《傷寒論》南陽方言舉隅 |
作者：龐景三 |
關(guān)鍵詞：《傷寒論》 南陽 方言 注釋 |
| 張仲景的《傷寒論》被醫(yī)家奉為經(jīng)典，許多傷寒學(xué)者稱《傷寒論》條文“字字珠璣”，一方面說明《傷寒論》的理論深?yuàn)W，切合實(shí)用，另一方面說明《傷寒論》文字精練，行文嚴(yán)謹(jǐn)。筆者在研習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，盡管仲景《傷寒論》是以書面通用語言為主，但仍能從一些條文中看出南陽地方語言和口語。諸多注釋《傷寒論》的學(xué)者遇到這些方言時(shí)或望文生義，或避而不釋，致使《傷寒論》某些條文未能真實(shí)反映出仲景的學(xué)術(shù)思想，因此筆者不揣淺陋，擇其一二，與同道共商。 強(qiáng)幾幾 《傷寒論》第14條云：“太陽病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，反汗出惡風(fēng)者，桂枝加葛根湯主之�！钡�31條云：“太陽病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無汗，惡風(fēng)，葛根湯主之。”五版教材沿襲歷代注家解釋：“幾，音殊。幾幾，短羽之鳥，伸頸欲飛不能。項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，形容項(xiàng)背拘急，俯仰不能自如之狀，系項(xiàng)強(qiáng)之突出者�！睂�(shí)際上“幾”，音jī�！皫讕住�，指隱微、不明顯�！绊�(xiàng)背強(qiáng)幾幾”，是說項(xiàng)背輕微發(fā)強(qiáng)。到現(xiàn)在南陽人在遇到項(xiàng)背或其它部位稍微發(fā)強(qiáng)時(shí)仍說強(qiáng)幾幾，有點(diǎn)兒酸時(shí)說酸幾幾，有點(diǎn)兒痛時(shí)說痛幾幾，有點(diǎn)兒困時(shí)說困幾幾。 不中與之 《傷寒論》第16條曰：“太陽病三日，已發(fā)汗，若吐、若下、若溫針，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與之也�！钡�149條云：“傷寒五六日，……但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯�！蔽灏娼滩慕忉尀椋骸安恢信c：即不能再給病人服用�！睂�(shí)際上，不中（音ｚｈōｎｇ)就是不行，這個(gè)意思不但南陽人用，河南省廣大地區(qū)也用。“不中與之”是一個(gè)倒裝句，即“桂枝與之不中也”，“柴胡與之不中”，前者是說太陽壞病給患者服用桂枝湯不中（治不好)，后者是講心下痞證不在胸脅，是中焦氣機(jī)痞塞，非少陽之半表半里，也非有形邪結(jié)之結(jié)胸證，故給患者用柴胡湯不中，應(yīng)該用半夏瀉心湯。 不了了 《傷寒論》第252條曰：“傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表里證，大便難，身微熱者，此為實(shí)也。急下之，宜大承氣湯�！蔽灏娼滩慕忉專骸澳恐胁涣肆耍杭匆曃锊磺��！钡�203條：“陽明病，本自汗出，醫(yī)更重發(fā)汗，病已差，尚微煩不了了者，此必大便硬故也�！钡�148條：“傷寒五六日，……可與小柴胡湯，設(shè)不了了者，得屎而解�！睂�(duì)此兩條中的“不了了”，歷代注家及教材皆回避不釋。實(shí)際上，“了”，音ｌīǎｏ，指結(jié)束、完畢�！安涣肆恕�，即沒完沒了，引伸為纏綿不舒服。第252條是指眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，一直不舒服。第203條指其他癥狀基本消失，就是還一直有點(diǎn)煩躁。第148條指陽微結(jié)證，小柴胡湯治其外證，但里氣未和而一直不適（里熱未除)，故使大便通暢而病解�，F(xiàn)在南陽人在說此事尚沒完結(jié)時(shí)仍說“這事兒咱還不了”。 噦 《傷寒論》第226條曰：“若胃中虛冷，不能食者，飲水則噦�！钡�380條云：“傷寒大吐大下之，極虛，腹極汗者，其人外氣怫郁，復(fù)與之水，以發(fā)其汗，因得噦。所以然者，胃中寒冷故也�！薄皣偂庇泻伪憩F(xiàn)，歷代傷寒注家及教材均未論述，在《金匱要略》中“噦”均釋為呃逆。其實(shí)“噦”，音ｙùè（四聲)，指嘔吐，這在南陽人的方言中使用最廣泛，將吐之有物者稱“噦”，將欲吐而吐不出物者稱“干噦”。就《金匱》中“噦者，小半夏湯主之”，“噦逆者，橘皮竹茹湯主之”來看，此兩方我們現(xiàn)在在臨床上仍是用來治療嘔吐之證。 由此可見，仲景是南陽人，南陽的地方文化（包括一些方言口語)對(duì)他的影響是根深蒂固的，盡管他外出做過官，但鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，方言口語不可能全部忘卻，其著《傷寒論》盡管以書面語言為主，且歷經(jīng)散亂，但其中仍有形象生動(dòng)的南陽方言，弄清這些方言的含義，對(duì)正確理解《傷寒論》的學(xué)術(shù)思想肯定是有所裨益的。 南陽市張仲景國醫(yī)學(xué)院（河南，473061) 龐景三 |
