人有卒暴僵仆．或偏枯．或四肢不舉．或不知人．或死．或不死者．世以中風呼之．而方書亦以中風治之．余嘗考諸內經．則曰風者．百病之始也．又曰風者．百病之長也．至其變化．乃為他�。疅o常方．又曰風者．善行而數(shù)變．又曰風之傷人也．或為寒熱．或為熱中．或為寒中．或為癘風．或為偏枯．或為風也．其卒暴僵仆．不知人．四肢不舉者．并無所論．止有偏枯一語而已．及觀千金方．則引岐伯曰．中風大法有四．一曰偏枯．二曰風痱．三曰風懿．四曰風痹．解之者．曰．偏枯者．半身不隨．風痱者．身無痛．四肢不收．風懿者．奄忽不知人．風痹者．諸痹類風狀．金匱要略中風篇曰．寸口脈浮而緊．緊則為寒．浮則為虛．寒虛相搏．邪在皮膚．浮者血虛．絡脈空虛．賊邪不瀉．或左或右．邪氣反緩．正氣即急．正氣引邪． 僻不遂．邪在于絡．肌膚不仁．邪在于經．即重不勝．邪入于腑．即不識人．邪入于臟．舌即難言．口吐涎沫．由是觀之．知卒暴僵仆．不知人．偏枯．四肢不舉等證．固為因風而致者矣．故用大小續(xù)命．西州續(xù)命．排風．八風等諸湯散治之．及近代劉河間李東垣朱彥修三子者出．所論始與昔人異矣．河間曰．中風癱瘓zxtf.net.cn/shouyi/者．非謂肝木之風實甚．而卒中之．亦非外中于風．由乎將息失宜．心火暴甚．腎水虛衰不能制之．則陰虛陽實．而熱氣怫郁．心神昏冒．筋骨不用．而卒倒無所知也．多因喜怒思悲恐五志有所過極而卒中者．由五志過極．皆為熱甚故也．俗云．風者．言末而忘其本也．東垣曰．中風者．非外來風邪．乃本氣病也．凡人年逾四旬氣衰之際．或因憂喜忿怒傷其氣者．多有此疾．壯歲之時無有也．若肥盛則間有之．亦是形盛氣衰而如此．彥修曰．西北氣寒為風所中．誠有之矣．東南氣溫而地多濕．有風病者非風也．皆濕土生zxtf.net.cn/yys/痰．痰生熱．熱生風也．三子之論．河間主乎火．東垣主乎氣．彥修主于濕．反以風為虛象．而大異于昔人矣．吁．昔人也．三子也．果孰是歟．果孰非歟．以三子為是．昔人為非．則三子未出之前．固有從昔人而治愈者矣．以昔人為是．三子為非．則三子已出之后．亦有從三子而治愈者矣．故不善讀其書者．往往致亂．以予觀之．昔人三子之論．皆不可偏廢．但三子以相類中風之�。暈橹酗L而立論．故使后人狐疑而不能決．殊不知因于風者．真中風也．因于火．因于氣因于濕者．類中風．而非中風也．三子所論者．自是因火．因氣．因濕．而為暴�。┧乐C．與風何相干哉．如內經所謂．三陰三陽發(fā)病為偏枯痿易．四肢不舉．亦未嘗必因于風．而后能也．夫風火氣濕之殊．望聞問切之異．豈無所辨乎．辨之為風．則從昔人以治．辨之為火氣濕．則從三子以治．如此．庶乎析理明．而用法當矣．惟其以因火．因氣．因濕之證．強因風而合論之．所以真?zhèn)尾环郑麑嵪辔桑粢砸蚧穑驓猓驖褡C分出之則真中風病彰矣．所謂西北有中風東南無中風者．其然歟．否歟．
