為
玄參科植物玄參的干燥根。多系栽培。主產(chǎn)于浙江、四川、湖北、安徽、江蘇等地。原植物生于野草叢中或林下陰濕處。喜涼爽氣候，耐旱又耐寒，向陽排水良好的砂質(zhì)或
石灰質(zhì)土壤最適宜生長。味甘、苦，咸，性寒。歸肺、胃、腎經(jīng)。功效清熱涼血、養(yǎng)陰生津、解毒散結(jié)、潤腸通便。臨床用名有玄參
《神農(nóng)本草經(jīng)》：味苦，微寒。主治腹中寒熱
積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明。
《名醫(yī)別錄》：味咸，無毒。主治暴中風(fēng)、
傷寒，身熱支滿，狂邪、忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴，散頸下核，
癰腫，心
腹痛，堅(jiān)癥，定五藏。久服補(bǔ)虛，明目，強(qiáng)陰，益精。
《藥性論》：使，味苦。能治暴結(jié)熱，主熱風(fēng)
頭痛，傷寒勞復(fù)，散瘤癭瘰瀝。
《日華子本草》：治頭風(fēng)，熱毒，游風(fēng)，補(bǔ)虛，勞損，心驚，煩燥，劣乏，骨蒸，傳尸，邪氣，止
健忘，消腫毒。
《開寶本草》：味苦、咸，微寒，無毒。療暴中風(fēng)傷寒，身熱支滿，狂邪忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，不水，止煩渴，散頸下核，癰腫，心腹痛，堅(jiān)癥，定五臟。久服補(bǔ)虛明目，強(qiáng)陰益精。
《藥類法象》：足少陰腎經(jīng)之君藥也，治本經(jīng)須用。
《湯液本草》：《象》云：足少陰腎經(jīng)之君藥也，治本經(jīng)須用。
《本草》云：主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明。主暴中風(fēng)傷寒，身熱支滿，狂邪，忽忽不知人，溫瘧灑灑，血瘕，下寒血，除胸中氣，下水，止煩渴。
易老云：玄參乃樞機(jī)之劑，管領(lǐng)諸氣，上下肅清而不濁，風(fēng)藥中多用之。故《活人書》治傷寒陽毒，玄參
升麻湯，治汗下吐后毒不散，則知為肅清樞機(jī)之劑。以此論之，治空中氤氳之氣，無根之火，以玄參為圣藥。
《本草衍義補(bǔ)遺》：氣微寒味苦，乃足少陰腎經(jīng)之君藥也�！侗静荨吩疲褐鞲怪泻疅岱e聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，令人目明，主暴中風(fēng)。易老云：玄參乃樞機(jī)之劑，管領(lǐng)諸氣，上下肅清而不濁。以此論之，治虛中氤氳之氣，無根之火，以玄參為圣藥也。
《本草發(fā)揮》：潔古云：氣寒味苦。治心中懊?，煩而不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。東垣云：足少陰腎經(jīng)君藥也，治本經(jīng)須用。
《本草綱目》：腎水受傷,真陰失守,孤陽無根,發(fā)為火病。法宜壯水以制火,故玄參與
地黃同功。其消
瘰疬亦是散火,劉河間言結(jié)核是火病。
滋陰降火,解斑毒,利咽喉,通小
便血滯。
《本草經(jīng)疏》：玄參正稟北方水氣，而兼得春陽之和，故味苦而微寒無毒�！秳e錄》兼咸，以其入腎也，為足少陰經(jīng)君藥。黑乃水色，苦能下氣，寒能除熱，咸能潤下軟堅(jiān)，故主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾。補(bǔ)腎氣，令人明目者，益陰除熱，故補(bǔ)腎而明目也。熱則生風(fēng)，故主暴中風(fēng)，及療傷寒至春變溫病，身熱支滿，狂邪忽忽不知人。主溫瘧灑灑者，邪熱在表也。胸中氣亦邪熱也。止煩渴，散項(xiàng)下核癰腫者，解熱軟堅(jiān)之效也。心腹痛亦熱也。堅(jiān)癥者，內(nèi)熱血瘀而干也。益陰除熱，故定五臟，久服補(bǔ)虛強(qiáng)陰益精也。散結(jié)氣而能軟堅(jiān)，故主瘰疬也。散結(jié)涼血降火，故解斑毒，利咽喉也。下寒血三字疑有誤。
簡誤：血少目昏，停飲寒熱支滿，血虛腹痛，脾虛
泄瀉。并不宜服。
《本草蒙筌》：味苦、咸，氣微寒。無毒。惡芪棗
姜茱，
黃芪、
大棗、
生姜、山茱。反
藜蘆一味�？蔀榫帲┳吣I經(jīng)。強(qiáng)陰益精，補(bǔ)腎明目。治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人。療溫瘧寒熱往來，灑灑時(shí)常發(fā)顫。除女人產(chǎn)乳余疾，驅(qū)男子骨蒸傳尸。逐腸內(nèi)血瘕堅(jiān)癥，散頸下核癰腫。蓋此乃樞機(jī)之劑，管領(lǐng)諸氣，上下津清而不致濁。治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最也。
《本草乘雅》：玄正子半，一陽將復(fù)之時(shí)也。非動非靜，若顯若匿，一點(diǎn)微芒，萬鈞之力；其味苦，已向乎陽，其氣寒，未離乎陰，儼似少陰之樞象。參贊化育之元始，具備少陰之體用者也。主治功力，與
芍藥相似，芍則端倪已破，玄則醞藉幽微，故主寒熱積聚之欲成堅(jiān)凝閉密，與產(chǎn)乳余疾之已出未凈，補(bǔ)腎氣者，補(bǔ)腎氣方萌之機(jī)兆，非補(bǔ)腎藏欲藏之形質(zhì)。體用周備，則精華上注，故令目明。
冬三月，此謂閉藏，使志若伏，若匿，若有私意，若已有得，非水凝如石之腎氣獨(dú)沉矣。
《藥性解》：玄參，味苦咸，性微寒，無毒，入心、肺、腎三經(jīng)。主腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，補(bǔ)腎氣，除心煩，明眼目，理頭風(fēng)，療咽喉，消癭瘤，散癰腫，解熱毒。惡黃芪、
干姜、大棗、
山茱萸，反
藜蘆。勿犯銅器，餌之噎喉損目。
按：玄參氣輕清而苦，故能入心肺，以清上焦之火；體重濁而咸，故能入腎部，以滋少陰之水。所以積聚等癥，靡不療之。
《藥鑒》：氣寒，味苦咸，無毒，足少陰腎經(jīng)群藥也。強(qiáng)陰益精，補(bǔ)腎明目。療溫瘧寒熱往來，灑灑時(shí)常發(fā)顫。逐腸內(nèi)血瘕堅(jiān)癥，散頸下痰核癰腫。管領(lǐng)諸氣上下，肅清而不濁。統(tǒng)治咽喉腫痛，軟利而即消。去結(jié)熱，消腫毒。除心中懊 ，煩渴不得眠，心神顛倒欲絕，血滯小便不利，及肢滿狂邪，忽不知人，并傷寒汗吐下后，毒后能散。誠為肅清樞機(jī)之劑，即此能治空中氤氳之氣，去浮游無根之火。又痰藥用之，即能消痰，何也？氣理則痰自清也。反藜蘆。
《景岳全書》：味苦甘微咸，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰。以其味甘，故降性亦緩。本草言其惟入腎經(jīng)，而不知其尤走
肺臟，故能退無根浮游之火，散周身痰結(jié)熱癰，逐頸項(xiàng)咽
喉痹毒、瘰疬結(jié)核，驅(qū)男女傳尸，煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿，亦療女人產(chǎn)乳余疾，或腸中血瘕熱癥，并療勞傷痰嗽熱煩，補(bǔ)腎滋陰，明目解渴。
《本草備要》：補(bǔ)水，瀉無根之火。
苦咸微寒。色黑入腎。能壯水以制火，散無根浮游之火。腎水受寒，真陰失守，孤陽無根，發(fā)為火病。益精明目，利咽喉，通二便。治骨蒸傳尸，傷寒陽毒發(fā)斑，亦有陰證發(fā)斑者。懊憹郁悶不舒。煩渴，溫瘧灑灑，喉痹咽痛，本腎藥而治上焦火證，壯水以制火也。腎脈貫肝膈，入肺中，循喉嚨，系舌本。腎虛則相火上炎，此喉痹、咽腫、
咳嗽、
吐血之所由來也。潮熱骨蒸，亦本于此。此與黃芪能治下焦帶濁崩淋同義。瘰疬結(jié)核，寒散火，咸軟堅(jiān)。癰疽鼠瘺。音漏。脾虛泄瀉者忌用。惡黃芪、山茱、姜、棗，反藜蘆。
《本經(jīng)逢原》：苦微寒，無毒。反藜蘆。
黑參入足少陰腎經(jīng)，主腎水受傷，真陰失守，孤陰無根，亢而僭逆，咽喉腫痛之專藥。又治傷寒陽毒，汗下不解，發(fā)斑咽痛，心下懊 ，煩不得眠，心神顛倒欲絕者俱用。玄參專清上焦氤氳之氣，無根之火。《本經(jīng)》治腹中寒熱積聚，女子產(chǎn)乳余疾，并可清有形熱滯，故消瘰疬結(jié)核，治目赤痛腫�！侗窘�(jīng)》又去補(bǔ)腎氣，令人明目，不特治暴赤腫痛，總皆散結(jié)清火之驗(yàn)也。但其性寒滑，脾虛泄瀉者禁用。
《本草崇原》：玄乃水天之色，參者參也，根實(shí)皆黑。氣味苦寒，稟少陰寒水之精，上通于肺，故微有腥氣。主治腹中寒熱積聚者，啟腎精之氣，上交于肺，則水天一氣，上下環(huán)轉(zhuǎn)，而腹中之寒熱積聚自散矣。女子產(chǎn)乳余疾者，生產(chǎn)則腎臟內(nèi)虛，乳子則中焦不足，雖有余疾，必補(bǔ)腎和中。玄參滋腎臟之精，助中焦之汁，故可治也。又曰補(bǔ)腎氣，令人明目者，言玄參補(bǔ)腎氣，不但治產(chǎn)乳余疾，且又令人明目也。中品治病，則無久服矣，余俱仿此。
《本草求真》：［批］制腎浮游之火攻于咽喉。
玄參專入腎�？嘞涛⒑�，色黑入腎，書雖載能壯水，以制浮游無根之火攻于咽喉。腎脈貫肝膈，入肺中，循喉嚨，系舌本，凡腎水虛損，相火上炎者，多有喉痹咽腫、咳嗽吐血等癥，謂其腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，發(fā)為火病，得此色赤性潤微寒以為節(jié)制，則陽得陰歸，而咽喉不致腫痛而莫已也。然此只可暫治，以熄其火，非若地黃性稟純陰，力能溫腎壯水，以制陽光。即書有言服此玄參，可以益睛明目，消痰除嗽，及治一切骨蒸傳盦發(fā)斑，發(fā)斑有陰有陽，此止就陽毒言耳。懊憹煩渴，瘰疬癰疽等癥，皆是從其浮游火熄起見而言，病無不治，非真真陰虧損，必藉此以為之壯。玄參其性微寒，故止可以折火，不能以滋陰。若使病非火起，則服此寒滑之味，不更使病轉(zhuǎn)劇乎。是以書載脾虛泄瀉，服此黑參為大忌耳。
《得配本草》：惡黃芪、大棗、山茱萸。反藜蘆。
微苦，微寒。入足少陰經(jīng)。清上焦氤氳之熱，滋下焦少陰之水。治傷寒沉昏身熱，療溫瘧寒熱發(fā)顫，退無根浮游之火。為清肅樞機(jī)之劑。
得
花粉，治痰結(jié)熱癰。配
大力子，治急喉痹風(fēng)；配
甘草、
桔梗，治咽喉腫痛；配升麻、甘草，治發(fā)斑咽痛。佐二地，除陰虛火動。煮
豬肝，治赤脈貫瞳，研末，敷年久瘰疬，塞
鼻瘡。
脾虛泄瀉，腎經(jīng)痘，二者禁用。
腎水本寒，虛則燥熱，非涼補(bǔ)不能滋水之不足。至有虛而宜溫養(yǎng)者，亦腎經(jīng)之不足也。由精水虛乏，腎氣散而無附故爾。所以補(bǔ)水之中，宜加
人參、杞子、
菟絲之類，以助其陽。陽氣盛，陰水自生，非滋水專恃乎涼劑也。但補(bǔ)水之陽，先天之不足者居多；滋水之陰，后天之失守者過半。且近今天運(yùn)日薄，生不之源日淺。人之真水，稟受無多，而戕賊之者十有八九，酒色之徒，勞傷之輩，將此一勺之水，消耗殆盡，未有不損乎其臟者。所以陰虛火動者比比矣。李士材云：腎之經(jīng)虛則寒，腎之臟虛則熱。玄參助補(bǔ)陰之劑以滋水，勞瘵者所必需也。
《本草經(jīng)解》：玄參氣微寒，秉冬天寒水之氣，入少陰腎經(jīng)；味苦無毒，得地南方之火味，入于少陰心經(jīng)；手厥
心包絡(luò)經(jīng)。氣味俱降，陰也。
腹中者，心腎相交之區(qū)也，心為君火，心不下交于腎，則火積于上而熱聚；腎為寒水，腎不上交于心，則水積于下而寒聚矣。
元參氣寒益腎，味苦清心，心火下降，而腎水上升，升者升而降者降，寒熱積聚自散矣。
女子以血為主，產(chǎn)乳余疾，產(chǎn)后諸癥，以
產(chǎn)傷血也，心主血，味苦清心，所以主之。
補(bǔ)腎氣者，氣寒壯水之功也。
令人明目者，益水可以滋肝，清心可以瀉火，火平水旺，目自明也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：元參主產(chǎn)乳余疾者，以產(chǎn)后脫血，則陰衰而火無所制，治之以寒涼，既恐傷中；加以峻補(bǔ)，又恐拒隔，惟元參清而微帶補(bǔ)，故為產(chǎn)后要藥。
《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味苦，微寒。主腹中寒熱，積聚，皆火氣凝結(jié)之疾。女子產(chǎn)乳余疾，產(chǎn)后血虧，沖脈之火易動。清血中之火，則諸疾平矣。補(bǔ)腎氣，令人目明。除陰分之火，則頭目清明矣。
玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。但腎火有陽有陰，陽火發(fā)于氣分，火盛則傷氣�！秲�(nèi)經(jīng)》所謂有壯火食氣是也。陰火發(fā)于血分，火盛則傷血�！秲�(nèi)經(jīng)》所謂諸寒之而熱者取之陰是也。產(chǎn)后血脫，則陰衰而火無所制，又不可以寒涼折之，氣血未寧，又不能納峻補(bǔ)之劑。惟玄參寧火而帶微補(bǔ)，用之最為的當(dāng)也。
《本經(jīng)疏證》：大寒者固密嚴(yán)厲之寒，火氣遇之則折；微寒者輕揚(yáng)飄灑之寒，火氣遇之則化�？�，發(fā)氣者也，咸，泄氣者也，元參味苦咸而氣微寒，故能于火氣之郁伏者發(fā)而化之，散漫者泄而化之。其所由然，則以其根生時(shí)青白，干即紫黑耳。青白者萬物成始成終之色也，乃忽發(fā)紫赤之莖，見水火之互形，寒熱之錯(cuò)雜，且其葉沖決四出，其花鉤棘堅(jiān)利，徒具傷害之能，絕無沖和之概，向所謂成始成終者，竟成寒熱交戰(zhàn)之禍災(zāi)，將不獲其終，幸而火既西流，露已降白，鉤棘堅(jiān)利之花，仍為肅降形色而結(jié)實(shí)，不赤不紫，獨(dú)得為黑，則無成有終者在此，即其根生則青白，干則變黑者，義亦在些矣。其在于人，青者溫升也，白者肅降也，溫升之氣媾于上，則為肅降之資以歸于腎。倘上媾而不為之化，新者不化，陳者遂不能復(fù)上，陳陳相因，積聚于中，是其氣發(fā)于陰而亂于陽，出于血分而交互于氣分，故在婦人產(chǎn)乳之后，尤多有之。惟宣其飄灑輕揚(yáng)之化，則降者自降，歸者自歸，是元參之功，本經(jīng)所謂補(bǔ)腎氣者在此，別錄所謂定五臟者亦在此矣。盧子繇曰，元參味苦為已向于陽，氣寒為未離于陰，云補(bǔ)腎氣者，是補(bǔ)腎氣作用之樞機(jī)，非補(bǔ)腎臟主藏之形質(zhì)也。劉潛江曰，元參所療，皆本于氣之化熱，故為熱所結(jié)之氣，不限上下，不分虛實(shí)，皆可肅清矣。夫?qū)崬樾皩?shí)，除邪不能全藉元參，則假元參化氣之并于邪者；虛為正虛，補(bǔ)虛尤不可全藉元參，則假元參助氣之歉于正者。惟然，故凡血液痰飲六yin七情，已離乎陰，未盡著于陽，趨于熱遂與熱俱化者，服此能使化于熱者仍轉(zhuǎn)，趨于陽者仍歸，邪勢不能誘引正氣附從，正氣即能抵拒邪氣之侵犯，此別錄所列功能，均可以此義裁之矣。
《本草新編》：元參，味苦、咸，氣微寒，無毒。忌銅器，犯之噎喉喪目。入肺、腎、胃三經(jīng)。強(qiáng)陰益精，補(bǔ)腎明目。治傷寒身熱支滿，忽忽如不知人；療溫瘧寒熱往來，灑灑時(shí)常發(fā)顫；除女人產(chǎn)乳余疾，祛男子骨蒸傳尸，逐腸風(fēng)血瘕堅(jiān)癥，散頭下痰核癰腫。乃樞機(jī)之劑，領(lǐng)諸氣上下，肅清而不致濁，治空中氤氳之氣，散無根浮游之火，惟此為最。前人之論如此，近有輕之不用，即用之，不敢多。豈知元參乃君藥，實(shí)可恃之奪命以救人者乎。夫天下尤難治者，火癥也；火癥之中，尤難降者，無如胃、腎之二火。腎火沸騰，乃龍雷之火也，其勢尤烈，以苦寒折之，反致增焰，焚林劈木，每在陰寒大雨之時(shí)，夏日炎氛之間，一遇涼風(fēng)白露，龍雷收藏矣。故以苦寒直治，不若以微寒從治。元參正微寒之品，而又善散浮游之火，治之正復(fù)相宜，此治腎火之所必需也。若胃火之起，勢若燎原，不盡不止，往往熱氣騰天，火星口出，登高而歌，棄衣而走，見水而入。茍不以辛涼大寒之藥救之，乃發(fā)狂
亡陽，立時(shí)身喪，此非急用
白虎湯不可。然
石膏過寒，多服損胃，雖一時(shí)救急，不可以善后。元參治空中氤氳之氣，瀉火正其所長。石膏之后，即續(xù)之以元參，則陽火自平，而陰火又長，何至有亡陽之懼乎，此又治胃之所必需也。但勺水難以救焚，反致至焰。若胃火乃陽火也，必多用元參，然后可以遏其勢；而腎火乃陰火也，亦必多用元參，然后可以息其熾。況元參原是君藥，多用始易成功，少用反致僨事，不妨自一兩用至五、六兩，以出奇制勝。倘畏首畏尾，不敢多用，聽其死亡而不救，冀免于無過難矣。吾愿行醫(yī)者，聞吾言而重用元參，以治胃、腎之二火可乎。
或問元參以退胃、腎之火，既不損胃，又且滋陰，但必須多用，不妨一兩以用至五六兩，毋乃太多，恐脾胃難于承受，萬一變生飽悶、不欲飲食之癥奈何？噫！免過慮矣。夫胃、腎之火上騰者，由于下之無水也�；鹜畼O，乃不虧之極，不水虧，乃火不旺。天地之道，陰陽之道，陰陽所相根。人身之中，水火原以相召，有水以制火，乃火安平，下焦斷不沸越于上焦也。故火不得水乃已，一得水乃相安，斂戢甚神且速也。然乃火之騰空，正望水不可得，惟恐水之細(xì)微，不足以解其燥烈之炎氛，豈有得滂沱及厭惡作祟之理。是以入于胃而胃蘇，入于脾而脾樂，況胃、腎二火炎上，各經(jīng)之不皆爍，水即滂沱，尚恐分潤之不足，何至有觸留于補(bǔ)，胃艱于承受，致生飽悶不欲食之癥哉？此必?zé)o之事，可放膽用之。而吾猶以為少耳，更當(dāng)佐之以
麥冬，益之以
生地、
甘菊，庶幾同群共濟(jì)，有露足之快也。
或疑元參退浮游之火，退上焦之虛火，非退下焦之虛火。吾子盛稱其功，得無錯(cuò)認(rèn)腎中之火上游耶？非錯(cuò)也。夫浮游之火，正下焦之火，非上焦之火。凡火在上焦者，盛易消；火在下焦者，炎難息。元參解下焦之火，故非多用，不能成功。蓋上焦之火，肺火也、心火也。肺火用
黃芩，心火用
黃連，不易之法也。肺火雖盛，黃芩用二錢，無不清涼；心火雖烈，黃連用三錢，無不消滅。正以上焦之火，原易炎上，又易解故也。若下焦之火，非出之于肝木，即出之于腎水。肝、腎之火，皆龍雷之火也，忽然上騰，忽然下降，其浮游無定之狀，實(shí)予人難以捉摸，非大用元參，乃水不足濟(jì)火，其焚林劈木之威，有不可言者矣。人見用元參不能降火，誰知是少用元參，不能以益水耶。總之，實(shí)火可瀉，而虛火可補(bǔ)。瀉實(shí)火，可少用寒涼，而瀉虛火，必須多用滋潤。此元參退腎、肝之虛火，斷宜多用，以定浮游，切戒少用，以增其酷烈也。
或疑元參退浮游之火，火退又用何藥，便浮游之火不再浮游，抑仍用元參為善后之策乎？夫元參可以退一時(shí)之火，安能退久遠(yuǎn)之火。火性炎上，非水不足以濟(jì)一時(shí)之急；火性又善藏，非水不足以救萬火之炎。用元參以降火，隨用
肉桂以安火，大用元參，而少用肉桂，或佐之以純補(bǔ)真陰之藥，自然火得水以相制，火得水而潛藏，又何至再為浮游哉。
或疑元參用之于肉桂之中，恐寒熱之未宜，此乃未知陰陽之妙矣。夫陰陽之道，彼此相根，無陰，乃陽從何生；無陽，乃陰從何長。元參得肉桂，乃陰易生；肉桂得元參，乃陽又易長。惟陽長而后陰消，陰消于下，而火不騰于上矣。二味合用，正陰陽之妙用也。
或疑陰陽平而后無病，今用元參、肉桂，一多一少，吾恐輕重不同，陰陽不得其平也。夫陰陽之不平也，久矣。誠觀天地，無不陰多于陽，群陰之中，得一陽而安，倘陽多于陰，乃成酷烈世界矣。人一身之中，五臟七府，無非火氣，然非水氣之溺滿，乃又成焦槁腹體矣。所以，補(bǔ)陰之藥不可不多，而補(bǔ)陽之藥不可不少。蓋陰旺，則火旺可以制火；若陽旺，則乃火旺，必至爍水矣。用元參滋補(bǔ)，必宜多；肉桂益陽，必宜少。二味一多一少，似乎陰陽之不得其平，誰知陰多于陽，正陰陽兩得其平哉。
或疑元參降火，又要
知母、
黃柏之流亞也，先生戒知母、黃柏之不宜輕用，又勸人治浮游之火者，多用元參何其自相皆謬乎。非謬也。元參微寒，非大寒。大寒之地，草木不生，微寒之地，草木更茂。所以棄知母、黃柏，而用元參、地骨也。況元參、地骨微寒之中，又有滋補(bǔ)之味，異于黃柏、知母甚遠(yuǎn)，烏可同類而并論哉。
或疑寒涼既有損于脾胃，而微寒之藥豈無損哉。夫治病去其甚者，未可一概盡去。吾患黃柏、知母過寒涼，非盡謂寒涼之不可用也。故倘知母、黃柏尚稱其功，以示可用，豈元參、地骨微寒之藥，而反去之乎。況元參、地骨治虛火之內(nèi)熱上游，實(shí)有殊功，余又何可不亟為表揚(yáng)，以勸世之必用哉。
或問元參微寒，何以能瀉浮游之火耶？蓋火分虛、實(shí)，實(shí)火宜大寒之品，以降其炎騰之勢；虛火宜微寒之味，以引其歸斂之途。元參瀉中有補(bǔ)，治虛火實(shí)宜，浮游之火，正虛火也，故亟需之耳。
或問玄參何宜于腎？曰：腎不虛，則寒而濕，宜用溫以補(bǔ)之。腎火虛，則熱而燥，宜用涼以補(bǔ)之。故玄參一味，特為腎臟君藥也。
《本草分經(jīng)》：苦、咸，微寒。純陰入腎。瀉無根浮。游之火。凡相火上炎之癥用此，壯水以制之。
《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》：色黑，味甘微苦，性涼多液。原為清補(bǔ)腎經(jīng)之藥，中心空而色白（此其本色，藥房多以
黑豆皮水染之，則不見其白矣)，故又能入肺以清肺家燥熱，解毒消火，最宜于肺病結(jié)核、肺熱咳嗽�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》謂其治產(chǎn)乳余疾，因其性涼而不寒，又善滋陰，且兼有補(bǔ)性（凡名參者皆含有補(bǔ)性)，故產(chǎn)后血虛生熱及產(chǎn)后寒溫諸證，熱入陽明者，用之最宜。愚生平治產(chǎn)后外感實(shí)熱，其重者用
白虎加人參湯以玄參代方中知母，其輕者用拙擬滋陰
清胃湯，亦可治愈。誠以產(chǎn)后忌用涼藥，而既有外感實(shí)熱，又不得不以涼藥清之，惟石膏與玄參，《神農(nóng)本草經(jīng)》皆明載治產(chǎn)乳，故敢放膽用之。然用石膏又必加人參以輔之，又不敢與知母并用，至
滋陰清胃湯中重用玄參，亦必以
四物湯中歸芍輔之，此所謂小心放膽并行不悖也�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》又謂，玄參能明目，誠以肝開竅于目，玄參能益水以滋肝木，故能明目，且目之所以能視者，在瞳子中神水充足，神水固腎之精華外現(xiàn)者也。以玄參與柏實(shí)、
枸杞并用，以治肝腎虛而生熱視物不了了者，恒有捷效也。又外感大熱已退，其人真陰虧損、舌干無津、胃液消耗、口苦懶食者，愚恒用玄參兩許，加潞
黨參二三錢，連服數(shù)劑自愈。
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 玄參有降血壓作用。玄參流浸膏對麻醉
兔靜脈注射，小劑量能使血壓先略上升，繼則下降；大劑量則直接使血壓下降。玄參對蟾蜍下肢血管有擴(kuò)張作用，其降壓作用可能與其擴(kuò)張血管功能有關(guān)。
2. 玄參對心血管系統(tǒng)的作用：微量玄參流浸膏對蟾蜍有輕度強(qiáng)心作用，劑量稍大則使心臟呈中毒狀態(tài)。玄參
乙醇提取物能明顯增加離體家兔心冠脈流量，增加小鼠心肌銣攝取量，對
垂體后葉素所致家兔實(shí)驗(yàn)性心肌缺血有保護(hù)作用。
3. 玄參有降血糖作用。
4. 玄參有抗菌作用，對綠膿桿菌及真菌有抑制作用。
5. 玄參有解熱、鎮(zhèn)痛作用。
6. 玄參有鎮(zhèn)靜、抗驚厥作用。
7. 玄參還能緩解
氯化鉀和
腎上腺素所致的主動脈痙攣，拮抗
環(huán)磷酰胺所致白細(xì)胞減少，“中和”
白喉外毒素作用。
