“漢唐醫(yī)學”在美國的成功，讓經典流派重新火起。
埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀又可稱為經典中醫(yī)流派，是傳統(tǒng)中醫(yī)中一種較有代表性的流派。其認為中醫(yī)主要是繼承問題，繼承都做不好，談何發(fā)展，只要將幾本經典中醫(yī)著作搞搞清楚，讓老祖宗的東西不失傳已經很不錯了，何必搞什么中西醫(yī)結合之類的創(chuàng)新�！笆球呑邮邱R拉出來溜溜�！敝灰_實有療效，何愁中醫(yī)不能發(fā)展。特別是近年來一個臺灣中醫(yī)倪海廈用傳統(tǒng)中醫(yī)經方（漢*張仲景、唐*孫思邈，故名“漢唐醫(yī)學”)單槍匹馬在美國創(chuàng)造了眾多醫(yī)學奇跡，治好了許多癌癥、
紅斑狼瘡之類的現(xiàn)代醫(yī)學絕癥，重揚了傳統(tǒng)經典中醫(yī)的威名，經方雄風重振，從而在世界范圍內又掀起了一場經典中醫(yī)熱浪。國內自然也不例外，聲援網(wǎng)站、民間火神派著實火了一把，讓埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀有了更多的粉絲。
面對“漢唐醫(yī)學”的批評，國內中醫(yī)界竟然沒有反應。
佩服之余讓我感到奇怪的是：面對“漢唐中醫(yī)”倪海廈批評大陸中醫(yī)“由于文革之貽害，正宗
傷寒經方派中醫(yī)只剩兩個半，大多是‘中皮西骨’的
半拉子中醫(yī)和溫良恭謹讓的南方溫病派中醫(yī)，其療效尚不及臺灣馬路邊上的小診所，出國交流極大地影響了中醫(yī)在國際上的聲譽�！辈[擂挑戰(zhàn)大陸中醫(yī)，彷fo大陸中醫(yī)一夜間都成了“占著茅坑不拉屎”之輩的如此過激行為，竟不見國內正統(tǒng)中醫(yī)界有所反應，中醫(yī)、中西醫(yī)權威人士幾乎清一色采用避而不應的態(tài)度。何以如此，也許是名譽、地位等累贅使他們不得不如此，在下不才沒有此等累贅，故斗膽敢在此講幾句真話公平為此辯解一番。
醫(yī)療技術固然重要，但常常起決定作用的是生存環(huán)境。
誠然傷寒經方諸法本是我中醫(yī)諸派之中的中流砥柱，用之恰當確有驚天地泣鬼神之效、力挽狂瀾之功，本是我中華民族在那沒有西醫(yī)搶救的年代里安身立命之本。但是我們更應該看到，一個事業(yè)、一個流派之所以能否生存、發(fā)揚、光大，技術固然重要，而常常更起關鍵決定作用的是它的生存環(huán)境，再好的東西離開了生存環(huán)境就難以發(fā)揮其應有。
于丹在講《莊子心得》時舉了一個哲人的實驗：讓十個蒙住眼睛的人過獨木橋，誰都可以過去，可是去掉眼罩一看，橋下鱷魚昂首而待，誰都不敢再過，多重保護、重賞之下也只兩三人敢矣。學習中醫(yī)的都知道：整篇《周易八卦》精髓就是位當；《
黃帝內經》復雜的五運六氣講到底還不就是因時、因地、因人而已，；中醫(yī)講辯證施治，更講該出手時才出手。中醫(yī)有句行話叫做“初三年醫(yī)生什么病都敢看，后三年醫(yī)生什么病都不會看，再三年醫(yī)生方能知進退�！币馑颊f：前三年初生牛犢不怕虎，學了幾招有效的真?zhèn)鬟�不知天高地厚，便以為可橫行天下；（俗話說：“中醫(yī)吹，西醫(yī)推�！本褪侵复�，現(xiàn)今民間江湖醫(yī)生甚多，常不得已而為之，專家教授可以直言沒法治只能維持，照樣應接不暇，江湖郎中倘若說看不好、生機立斷。)后三年臨床多了便知治病并非如此簡單，幾乎每一個重病都是一場艱苦的戰(zhàn)略爭奪，沒有不經反復的，哪有常勝
將軍，不經挫折、手中不死幾個人，哪能成為一個好醫(yī)生；再三年成為一個有經驗的醫(yī)生應該懂得學會放棄，有所為有所不為，必知需積弱成勢方能使出無為無不為、四兩撥千斤的手段，才能成料敵先機之上工（見拙文縱論中醫(yī)上中下三工)。倘若不知進退，一個沒有戰(zhàn)略謀略、只會攻關奪隘的勇將，頂多只一莽夫已，又豈能算一個好醫(yī)生。醫(yī)家有言：“良醫(yī)言醫(yī)與庸醫(yī)言醫(yī)之別，良醫(yī)者淡化中醫(yī)，知其可為與不可為，庸醫(yī)者常以神化為始，誤治為終�！逼鋵嵤篱g又有那件事情可以離開審時度“勢”而為的。
如果說中醫(yī)是以“道”論自然和生命的過程性本源，以“氣”論過程的運動方式和相互關系，那么“勢”就是其數(shù)、序、類、態(tài)、象等簡單描述運動時間方式和作用關系概念的復雜集中體現(xiàn)。
度“勢”者察于病人：中醫(yī)講有無胃氣、神氣“有胃氣者生，無胃氣者死。”“得神者昌，失神者亡�！睅缀跛邪Y狀皆是勢之體現(xiàn)（整體制約論)。何況中醫(yī)治重病、難病本就注重審時度勢“三分治，七分養(yǎng)�！薄＞瓦B西醫(yī)用藥也得講腎上腺皮質功能的允許度。
－－－－－－－－－－－二、埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀。
度“勢”者察于環(huán)境：則指現(xiàn)行社會對于某一治療方法的認可度，即社會公允度。說白一點也就是社會允許其犯錯誤的信任度，它常常是醫(yī)生保護自己的底限。而這一公允度又總是隨著時代的變遷而變化，受到當時當?shù)氐目萍�、文化、輿論、法�?guī)等眾多因素的制約。
如六、七十年代毛澤東治療白內障首選采用的是中醫(yī)金針撥翳；周恩來、鄧穎超會選擇讓民間沒有文化的中醫(yī)看病。反之，現(xiàn)今不要說國家領導人，就是一個普通的退休工人治白內障也必選擇西醫(yī)開刀，金針撥翳恐怕聽都沒有聽說過；把民間中醫(yī)等同于江湖騙子也不知什么時候起成了政府教育百姓的基本常識。
又如偏遠山區(qū)的一名優(yōu)秀助產士，雖然難免也會遇上
難產甚至死人的事情，但就是這樣的醫(yī)療條件，公允度夠決不會惹上麻煩；反之一進城為民工家屬助產遇上難產，就算已經作出了適度反應，送醫(yī)院急救成功，仍不免有一副手銬等著她。
再如五十年代從蘇聯(lián)流傳進來的自血、
雞血注射療法同今天高科技的干擾素療法相比，其實無論療效、副反應都不差于干擾素（絕大部分有
發(fā)熱反應)。淺而易見的道理，自血、雞血本天然之物雖有少數(shù)排斥反應，但與從大腸桿菌中培養(yǎng)的干擾素相比似乎應該更環(huán)保些；但今天誰還會允許相信那早已和愚昧、落后劃等號的自血、雞血療法。
同理今天的中醫(yī)早已從當年的救命方法淪落為沒病保健、小病調理、沒希望病“死馬當活馬醫(yī)”的輔助方法。倘若大病、急病只找西醫(yī)治死了正常，只找中醫(yī)沒看好，誰都會罵你蠢笨、愚昧。尋常百姓只認可西醫(yī)的搶救手段，更多平民百姓平時小病不看醫(yī)生，一旦病重上醫(yī)院，若不給打針掛水就好像沒給治療，會抱怨醫(yī)生不負責任。至于對那些不經西醫(yī)干涉、治療的中醫(yī)方案本就心存疑團，萬一出了事，醫(yī)生準吃不了兜著走。因此自然可以想象何以那些截斷扭轉、雷霆萬鈞、兇險萬分的經方就是會用、能用也不見使用了。除了少數(shù)專項研究以外，誰又吃了
豹子膽去惹這樣的麻煩！久而久之也就有可能失傳不會用了。反之西醫(yī)則不同，西醫(yī)治療、搶救有標準方案，就是錯了也有標準方案頂，照樣收錢不誤。為此上海某三級甲等中醫(yī)醫(yī)院領軍人物（碩士、博士生導師)行文呼吁當前中醫(yī)事業(yè)發(fā)展最為迫切的、直接關系到中醫(yī)生存發(fā)展的大事是：必須盡快制定一套臨床中醫(yī)的標準化規(guī)范操作方案，以解廣大中醫(yī)后顧之憂。據(jù)說此議已引起了中醫(yī)界不小的震動和共鳴。但遺憾的是既為中醫(yī)又何以標準規(guī)范呢？所以漢唐醫(yī)學倪海廈批評大陸中醫(yī)總在關鍵時候把病人推給西醫(yī)，中醫(yī)不相信自己，來個西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔；否定中醫(yī)之流批評中醫(yī)總是找現(xiàn)代西醫(yī)治不了、講不清的空子鉆。設身處地的想想，也實在是情有可原。
市場經濟是制約現(xiàn)今臨床中醫(yī)少用或不用經方的又一真正原因。
早就聽說上海名老中醫(yī)用經方者甚少，心中有些懷疑：不僅接觸的民間中醫(yī)用經方者甚多，而且《傷寒》《金匱》本是現(xiàn)今中醫(yī)學院正規(guī)教育之必讀，是做中醫(yī)的基本功，那一家高等中醫(yī)學府沒有專業(yè)《傷寒》《金匱》教研組，經典著作雖說有些難懂，但再難也難不過一大摞現(xiàn)代醫(yī)學教材，難不過外語、數(shù)理化吧？現(xiàn)代大醫(yī)院的名老中醫(yī)、高等學府的國家精英難道還真不及江湖游擊隊嗎？有心之下作了一些暗察，奇怪的是：越是有名望的三級中醫(yī)大醫(yī)院、特色中醫(yī)門診往往離此越遠，反越是小醫(yī)院如地段醫(yī)院、偏辟鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院、甚至民間中醫(yī)用此者越多，經方具有明顯被主流中醫(yī)體系邊緣化的趨勢。以上海某家三級甲等中醫(yī)院為例，唯一在日常大量使用經方的科室是小兒科，而小兒科又是這家醫(yī)院中最趨于衰敗、唯一連病房也沒有的科室。何以如此，一個年輕的
主治醫(yī)師道出了個中原委：
1、市場競爭賣的就是特色，大量患者本是沖著三級特色招牌而來。倘若你也經方、我也經方還有何特色，何以招攬客戶，中醫(yī)方法勝多，何必一條路上撞車，最好來點高科技包裝，將西醫(yī)技術融入，方顯特色價值，既好聽又來錢；通常是將領軍人物的品牌和經驗處方按其學術思想做成特色配方，既有廣告效應又有技術專利優(yōu)勢；最不濟就算用經方、驗方也要保密處方，做成1號、2號、3號……等等才能賣得火紅，財源不斷。（經方宗旨皆失)。
－－－－－－－－－－－3 二、埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀。
2、現(xiàn)代化企業(yè)管理要求，講究的就是標準化的規(guī)范操作和統(tǒng)一量化的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，為此每個特色科室都建立了一套與其特色相適應的統(tǒng)一規(guī)范化專治某病的中醫(yī)或中西醫(yī)方案，雖與傳統(tǒng)中醫(yī)的辯證施治思想背道而施，但卻更有利于醫(yī)院的管理，有利于臨床療效經驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和總結。一山不容兩虎，倘若按經方原則辯證施治，那自會出現(xiàn)公說公有理，婆說婆有理的局面，豈不亂了醫(yī)院的規(guī)據(jù)方圓，又如何堅持特色？與老板意見不合，還是請你走人！
3、現(xiàn)代特色的判定標準全然參照西醫(yī)，同類疾病只要療效高于西醫(yī)即可，低于西醫(yī)現(xiàn)有療效還算什么特色，于是更多的科室干脆采用1＋1 >1的方案，把同類疾病的一整套西醫(yī)方法全部照搬，如腫瘤科手術、放療、化療樣樣齊全，另加一些中醫(yī)扶正祛邪方法提高免疫或減少一些西藥的毒副作用，至少理論上療效不會低于單純西醫(yī)。雖然其實質是真西醫(yī)偽中醫(yī)，將中醫(yī)治療淪為西醫(yī)之幫傭，但卻最符合市場需要，中醫(yī)、西醫(yī)大家都找到了自己賺錢的位置，否則只中不西斷了人家的財路，必被群起而攻之，終成孤家寡人。另一方面病人接收中西醫(yī)全面處理，至少在心理上更安慰。又何必用經方來和市場效益唱反調呢？
4、既然市場經濟使經方派中醫(yī)在國內成為如此吃力不討好的買賣，那么那些有地位、有身份、身兼中西之長、懂得保護自己的中醫(yī)，為了不使自己成為孤家寡人，對于經方自然就避而遠之，為何不能借助于西醫(yī)做有公允度的事情呢？關鍵時候用西醫(yī)也就是最名正言順的聰明之舉了。只有那些只會如此幾招的老中醫(yī)或江湖游擊隊才會一條道上走到底，只用經方能完成醫(yī)院基本利潤指標嗎？勉強為之，又能左右多少中醫(yī)發(fā)展之大勢呢？
當今社會的道德體系與經方派“大醫(yī)精誠”的要求尚遠
上述之言或許經方派的粉絲們會用“大醫(yī)精誠”提出質疑，其實當年孫思邈之所以提出“大醫(yī)精誠”就是因為經方同其他中醫(yī)流派相比，雖常有卓效，但并非完美無缺，其整體把握的要求更高，用得不當反而風險更大，這自然就會對使用者和使用環(huán)境要求更高。
大醫(yī)者圣賢也，精誠者技術精湛、道德高尚。圣賢暫且不談，
技術精湛《內經》言：“必上知天文，中知人事，下知地理……。不知易不足以為工�！薄笆ト穗s合以治。……能參合而行者，可以為上工。”孫思邈言：“只針不藥、只藥不針、只針不灸、只灸不針皆非良醫(yī)�！币馑际且粋�醫(yī)生不僅要技術全面，而且還要能整體把握控制局面。推廣到現(xiàn)今，一切飲食、體鍛、情緒、保健、中西藥物等影響均是考慮因素，至少想做西醫(yī)的附傭是行不通的。
道德高尚需用出世精神做入世事情，治病救人不計報酬，明文規(guī)定不能收錢，此乃“大醫(yī)精誠”之底線，今人能做到者又有幾人？當今市場經濟熙熙攘攘皆為一個利字而奔忙，碩士、博士、專家、教授付出許多，自然要求相應回報，不收錢、少收錢豈非做夢？然而精與誠、技術與道德本是相互相成的產物，所謂“無私則無畏，無欲則剛�！币粋�營營茍茍、患得患失之胸襟，就算技術再好，臨癥又如何使出經方之臨危果毅、力挽狂瀾之手段？一個為名為利、為升官發(fā)財而用經方者離“大醫(yī)精誠”遠矣！
老子《道德經》預言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也�！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)人類社會正沿著道治、德治、仁治、義治、禮治、信治、愚（智)治七大階段一步步下滑，當今社會仁、義、禮、信、智尚是追求的目標體系，而與經方相匹配的“大醫(yī)精誠”道、德體系則離我們更遠，經方的療效打折自在不言之中。
更何況：中科院院士楊叔子在百家講臺言：“失去道德的制約，任何高科技、法律、法規(guī)都有可能成為利益和荒唐的幫兇�！贝嗽挷⒎翘撗�，僅舉小事兩樁可見一斑：
網(wǎng)上一條消息，某出版社一名剛畢業(yè)的女記者，一次采訪途中遇到街頭一大群人圍著一個躺在地上生命垂危的病人，就是沒人出手搶救，出于義舉她自告奮勇為病人進行人
工呼吸，雖然沒有成功，卻被另一家報社的記者作為義舉報道，事后單位領導為了表揚她的義舉獎勵她一千元，不料竟惹來了麻煩，為此竟有人將她告上法庭，搬法律條文要追求她非法行醫(yī)收取好處費的法律責任。
－－－－－－－－－－－4 二、埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀。
一個坐在輪椅上雙腿
癱瘓失語的小姑娘，因為付不起一次又一次重復的CT檢查費（換醫(yī)院)被堵在某醫(yī)院的診療室外，遇上一個好心人將她領到一家偏辟的小旅館中，用幾根銀針當場使她站了起來、發(fā)出了聲音（可能是意癱)。奇怪的是：好心人一不肯講名字，二拒絕采訪，后來據(jù)說是一個非法行醫(yī)惹禍在身的江湖醫(yī)生。
此舉小事兩則，目的在于告誡那些當今熱衷于中醫(yī)經方派、火神派的粉絲們，雖然經方、火神用得好常有起死回生之卓效，但風險與此同在，必自忖距大醫(yī)精誠如何，方盼顧左右而用之。千萬不要以為有了它就得了中醫(yī)之靈丹妙藥，中醫(yī)發(fā)展會迎刃而解。當心好心辦了傻事，在下對此教訓甚多，此言由衷而發(fā)。仔細想一想：
1、誰都知道“三自一包”可以解放生產力，可為何直至全面撥亂反正的十一屆三中全會仍明文規(guī)定不準單干。
2、誰都知道中醫(yī)的血脈來自民間，可為何政府在解放民間中醫(yī)的法令中，不忘加上“嚴厲打擊非法行醫(yī)”這一條。
3、哪個中醫(yī)不知道經方好“自古中醫(yī)出經典”，可為何當今大學問的成功人士，臨床普遍甚少用之或關鍵時刻回避之。
倪海廈的成功、胡萬林的隕落，區(qū)別還是在于公允度。
網(wǎng)上有人胡言：“倪海廈倘若在大陸，可能結局還不如胡萬林�！痹谙虏桓移埻�，原因在于比較他們的公允度，實具天壤之別，豈可同日而語：
雖然中科院海歸派陳竺夫婦、香港某科研機構都在試用
砒霜治
白血病，胡萬林用砒霜、硫磺、
芒硝治癌，倪海廈用生
附子、硫磺、
大黃等治癌，都是用大毒之品，(用毒治癌利弊長短尚有爭議)技術上有相似性，但在公允度上不可同日而語。正規(guī)科研機構有科學保駕，實驗數(shù)據(jù)、雙
盲統(tǒng)計、三級臨床層層把關，其允許度自有國家行政機構把關，且不必說；倪海廈是用《傷寒》經方六經辯證為后盾，辯證施治用方，懂中醫(yī)或知道一些中醫(yī)的又有那一個敢指責他胡作非為，反而其用傳統(tǒng)經典中醫(yī)方法挑戰(zhàn)大陸中醫(yī)，還師出有名、理直氣壯；胡萬林一無科研數(shù)據(jù)，二無師出說法，三無行政把關，僅憑自己標榜的秘傳、經驗能有公允度嗎？這不是將病人當試驗品又是什么。中醫(yī)有言：“不敢為天下先。”不要故意用病人做試驗，這也是一個做醫(yī)生的基本道德底線之一。
倪海廈在美國創(chuàng)辦“人紀班”將其中醫(yī)知識經驗傳授后來，讓更多的人學有所得，正造福于世界各地。即使沒有學到什么，至少也不得不承認其是正宗傷寒經典流派中醫(yī)。反之雖曾經明著、暗著到胡萬林處偷師學藝的也為數(shù)不少，但結果不會有一個人敢于效法，因為此等逆天下公允度的做法，也大概只有胡萬林一個“死囚犯”身份的人敢用。筆者戲言：“懂中醫(yī)、會中醫(yī)的太多，而如此“敢”用者一百年才出一個，因為一百年才有一個死囚犯身份的名醫(yī)�！钡故窃诜穸êf林的同時，千萬注意不要把他的“實驗數(shù)據(jù)”一起當臟水潑掉了，因為拿患者做實驗是不道德的，但經驗和教訓卻是寶貴的。
倪海廈在美國之所以取得成功，其原因：（據(jù)其自言，除了經方技術本身以外)
1、美國是一個多民族、多文化交融的國家，國民少存見，更容易接收外來文化，中醫(yī)優(yōu)秀文化更容易在美國生根。
2、美國國民的現(xiàn)代化醫(yī)藥知識程度較高，加上美國媒體的透明度大，幾乎沒一天不在曝光西醫(yī)的弊端，更多的老百姓已深知現(xiàn)代西醫(yī)之種種弊端，無奈之下更愿意拋棄西醫(yī)，選擇中醫(yī)反戈一擊。
3、美國的醫(yī)療體制決定了更多的平民患者不是醫(yī)生的榨錢機器，醫(yī)生相對實事求是，倘若中醫(yī)治好了西醫(yī)的某些絕癥，不僅不會被認為是“瞎
貓碰上死耗子”，而且還會把他們自己的病人和親友介紹給中醫(yī)，甚至還會集體脫帽敬禮。
4、倪還深知現(xiàn)代西醫(yī)治各種病用各種方法的弊端，知己知彼，不僅痛罵“此等本是給你敵人使用的方法”，而且懂得克服之、避開之、避不開放棄之。《難經》有六不治，倪有十不治，歸為一條，公允度不夠不治。常常是先把你罵醒了再治，罵不醒不治。
－－－－－－－－－－－5 二、埋頭拉車型中醫(yī)發(fā)展觀。
5、更重要一條，倪是以經方為手段，以《傷寒》六經辯證為控制模型，就算用重藥、猛藥也嚴格按照中醫(yī)“有鄖無過”、“到什么經用什么方”把握全局、知進退且進退有序的方法用之。而相比之下胡萬林一天看好幾百人，不管什么病千篇一律砒霜加芒硝，將本不該用重藥的普通
高血壓治死了，這不是草菅人命又是什么。如果說胡萬林非法行醫(yī)可能有些冤枉，但說他草菅人命咎由自取，恐怕一點也不過分，因為即使你能夠治好癌癥，也沒有權利把高血壓治死了吧！
比較兩者，由于公允度的差別，導致其結局的不同這也是必然。因此更多情況下，公允度比技術更重要，或者說公允度的把握本是技術成熟程度的標志來得更貼切。公允度三個字同樣決定著今天傳統(tǒng)中醫(yī)經典流派的生存，更應該是今天中醫(yī)經方派、火神派們不可小覷的座右銘。
當今國內提高傳統(tǒng)經典中醫(yī)療法公允度的有益嘗試。
倪海廈在美國的成功，在國內未必一定行得通。國內如何，值得一提的是：北京出了一個學法律出身的劉逢軍，不愧為學法律出身，深知公允度的重要性，其用中藥搞了八個可供辯證施治的膠囊，命名為“大道八寶”，通過關系在西藏申請了保健品字號，在國外通過了FDA和歐盟的許可，以勞動局的名義培訓“養(yǎng)身師”，在全國鋪開，推銷其“大道八寶”一個有特色的中醫(yī)辯證治療方法，并在全國范圍內取得了很大成功。（注：其方法有更多的傳統(tǒng)中醫(yī)接受不了，在指責他讓不懂中醫(yī)的人亂用中醫(yī)，把中醫(yī)搞亂了，搞庸俗了。又有權威西醫(yī)人士罵他是騙子。)在此我們暫且不論他的醫(yī)道究竟如何，能否能進入傳統(tǒng)經典流派的法眼，僅就其用保健品方式巧妙地躲過了兩個公允度難題：一用藥的合法性，二用藥的安全性，同時又保持了傳統(tǒng)中醫(yī)的整體辯證施治的特色，使其產品和中醫(yī)方法的公允度大大提升，使之能直接最大量的貼近普通老百姓的生活，無疑是開創(chuàng)了一條中醫(yī)藥走向市場，貼近老百姓新的成功模式，為傳統(tǒng)中醫(yī)、特別是經方派中醫(yī)今后如何克服其公允度差的缺點，提供了一個成功的模式。
果不其然，近來
廣西中醫(yī)學院教授劉力紅（《思考中醫(yī)》作者、被倪海廈評之為：大陸兩個半經方派中醫(yī)之中的半個。)正以樣畫瓢，用傳統(tǒng)中醫(yī)經方變化加減搞了一個“十八寶”系列保健品，試圖將經方避開公允度難關，真正貼近、回歸于民間百姓生活，目前正深受廣大民間經方派、火神派粉絲們的追捧，但愿此是一條在國內能行得通的道路，能讓傳統(tǒng)經方派中醫(yī)在國內重放異彩。
祝愿之余，為了經方事業(yè)的順利發(fā)展，還不忘提醒廣大經方派的粉絲們：千萬注意“是藥三分毒”不要用過了；世界衛(wèi)生組織對中醫(yī)的要求是：讓西醫(yī)補充中醫(yī)的預防疾病和治療慢性病方法，不是讓中醫(yī)藥去配合西醫(yī)療法，也不是讓中醫(yī)去克服西醫(yī)治療的副作用，更不是濫用藥物。千萬不要搞反了，把經方派這一傳統(tǒng)優(yōu)秀的醫(yī)療方法變成了西醫(yī)的輔助療法、賣藥方法。
