隆慶辛未冬，盧子廷和、何子明善、李子星、侄時(shí)思，相聚一堂而請?jiān)弧谩度腴T》書已成帙，可無規(guī)格以習(xí)之乎？予曰∶醫(yī)司人命，非質(zhì)實(shí)而無偽，性靜而有恒，真知陰功之趣者，未可輕易以習(xí)醫(yī)。志既立矣，卻可商量用工。每早對《先天圖》靜坐，玩讀《孝經(jīng)》、《論語》、國��；大有資力者，次及全部《四書》、古《易》白文及《書經(jīng)》、《洪范》《無逸》、《堯典》。（理會大意，不必強(qiáng)記。)蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。每午將《入門》大字從頭至尾，逐段誦讀，必一字不遺；若出諸口。（如欲專小科，則亦不可不讀大科；欲專外科，亦不可不讀內(nèi)科。蓋因此識彼則有之，未有通于彼而塞于此者。
惟經(jīng)涉淺深生熟，故有分科不同。)熟讀后，潛思默想，究竟其間意義。稍有疑難，檢閱古今名家方書，以廣聞見；或就有德高明之士，委曲請問。陶節(jié)庵云∶但不與俗人言耳。蓋方藥而外于《本草》，理趣而外于《素》、《難》及張、劉、李、朱。縱有小方捷法，終不是大家數(shù)，慎不可為其誣惑�！度腴T》書既融會貫通，而后可成一小醫(yī)。愈加靜坐，玩讀儒書，稍知陰陽消長，以己驗(yàn)人，由親及疏，自料作車于室，天下合轍，然后可以應(yīng)人之求。及其行持，尤不可無定規(guī)，每五鼓清心靜坐，及早起仍玩儒書一二，以雪心源。（時(shí)時(shí)不失平旦之氣為妙。)及其為人診視，先問證起何日，從頭至足，照根據(jù)傷寒初證、雜證及內(nèi)外傷辨法，逐一詳問。證雖重而門類明白者，不須診脈，亦可議方∶證雖輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。（男必先左后右，女必先右后左，所以順陰陽升降也。)先單看以知各經(jīng)隱曲，次總看以決虛實(shí)死生。既診后對病家言必以實(shí)，或虛或?qū)�，可治、易治、難治，說出幾分證候，以驗(yàn)自己精神；如有察未及者，直令幫助，不可牽強(qiáng)文飾，務(wù)宜從容擬議，不可急迫激切，以致恐嚇，如診婦女，須托其至親，先問證色與舌及所飲食，然后隨其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔帷診之，亦必以薄紗罩手。
（貧家不便，醫(yī)者自袖薄紗。)寡婦室女，愈加敬謹(jǐn)，此非小節(jié)。及其論病，須明白開諭辨折，斷其為內(nèi)傷外感，或?qū)匐s病，或?qū)訇幪�，或�?nèi)傷而兼外感幾分，或外感而兼內(nèi)傷幾分。論方據(jù)脈下所定，不可少有隱秘，根據(jù)古成法，參酌時(shí)宜、年紀(jì)與所處順逆及曾服某藥否。（女人經(jīng)水胎產(chǎn)，男子房室勞逸。)雖本于古而不泥于古，真如見其臟腑，然后此心無疑于人，亦不枉誤。用藥之際，尤宜仔細(xì)。（某經(jīng)病，以某藥為君，某為監(jiān)制，某為引使。)丸劑料本當(dāng)出自醫(yī)家，庶乎新陳炮炙，一一合則。況緊急丸散，豈病家所能卒辦？但有病家必欲自制者，聽其意向，須根據(jù)《本草》注下古法修合，不可逞巧以傷藥力。病機(jī)稍有疑滯，而藥不甚效者，姑待五鼓靜坐，潛心推究其源，再為診察改方，必?zé)o不愈。治病既愈，亦醫(yī)家分內(nèi)事也�？v守清素，藉此治生，亦不可過取重索，但當(dāng)聽其所酬。如病家亦貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。蓋人不能報(bào)，天必報(bào)zxtf.net.cn/qixie/之，如是而立心，而術(shù)有不明不行者哉！明善又進(jìn)而言曰∶先生之教悉矣，但不識某等業(yè)可以成次否？曰∶子皆故家業(yè)儒，又多精明警敏，他日大有所悟。煩將《素問》、《本草》、并《東垣十書》、劉河間《原病式》，刪繁校正；更賴四方賢哲，將前經(jīng)書本草，合為醫(yī)學(xué)大全，古今方論，愁皆附入，或作箋注，然后醫(yī)書儒籍并明于昭代，亦不負(fù)為中土之人也。明善曰∶有見而后可以著書，小子能知《入門》足矣。曰∶《入門》不過《快捷方式》之類耳。
況集書與著書不同，如張、劉、李、朱發(fā)前人未發(fā)，乃獨(dú)得之見，真可愛而可傳也。若某所集，不過古人陳言而類次之耳。放下筆墨，己不識其中意義者有之；若任為己見，冒負(fù)虛名，深可慚懼！況病骨棱層，未嘗見諸躬行。唯一念好生，欲與同志共守內(nèi)外門戶，不致差謬太甚耳。若必欲知之真而行之熟，惟子與盧友尚其勉之。
盧子又進(jìn)而言曰∶藹質(zhì)弱且鈍，敢丐一言為約，曰∶不欺而已矣。讀《入門》書，而不從頭至尾靈精熟得一方一論，而便謂能醫(yī)者，欺也；熟讀而不思悟融會貫通者，欺也；悟后而不早起靜坐調(diào)息，以為診視之地者，欺也，診脈而不以實(shí)告者，欺也；論方用藥。潦草而不精詳者，欺也；病愈后而希望貪求，不脫市井風(fēng)味者，欺也�。ㄉw不患醫(yī)之無利，特患醫(yī)之不明耳。)屢用屢驗(yàn)，而心有所得，不纂集以補(bǔ)報(bào)天地，公于人人者，zxtf.net.cn/wsj/亦欺也。欺則良知日以蔽塞，而醫(yī)道終失；不欺則良知日益發(fā)揚(yáng)，而醫(yī)道愈昌。欺不欺之間，非人之所能與也。
明善乃相率而拜曰∶敢不矢心立志，以承先生之德教哉？于是袖盧子錄稿之半，以歸于建寧，而托時(shí)思繪寫校正，將以傳于通家楊子干、子柱，余子允龍，李子HT ，并親友之相信者云。時(shí)己卯仲春稿也。
萬歷庚辰仲春初吉南豐健齋李梃謹(jǐn)書。
