中國醫(yī)促會中醫(yī)藥發(fā)展研究會 秘書長 袁暉堯教授（100053)
內(nèi)蒙古一中蒙醫(yī)院院長，退休后自辦診所，也遭罰款抄沒之厄運。
浙江一治癌專家，執(zhí)業(yè)40年，愈疾無數(shù)，無任何醫(yī)療事故，近期被剝奪行醫(yī)資格。人至晚年、身患疾病，苦不堪言。
杭州一名老中醫(yī)，60至70年代，在祖方基礎上研制“
疏肝消積散”，治療
肝癌、
胰腺癌十分有效。曾自愿赴京為陳敏章治胰腺癌，但被拒之門外。35年成果累累，卻一直不給職稱，考取的執(zhí)業(yè)資格卻又被撤消，嘔心瀝血研制的“二疏散”制劑，也被打成“非法藥”。愈是與時俱進，越是喪失了行醫(yī)權(quán)利。積憂成疾，晚景凄涼。
山東一位中醫(yī)，多年研制的中藥制劑，經(jīng)國家專利局審批獲專利保護后，反被當?shù)蒯t(yī)藥政打成“非法藥品”，處以查封、沒收和罰款。
內(nèi)蒙一基層中醫(yī)，救死扶傷幾十年，至今無執(zhí)業(yè)資格，但百姓十分認可。他憤然指出在對中醫(yī)的苛政之下竟把行醫(yī)看病壓抑成了偷偷摸摸的行為。
山西一名老中醫(yī)，幾十年如一日，總結(jié)臨床經(jīng)驗研制出治療腫瘤的特效藥劑。經(jīng)省衛(wèi)生廳、科委乃至國家中醫(yī)藥管理局組織專家評議，充分肯定并建議申報新藥。歷經(jīng)30多年，個人投入30余萬元，最后由于按現(xiàn)代科學方法檢測結(jié)論為無科學依據(jù)而告吹……這就是西醫(yī)化管理與評審對中醫(yī)成果的扼殺。
重慶一位西學中的名醫(yī)，多年對乙肝和
艾滋病臨床研究并取得重大成果，個人投入50余萬元，幾經(jīng)評審并經(jīng)確切的臨床指標證明病毒消除、病人治愈，但此成果報到北京后石沉大海。
廣東某地200多個體中醫(yī)，被注銷合法私醫(yī)執(zhí)照后，生活無著。
湖南一老中醫(yī)多年為十里八鄉(xiāng)看病，其資格和執(zhí)照近來被注銷并處罰款和沒收藥品。
寧波三環(huán)自然療法研究所創(chuàng)新的治療乙肝的三環(huán)療法，被全國十幾個省市中西醫(yī)院認可，十年來治愈乙肝患者無數(shù)，至今仍處“非法”地位。發(fā)明人裘愛國先生幾次上書中央，雖獲批復，卻無下文。
湖北農(nóng)村名老中醫(yī)1993年經(jīng)當?shù)匦l(wèi)生局批準的個體診所執(zhí)照、執(zhí)業(yè)許可證、藥品調(diào)劑許可證，最近以換證為由被巧取豪奪。衛(wèi)生當局對他出示的“中華中醫(yī)藥學會”會員證件不屑一顧，并說那都是些“社會團伙”。執(zhí)行抄、沒、罰的人員說：“法律是劃直線的，沒有資格證就是非法行醫(yī)”。
畢業(yè)于上海中醫(yī)學院函授班的青島名老中醫(yī)，行醫(yī)35年至今仍無行醫(yī)資格。
五代名醫(yī)傳人，現(xiàn)在上海部隊醫(yī)院門診的名老中醫(yī)，愈病無數(shù)、成果累累、多家聘請，卻至今無有職稱和“合法”執(zhí)業(yè)資格。他大聲疾呼：給名老中醫(yī)和沒有職稱的世家名醫(yī)一條生路！照此下去，再過50年名醫(yī)名藥必滅絕。
湖北一民間醫(yī)，一向為農(nóng)民義務診治，行善積德，退休之后，申請個體行醫(yī)，因無錢、無關(guān)系又無執(zhí)業(yè)證，被斷然拒絕�！ �
以上掛一漏萬的實例說明了什么？在令民間個體中醫(yī)百般無奈的同時，黨和國家最高決策人若再不過問、不發(fā)揮最高決策的威力，各級醫(yī)藥政的官員們將永遠地心安理得，一代執(zhí)法者的導向政策將決定五千年中醫(yī)藥的存亡與興衰！
六、百弊癥結(jié)
中國中醫(yī)藥自1840年至今磨難重重，中醫(yī)人才在壓抑、扭曲中上下求索，左沖右突、步履艱難、困惑彷徨。中醫(yī)藥學術(shù)在其發(fā)祥的國度竟成庶出，其根源到底是什么，其癥結(jié)究竟在哪里？以事實為據(jù)，歸納打擊、扼殺中醫(yī)藥的四大“法寶”如下：
第一曰“不科學”。這是用以限制和否定中醫(yī)藥的“緊箍咒”和“殺威棒”，也是整治、扼殺中醫(yī)藥的核心理論。
“科學”一詞自新文化運動泊來中國，它是針對18-20世紀西方知識現(xiàn)象而提出的概念，其為自然科學范疇。從字面解其詞義，“科學”即一科或各科之學，如物理科學、化學科學、生物科學等等。很顯然，“科學”一詞未能包括西方思維模式以外的人類知識活動及其成就，不能作為判定真理和判決是非的標準和標準詞兒。而只有“道德”即天人之道（規(guī)律)，才是人間一切學科和知識活動真?zhèn)蔚臋z驗標準。換言之，是否符合天人之道的實踐，是檢驗真理的總標準。
一科之學的延伸是技術(shù)，所以往往將“科學技術(shù)”相提并列。科學是技術(shù)的前提，人們借技術(shù)以達生產(chǎn)物質(zhì)，創(chuàng)造財富之目的。科學技術(shù)為大多數(shù)人所用，則可利于環(huán)境、造福人類；為少數(shù)寡頭控制，則要破壞生態(tài)、毀滅人類。
改革開放以來，西方科技的炫耀，又有所謂“高科技”或“高新技術(shù)”新詞登場，即使發(fā)達國家早已淘汰的灰色設備，黃色文化乃至黑色垃圾，也都以高科技的身價引入，這對中國民族經(jīng)濟、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和人們身心的毒害是有目共睹的。
德國漢字學家滿晰駁博士曾告誡：“中國的學者應該覺醒，要認識到不應不加批判地接受和使用西方殖民主義傳教士塞給他們的方法學”，他還指出：“傳統(tǒng)中醫(yī)學是超越西方醫(yī)學范圍的、內(nèi)容豐富而最有條理、最有成效的一套醫(yī)學科學，但迄今只有很少一部分治療潛力被挖掘”。
如果“高科技”這個詞誠如人們善意認為的那樣，是最先進、最精尖、最美妙的，那么當今世界上，惟中醫(yī)藥學術(shù)當之無愧。高科技首先要以人類為本、合于天公地道人倫，不破壞生態(tài)、不污染環(huán)境、不損害人體、不涂炭蕓蕓眾生。
中醫(yī)學術(shù)從認識宇宙，解釋宇宙、適應和駕馭宇宙，到認識人體、解釋生命，使人適應自然規(guī)律而達和諧生存、健康延年，以及運用自然之法、自然之物調(diào)理人體失常失衡的有機整體療法和辨證論治方法，是古人在中國哲學思想指導下，對天地萬物與萬物之靈相因相依，相諧相成，發(fā)展提高的提煉與升華。因此，作為醫(yī)學體系，他是超學科、超現(xiàn)代科學的，他所蘊載的人宇宏觀真理和具體方法，也是超時代、超時空的。人是世界的主宰，沒有人對于世界的正確認識，世界將毫無生氣，其道理也無從談起。社會是人的社會，亦應遵循“天人合一”、“天人相應”的規(guī)律，社會的綱法和條律，舍此而標新立異，都將破壞陰陽平衡、損害眾生和使人類自己受到懲罰。由此可知，中醫(yī)學術(shù)秉持的天人之道，同樣是社會政治、軍事、文化、教育、科學等全部領(lǐng)域及其一切法規(guī)必須遵循的法則�；谶@種認識，中國科學泰斗錢學森預言：如果把中醫(yī)藥學的奧秘揭示清楚，可能使整個科學發(fā)生一次大的革命。
“中醫(yī)藥不科學”這一判定，大抵也是中國人自己發(fā)明的。1840年之后，洋槍洋炮加上西洋的文化與價值觀，促進了中國的洋務運動、維新變化，喚起了辛亥革命和新文化運動。那時的風云人物如梁啟超、孫中山、陳獨秀、魯迅等，拿西醫(yī)可視的實證和實驗指標與中醫(yī)的四診八綱對照，都曾按照西方“科學”的標準發(fā)表過類似中醫(yī)不科學的言論。后來別有用心的人，假名人片語，為其崇洋媚外的野心張目。其實他們是閹割了這些革命和文化先驅(qū)的本意，把最核心的論點給抹殺了，這就是“中醫(yī)盡可愈病，但無人能以愈病之理愈人”--“盡可愈病”，這是中醫(yī)“科學”的本質(zhì)，“但無人能以愈病之理愈人”--將中醫(yī)學的深邃道理運用于解決人們思想認識上的問題，增強民族的凝聚力和抗御力。只有對中醫(yī)活人濟世之理深刻理解的先覺者，才能有如此高超的見地并發(fā)出如此深切的期望！
由此，“中醫(yī)不科學”幾個字，成了百年來特別是建國以后，西醫(yī)醫(yī)政和科技騙子們理直氣壯地對中醫(yī)藥加以攻伐的“法寶”和一言以“斃”之的理論。
按照西醫(yī)藥學的“科學”標準評判中醫(yī)藥，說“中醫(yī)藥不科學”是必然的，如果由他們來說“中醫(yī)藥科學”了，那時中醫(yī)學術(shù)也就沒有了靈魂、只剩下軀殼了。反觀之，中醫(yī)藥的博大內(nèi)涵、精深道理，又是哪一科之學的“科學”可以評說得了呢！在中國，對中醫(yī)藥的西化管理政策與評審辦法，難道還不該自慚孤漏并與中醫(yī)藥風馬牛不相及而規(guī)避三舍嗎？
第二叫作“中西醫(yī)結(jié)合”。這一貌似公允的提法，已被納入了“中醫(yī)藥條例”，并且正在理論研究、教育教學、醫(yī)療機構(gòu)等領(lǐng)域中下大氣力加以推行，從而為成系統(tǒng)成建制地取代中醫(yī)掃除障礙、鋪平道路。善良的人們不加分析地接受了這一口號，以為“結(jié)合”可能更有優(yōu)勢、更能解決疾病問題。長期的實踐證明，“中西醫(yī)結(jié)合”喊得響亮，做得并不漂亮：把中藥按西藥方法提取成分制成西劑，或在西藥中加入中藥成分就叫中西藥結(jié)合；西醫(yī)大夫像開西藥似地千病一劑地開付中成藥，中醫(yī)大夫像西醫(yī)大夫那樣一上來就開檢查化驗單，或者檢查化驗了一通收費不少而未能確診、治而不效或越治越壞，便推給中醫(yī)讓試試，然后分明是中醫(yī)中藥治好的危難病癥，在宣傳時卻說“中西醫(yī)結(jié)合”的豐碩成果（如鳳凰衛(wèi)視主持劉海若，如某些SARS患者)，這些就叫中西醫(yī)結(jié)合等等。
試想，把原本不能結(jié)合的火車與輪船，硬是要并軌結(jié)合，那是連小孩子也知道不可以的事情，為什么有些人卻樂此不疲，全力支持呢？因為他們的出發(fā)點和善良的人們并不一樣，他們是把“結(jié)合”視作變相消滅中醫(yī)的巧妙手段與合法途徑�！ �
“中醫(yī)西醫(yī)”不能結(jié)合的道理在于：
道不同。古人云：“道不同不相為謀”。中、西醫(yī)各自的哲學基礎、思維方式、理論學說、規(guī)則途徑、方法技術(shù)等均不相同。鼓吹“結(jié)合”者，醉翁之意不在酒也。
尊不同：一個是以人為本，尊重生命，體念上天好生之德；一個是以人為物，重視病源和病灶的直接消除，不考慮人體與自然條件之聯(lián)系，不顧及為治療而造成的人體損傷。
法不同：一個基本是自然之法，整體宏觀、辨證論治；一個是機械療法和化學療法，孤立、靜止、片面、表面地診斷，對抗、滅除、肢解、撲殺式的治療。
藥不同：一個是天地之間的自然之物，一個是人工合成的化學之物，孰優(yōu)孰劣，連不通漢語的老外都懂得，“結(jié)合”推行者豈能不知？以中醫(yī)為幌子，假‘結(jié)合’之名達其異化之實也。
效不同：一個通過調(diào)理疏通、扶正祛邪、平衡陰陽等方法，調(diào)動機體自抗御力、自修復力和自愈力，從而達扶正固本、標本兼治、不留后遺癥；一個是用物理化學的如擴張、搭橋、割除、置換、殺滅、化療、輻射、放射等方法，從而破壞人體的有機功能，致殘、致毒、致抗藥性及醫(yī)源、藥源性后遺癥。
中西醫(yī)學是東西方兩種不同文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展的兩種醫(yī)學體系，通俗地說是兩股道上跑的車，目標雖同，理法方藥皆異，因而他們之間絕不是結(jié)合的概念，而是如同中央既定的方針：中西醫(yī)并重、并立、并舉而互相配合，長遠看并行而不悖、殊途而同歸。學術(shù)上各行其是，市場中互相競爭，這既符合百花齊放的方針，又合于市場經(jīng)濟的規(guī)律，這種千百年順理成章的事情，為什么非要生硬地搞什么“結(jié)合”？美國曾幾何時提出過“西中醫(yī)結(jié)合”？
第三叫做“現(xiàn)代化”。這可看作現(xiàn)行醫(yī)政改變中醫(yī)藥的綱領(lǐng)和口號。中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提法聽起來似無可厚非，但透過口號看實際，已經(jīng)發(fā)生歧義、產(chǎn)生誤導、為人利用、造成后果。
“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的概念，是相類于西方先進的現(xiàn)代工業(yè)的一個提法。毛澤東時代提出的工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化等，既樹立了切實遠大的奮斗目標，也和“現(xiàn)代化”的含義相吻合，但它是建立在自力更生、艱苦奮斗和基本國情基礎之上，而不是民族虛無主義，因而是英明的。
“現(xiàn)代化”是以現(xiàn)代“科學技術(shù)”為支撐的，把它濫用在中醫(yī)藥頭上，是把西方的現(xiàn)代科學
嫁接到中醫(yī)藥中，用現(xiàn)代的技術(shù)置換中醫(yī)藥技術(shù)，這是斷不可能的。因為中醫(yī)藥的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科學技術(shù)很難搭界，他的戰(zhàn)略任務依然是毛澤東提出的：對“偉大寶庫”要繼承和挖掘，并加以提高。把自身的潛能開發(fā)出來，把生產(chǎn)力中最活躍的因素--中醫(yī)藥人的聰明才智調(diào)動起來，把中醫(yī)藥學術(shù)及其功能發(fā)揮盡致，更好地為現(xiàn)代人服務，這是中醫(yī)藥義不容辭的現(xiàn)代任務。
究竟“現(xiàn)代化”所指為何、到底中醫(yī)藥現(xiàn)代化要“化什么”和“怎樣化”，至今尚未見到令人信服的定義。對于中醫(yī)藥“現(xiàn)代化”內(nèi)容闡述的文字，見之于：搞清中藥的化學成分，提取有效物質(zhì)，制成類似西藥的針對某種病癥的“新型中藥”，培育出兩三個符合國際質(zhì)量標準的中成藥，爭取二三十個中成藥進入國際市場……至于中醫(yī)的“現(xiàn)代化”，就是依據(jù)學歷文憑，按照現(xiàn)行職業(yè)資格證和執(zhí)業(yè)資格的西醫(yī)化標準，進行一系列的考試，不合格者一律列為“非法醫(yī)”，所研制的效驗方藥、臨床制劑、中藥專利，亦打入“非法藥”……
且不說這一思路如何地荒誕不經(jīng)，也不用贅述其顯而易見的西藥化和西醫(yī)化的本質(zhì)與目標，單就悠悠五千年文化、洋洋中醫(yī)藥大國，為了讓洋人首肯進而進入國際市場，從實驗室、研究院中提取植物成分，合成幾個中成藥，就謂之為現(xiàn)代化，這未免太貽笑大方了。這樣的現(xiàn)代化中藥，在發(fā)達國家，連一個小實驗室都可以搞出來，早就有無數(shù)類似的洋中藥開進并占領(lǐng)中國市場。拿這樣的“現(xiàn)代化成果”，愚弄中國百姓也許能奏效一時，但要取得洋人的信服，就太蒼白、太不成體統(tǒng)了。
所以，“現(xiàn)代化”不過是一面耀眼眩目的旗號，是一劑長效的麻醉劑。如此這般的結(jié)果，必將是對五千年中醫(yī)藥釜底抽薪。
第四是“崇洋媚外”。這一條不是寫在紙上的主張，而是深藏骨子里的主義。
崇洋由來已久，也可稱之為“國粹”。但建國以后，經(jīng)總結(jié)慘重教訓，改為一切立足于民族自己的基點上。周恩來總理說得好：“我們要學習外國的先進經(jīng)驗，但是不要崇洋媚外……不要認為外國的月亮也比中國的月亮圓”。稍有常識的人都會同意：對于中醫(yī)藥這份民族的優(yōu)秀文化，這個獨一無二的醫(yī)療體系，根本沒有崇洋的理由、媚外的必要，因為西方并沒有她的“軌”，也沒有她的高新技術(shù)……
但是善良的人們忘記了一點：中醫(yī)藥學術(shù)是比價值連城的文物國寶還要價值無比的國粹。凡崇洋媚外者，不一定是數(shù)典忘祖，而一定是別有企圖。對于主張全盤西化的媚外者來說，深知在中華傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥這個體系是最具生命力、最有完備理論和學術(shù)思想、最能體現(xiàn)民族精神和凝聚民族自信、最是百姓生命所系、休戚與共的依賴，也是民族優(yōu)秀文化和民族特色經(jīng)濟中的最后一個根深蒂固的堡壘，沒有一套冠冕堂皇的言辭和與時俱進的手段，要演變中醫(yī)藥談何容易。堡壘是最怕從內(nèi)部瓦解的，一旦霸權(quán)主義者們把中醫(yī)藥的價值認識到位，用重金收買了我們的中醫(yī)人才和中藥秘方，然后將原汁原味的中藥招牌換記，返銷中國及打入國際市場，到了那時，再想到開發(fā)老中醫(yī)手中的效驗方劑，就已為時晚矣。研究不透中醫(yī)中藥的外商，利用研究透了的中國中醫(yī)人才去打敗五千年中醫(yī)藥，進而壟斷世界中醫(yī)藥市場。這種民族的悲劇，倘若現(xiàn)行管理體制和方針政策繼續(xù)下去，也許明天就會釀成。崇洋媚外者不惜損害民族和人民的利益，不惜以民族魂寶、中國國粹作為圖謀不軌的條件。這個代價實在太大太重了，作為一個中國人、一名中醫(yī)，繼續(xù)保持沉默不僅愧對列祖列宗，而且簡直就是中華歷史的罪人。
綜上可見，按現(xiàn)行政策引導中醫(yī)藥的發(fā)展，中醫(yī)藥的命運將是一個莫大的問號！
上個世紀80年代，德國慕尼黑大學波克特教授就已指出：“中醫(yī)藥在中國，至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有為確定其科學傳統(tǒng)地位而進行認識論的研究和合理的科學探討，沒有從對全人類的福利出發(fā)給予人道主義的關(guān)注。所受到的是教條的輕視和文化的摧殘。這樣做的不是外人，而是中國的醫(yī)務人員。他們不承認在中國本土上的寶藏，為了追求時髦，用西方的術(shù)語胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息�！边@就是百種弊端的癥結(jié)。這樣的犀利分析，只有旁觀的國外學者可為洞察并敢于直言。
－－－－－－－－－－－憤怒！
－－－－－－－－－－－很好，應該寄給溫家寶，胡錦濤同志閱。
－－－－－－－－－－－建議中醫(yī)執(zhí)業(yè)資格的審查要看真本領(lǐng)：1.組織專家讓其臨診；2.查其歷史是否家、師承；3.自述特長，用何理論自圓其說；4.誰可為證（少數(shù)人不能為憑)。
－－－－－－－－－－－黑白顛倒，如同這個世界。有時候很灰心，已經(jīng)到了末法時代了，而中醫(yī)的好多地方是與fo法相通的，會不會也到了末法時期，還能振興嗎？
－－－－－－－－－－－此帖不看可惜了，說得真好！
－－－－－－－－－－－雖然道出心聲，孰能改變現(xiàn)狀？悲哉�。�
