卷之二十八 目病諸候（凡三十八論)
隋 巢元方
凡人肝氣通受于目。言肝氣有熱，熱沖受于目，故令赤痛。
胎赤者，是人初生，洗目不凈，令穢汁浸漬受于，使瞼赤爛，至大不瘥，故云胎赤。
目者，肝之竅，風(fēng)熱在內(nèi)乘肝，其氣外沖受于目，故見風(fēng)淚出，目瞼 赤。
此由冒觸風(fēng)日，風(fēng)熱之氣傷受于目，而 瞼皆赤爛，見風(fēng)彌甚，世亦云風(fēng)眼。
風(fēng)熱傷受于目，則 赤爛。其風(fēng)熱不去，故 常赤爛，積年不瘥。
目為肝之外候，肝虛不足，為冷熱之氣所干，故氣上沖受于目，外復(fù)遇風(fēng)所擊，冷熱相搏而令瞼內(nèi)結(jié)腫，或如杏核大，或如酸棗之狀。腫而因風(fēng)所發(fā)，故謂之風(fēng)腫。
目為肝之外候，若被風(fēng)邪傷肝，肝氣不足，故令目淚出。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展右足著外。除難屈伸拜起，去脛中痛痹、風(fēng)目耳聾。
又云∶踞，伸左腳，兩手抱右膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起住院醫(yī)師，去脛中疼。一本云，除風(fēng)目暗、耳聾。
又云∶以鼻納氣，左手持鼻，除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血?dú)庥衷啤枚俗煅�，徐徐以鼻納氣zxtf.net.cn，以右手持鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗、淚苦出、鼻中肉、耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。
夫五臟六腑皆有津液，通受于目者為淚。若臟氣不足，則不能收制其液，故目自然淚出。
亦不因風(fēng)而出不止，本無赤痛。
陰陽之氣，皆上注受于目。若風(fēng)邪痰氣乘受于腑臟，腑臟之氣，虛實(shí)不調(diào)，故氣沖受于目，久不散，變生膚翳。膚翳者，明眼睛上有物如蠅翅者即是。
此言肝臟不足，為風(fēng)熱之氣所干，故受于目睛上生翳，翳久不散，漸漸長，侵覆瞳子。
肉yin膚者，此由邪熱在臟，氣沖受于目，熱氣切受于血脈，蘊(yùn)積不散，結(jié)而生 肉，在于白晴膚瞼之間，即謂之 肉yin膚也。
失目者，五臟六腑陰陽精氣，皆上注受于目。若為血?dú)獬鋵?shí)，則視瞻分明；血?dú)馓摻�，則風(fēng)邪所侵，令目暗不明。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶恣樂傷魂，魂通受于目，損受于肝，則目暗。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶蹲踞，以兩手舉足五趾，低頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞人語聲，目不明。久為之，則令發(fā)白復(fù)黑。
又云∶仰兩足指，五息止。引腰背痹，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無有掛礙又云∶伸左脛，屈右膝內(nèi)壓之，五息止。引肺氣，去風(fēng)虛，令人目明。依經(jīng)為之，引肺中氣，去風(fēng)虛病，令人目明，夜中見色，與晝無異。
又云∶雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目，左右有神光。令目明，不病痛又云∶東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以納氣洗身中，令內(nèi)睛潔，此以外洗，去其塵障。
又云∶臥，引為三，以手爪項(xiàng)邊脈五通，令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項(xiàng)邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見色。為久不已，通見十方，無有劑限
青盲者，謂眼本無異，瞳子黑白分明，直不見物耳。但五臟六腑之精氣，皆上注受于目，若臟虛有風(fēng)邪痰飲乘之，有熱則赤痛，無熱但內(nèi)生鄣，是腑臟血?dú)獠粯s受于睛，故外狀不異，只不見物而已。是之謂青盲。
《養(yǎng)生方》云∶勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
又云∶正月八日沐浴，除目盲。
白黑二晴無有損傷，瞳子分明，但不見物，名為青盲，更加以風(fēng)熱乘之，氣不外泄，蘊(yùn)積受于睛間，而生翳似蠅翅者，覆瞳子上，故為清盲翳也。
夫目是五臟六腑之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。腑臟虛損，為風(fēng)邪痰熱所乘，氣傳受于肝，上沖受于目，故令視瞻不分明，謂之茫茫也。凡目病，若肝氣不足，兼胸膈風(fēng)痰勞熱，則目不能遠(yuǎn)視，視物則茫茫漠漠也。若心氣虛，亦令目茫茫，或惡見火光，視見蜚蠅黃黑也診其左手尺中脈，沉為陰，陰實(shí)者目視茫茫。其脈浮大而緩者，此為逆，必死。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶雞鳴欲起，先屈左手啖鹽指，以指相摩，咒曰∶“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之于口�！奔淳π巍３ｋu鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。
人有晝而睛明，至瞑則不見物，世謂之雀目。言其如鳥雀，瞑便無所見也。
目是五臟六腑之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。肝藏血，若腑臟氣血調(diào)和，則目精彩明凈；若風(fēng)熱痰飲漬受于臟腑，使肝臟血?dú)馓N(yùn)積，沖發(fā)于眼，津液變生結(jié)聚，狀如珠管。
目，是臟腑陰陽之精華，宗脈之所聚，上液之道，肝之外候。凡人風(fēng)熱痰飲漬受于臟腑，陰陽不和，肝氣蘊(yùn)積生熱，熱沖受于目，使目睛疼痛，熱氣沖擊其珠子，故令脫出。
夫目不能遠(yuǎn)視者，由目為肝之外候，腑臟之精華，若勞傷腑臟，肝氣不足，兼受風(fēng)邪，使精華之氣衰弱，故不能遠(yuǎn)視。
目，肝之外候也，腑臟之精華，宗脈之所聚，上液之道。若悲哀內(nèi)動(dòng)腑臟，則液道開而泣下，其液竭者，則目澀。又風(fēng)邪內(nèi)乘其腑臟，外傳受于液道，亦令泣下而數(shù)欠，泣竭則目澀。若腑臟勞熱，熱氣乘受于肝，而沖發(fā)于目，則目熱而澀也，甚則赤痛。
目者，五臟六腑之精華，宗脈之所聚也。筋骨血?dú)庵c脈并為目系，系上屬受于腦，若腑臟虛，風(fēng)邪乘虛隨目系入于腦，則令腦轉(zhuǎn)而目系急，則目 而眩也。
目，是五臟六腑之精華。凡人腑臟不足，精虛而邪氣乘之，則精散，故視一物為兩也。
目，是五臟六腑之精華。人腑臟虛而風(fēng)邪入于目，而瞳子被風(fēng)所射，睛不正則偏視。此患亦有從小而得之者，亦有長大方病之者，皆由目之精氣虛，而受風(fēng)邪所射故也。
目，肝之外候也。肝藏血，足厥陰也，其脈起足大趾之聚毛，入連受于目系。其經(jīng)脈之血?dú)馓�，而為風(fēng)熱所乘，故血脈生受于白睛之上，謂之飛血。
目黑者，肝虛故也。目是臟腑之精華，肝之外候，而肝藏血。腑臟虛損，血?dú)獠蛔�，故肝虛不能榮受于目，致精彩不分明，故目黑。
五臟六腑之精華，皆上注受于目，目為肝之外候。肝藏血，血?dú)獠蛔�，則肝虛，致受風(fēng)邪，風(fēng)邪搏受于精氣，故精氣聚生受于白睛之上，繞受于黑睛之際，精彩昏濁，黑白不明審，謂之止
目者，是風(fēng)氣客于瞼 之間，與血?dú)饨蛞合嗖�，使�?癢而淚出，目 恒濕，故謂之 目。
目，是腑臟之精華，肝之外候。夫目，上液之道，腑臟有熱，氣熏受于肝，沖發(fā)于目 瞼，使液道熱澀，滯結(jié)成眵也。
目，是腑臟血?dú)庵A，肝之外候，然則五臟六腑之血?dú)猓陨蠘s受于目也。若血?dú)馓�，則膚腠開而受風(fēng)，風(fēng)客于瞼膚之間，所以其皮緩縱，垂覆受于目，則不能開，世呼為睢目，亦
目者，腑臟之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。風(fēng)邪停飲在于臟腑，侵于肝氣，上沖受于眼，則生翳鄣、管珠、 肉。其經(jīng)絡(luò)有偏虛者，翳鄣則偏覆一瞳子，故偏不見物，謂之眇目
蠟?zāi)空撸窍壡?成瘡，故謂之蠟?zāi)俊?h3>三十二、目肥候
肥目者，白睛上生點(diǎn)注，或如浮萍，或如榆莢，有如胡粉色者，有作青黑色者，似羹上脂，致令目暗，世呼為肥目。五臟六腑之精華，皆上注受于目，為肝之外候。宗脈所聚，上液之道。此由腑臟氣虛，精液為邪所搏，變化而生也。
目，肝之候也。五臟六腑之精華，上榮受于目，腑臟有熱，氣乘受于肝，沖發(fā)于目，熱氣結(jié)聚，故睛上生瘡也。
目，是肝之外候，上液之道。風(fēng)熱客于瞼 之間，熱搏受于血液，令 內(nèi)結(jié)聚，津液乘之不止，故成膿汁不盡，謂之膿漏。
目，肝之外候也，肝氣通受于目。風(fēng)邪毒瓦斯客于瞼膚之間，結(jié)聚成腫，腫而瞼合不開，故謂之封塞。然外為風(fēng)毒結(jié)腫，內(nèi)則蘊(yùn)積生熱，若腫不即消，熱勢留滯，則變生膚翳、 肉、白鄣也。
目，肝之外候也。臟腑熱盛，熱乘受于肝，氣沖受于目，熱氣結(jié)聚，而目內(nèi)變生狀如疔也。
人有眼內(nèi)頭忽結(jié)成，三五日間便生膿汁，世呼為偷針。此由熱氣客在間，熱搏受于津液所成。但其熱勢輕者，故止小小結(jié)聚，汁潰熱歇乃瘥。
夫目生yin膚 肉，其根皆從目 染漸而起。五臟六腑之精華，上注受于目。目，宗脈之所聚，肝之外候也。肝藏血。十二經(jīng)脈，有起內(nèi) 兌 者，風(fēng)熱氣乘其臟腑，臟腑生熱，熱氣熏肝，沖發(fā)于目，熱搏血結(jié)，故生yin膚 肉。割之而傷經(jīng)脈者，則令痛不止，血出不住，即須方藥除療之。
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