在疼痛中認識西醫(yī)的“客觀指標”
韓濟生院士是我國研究鎮(zhèn)痛首屈一指的學者，在一次學術(shù)報告會上有人向他問到是否知道疼痛的機理，他的回答是不知道。這不是個科學正在研究的可以“越來越精確”的問題，而是一個目前科學還無從下手的問題，雖然這個問題在科學上的重要性是不容置疑的。因為科學不知道疼痛的機制，所以時至今日，科學家們還沒有開發(fā)出一種能夠測量人是否疼痛的儀器，而且不知道將來有沒有可能開發(fā)出這種儀器。這是一個科學主義者的敘述，從中可以感受到真正的科學家（非科學迷信者)的尷尬與無奈。
反過來再考察一下中醫(yī)，中醫(yī)的所謂主觀其實又是很客觀的，人都有過疼痛的經(jīng)驗，疼痛在人是很客觀的事情，不能因為無法測量就否定其客觀實在性，凡是思維正常的人按道理都應(yīng)該能達成這樣的共識。中醫(yī)的客觀表現(xiàn)在能夠正視患者的自覺癥狀，而不會像西醫(yī)那樣貌似客觀的輕易否定患者的感受，說疼痛無法測量之類的奇談怪論。
疼痛還需要測量，這是只有在現(xiàn)代科學的語境中才會出現(xiàn)的荒唐語言。如果因為缺乏工具而否定無法測量的事物，這是不是偽科學的態(tài)度？科學就是測量，科學又是一個不斷發(fā)展的認識過程，這就決定了科學的無法回避的局限性。科學無法否認以目前的認識水平必然無法測量所有的事物，相對于無限的宇宙與未知世界，科學的測量對于存在來說永遠是微不足道的，這是人類的局限性與科學認識向外的方向性決定的。不能正視這個現(xiàn)實甚至試圖抹煞客觀現(xiàn)實的存在，是地地道道的偽科學的做法。偽科學其實不是對現(xiàn)象的解釋或敘述，而是試圖用現(xiàn)有的認識水平解釋一切現(xiàn)象，并用現(xiàn)有認識否定其無法認識的現(xiàn)象的一種冒充科學者的態(tài)度。
比如疼痛，在患者自身是一種真切的現(xiàn)實，而當現(xiàn)有的醫(yī)學無法測量疼痛的指標時，疼痛被現(xiàn)代醫(yī)學定義為患者的主觀感受（即所謂的神經(jīng)痛，說白了就是神經(jīng)病)，也就是在現(xiàn)實中根本不存在的東西，只存在于患者的主觀感受或幻覺中。這樣，疼痛本身就成了非客觀性存在。這也就是西方現(xiàn)代醫(yī)學對于他們所定義為神經(jīng)性疾病無法治療的根本原因，或者也可以說因為無法診斷與治療，所以定義為神經(jīng)性疾病，因為神經(jīng)性疾病從他們的客觀上看是不存在的。自然，患者其他方面的感受只要無法測量，現(xiàn)代醫(yī)學也可以作如是觀。
如果患者自身的感受都不能成為疾病與健康的判斷依據(jù)，那么什么才是衡量健康與疾病的客觀標準呢？在現(xiàn)代醫(yī)學能夠測量到的指標都正常的情況下，患者自身的感受就可以忽略不計了嗎？無法被測量到的患者主觀感受到的很真切的無法忍受的疼痛在現(xiàn)代科學眼中就毫無意義了嗎？
其實，現(xiàn)代醫(yī)學的這種偽客觀態(tài)度是對患者主觀感受的歧視與抹煞。而疾病本身首先就是患者的主觀感受，這就決定了現(xiàn)代醫(yī)學的研究對象從實質(zhì)上來說，并非疾病本身，而是一些與疾病無關(guān)的其他現(xiàn)象。所以從本質(zhì)上說，現(xiàn)代醫(yī)學還不能算是真正意義上的醫(yī)學。因為，醫(yī)學是以治療疾病為目的的學科，離開具體的疾病作與疾病無關(guān)的研究是醫(yī)學之外的事情。
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