太陽病脈證并治中     61
辨太陽病脈證并治下     75
辨陽明病脈證并治     86
辨少陽病脈證并治     99
辨太陰病脈證并治     101
辨少陰病脈證并治     104
辨厥陰病脈證并治     110
辨霍亂吐利病脈證并治     120
辨痙陰陽易差后病脈證并治     124
辨百合狐惑陰陽毒病脈證并治     127
辨瘧病脈證并治     130
辨血痹虛勞病脈證并治     132
辨咳嗽水飲黃汗歷節(jié)病脈證并治     135
辨瘀血吐衄下血瘡癰病脈證并治     147
辨胸痹病脈證并治     150
辨婦人各病脈證并治     153
－－－－－－－－－－－平脈法第一     5
平脈法第二     12
六氣主客第三     18
傷寒例第四     21
雜病例第五     31
溫病脈證并治第六     34
傷暑脈證并治第七     39
熱病脈證并治第八     42
濕病脈證并治第九     44
傷燥病脈證并治第十     49
傷風(fēng)病脈證并治第十一     51
寒病脈證并治第十二     53
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由此建立完整的三陰三陽十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的立體多維拓?fù)渖�命模型�?br >并解讀：由溫 暑 熱 寒 濕 燥六氣致病在三陰三陽十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)表現(xiàn)和斷癥治療方法。
－－－－－－－－－－－辨太陽病脈證并治上
辨太陽病脈證并治中     61
辨太陽病脈證并治下     75
辨陽明病脈證并治     86
辨少陽病脈證并治     99
辨太陰病脈證并治     101
辨少陰病脈證并治     104
辨厥陰病脈證并治     110
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對三陰三陽十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的立體多維拓?fù)渖�命模型進(jìn)行分經(jīng)論述，條理分明  層次準(zhǔn)確  立體效果有血有肉。妙哉�。。∑娌叛�，張仲景先賢
－－－－－－－－－－－辨霍亂吐利病脈證并治     120
辨痙陰陽易差后病脈證并治     124
辨百合狐惑陰陽毒病脈證并治     127
辨瘧病脈證并治     130
辨血痹虛勞病脈證并治     132
辨咳嗽水飲黃汗歷節(jié)病脈證并治     135
辨瘀血吐衄下血瘡癰病脈證并治     147
辨胸痹病脈證并治     150
辨婦人各病脈證并治     153
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整體綜合，從經(jīng)絡(luò)立體多維化角度，從陰陽五行相生相克理論核心出發(fā)，斷證準(zhǔn)確。用復(fù)方造就立體時(shí)空能量環(huán)境狀態(tài)，整體對整體，以變制變。用高明手法掌控生命陀螺，使之恢復(fù)對立平衡狀態(tài)，運(yùn)轉(zhuǎn)正常，屹立不倒。
－－－－－－－－－－－可知：張仲景通曉三世易醫(yī)------養(yǎng)生術(shù)之流源，已經(jīng)得其精華。其論其方其藥能不效驗(yàn)如神乎。
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高明,      想得周到-------我來學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)------
－－－－－－－－－－－下面對其斷證和方藥使用展開解讀：
大家時(shí)刻不要忘記：三陰三陽十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的立體多維拓?fù)渖�命模型�?