南方醫(yī)科大學(xué)教授 羅 仁
男女有別
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“陰陽(yáng)者，天地之道也�！�
“婦人之生，有余于氣，不足與血，以其數(shù)脫血也�！�
男子屬陽(yáng)，性多剛悍，以氣為本，又多從事體力勞動(dòng)，耗氣較多，故養(yǎng)生調(diào)適多以益氣固陽(yáng)為主。女性多柔弱，以血為先，養(yǎng)生調(diào)適宜補(bǔ)血而養(yǎng)陰。
人生有序
嬰幼兒期
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“稚陽(yáng)未充，稚陰未長(zhǎng)。”
鑒于小兒的生理特點(diǎn)，以護(hù)養(yǎng)其“稚陰”、“稚陽(yáng)”為要，即飲食用藥忌用峻猛，慎用過(guò)于寒熱之劑，藥量宜輕而中病即止。
青壯年期
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“二十歲，血?dú)馐际�，肌肉方長(zhǎng)”。 （男子三十二歲左右)“筋骨隆盛、肌肉滿壯”。（女子二十八歲左右)“筋骨勁強(qiáng)、身體盛壯” 。
此期可耐藥石，故調(diào)攝當(dāng)視個(gè)人體質(zhì)之偏而調(diào)理陰陽(yáng)。
老年期
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。”
女子四十九歲，男子五十六歲左右，便開(kāi)始進(jìn)入生理功能減退、氣血陰陽(yáng)不足的老年期。老年人的調(diào)攝，當(dāng)以補(bǔ)為主，時(shí)時(shí)顧其正氣，方能使陰陽(yáng)保持相對(duì)平衡，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
順天時(shí)以養(yǎng)生
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”
一年四季中有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的不同時(shí)序，生物界順次陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)，而有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生命節(jié)律，人亦當(dāng)應(yīng)之而護(hù)養(yǎng)陰陽(yáng)。
按月廓盈虧而補(bǔ)瀉
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“月始生，則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月廓滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣虛，形獨(dú)居。是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖�。�?nbsp;
中醫(yī)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)、血?dú)�、�?jīng)脈的虛實(shí)變化，與月亮的盈虧有著密切的關(guān)系。月滿時(shí)陰陽(yáng)氣血多實(shí)，則應(yīng)少進(jìn)補(bǔ)品；月虧時(shí)陰陽(yáng)氣血多虛，則應(yīng)少服攻伐之藥。
隨晝夜晨昏而調(diào)攝
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無(wú)擾筋骨，無(wú)見(jiàn)霧露，反此三時(shí)，形乃困薄。”
清晨至日中陽(yáng)氣生而盛，應(yīng)順之而養(yǎng)陽(yáng)，應(yīng)在黎明清晨，適當(dāng)戶外活動(dòng)，使氣血調(diào)暢，有助陽(yáng)氣生發(fā)。日暮至夜半，陽(yáng)斂而藏，人當(dāng)安靜凝斂，少作勞事，無(wú)擾筋骨，以顧護(hù)精血而養(yǎng)陰。
按體質(zhì)差別而補(bǔ)養(yǎng)
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“人之生也，有剛有柔，有柔有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)�！�
“人以水谷為本�！�
不同的食物可以造成體質(zhì)的不同，不同的區(qū)域，不同的種族都存在體質(zhì)上的差異。體質(zhì)的差異概括起來(lái)不外乎陰陽(yáng)的偏盛偏衰而已，其攝養(yǎng)的原則，當(dāng)辨體質(zhì)之差而補(bǔ)益陰陽(yáng)。視個(gè)體之異，或補(bǔ)陰為主，或益陽(yáng)為要。補(bǔ)陰助陽(yáng)，益陽(yáng)以配陰，就能“源泉不竭”，“生化無(wú)窮”，健康長(zhǎng)壽。
謹(jǐn)和五味而調(diào)飲食
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“胃者水谷之海，六腑之大源也。”
“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾�！�
“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過(guò)于甘，心
氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央�！�
中醫(yī)稱脾胃為后天之本。凡養(yǎng)生者，無(wú)不以脾胃為本源，調(diào)攝之要，當(dāng)健脾益胃。而飲食調(diào)攝又是健脾益胃不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。飲食調(diào)理時(shí)要注意忌饑飽、莫寒熱、宜清淡、避生冷、細(xì)咀嚼這些比較容易操作的事項(xiàng)。中醫(yī)認(rèn)為，飲食之五味，與五臟各有其親和性。因此飲食養(yǎng)生須五味和調(diào)，方能滋養(yǎng)五臟之氣，否則飲食過(guò)于偏嗜，則會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不足，誘發(fā)多種疾病。
運(yùn)行氣血多運(yùn)動(dòng)
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“氣之升降，天地之更用也……出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣息孤危�！�
人之血?dú)�，貴在升降出入有常，運(yùn)行不息。 故善養(yǎng)生者，必調(diào)和血?dú)�，使之周流不息。而運(yùn)行氣血的一個(gè)重要途徑就是多運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的內(nèi)容極為豐富，種類甚廣，方法極多。如氣功、導(dǎo)引、五禽戲、八段錦、太極拳、易筋經(jīng)、推拿、按摩、散步、慢跑、登山等。中醫(yī)對(duì)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生鍛煉講求意、息、行動(dòng)的和諧統(tǒng)一，即意守、調(diào)息、行動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，也要講究適量，不可過(guò)勞，否則會(huì)有害于健康。
平性怡神善天年
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“百病皆生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂……思則氣結(jié)。”
人之情志活動(dòng)，與氣機(jī)密切相關(guān)。情志調(diào)暢，有助于氣機(jī)平順；情志不舒，則每致氣機(jī)遞亂或郁閉。養(yǎng)生旨在靜神，道法自然、怡情養(yǎng)神；少私寡欲、清心寧神；抑目靜耳、逐擾安神；開(kāi)朗樂(lè)觀、怡情暢神；陶怡情志、平性怡神；保精益氣、養(yǎng)心舍神。
上工治未病
中醫(yī)經(jīng)典語(yǔ)錄：
“是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”
治未病有兩種意義：一是防病于未然，一是既病之后防其傳變。前者主要內(nèi)容就是攝生， 正說(shuō)明了攝生對(duì)預(yù)防疾病的發(fā)生有著重要意義。攝生要遵循一定的原則，可以概括為以下兩方面：第一、調(diào)攝精神形體，提高防病機(jī)能；適應(yīng)四時(shí)變化，避免外邪侵襲。治未病的另一個(gè)意義是：既病防變。外邪侵入人體以后，如果不及時(shí)治療，病邪就有可能逐步深入，侵犯內(nèi)臟，使病情加重。因此一旦患病，不可諱疾忌醫(yī)，以防病入膏肓無(wú)可救藥。
