初學《內經》，第一步要先認字識句。只有把《內經》的難字難句弄懂，能夠講通，才能理解它的含義。這第一步工作，并不容易，一般得有老師指導。例如“炅”字，音“鬼”，又讀作“炯”，形容火炎上貌，若不如此，“炅則氣泄”即無法理解。
第二步要求深入，深放要靠背誦。象《上古天真論》、《生氣通天論》、《四氣調神大論》、《金匱真言論》、《陰陽應象大論》、《咳論》、《痹論》、《瘧論》、《調經論》等名篇及書中警句，或談理論、或談病證，都得細細地背過，天長日久，才有體會。如《異法方宜論》，講東南西北中五方地土不同，疾病不一，治法自當有別。這一篇理會深了，對不同地域的疾病，治療就會心中有數。
一部《內經》，主要講人的生理病理。從四時以定五臟，從生理談到病理，這是《內經》最大的特點。例如《內經》上講“壯火食氣”，食氣就是耗氣；“少火生氣”，少火就是陽氣。少火譬如春季的溫暖，春天溫暖，生長萬物，叫做少火。壯火譬如夏季的暑熱，夏月暑濕流金，能夠食氣，叫做壯火。故人若保持“春天”的生氣，病即易愈，一旦由少火而為壯火食氣，病即危殆。由此可見，少火系指生理，壯火系指病理，兩句話既講生理、病理，也包
含診斷、治療。醫(yī)者使人體春氣常在，生機自然不息，俗話說春意盎然就是這個道理。只有懂得這種生理病理，才能學好《內經》。
又如《內經》上“亢害承制”一語，十分科學，論生理病理細致入微。亢則害就是壯火，是為病理，但一經承，亢即制，是為生理。譬如水克火，火就不至于過旺；金克木，木就不會太過，這就是承乃制。
《易經》說：“大哉乾元，萬物資始�！薄按笤绽ぴf物資生�！睕]有冬天的霜凍，就沒有春天的生氣，資始資生，陰陽互根，萬事萬物，靡不具備。在自然界如夏熱沒有秋涼承制，必然為癘為害。有熱就有寒，無凍不成春，四時氣候，春夏秋冬就是亢害承制。其間道理，無非“陰陽”二字，而生理、病理均括其中，所以我主張中醫(yī)應研讀《易經》，而不主張單學生理、病理、解剖，只有從這個上面去悟，才是真正的中醫(yī)。
《內經》十三方，用法奇異，應該記住，通過臨床觀察，加以總結。例如四
烏賊骨一
蘆茹丸方，出于《素問－腹中論》，治女子血枯，經不不利，此方可以移治輸卵管狹窄。其中烏賊骨味咸性溫，能通經絡，祛寒溫，善破癥瘕；蘆茹，即今之
茜草，可以通經；
雀卵甘溫，最能旺盛性機能；鮑魚汁亦為血肉有情之品，除補之以味外，能入肝散血，氣臭腥穢，可引諸藥入于胞中，亦同氣相感之意。四藥合用確能興陽開結，疏化積滯。
曾在印尼，治一婦人，結婚二十年，久不懷孕，西醫(yī)診斷為左側輸卵管狹窄阻塞，求治于我，思索良久，徑投本方，服二月后，經X光片檢查：左側輸卵管閉塞已通。
又如同篇雞矢醴方，有人曾經試驗，確有顯著利水功效，可見古人之方，確系經驗總結，讀書時于此等處不要輕易掠過。
學習《內經》，當知它與后世方書，雖有聯(lián)系，區(qū)別也很明顯，但不必生硬比附。例如《
傷寒論》所論“六經”，與《內經》迥異，強合一起，只會越講越糊涂，于讀書臨證，皆無益處。
學習《內經》，抓住“陰陽”就抓住了綱領。 陰陽是科學的客觀存在，是古代樸素的辯證法。陰陽在《易經》上最為分明，所謂“一陰一陽謂之道”。過去的名中醫(yī)，大多要研究《易經》，今天我們有了唯物辯證法，比古人科學、優(yōu)越得多，因此我主張要學唯物辯證法，這樣才能真正學懂《內經》。
－－－－－－－－－－－好貼！頂之！
－－－－－－－－－－－岳老學驗俱豐,可敬可佩!
－－－－－－－－－－－放在講堂管理版塊看的人少。轉到初學園地更合適。
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Last edited by ylliu on 2006/5/14 at 06:20 ]
－－－－－－－－－－－是呀,岳老的經驗是值得學了,但相對他那一代和我們這一代對古文的理解差別太大了,我們這代有多少人認認真真的去學過古文呀?理解起來太難了,真希望有一部最貼近原文的譯文就好了.
－－－－－－－－－－－內經很深奧，這個不容易學，不如傷寒論實用。
