不可忽視中醫(yī)的院校教育
近年來(lái)，出現(xiàn)了讓中醫(yī)回歸師承教育的呼聲，這是一個(gè)非常好的現(xiàn)象，有利于中醫(yī)精華更好的傳承，以彌補(bǔ)院校教育的不足。但提倡師承教育的同時(shí)，一些青年學(xué)子過(guò)分的輕視院校教育，形成了好高騖遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在中醫(yī)教育中師承教育可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，前提是先要有院校教育畫(huà)成的龍，再找明師去點(diǎn)睛，否則的話即使有明師在身邊，也不能很好的傳授。
一般認(rèn)為院校教育是西方教育所獨(dú)有，而中醫(yī)為我國(guó)所特有，兩者不宜搭配。其實(shí)不然，我們過(guò)去的中醫(yī)雖然沒(méi)有院校教育，在其他行業(yè)卻有中國(guó)式的院校教育比如戲曲界的科班教育就是一例。一些藝術(shù)家往往都是先在科班接受規(guī)范教育，培養(yǎng)成“半成品”，出科以后有悟性好的，接受明師的指點(diǎn)，就有可能成為大家，悟性不好的雖然成不了大家，但有科班的底子，也可以成為一般的演員。據(jù)說(shuō)譚鑫培有時(shí)躺在床上給余叔巖說(shuō)身段，就拿煙槍在空中一比劃，余叔巖就心領(lǐng)神會(huì)了。試想如果換了一個(gè)生坯子，跟譚老板學(xué)戲，他能看懂老師是比劃的什么嗎，這就看出了前期教育的重要性。所以說(shuō)培養(yǎng)人才最經(jīng)濟(jì)有效的方式是學(xué)院教育加師承教育的組合，二者缺一不可，為什么這么說(shuō)呢，我們看一下兩種教育的特點(diǎn)：學(xué)院教育的特點(diǎn)是能夠把大多數(shù)的人培養(yǎng)成中等人才，但是沒(méi)有拔尖人才；師承教育可以培養(yǎng)出少量的拔尖人才（因?yàn)樘熨x好)，但也有缺點(diǎn)，因?yàn)樗鼪](méi)有規(guī)范的教程，可以使很大一部分人學(xué)了幾十年還沒(méi)有入門(mén)，稀里糊涂的就過(guò)了一輩子，這話不是危言聳聽(tīng)，大家可以考察一下民間的老中醫(yī)（大部分是師承教育)，老先生們水平高的是真高（現(xiàn)在的大學(xué)教授難以望其項(xiàng)背)，但是也有水平低的是真低，年紀(jì)一大把了，不知道中醫(yī)是怎么回事。也就是說(shuō)師承教育要么培養(yǎng)出棟梁之才，要么培養(yǎng)出雜草。天才畢竟是少數(shù)的，庸才也是少數(shù)，大部分是中等人才，師承教育最大的遺憾就是不能把這大部分的中等人才培養(yǎng)出來(lái)，因?yàn)樗鼪](méi)有按部就班的教程，初學(xué)者就少了入門(mén)的階梯。老師的水平很高往往又不善于給生坯子開(kāi)蒙，這就造成了大批的中等人才在門(mén)外徘徊。如果先有院校教育做一鋪墊，就可以彌補(bǔ)此不足，使成才人數(shù)有所提高。我的老師曾就培養(yǎng)方法舉過(guò)一個(gè)例子：比如賣(mài)肉，有的老師是零賣(mài)肉（有點(diǎn)類(lèi)似師承教育)，今天賣(mài)給你豬腿上一塊肉，明天再賣(mài)給你一塊里脊，讓你每天都得到新東西，最后把整個(gè)豬賣(mài)完了，聰明的人可能明白了：“哦，這是一頭整豬，原來(lái)豬是這樣的”。不聰明的人吃完了也不能組裝出來(lái)豬的模樣。還有一種老師的培養(yǎng)方式是賣(mài)整豬（有點(diǎn)類(lèi)似于院校教育)，先不管你吃了吃不了，一下子把整個(gè)豬都給你，你雖然還不能把豬消化掉，但你看了一眼以后馬上明白：“哦，原來(lái)豬是這樣的”，這樣就消除了對(duì)豬的神秘感，以后再慢慢地消化它，消除神秘感是很有好處的，可以提高我們的鑒賞鑒別能力。我們學(xué)一門(mén)東西時(shí)可能今天碰到一個(gè)人這么說(shuō)，明天碰到一個(gè)人那么說(shuō)，聽(tīng)誰(shuí)的是，無(wú)所適從（所以我認(rèn)為初學(xué)中醫(yī)不宜學(xué)各家學(xué)說(shuō))。這就是神秘感造成的，對(duì)這門(mén)學(xué)術(shù)缺乏一個(gè)整體的輪廓。如果有了這個(gè)輪廓就可以鑒別了：哦，原來(lái)你講的是豬腿，他講的是豬頭，你們本質(zhì)上不矛盾，我都吸收過(guò)來(lái)，安在我的“豬”上；或者別人講的東西不是我這個(gè)體系的，我消化吸收不了；或者認(rèn)為別人講的東西層次不高，我還可以拒絕接受，這都是因?yàn)橛辛苏w框架，有了鑒別能力，這是賣(mài)整豬培養(yǎng)方式的好處；而賣(mài)零豬方式就不是這樣，在你沒(méi)把它吃完以前，別人給你送塊肉，你可能不敢接受“這是什么玩意？怎么跟我學(xué)的不一樣，恐怕不是豬身上的”；還有可能把人家不好的東西當(dāng)作寶貝吸收進(jìn)來(lái)，這也是因?yàn)闆](méi)有形成整體框架，把這門(mén)學(xué)科看的過(guò)于神秘，最要命的是有些悟性差的人，老師明明把肉全給他了，可他就是不能把肉組裝成豬，只能是一輩子稀里糊涂了。為什么把師承教育比做賣(mài)零肉，把學(xué)院教育比做賣(mài)整肉呢，因?yàn)榍罢叩睦蠋煵皇菍ｉT(mén)教學(xué)的，其教學(xué)時(shí)就有隨機(jī)性，學(xué)院的教育有一個(gè)系統(tǒng)性。所以接受師承教育的學(xué)者最忌諱沒(méi)打好基礎(chǔ)時(shí)就轉(zhuǎn)學(xué)多師，很容易學(xué)的稀里糊涂。必需指出，這個(gè)例子絕不是貶低師承教育，而抬高院校教育。應(yīng)該看到零賣(mài)肉的方式雖然對(duì)豬的構(gòu)造理解慢，但一旦理解后已經(jīng)是一頭消化完的豬，后一種方式雖然很快理解了豬的構(gòu)造，可是這頭豬還沒(méi)有開(kāi)始吃呢。所以本文的目的不是評(píng)價(jià)哪種教育方式更優(yōu)越，最好的方式是先有學(xué)院教育，再有師承教育，這是誰(shuí)也否定不了的。但是沒(méi)有條件接受師承的朋友就學(xué)不好中醫(yī)了嗎，絕對(duì)不是這樣。只要肯鉆研，自學(xué)也不是不可以，只是比老師傳授的要慢些，網(wǎng)上有些同道常說(shuō)，學(xué)中醫(yī)找不到師父就不能入門(mén)，這種論調(diào)直接打擊了中醫(yī)學(xué)子的自信心，并且導(dǎo)致不把精力用在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)上，而用在拜師學(xué)藝上。凡事有因才能有果，先要種下認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的“因”，才能有找到老師的“果”。只要執(zhí)著的努力到一定程度后，自然會(huì)有老師到你身邊，不期而遇。老師靠找是找不到的。還有人想找老師得真?zhèn)魇且环N投機(jī)取巧的心態(tài)。妄想得到武林秘籍之類(lèi)的東西，學(xué)出來(lái)這個(gè)東西他人所無(wú)而我獨(dú)有，這樣大家就都不如我了，所以整天挖掘一些與眾不同的東西。網(wǎng)上常有一些讓人看了云山霧罩的資料，就是為了滿足這些人的心態(tài)。好像我們學(xué)習(xí)的教材都是假中醫(yī)，真中醫(yī)都是他們那里一脈單傳的。人們總是喜歡新鮮東西，有獵奇的心理，所以一些看不懂的東西經(jīng)常會(huì)吸引一批人。我們不詆毀玄虛的東西，暫時(shí)不理解的東西不能輕易否定人家，不過(guò)再玄虛的東西也是由簡(jiǎn)單的東西構(gòu)成的，還必需從簡(jiǎn)單的東西學(xué)起。如果我們記不牢基本的藥性、方劑，整天想著拜師學(xué)“真東西”，即使碰到好老師也教不會(huì)我們。我堅(jiān)信飛機(jī)火箭這樣的高科技最后也可以還原成象“吃飽了不餓”這樣簡(jiǎn)單的道理。所以玄者也不玄，簡(jiǎn)單的東西達(dá)到熟能生巧的地步，我們也能造出玄的東西來(lái)。武林宗師王薌齋先生說(shuō)過(guò)“守平庸，莫好奇”。賣(mài)油翁的手藝奇不奇，但人家自己就說(shuō)了“唯手熟爾”，并沒(méi)說(shuō)得到某某仙人的真?zhèn)�。有人過(guò)分強(qiáng)調(diào)“悟”，南懷瑾先生說(shuō)過(guò)“悟”字是最“誤”人的。功夫到了才能悟，否則只能是瞎想。所以不要瞧不起我們的教材，教材雖然淺顯，但自問(wèn)一下我都記住了嗎。可以說(shuō)教材記住了不一定行，但記不住是更不行。邵念方教授曾很幽默的說(shuō)：“看見(jiàn)病人后在腦子里過(guò)證型是不行的，但那也比記不住證型強(qiáng)”。（其實(shí)我對(duì)中醫(yī)臨床各科的教材也有成見(jiàn)，而且越編越差，有西化的傾向，但方劑、中藥、診斷等學(xué)科還是應(yīng)該記牢的，然后才能追求飛躍)。大家看看《名老中醫(yī)之路》這本書(shū)，李克紹先生可以說(shuō)是自學(xué)成才的，而且成了當(dāng)代少有的大家。因此沒(méi)有師父?jìng)魇诘耐酪惨行判�，立足于�?dāng)下，只要努力就能學(xué)好中醫(yī)，僅作此文與大家共勉。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)院校教育問(wèn)題出在臨床實(shí)習(xí)嚴(yán)重西化上，課堂講得再好，沒(méi)有臨床實(shí)習(xí)予以進(jìn)一步深化，怎么能學(xué)會(huì)辨證論治？而臨床實(shí)習(xí)西化又是利益所驅(qū)動(dòng)，中醫(yī)的創(chuàng)造性勞動(dòng)得不到正確的評(píng)價(jià)與估價(jià)，這是衛(wèi)生部的西醫(yī)權(quán)威精心設(shè)計(jì)的消滅中醫(yī)的陰謀。所以《中醫(yī)藥法》一日不出臺(tái)，中醫(yī)就永遠(yuǎn)也生存不了，更談不上發(fā)展！
－－－－－－－－－－－學(xué)院出來(lái)的學(xué)生一是學(xué)得不扎實(shí)，二是沒(méi)有經(jīng)過(guò)臨床，他們的學(xué)校的老師首先就不信中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－學(xué)院的教師不信中醫(yī)這是真話。在中醫(yī)學(xué)院里，老師生病了尋求中醫(yī)治療的非常少見(jiàn)。
－－－－－－－－－－－學(xué)校教育教得出好中醫(yī)嗎？
http://www。sina。com。cn 2009年04月14日07:35 解放日?qǐng)?bào) 很多名中醫(yī)， 都是學(xué)校培養(yǎng)的 新聞視點(diǎn)：前段時(shí)間關(guān)于“廢除中醫(yī)”的爭(zhēng)論很是熱鬧了一陣，您對(duì)此怎么看？ 嚴(yán)世蕓：不是什么新鮮事。明末清初西學(xué)東漸后，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中醫(yī)廢存論爭(zhēng)了近100年。1917年余云岫攻擊中醫(yī)“無(wú)明確之實(shí)驗(yàn)，無(wú)鞏固之證據(jù)”，論調(diào)跟現(xiàn)在的廢棄中醫(yī)派差不多。后來(lái)1929年國(guó)民政府也曾想“廢止舊醫(yī)”，結(jié)果在中醫(yī)界強(qiáng)烈反對(duì)下流產(chǎn)……如果中醫(yī)真的不是在臨床上卓有成效，可能也生存不到今天。 新聞視點(diǎn)：關(guān)于中醫(yī)廢存的爭(zhēng)論中，有種觀點(diǎn)是“中醫(yī)沒(méi)問(wèn)題，現(xiàn)在的培養(yǎng)模式有問(wèn)題”，說(shuō)古代的名醫(yī)都是師承教育的模式，如扁鵲師長(zhǎng)桑君、張仲景師張伯祖、淳于意師公乘陽(yáng)慶……相比之下，學(xué)校教育教不出好醫(yī)生，您認(rèn)為呢？ 嚴(yán)世蕓：過(guò)去的師承教育和現(xiàn)在的高等教育，是不可比擬的兩個(gè)領(lǐng)域。如果硬要比較，我不認(rèn)為師承教育可以取代多學(xué)科融合及教師團(tuán)隊(duì)組合的高等中醫(yī)藥教育。如果說(shuō)名醫(yī)帶出來(lái)的徒弟是名醫(yī)，那么庸醫(yī)呢？走方郎中呢？他們培養(yǎng)出來(lái)的人是什么？高等中醫(yī)藥教育知識(shí)結(jié)構(gòu)更健全，學(xué)生的視野更開(kāi)闊，要說(shuō)最大的缺點(diǎn)，可能是臨床實(shí)踐不足，不像師承教育，學(xué)生跟在師傅身邊，不斷體察和學(xué)習(xí)老師的經(jīng)驗(yàn)。 新聞視點(diǎn)：這個(gè)問(wèn)題怎么解決？ 嚴(yán)世蕓：新中國(guó)成立前的中醫(yī)學(xué)校，學(xué)生最后一年得跟先生抄方，或者“侍診”，也就是跟著實(shí)踐。我們學(xué)校從1994年起，探索大學(xué)教育與師承教育的結(jié)合，早臨床、多臨床，大學(xué)一年級(jí)起每年分兩個(gè)大學(xué)期和一個(gè)小學(xué)期，學(xué)生利用小學(xué)期實(shí)習(xí)；建立臨床導(dǎo)師制度，為每三至五位學(xué)生配備一名專門(mén)的導(dǎo)師；還啟動(dòng)了“名醫(yī)工作室、名師工作室”，讓年輕業(yè)務(wù)骨干有機(jī)會(huì)一對(duì)一跟隨名醫(yī)學(xué)習(xí)，提高“師承傳授”模式的起點(diǎn)。 新聞視點(diǎn)：您父親嚴(yán)蒼山是上世紀(jì)三四十年代上海灘的名醫(yī)，跟柔石是好朋友，為魯迅治過(guò)病，您是“家學(xué)”吧？ 嚴(yán)世蕓：解放前中醫(yī)境遇不太好，所以父親一開(kāi)始也不主張子女學(xué)醫(yī)。直到毛澤東同志做了批示：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”，那年我正好高中畢業(yè)，父親于是建議我上中醫(yī)學(xué)院。他是相信學(xué)校教育的———我老家在浙江寧海，祖父也是行醫(yī)的，父親幼受庭訓(xùn)，但他得知上海有個(gè)丁甘仁先生創(chuàng)辦的中醫(yī)專門(mén)學(xué)校，毅然投靠，考入該校繼續(xù)深造三年，才做了中醫(yī)師。 新聞視點(diǎn)：那是中國(guó)最早的中醫(yī)學(xué)校？ 嚴(yán)世蕓：最早的幾個(gè)之一。丁甘仁是常州“孟河醫(yī)派”的傳人，后在上海行醫(yī)，頗有盛名。在北洋政府試圖“廢除中醫(yī)”的論爭(zhēng)中，丁先生認(rèn)識(shí)到要拯救祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶貴遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中醫(yī)中藥，一定要建立正規(guī)教育，培養(yǎng)更多人才，于是在1916年創(chuàng)辦了中醫(yī)專門(mén)學(xué)校。1927年，秉承丁先生的遺志，我父親和同門(mén)王一仁、秦伯未、許半龍、章次公等又成立了上海中國(guó)醫(yī)學(xué)院，出任該校首任院長(zhǎng)的是國(guó)學(xué)大師章太炎，同時(shí)建立的還有上海國(guó)醫(yī)學(xué)院和新中國(guó)醫(yī)學(xué)院。事實(shí)上，民國(guó)時(shí)期及建國(guó)后上海的很多名中醫(yī)，都是這些學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的。 現(xiàn)在做中醫(yī)， 西醫(yī)一定也要學(xué) 新聞視點(diǎn)：現(xiàn)在中醫(yī)院校有關(guān)西醫(yī)的課程很多，好像有40%以上。老一輩的中醫(yī)抱怨說(shuō)，學(xué)中醫(yī)的時(shí)間都花在學(xué)西醫(yī)上，現(xiàn)在學(xué)生連《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》這樣的中醫(yī)典籍都讀不懂了。 嚴(yán)世蕓：中西醫(yī)的比例，可以討論。但我覺(jué)得現(xiàn)在做中醫(yī)，西醫(yī)一定也要學(xué)，難道跟病人說(shuō)，“冠心病我不懂的，你得跟我說(shuō)‘胸痹’”？新中國(guó)成立以前的中醫(yī)學(xué)校，除開(kāi)設(shè)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等中醫(yī)科目，也有生理學(xué)、解剖學(xué)等西醫(yī)科目，“中醫(yī)為體，西醫(yī)為用”。至于今天的學(xué)生看不懂古籍，重要原因是現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)體系多以自然科學(xué)為主，國(guó)學(xué)底子很薄。 新聞視點(diǎn)：國(guó)學(xué)底子和學(xué)好中醫(yī)大有關(guān)系嗎？ 嚴(yán)世蕓：我父親認(rèn)為醫(yī)者涉獵宜廣，最好通些琴棋書(shū)畫(huà)，對(duì)治學(xué)行醫(yī)都大有幫助，他年輕時(shí)就曾跟隨清代翰林章一山學(xué)過(guò)詩(shī)文書(shū)法，還在古廟苦修三年，研讀四書(shū)五經(jīng)。到我這一輩，這方面教育就差多了，記得我剛上中醫(yī)學(xué)院時(shí)，第一次學(xué)《內(nèi)經(jīng)》課時(shí)，讀到“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”，就跟今天的學(xué)生一樣，不懂。 新聞視點(diǎn)：學(xué)中醫(yī)一定得讀古書(shū)嗎？能否把它們翻成現(xiàn)代文呢？ 嚴(yán)世蕓：中醫(yī)是哲學(xué)與醫(yī)理的結(jié)合，其天人相應(yīng)的整體觀念，陰陽(yáng)、五行、精氣神學(xué)說(shuō)相貫的藏象學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)互根的治療原則，無(wú)不打上了中國(guó)古代哲學(xué)的烙印。比如“道生一，一生二、二生三，三生萬(wàn)物”，很難用現(xiàn)代的話語(yǔ)體系來(lái)解釋。為什么中醫(yī)入門(mén)容易，但學(xué)好很難？因?yàn)橹匾氖强俊拔颉薄＿@“悟”不單是靠一個(gè)人的聰明，更重要的是靠文化底蘊(yùn)。以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化知識(shí)方面的缺漏，始終是我徹悟中醫(yī)學(xué)奧秘的一大障礙。我在擔(dān)任上海中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，加強(qiáng)了中醫(yī)經(jīng)典著作閱讀課程，采取了“導(dǎo)讀、精讀、臨床提高”三段式方法，還開(kāi)設(shè)了一些人文哲學(xué)的選修課，希望學(xué)生進(jìn)大學(xué)以后比較快地能補(bǔ)上這一課。 新聞視點(diǎn)：還得邊實(shí)踐邊慢慢體會(huì)？ 嚴(yán)世蕓：比如孫思邈的《千金方》，我年輕時(shí)讀，覺(jué)得有些方子用藥很雜，表里、寒熱、補(bǔ)瀉、升降、通澀等藥常融冶在一方之中，難解其意。上世紀(jì)70年代，我作為中醫(yī)泰斗張伯臾先生的學(xué)生，遇到過(guò)一個(gè)病人，十幾年來(lái)，嗜睡與不眠交替發(fā)作，眠則三、四十天日夜不醒，醒則十?dāng)?shù)天日夜不眠。中西醫(yī)看了不少，都無(wú)效。后來(lái)張老與我仔細(xì)辨證，覺(jué)得不能單純養(yǎng)心醒腦，應(yīng)結(jié)合補(bǔ)腎溫通養(yǎng)氣，攻補(bǔ)兼施，終于把病人多年痼疾治好了。后來(lái)再看《千金方》，就別有一番感受。中醫(yī)之長(zhǎng)，就是治療疑難雜癥。這些病癥大多錯(cuò)雜，非一法一方所能應(yīng)對(duì)，必須詳細(xì)分辨。我感到《千金方》醫(yī)學(xué)理論縱然不多，方癥記錄卻樸實(shí)可信，用心良苦，奧理蘊(yùn)在其中。說(shuō)實(shí)話，其中有些方子我到現(xiàn)在還是看不太懂，也不敢用，還要進(jìn)一步從實(shí)踐中悟解。 中醫(yī)要發(fā)展， 必須引入新科技 新聞視點(diǎn)：聽(tīng)到過(guò)一種說(shuō)法，中醫(yī)把人體看成一個(gè)大系統(tǒng)，跟西醫(yī)從微觀出發(fā)不同。但今天來(lái)采訪您，樓下就是實(shí)驗(yàn)室，里邊有很多現(xiàn)代儀器，還在對(duì)中藥進(jìn)行分離提取和藥理研究，這完全是西醫(yī)的路子。 嚴(yán)世蕓：中醫(yī)的思維方式是非線性的、整體性的，這和西醫(yī)從直觀和微觀出發(fā)確實(shí)不太一樣。但中醫(yī)是一門(mén)實(shí)實(shí)在在的科學(xué)，而非玄學(xué)，比如中醫(yī)學(xué)最基本的藏象學(xué)說(shuō)，同樣是與解剖學(xué)密切相關(guān)的，只不過(guò)古人在解剖分析同時(shí)，還進(jìn)一步結(jié)合傳統(tǒng)的天人合一、精氣神、陰陽(yáng)五行等哲學(xué)觀，對(duì)人體有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在醫(yī)學(xué)科學(xué)中形成了優(yōu)勢(shì)，但在微觀研究上有落后之處，現(xiàn)在應(yīng)該補(bǔ)上。我主張學(xué)生讀古籍，但并不希望他們“泥古”，海派中醫(yī)界新中國(guó)成立前就提出“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”，這是很有眼光的，中醫(yī)的學(xué)說(shuō)發(fā)展，歷來(lái)是在堅(jiān)持特色的前提下，與時(shí)俱進(jìn)的。 新聞視點(diǎn)：能介紹一下現(xiàn)在中醫(yī)利用最新科技取得的成果嗎？ 嚴(yán)世蕓：比如說(shuō)中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，古人認(rèn)為，人體的臟腑和穴位由經(jīng)絡(luò)聯(lián)系，它們“內(nèi)屬于藏府，外絡(luò)于肢節(jié)”，“能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)”，過(guò)去很多人都不相信經(jīng)絡(luò)的存在，因?yàn)橛米罡弑兜娘@微鏡也無(wú)法看見(jiàn)。但科學(xué)家近年利用納米生物醫(yī)藥技術(shù)發(fā)現(xiàn)人體間維隙的組織液中，確實(shí)有納米級(jí)別的非DNA蛋白質(zhì)生命小體流動(dòng)。還有研究者利用現(xiàn)代分形幾何學(xué)也證明了，穴位與對(duì)應(yīng)的臟腑和機(jī)能狀態(tài)確實(shí)有直接關(guān)系。同時(shí)還出現(xiàn)了與經(jīng)絡(luò)相關(guān)的“波導(dǎo)學(xué)說(shuō)”、“場(chǎng)力學(xué)說(shuō)”等。 新聞視點(diǎn)：有一種擔(dān)心，現(xiàn)代科技的引入，會(huì)造成中醫(yī)失去自己的特色。 嚴(yán)世蕓：?jiǎn)栴}不在于你用什么方式研究，而在于你有沒(méi)有堅(jiān)持中醫(yī)的思維方式。不是說(shuō)不開(kāi)西藥、不用現(xiàn)代儀器的就是好中醫(yī)。比如感冒，有些中醫(yī)的習(xí)慣是把所謂抗病毒的藥開(kāi)上一堆；對(duì)紅斑狼瘡，類(lèi)激素的中藥一股腦兒全上去……一看藥方，味味是中藥，但中醫(yī)的辨證論治呢？沒(méi)有！我把這叫做“中醫(yī)的處方，西醫(yī)的靈魂”，是最值得擔(dān)心的。中醫(yī)怎樣和現(xiàn)代科技結(jié)合？說(shuō)實(shí)話我們還沒(méi)找到一條合適的道路，這不能急，得慢慢琢磨�，F(xiàn)在的辨證分型施診，中醫(yī)院都分心肝脾肺腎科，分科越來(lái)越細(xì)，這在一定程度上影響了中醫(yī)思維方式和優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。 新聞視點(diǎn)：今天應(yīng)該怎樣培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)呢？ 嚴(yán)世蕓：我希望能夠建立一種與高等中醫(yī)藥人才培養(yǎng)密切相關(guān)的“通識(shí)教育”模式。我目前的工作重點(diǎn)之一，是在中醫(yī)藥大學(xué)成立一個(gè)中醫(yī)文化中心，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代自然科學(xué)。除了必讀書(shū)目外，學(xué)生可以自由選擇自己的發(fā)展方向：愿意研讀古籍的，可以潛心中醫(yī)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)和臨床實(shí)踐；也允許學(xué)生從中西結(jié)合的方向上發(fā)展自己；或者成為現(xiàn)代科技與中醫(yī)學(xué)結(jié)合的探索者……中醫(yī)現(xiàn)在已走入100多個(gè)國(guó)家，可以說(shuō)遇到了百年未有的機(jī)會(huì)。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，有賴于中醫(yī)學(xué)群體創(chuàng)新能力的提高。我相信在多學(xué)科交融的基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)未來(lái)一定有廣闊前景，這也給高等中醫(yī)藥教育，提出了一個(gè)嚴(yán)肅的教育教學(xué)改革命題。[
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－－－－－－－－－－－現(xiàn)在辦學(xué)的思路都是西方式的思路
而中醫(yī)的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程和這個(gè)完全不一樣的路子
真希望中國(guó)能早日能開(kāi)一個(gè)真正的中醫(yī)學(xué)校和中醫(yī)院……
－－－－－－－－－－－問(wèn)君能有幾多愁，一群太監(jiān)上青樓。
－－－－－－－－－－－老農(nóng)先生說(shuō)的有道理，學(xué)習(xí)的路徑也非常重要！
－－－－－－－－－－－師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行靠個(gè)人，不管學(xué)校和師承都有好的也都有差的。
不過(guò)象我這樣一個(gè)民間人士好渴望跟一幫學(xué)院的老師學(xué)習(xí)，學(xué)校的教材都是從名醫(yī)的經(jīng)典中摘抄出來(lái)的。
當(dāng)然也有一些現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)在里面，世易時(shí)移，這些知道也是很有必要的。
有些人動(dòng)則學(xué)院派不懂，那種人很可能會(huì)給你誤導(dǎo)，引你入歧途。比如說(shuō)前些年有人學(xué)了子午
流注就認(rèn)為天下第一，這樣的民間人士非常片面和局限的知識(shí)。學(xué)校的老師在中醫(yī)方面肯定比學(xué)生有更深的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)吸收老師和書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)，子曰三人行必有我?guī)熝桑?dāng)然如果只局限于老師和書(shū)本的學(xué)生就沒(méi)有辦法超越自我，應(yīng)該放開(kāi)眼界展望天下的能人和有用的知識(shí)，中醫(yī)歷來(lái)如此不但吸收，不但的發(fā)展。古人連外國(guó)的藥物都用上了。
再說(shuō)：難道學(xué)校學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)不需要掌握嗎？中醫(yī)基礎(chǔ)，中藥學(xué)，方劑學(xué)，內(nèi)經(jīng)，金匱，生理，解剖。
如果沒(méi)有醫(yī)學(xué)院和醫(yī)學(xué)考試的網(wǎng)篩一遍，那可能很多不懂中醫(yī)基礎(chǔ)的人都可以自稱是中醫(yī)。如果連這些基礎(chǔ)知識(shí)都不了解去投這樣的一些醫(yī)生你可能不會(huì)太放得下心。
所以我們不能厚此薄彼，另外早期的中醫(yī)學(xué)教授都是名醫(yī)從教。
－－－－－－－－－－－院校教育和師承教育，一個(gè)都不能少。
