卷之二十九 鼻病諸候（凡十一論)
隋 巢元方
經(jīng)云∶脾移熱受于肝，則為驚衄。脾，土也，肝，木也。木本克土，今脾熱，為土氣翻盛，逆往乘木，是木之虛，不能制土，故受脾之移熱也。肝之神為魂，而藏血，虛熱則魂神不定，故驚也。凡血與氣，內(nèi)榮腑臟，外循經(jīng)絡(luò)，相隨而行于身，周而復(fù)始。血性得寒則凝澀，熱則流散；而氣，肺之所主也，肺開竅受于鼻，熱乘受于肺，則氣亦熱也。血?dú)饩銦幔S氣發(fā)出受于鼻，為鼻衄。
診其寸口微芤者，衄血。寸脈血，苦寒，為是衄血。
寸脈微弱，尺脈澀，弱則發(fā)熱，澀為無(wú)血，其人必厥，微嘔。夫厥當(dāng)眩不眩，而反頭痛，痛為實(shí)，下虛上實(shí)，必衄也。
肝脈大，喜為衄。脈陰陽(yáng)錯(cuò)而浮，必衄血。脈細(xì)而數(shù)，數(shù)反在上，法當(dāng)吐而不吐，其面顴上小赤，眼中白膚上自有細(xì)赤脈如發(fā)，其趣至黑瞳子上者，當(dāng)衄。病患面無(wú)血色，無(wú)寒熱，脈沉弦者，衄也。
衄發(fā)從春至夏，為太陽(yáng)衄；從秋至冬，為陽(yáng)明衄。連日不止者，其脈輕輕在肌，尺中自浮，目精暈黃，衄必未止；若暈黃去，目睛了慧，知衄今止。
脈滑小弱者生，實(shí)大者死。診衄人，其脈小滑者生，大躁者死不治也。鼻衄，脈沉細(xì)者生，浮大而牢者死。
《養(yǎng)生方》云∶思慮則傷心，心傷則吐、衄血。
肝藏血，肺主氣，開竅受于鼻。血之與氣，相隨而行，內(nèi)榮腑臟，外循經(jīng)絡(luò)。腑臟有熱，熱乘血?dú)�，血性得熱即流溢妄行，發(fā)于鼻者為鼻衄。臟虛血盛，故衄不止。
鼻衄，由血?dú)馓摕峁室�。肝藏血，肺主氣，而開竅受于鼻。血之與氣，相隨而行，循受于經(jīng)絡(luò)，榮受于腑臟。若榮傷過(guò)度，腑臟生熱，熱乘血?dú)�，血性得熱則流散妄行。從鼻出者，謂之衄。其云鼻大衄者，是因鼻衄而口、鼻皆出血，故云鼻大大衄也。
鼻衄，由熱乘血?dú)庖�。肝藏血，肺主氣，開竅受于鼻。勞損臟腑，血?dú)馍鸁�，血得熱則流散妄行，隨氣發(fā)于鼻者，各為鼻衄。臟虛不復(fù)，勞熱停積，故衄經(jīng)久不瘥。
肺主氣，其經(jīng)手太陰之脈也，其氣通鼻。若肺臟調(diào)和，則鼻氣通利，而知臭香。若風(fēng)冷傷受于臟腑，而邪氣乘受于太陰之經(jīng)，其氣蘊(yùn)積受于鼻者，則津液壅塞，鼻氣不宣調(diào)，故不知香臭，而為 也。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患。交腳坐，治鼻中患，通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。久行不已，徹聞十方。
鼻是肺之候，肺氣通受于鼻。其臟有熱，氣沖受于鼻，故生瘡也。其湯熨針石，別有正方。
補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》云∶踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻瘡。
肺氣通受于鼻。肺臟為風(fēng)冷所乘，則鼻氣不和，津液壅塞，而為鼻 。冷搏受于血?dú)�，停結(jié)鼻內(nèi)，故變生 肉。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶端坐伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手捻鼻，徐徐閉目吐氣。除目暗，淚苦出，鼻中 肉，耳聾；亦能除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。
又云∶東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔。治鼻中 肉。
肺氣通受于鼻。其臟為風(fēng)冷所傷，故鼻氣不宣利，壅塞成 。冷氣結(jié)聚，搏受于血?dú)�，則生 肉。冷氣盛者，則 肉生長(zhǎng)，氣息窒塞不通也。
夫津液涕唾，得熱即干燥，得冷則流溢，不能自收。肺氣通受于鼻，其臟有冷，冷隨氣入乘受于鼻，故使津涕不能自收。
肺氣通受于鼻。風(fēng)邪隨氣入于鼻內(nèi)，搏受于血?dú)�，邪正相擊，氣道不宣，故鼻痛�?h3>十一、食諸物誤落鼻內(nèi)候
頏顙之間，通受于鼻道。氣入，有食物未及下喉，或因言語(yǔ)，或因噫咳而氣則逆，故食物因氣逆者誤落鼻內(nèi)。
卷之二十九 耳病諸候（凡九論)
腎為足少陰之經(jīng)而藏精，氣通受于耳。耳，宗脈之所聚也。若精氣調(diào)和，則腎臟強(qiáng)盛，耳聞五音。若勞傷血?dú)�，兼受風(fēng)邪，損受于腎臟而精脫，精脫者，則耳聾。然五臟六腑、十二經(jīng)脈，有絡(luò)受于耳者，其陰陽(yáng)經(jīng)氣有相并時(shí)，并則有臟氣逆，名之為厥，厥氣相搏，入于耳之脈，則令聾。
其腎病精脫耳聾者，候頰顴，其色黑。手少陽(yáng)之脈動(dòng)，而氣厥逆，而耳聾者，其候耳內(nèi)輝輝 也。手太陽(yáng)厥而聾者，其候聾而耳納氣滿。其湯熨針石，別有正方，補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶勿塞故井及水瀆，令人耳聾目盲。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉手項(xiàng)上。治久寒不自溫、耳不聞聲。
又云∶腳著項(xiàng)上，不息十二通。必愈大寒不覺暖熱、久頑冷患、耳聾目眩。久行即成法，法身五六，不能變。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚，其氣通受于耳。其經(jīng)脈虛，風(fēng)邪乘之，風(fēng)入于耳之脈，使經(jīng)氣痞塞不宣，故為風(fēng)聾。風(fēng)隨氣脈，行于頭腦，則聾而時(shí)頭痛，故謂之風(fēng)聾。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。其氣通受于耳。勞傷受于腎，宗脈則虛損，血?dú)獠蛔悖蕿閯诿@。勞聾為病，因勞則甚。有時(shí)將適得所，血?dú)馄胶�，其聾則輕。
足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。其氣通受于耳。勞傷受于腎，宗衛(wèi)生資格考試網(wǎng)脈虛損，血?dú)獠蛔�，為風(fēng)邪所乘，故成耳聾。勞傷甚者，血?dú)馓摌O，風(fēng)邪停滯，故為久聾。
腎氣通受于耳，足少陰，腎之經(jīng)，宗脈之所聚。勞動(dòng)經(jīng)血，而血?dú)獠蛔悖诿}虛，風(fēng)邪乘虛隨脈入耳，與氣相擊，故為耳鳴。
診其右三手脈，寸口名曰氣以前脈，浮則為陽(yáng)，手陽(yáng)明大腸脈也；沉則為陰，手太陰肺肺也。陰陽(yáng)俱虛者，皮為血?dú)馓摀p，宗脈不足，病苦耳鳴嘈嘈，眼時(shí)妄見光，此是肺與大腸俱虛也。
右手尺中神門以后脈，浮為陽(yáng)，足太陽(yáng)膀胱脈也。虛者，膀胱虛也。腎與膀胱合，病苦耳鳴，忽然不聞，時(shí)惡風(fēng)。膀胱虛則三焦實(shí)也。膀胱為津液之府，若三焦實(shí)，則克消津液，克消津液，故膀胱虛也。耳鳴不止，則變成聾。
耳者，宗脈之所聚，腎氣之所通。足少陰，腎之經(jīng)也。勞傷血?dú)猓瑹岢颂撘�，入于其�?jīng)，邪隨血?dú)庵炼瑹釟饩蹌t生膿汁，故謂之 耳。
凡患耳中策策痛者，皆是風(fēng)入于腎之經(jīng)也。不治，流入腎，則卒然變脊強(qiáng)背直成痙也。
若因痛而腫，生癰癤，膿潰邪氣歇，則不成痙。所以然者，足少陰為腎之經(jīng)，宗脈之所聚，其氣通受于耳。上焦有風(fēng)邪，入于頭腦，流至耳內(nèi)，與氣相擊，故耳中痛。耳為腎候，其氣相通，腎候腰脊，主骨髓，故邪流入腎，脊強(qiáng)背直。
耳耵聹者，耳里津液結(jié)聚所成。人耳皆有之，輕者不能為患；若加以風(fēng)熱乘之，則結(jié)硬成丸核塞耳，亦令耳暴聾。
足少陰為腎之經(jīng)，其氣通受于耳。其經(jīng)虛，風(fēng)熱乘之，隨脈入于耳，與血?dú)庀嗖�，故耳�?hr>
卷之二十九 牙齒病諸候（凡二十一論)
牙齒痛者，是牙齒相引痛。牙齒是骨之所終，髓之所養(yǎng)。手陽(yáng)明之支脈，入于齒。若髓氣不足，陽(yáng)明脈虛，不能榮受于牙齒，為風(fēng)冷所傷，故疼痛也。又有蟲食受于牙齒，則齒根有孔，蟲居其間，又傳受余齒，亦綿疼痛。此則針灸不瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
牙齒皆是骨之所終，髓氣所養(yǎng)，而手陽(yáng)明支脈入于齒。脈虛髓氣不足，風(fēng)冷傷之，故疼痛也。又蟲食受于齒，則根有孔，蟲受于其間，又傳受余齒，亦痛掣難忍。若蟲痛，非針灸可瘥，敷藥蟲死，乃痛止。
手陽(yáng)明之支脈入于齒，齒是骨醫(yī)學(xué)三基所終，髓之所養(yǎng)。若風(fēng)冷客于經(jīng)絡(luò)，傷髓冷氣入齒根，則齒痛。若蟲食齒而痛者，齒根有孔，蟲在其間，此則針灸不瘥，敷藥蟲死，痛乃止。其湯熨針石，別有正方。補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方》云∶常向本命日，櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰∶太帝散靈，五老反真；泥丸玄華，保精長(zhǎng)存；左拘隱月，右引根；六合清練，百神受恩。咒畢，咽唾三過(guò)。常數(shù)行這，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶東向坐，不息四通，琢齒二七。治齒痛病。大張口，琢齒二七，一通二七。又解，四通中間，其二七大勢(shì)，以意消息，瘥病而已，不復(fù)疼痛。解病，鮮白不梨，亦不疏離。久行不已，能破金剛。
又云∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六下。治齒痛。
手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng)，陽(yáng)明之脈虛，風(fēng)乘虛隨脈流入于齒者，則令齒有風(fēng)，微腫而根浮也。其湯熨針石，別有正方。補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)，今附于后。
《養(yǎng)生方．導(dǎo)引法》云∶凡人常覺脊背皆崛強(qiáng)而悶，不問(wèn)時(shí)節(jié)，縮咽膊內(nèi)，仰面努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一住，待血行氣動(dòng)定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無(wú)病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱病，脊、腰、頭、頸、項(xiàng)痛，風(fēng)痹�？趦�(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩，終盡除也。
手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng)，風(fēng)氣流入陽(yáng)明之脈，與齦間血?dú)庀嗖�，故成腫《養(yǎng)生方》云∶水銀不得近牙齒，發(fā)齦腫，善落齒。
手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng)，而陽(yáng)明脈虛，風(fēng)挾熱乘虛入齒齦，搏受于血，故血出也。
牙齒蟲是蟲食牙，又食受于齒，亦令牙齒疼痛。皆牙齒根有孔，蟲居其內(nèi)，食牙齒盡，又度食余牙齒。
牙蟲是蟲食受于牙，牙根有孔，蟲在其間，亦令牙疼痛。食一牙盡，又度食余牙。
齒蟲是蟲食受于齒，齒根有孔，蟲在其間，亦令齒疼痛。食一齒盡，又度食余齒。
《養(yǎng)生方》云∶雞鳴時(shí)，常叩齒三十六下。長(zhǎng)行之，齒不蠹蟲，令人齒牢。
又云∶朝未起，早漱口中唾，滿口乃吞之，輒琢齒二七過(guò)。如此者三，乃止，名曰煉精。使人丁壯有顏色，去蟲而牢齒。
又云∶人能恒服玉泉，必可丁壯妍悅，去蟲牢齒。玉泉謂口中唾也。
手陽(yáng)明之支脈入于齒，足陽(yáng)明脈有入于頰，遍受于齒者。其經(jīng)虛，風(fēng)氣客之，結(jié)搏齒間，與血?dú)庀喑�，則齦腫。熱氣加之，膿汁出而臭，侵食齒齦，謂之齲齒，亦曰風(fēng)齲。
《養(yǎng)生方》云∶朝夕琢齒，齒不齲。
又云∶食畢，常漱口數(shù)過(guò)。不爾，使人病齲齒。
齒 者，是蟲食齒至齦，膿爛汁臭，如蝕之狀，故謂之齒 。
手陽(yáng)明之支脈入于齒。頭面有風(fēng)冷，傳入其脈，令齒齦間津液化為膿汁，血?dú)馓摻�，不能榮受于齒，故齒根露而挺出。
手陽(yáng)明之支脈入于齒，足陽(yáng)明之脈又遍受于齒，齒為骨之所終，髓之所養(yǎng)。經(jīng)脈虛，風(fēng)邪乘之，血?dú)獠荒軜s潤(rùn)，故令動(dòng)搖。
齒牙皆是骨之所終，髓之所養(yǎng)，手陽(yáng)明、足陽(yáng)明之脈，并入于齒。若血?dú)獬鋵?shí)，則骨髓強(qiáng)盛，其齒損落，猶能更生；若血?dú)馓摵�，風(fēng)冷乘之，致令齒或齲或齦落者，不能復(fù)生。
齒音離者，是風(fēng)冷客于齒齦間，令齒齦落而膿出，其齒則疏，語(yǔ)則齒間有風(fēng)過(guò)之聲，世謂之齒音離也。
牙齒皆是骨之所終，髓之所養(yǎng)也。手陽(yáng)明、足陽(yáng)明之脈，皆入于齒。風(fēng)冷乘其經(jīng)脈，則髓骨血損，不能榮潤(rùn)受于牙齒，故令牙齒黯黑，謂之歷蠹。
手陽(yáng)明之支脈入于齒。風(fēng)邪客于經(jīng)脈，流滯齒根，使齦腫膿汁出，愈而更發(fā)，謂之
齒者，骨之所終，髓之所養(yǎng)。髓弱骨虛，風(fēng)氣客之，則齒 。
手陽(yáng)明、足陽(yáng)明之脈，并入于齒。拔齒而損脈者，則經(jīng)血不止，臟虛而眩悶。
齒者，是睡眠而相磨切也。此由血?dú)馓摚L(fēng)邪客于牙車筋脈之間，故因睡、眠氣息喘而邪動(dòng)，引其筋脈，故上下齒相磨切有聲，謂之 齒。
齒者，骨之所終，髓之所養(yǎng)。手陽(yáng)明、足陽(yáng)明之脈，皆入于齒。風(fēng)邪冷氣，客于經(jīng)脈，髓虛血弱，不能榮養(yǎng)受于骨，枯燥無(wú)潤(rùn)，故令齒黃黑也。
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