雍曰．自此以下．皆仲景本論．更不設(shè)問．恐滋繁言．第曰仲景曰．繼則又曰而已．其他書所言．及有疑者．方設(shè)問以答之．本論有仲景原答問者．則首曰仲景問曰是也．其次并根據(jù)仲景本論．先后不復(fù)易云．
仲景曰．脈尺寸俱浮者．太陽受病也．當(dāng)一二日發(fā)．以其上連風(fēng)府．故頭項痛．腰脊強(qiáng)．
又曰．太陽之為�。}浮．頭項強(qiáng)痛而惡寒．
又曰．太陽�。�發(fā)熱．汗出．惡風(fēng)．脈緩（謂浮而緩)者．名曰中風(fēng)．
又曰．太陽�。蛞寻l(fā)熱．或未發(fā)熱．必惡寒．體痛．嘔逆．脈陰陽俱緊者．名曰傷寒．王叔和曰．太陽�。}浮而數(shù)．可發(fā)其汗．屬桂枝湯．
又曰．太陽病未解．其脈浮弱．當(dāng)以汗解．宜桂枝湯．
又曰．太陽病．頭痛發(fā)熱．汗出惡風(fēng)．若惡寒．屬桂枝證．汗出惡寒．亦屬桂枝．常穎士器之補(bǔ)治論曰．汗出惡風(fēng)．宜桂枝湯．無汗惡寒．宜麻黃湯．雍曰．中風(fēng)傷寒二證．本以有汗無汗而分．桂枝麻黃二湯．亦分有汗無汗而用．故汗出亦有惡寒者．亦屬中風(fēng)．王叔和亦用桂枝．不以惡寒而改用麻黃者．謂其有汗也．
問曰．太陽一經(jīng)．何其或有汗或無汗也．雍曰．系乎營衛(wèi)之氣也．營行脈中．衛(wèi)行脈外．亦以內(nèi)外和諧而后可行也．風(fēng)邪之氣．中淺則中衛(wèi)．中衛(wèi)則衛(wèi)強(qiáng)．衛(wèi)強(qiáng)不與營相屬．其 悍之氣．隨空隙而外出．則為汗矣．故有汗者．衛(wèi)氣遇毛孔而出者也．寒邪中深．則涉衛(wèi)中營．二氣俱受�。疅o一強(qiáng)一弱之證．寒邪營衛(wèi)相結(jié)而不行．則衛(wèi)氣無自而出．必用藥發(fā)其汗．然后邪去而營衛(wèi)復(fù)通．故雖一經(jīng)．有有汗無汗二證．亦有桂枝解表麻黃發(fā)汗之治法不同也．仲景論營衛(wèi)和不和．俱見于后．
千金曰．傷寒一日．太陽脈弱．至四日．太陰脈大．
仲景曰．傷寒一日．太陽受之．脈若靜者．為不傳．頗欲吐．若躁煩．脈數(shù)急者．為傳也．常器之曰．宜辨中風(fēng)傷寒．有汗無汗．用麻黃桂技二湯．孫真人曰．太陽病三四日．不吐下．見芤．乃汗之．
又曰．太陽�。l(fā)熱而渴．不惡寒者．為溫�。舭l(fā)汗已．身灼熱者．名風(fēng)溫．風(fēng)溫為�。}陰陽俱�。�自汗出．身重．多眠睡．鼻息必鼾．語言難出．若被下者．小便不利．直視失溲．若被火者．微發(fā)黃色．劇則如驚癇．時螈 ．若火熏之．一逆尚引日．再逆促命期．常器之補(bǔ)治論曰．轉(zhuǎn)下火熏．皆為逆也．可白虎加人參湯、桂枝柴胡各半湯、桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯．雍曰．救逆湯治被火熏則無疑．桂枝柴胡各半湯．即柴胡桂枝湯也．然有三證．汗多亡陽．外證未去．雖譫語．亦不可下．當(dāng)和營衛(wèi)．通津液．用柴胡桂枝湯．此未被下時可用也．若已發(fā)汗．又復(fù)下之．小便不利．渴而不嘔．此為未解．宜柴胡桂枝干姜湯．此被下后．小便不利而渴者．可用也．若傷寒八九日．下之．胸滿煩驚．小便不利．用柴胡加龍骨牡蠣湯．此被下后．小便不利．有煩驚證者．可用也．惟白虎加人參湯．治大渴飲水．口干舌燥．無表證者．可服．脈�。砦唇庹撸豢煞駵夭★L(fēng)溫．表未解者．皆脈�。畡t不可服明矣．白虎加人參．本治里熱太陽發(fā)熱而渴．非里熱不可服．故今去之．
又曰．病有發(fā)熱惡寒者．發(fā)于陽也．無熱惡寒者．發(fā)于陰也．發(fā)于陽者．七日愈．發(fā)于陰者．六日愈．以陽數(shù)七．陰數(shù)六故也．龐氏曰．發(fā)于陽者．隨證用汗藥攻其表．發(fā)于陰者．用四逆輩溫其內(nèi)．
又曰．太陽�。^痛．至七日以上自愈者．以行其經(jīng)盡故也．若欲作再經(jīng)者．針足陽明．（龐云補(bǔ)三里穴)使經(jīng)不傳則愈．問曰．經(jīng)言其死皆以六七日之間而論．言七日以上自愈何也．雍曰．感之重而證有變異者死．感之輕而證無變異者自愈也．
又曰．風(fēng)家表解而不了了者．十二日愈．（龐注云．方言曰．南楚疾愈．或謂之瘥．或謂之了．)
又曰．病患身大熱．反欲得近衣者．熱在皮膚．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮膚．熱在骨髓也．朱氏曰．熱在皮膚者．表熱里寒．宜先與陰旦湯．寒已．次以小柴胡加桂以溫其表．寒在皮膚者．表寒里熱．宜先以白虎加參湯除熱．次以麻桂各半湯解其表．大抵病有標(biāo)本．治有先后．表熱里寒．脈必沉而遲．手足微厥．下利清谷也．所以陰證亦有發(fā)熱者．四逆湯、通脈四逆湯主之．表寒里熱者．脈必滑而厥．口燥舌干也．所以少陰惡寒而蜷．時時自煩．不欲濃衣．用大柴胡湯下之而愈．雍曰．皮膚固為表而骨髓為里．有二說．所以仲景不直言表里．而曰皮膚骨髓也．夫表里者．人身之陰陽也．靈樞六篇曰．內(nèi)有陰陽．外亦有陰陽．在內(nèi)者．五臟為陰．六腑為陽．在外者．筋骨為陰．皮膚為陽．今朱氏雖從表里法治之．然是以在內(nèi)治里之法．而治在外之里也．常器之只用桂枝麻黃各半湯．雖亦有理．又疑麻黃雖能和營衛(wèi)．而不至骨髓．朱氏似失之深．常氏似失之淺．宜于二者之間消息用藥．或用朱氏之藥．則少與之．用常氏之藥．則多與之可也．
又曰．太陽中風(fēng)．陽浮而陰弱．陽浮者熱自發(fā)．陰弱者汗自出．嗇嗇惡寒．淅淅惡風(fēng)．翕翕發(fā)熱．鼻鳴干嘔者．桂枝湯主之．千金翼曰．太陽中zxtf.net.cn/yaoshi/風(fēng)．發(fā)熱而惡寒．
又曰．太陽�。^痛發(fā)熱．汗出惡風(fēng)者．桂枝湯主之．
又曰．太陽病．項背強(qiáng)KT KT ．反汗出惡風(fēng)者．桂枝加葛根湯主之．
又曰．太陽�。轮螅錃馍蠜_者．可與桂枝湯．若不上沖者．不可與之．
又曰．太陽病三日．已發(fā)汗．若吐．若下．若溫針．仍不解者．此為壞�。鹬Σ恢信c也．觀其脈證．知犯何逆．隨證治之．
又曰．桂枝本為解�。羝淙嗣}浮緊．發(fā)熱汗不出者．不可與之．常須識此．勿令誤也．常器之云．可麻黃湯．
又曰．若酒客病．不可與桂枝湯．得湯則嘔．以酒客不喜甘故也．
又曰．喘家作桂枝湯．加濃樸杏子佳．
又曰．凡服桂枝湯吐者．其后必吐膿血也．常氏曰．可服類要芍藥地黃湯．雍曰．見膿血而后可服．
又曰．太陽�。l(fā)汗．遂漏不止．其人惡風(fēng)．小便難．四肢微急．難以屈伸者．桂枝加附子湯主之．千金云．桂枝湯加附子一個炮即是．龐氏曰．若小便數(shù)．切不可行此湯．宜用芍藥甘草湯．若誤行桂枝加附子湯攻表．則咽干煩躁．厥逆嘔吐者．作甘草干姜湯與之．以復(fù)陽氣．若厥愈足溫．更與芍藥甘草湯．其腳即伸．若胃氣不和．譫語者．少與調(diào)胃承氣湯．微溏則譫語止．雍曰．此仲景治自汗小便數(shù)之法．龐氏以治發(fā)汗漏不止小便數(shù)．其證實一也．
又曰．太陽�。轮螅}促胸滿者．桂枝去芍藥湯主之．若微惡寒者．桂枝去芍藥方中加附子湯主之．
又曰．太陽�。弥司湃眨绡憼睿l(fā)熱惡寒．熱多寒少．其人不嘔．清便欲自可．一日二三度發(fā)．脈微緩者．為欲愈也．脈微而惡寒者．此陰陽俱虛．不可更發(fā)汗更下更吐也．面色反有熱色者．未欲解也．以其不能得小汗出．身必癢．宜桂枝麻黃各半湯．
又曰．太陽�。醴鹬礋┎唤庹撸却田L(fēng)池風(fēng)府．卻與桂枝湯則愈．雍曰．仲景云．太陽受�。线B風(fēng)府．故治傷寒以風(fēng)府為要穴．風(fēng)池次之．然風(fēng)府近腦戶．或疑不敢刺．在法又禁灸．風(fēng)池則灸刺皆無禁也．
又曰．服桂枝湯．大汗出．脈洪大者．與桂枝湯如前法．若形似瘧．日再發(fā)者．汗出必解．宜桂枝二麻黃一湯．
又曰．服桂枝湯．大汗出后．大煩渴不解．脈洪大者．白虎加人參湯主之．
又曰．太陽�。l(fā)熱惡寒．熱多寒少．脈微弱者．此無陽也．不可發(fā)汗．宜桂枝二越婢一湯．千金云．不可發(fā)汗．
又曰．服桂枝湯．或下之．仍頭項強(qiáng)痛．翕翕發(fā)熱．無汗．心下滿．微痛．小便不利者．桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯主之．
又曰．傷寒脈�。院钩觯”銛�(shù)．心煩．微惡寒．腳攣急．反與桂枝湯．欲攻其表．此誤也．得之便厥．www.med126.com咽中干．煩躁吐逆者．作甘草干姜湯與之．以復(fù)其陽．若厥愈足溫者．更作芍藥甘草湯與之．其腳即伸．若胃氣不和．譫語者．少與調(diào)胃承氣湯．若重發(fā)汗．復(fù)加燒針者．四逆湯主之．（見九卷)
仲景問曰．證象陽旦．（陽旦即桂枝異名)按法治之而增劇．厥逆．咽中干．兩脛拘急而譫語．師言夜半手足當(dāng)溫．兩腳當(dāng)伸．后如師言．何以知此．答曰．寸口脈浮而大．浮則為風(fēng)．大則為虛．風(fēng)則生微熱．虛則兩脛攣．病證象桂枝．因加附子參其間．增桂令汗出．附子溫經(jīng)．亡陽故也．厥逆．咽中干．煩躁．陽明內(nèi)結(jié)．譫語煩亂．更飲甘草干姜湯．夜半陽氣還．兩足當(dāng)熱．脛尚微拘急．重與芍藥甘草湯．爾乃脛伸．以承氣湯微溏．則止其譫語．故知病可愈．雍曰．此一段問答．重解釋前段誤用桂枝加附子之證．按法治之．謂令服桂枝湯也．以此推之．則證象陽旦者．小便不利．則用桂枝加附子湯．小便數(shù)．則用甘草干姜湯、芍藥甘草湯．惟以小便為準(zhǔn)耳．龐氏曰．兩脛攣．小便數(shù)．仍汗出．為津液少．不可誤行桂枝湯．宜補(bǔ)虛退熱．用芍藥甘草湯通治．
又曰．太陽病．項背強(qiáng)KT KT ．無汗惡風(fēng)．葛根湯主之．
又曰．太陽與陽明合病者．必自下利．葛根湯主之．（一云．用葛根茯苓黃連湯．方未見．疑即葛根黃芩黃連湯．)
又曰．太陽與陽明合�。幌吕珖I者．葛根加半夏湯主之．千金云．葛根湯中加半夏半升．
又曰．太陽病．桂枝證．醫(yī)反下之．利遂不止．脈促者．表未解也．喘而汗出者．葛根黃芩黃連湯主之．
又曰．太陽�。^痛發(fā)熱．身疼腰痛．骨節(jié)疼痛．惡風(fēng)．無汗而喘者．麻黃湯主之．
又曰．太陽與陽明合�。貪M者．不可下．宜麻黃湯主之．
又曰．太陽�。找讶ィ}浮細(xì)而嗜臥者．外已解也．設(shè)胸滿脅痛者．與小柴胡湯．脈但浮者．與麻黃湯．
問曰．太陽病論有言至七日以上．有言十日已去．若此之類．未知傳經(jīng)與不傳經(jīng)也．雍曰．究其意．義雖可見．又當(dāng)以脈證辨之．且如七日以上自愈者．謂六日傳經(jīng)已遍而無變異也．十日已去．設(shè)有胸滿脅痛者．是傳陽明也．其脈浮而無他證者．只在太陽不傳．故仲景猶用麻黃也．所以朱氏言寒邪中人．不必皆始于太陽．兼有首尾止在一經(jīng)．或間傳一二經(jīng)．不可以一理推．但據(jù)脈與外證治之．若過日多．脈大浮數(shù)．按之不足者．尚責(zé)太陽．發(fā)汗而愈．此即仲景十日已去脈但浮者．服麻黃湯之意也．有汗者何如．曰．詳證于諸桂枝湯中選用之．朱又云．不必皆始于太陽者何如．曰．雍雖未之見．在理應(yīng)有之．須證脈可辨．如感疾頭不甚痛．即非太陽也．蓋感病之變異者也．如巨陽先受邪．則世俗謂之正傷寒也．
仲景曰．太陽中風(fēng)．脈浮緊．發(fā)熱惡寒．身疼痛．不汗出而煩躁者．大青龍湯主之．若脈微弱．汗出惡風(fēng)者．不可服．服之則厥逆．筋惕肉 ．此為逆也．雍曰．中風(fēng)而脈浮緊．是中風(fēng)見寒脈也．故可服．若脈微弱．則非寒脈．又汗出惡風(fēng)．亦皆中風(fēng)證．故不可服．設(shè)服之．則汗漏不止．筋惕肉 而死．筋惕肉 者．以亡陽故也．其詳別見可汗門中．
又曰．傷寒脈浮緩．身不疼．但重．乍有輕時．無少陰證者．大青龍湯發(fā)之．雍曰．傷寒而脈浮緩．是傷寒見風(fēng)脈也．少陰里證．大青龍發(fā)表藥．故無少陰證者可服．少陰．口燥舌干而渴是也．龐氏云．當(dāng)作無太陰證．且仲景于不可發(fā)汗證中．已言少陰病不可發(fā)汗．況用大青龍湯．尤為不可．則此用少陰字為無疑．而龐氏因脈證相似．乃云當(dāng)作太陰證．雖龐氏之誤．然太陰病亦不可發(fā)汗．三陰皆不可服．特少陰最為緊急耳．仲景大青龍湯．惟此兩證．以其汗出亡陽太暴．善醫(yī)者復(fù)不敢用．往往臨時審證．以他藥代之．若用桂枝麻黃各半湯亦好．惟是力緩．宜多服和解之．
又曰．傷寒表不解．心下有水氣．干嘔發(fā)熱而咳．或渴．或利．或噎．或小便不利少腹?jié)M．或喘者．小青龍湯主之．
又曰．傷寒．心下有水氣．咳而微喘．發(fā)熱不渴．服湯已渴者．此寒氣欲解也．小青龍湯主之．
又曰．太陽�。庾C未解．脈浮弱者．當(dāng)以汗解．宜桂枝湯．
又曰．太陽病．下之．微喘者．表未解故也．桂枝加濃樸杏子湯主之．千金云．宜桂枝湯．一云麻黃湯．
又曰．太陽�。庾C未解者．不可下也．下之為逆．欲解外者．宜桂枝湯主之．
又曰．太陽病．先發(fā)汗不解．而復(fù)下之．脈浮者不愈．浮為在外．而反下之．故令不愈．今脈�。手谕猓�(dāng)須解外則愈．宜桂枝湯主之．
又曰．太陽�。}浮緊．無汗．發(fā)熱．身疼痛．八九日不解．表證仍在．此當(dāng)發(fā)其汗．服藥已．微除．其人發(fā)煩．目瞑．劇者必衄．衄乃解．所以然者．陽氣重故也．麻黃湯主之．
又曰．太陽病．脈浮緊．發(fā)熱身無汗．自衄者愈．
又曰．二陽并�。柍醯貌r．發(fā)其汗．汗先出不徹．因轉(zhuǎn)屬陽明．續(xù)自微汗出．不惡寒．若太陽病證不罷者．不可下．下之為逆．如此可小發(fā)汗．設(shè)面色緣緣正赤者．陽氣怫郁在表．當(dāng)解之熏之．若發(fā)汗不徹．不足言．陽氣怫郁不得越．當(dāng)汗不汗．其人躁煩．不知痛處．乍在腹中．乍在四肢．按之不可得．其人短氣．但坐．以汗出不徹．故也．更發(fā)汗則愈．何以知汗不徹．以脈澀．故知之．龐氏云．宜麻黃湯．雍曰．龐氏在陽明．以古本差誤．仍改本．
又曰．脈浮數(shù)者．法當(dāng)汗出而愈．若下之．身重心悸者．不可發(fā)汗．當(dāng)自汗出乃解．所以然者．尺中脈微．此里虛．須表里實．津液自和．便自汗出愈．常器之云．汗不出者．可與小柴胡湯．雍曰．若心下悸而煩．宜小建中湯．表里俱虛．宜桂枝麻黃各半湯．設(shè)若用柴胡和解．亦宜用柴胡桂枝和其營衛(wèi)以通津液．此證是下后里虛．故仲景待其氣復(fù)．津液自和而汗出．不必更用藥．此一證．非有證無治．其不用藥．便是治法也．常氏必欲和解之．疑其用藥太重．故雍以柔劑少殺其力．庶幾得中．要之能少忍．待其自和．從仲景不用藥法為上也．
又曰．脈浮緊者．法當(dāng)身疼痛．宜以汗解之．（謂發(fā)汗也)假令尺中遲者．不可發(fā)汗．何以知其然．以營氣不足．血少故也．雍曰．此一證與前證略相似．宜小建中湯．次則柴胡桂枝湯．又不若待其別見證而治之．蓋前證是下后證．當(dāng)無別證出．故仲景不用藥．此證是汗前證．須別有證出．故不若少待之．既知血少．不可便用小柴胡湯也．
又曰．脈浮者．病在表．可發(fā)汗．宜麻黃湯．
又曰．脈浮而數(shù)者．可發(fā)汗．宜麻黃湯．
又曰．脈浮而緊．浮則為風(fēng)．緊則為寒．風(fēng)則傷衛(wèi)．寒則傷營．營衛(wèi)俱�。枪�(jié)煩疼．可發(fā)其汗．宜麻黃湯．
又曰．病常自汗出者．此為營氣和．營氣和者外不諧．以衛(wèi)氣不共營氣和諧故耳．以營行脈中．衛(wèi)行脈外．復(fù)發(fā)其汗．營衛(wèi)和則愈．宜桂枝湯．
問曰．營氣既和．何為自汗出也．雍曰．平人營衛(wèi)之氣．常自和也．設(shè)衛(wèi)中于風(fēng)．而營不中于寒．是衛(wèi)有邪氣．而營無邪氣也．有邪氣者強(qiáng)．無邪氣者弱．一強(qiáng)一弱．故營不得與衛(wèi)氣諧和而獨(dú)和．則衛(wèi)氣無所根據(jù)．以 悍無所根據(jù)之氣．又以邪氣濟(jì)之．兩氣盈溢．溪谷不能容．營深而衛(wèi)淺．故衛(wèi)氣于皮膚間．不得內(nèi)合于營．而外見隙穴．則出為自汗也．用桂枝解其�。畡t衛(wèi)之邪氣去．衛(wèi)無邪氣．則其氣自衰．自然還內(nèi)與營和而汗止矣．
仲景曰．病患臟無他�。畷r發(fā)熱自汗出而不愈者．此衛(wèi)氣不和也．先其時發(fā)汗則愈．宜桂枝湯主之．
又曰．傷寒脈浮緊．不發(fā)汗．因致衄者．麻黃湯主之．
又曰．傷寒不大便六七日．頭痛有熱者．與承氣湯．其小便清者．知不在里．仍在表也．不可與之．當(dāng)須發(fā)汗．若頭痛者．必衄．宜桂枝湯．常器之云．或疑其誤也．設(shè)須發(fā)汗．當(dāng)用麻黃湯．不然．用桂枝麻黃各半湯．取其小小汗出而已．雍曰．仲景書．桂枝無治衄法．麻黃有治衄法．故此一證．常氏疑其有誤而改用麻黃也．設(shè)若頭不痛．則不衄．不衄則不可用麻黃．故宜桂枝麻黃各半湯．取小汗而已．更宜以有汗無汗決之．仲景書安得無傳寫之誤也．
又曰．傷寒發(fā)汗．解．半日許．復(fù)煩．其脈浮數(shù)者．可更發(fā)汗．宜桂枝湯主之．雍曰．須言半日許者．以過此而復(fù)煩．即屬勞復(fù)．不用桂枝湯也．
又曰．凡�。舭l(fā)汗．若吐．苦下．若亡血亡津液．陰陽自和者．必自愈．雍曰．言凡者．不止謂傷寒也．若傷寒未和者．少待其和．或須藥．可柴胡桂枝湯少與之．不必用小柴胡也．
又曰．大下之后．復(fù)發(fā)汗．小便不利者．亡津液故也．勿治之．得小便利者．必自愈．雍曰．不必更以藥利其小便．自待其通則愈．
又曰．下之后．復(fù)發(fā)汗．必振寒．脈微細(xì)．所以然者．以內(nèi)外俱虛故也．常氏曰．素?zé)o熱人．可與芍藥附子湯．有熱人．可與黃 建中湯．
又曰．下之后．復(fù)發(fā)汗．晝?nèi)諢┰瓴坏妹撸苟察o．不嘔不渴．無表證．脈沉微．身無大熱者．干姜附子湯主之．
又曰．發(fā)汗后．身疼痛．脈沉遲者．桂枝加芍藥生姜各一兩人參三兩新加湯主之．
又曰．發(fā)汗后．不可更行桂枝湯．汗出而喘．無大熱者．可與麻黃杏子甘草石膏湯主之．
又曰．發(fā)汗后．其人臍下悸者．欲作奔豚．茯苓桂枝甘草大棗湯主之．
又曰．發(fā)汗過多．其人叉手自冒心．心下悸．欲得按者．桂枝甘草湯主之．
又曰．發(fā)汗后．腹脹滿者．濃樸生姜半夏甘草人參湯主之．
又曰．傷寒．若吐若下后．心下逆滿．氣上沖胸．起則頭眩．脈沉緊．發(fā)汗則動經(jīng)．身為振振搖者．茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主之．
又曰．發(fā)汗．病不解．反惡寒者．虛故也．芍藥甘草附子湯主之．
又曰．發(fā)汗．若下之．病仍不解．煩躁者．茯苓四逆湯主之．
又曰．發(fā)汗后．惡寒者．虛故也．不惡寒．但熱者．實也．當(dāng)和胃氣．與調(diào)胃承氣湯．雍曰．虛者．芍藥甘草附子湯．
又曰．太陽病．發(fā)汗后．大汗出．胃中干．煩躁不得眠．欲得飲水者．少少與飲之．令胃氣和則愈．若脈�。”悴焕�消渴者．五苓散主之．
又曰．發(fā)汗已．脈浮數(shù)．煩渴者．五苓散主之．
又曰．傷寒汗出而渴者．五苓散主之．不渴者．茯苓甘草湯主之．
又曰．中風(fēng)發(fā)熱．六七日不解而煩．有表里證．渴欲飲水．水入則吐者．名曰水逆．五苓散主之．
又曰．未持脈時．病患叉手自冒心．師因教試令咳．而不咳者．此必兩耳聾無聞也．所以然者．以重發(fā)汗．虛故如此．常器之云．素?zé)o熱人．可與芍藥附子湯．素有熱人．可與黃 建中湯．
又曰．發(fā)汗后．飲水多．必喘．以水灌之．亦喘．常云．可與麻黃杏子甘草石膏湯．
又曰．發(fā)汗后．水藥不得入口為逆．若更發(fā)汗．必吐下不止．常云．可與半夏茯苓湯．
又曰．發(fā)汗吐下后．虛煩不得眠．若劇者．必反復(fù)顛倒．心中懊．梔子豉湯主之．若少氣者．梔子甘草豉湯主之．若嘔者．梔子生姜豉湯主之．
又曰．發(fā)汗．若下之．而煩熱．胸中窒者．梔子豉湯主之．
又曰．傷寒五六日．大下之后．身熱不去．心中結(jié)痛者．未欲解也．梔子豉湯主之．
又曰．傷寒下后．心煩腹?jié)M．臥起不安者．梔子濃樸湯主之．
又曰．凡用梔子湯．病患舊微溏者．不可與服之．
又曰．太陽病發(fā)汗．汗出不解．其人仍發(fā)熱．心下悸．頭眩．身動．振振欲擗地者．真武湯主之．
又曰．咽喉干燥者．不可發(fā)汗．常氏云．可與小柴胡湯．
又曰．瘡家雖身疼痛．不可發(fā)汗．汗出則 ．常氏云．可小柴胡湯．
又曰．淋家不可發(fā)汗．發(fā)汗必便血．
又曰．衄家不可發(fā)汗．汗出．必額上陷．脈急緊．直視．不能 ．不得眠．常氏云．可犀角地黃湯．
又曰．亡血家不可發(fā)汗．發(fā)汗則寒 而振．常氏云．可與芍藥地黃湯．
又曰．汗家重發(fā)汗．必恍惚心亂．小便已．陰疼．與禹余糧丸．方本闕．常氏云．禹余糧石一味．火 散服亦可．雍曰．用禹余糧不用石．石乃殼也．
又曰．病患有寒．復(fù)發(fā)汗．胃中冷．必吐蛔．常氏云．可服烏梅丸．雍曰．宜服理中丸．
又曰．本發(fā)汗．而復(fù)下之．此為逆也．若先發(fā)汗．治不為逆．本先下之．而反汗之．為逆．若先下之．治不為逆．雍曰．此為病當(dāng)先汗．而反先下之．故為逆也．若已汗而復(fù)下之者．不為逆也．或病當(dāng)先下．而反先汗之．故為逆也．若已下而后汗之者．不為逆也．如太陽證．當(dāng)汗．而反下之．少陰證．當(dāng)下．而反汗之．皆為逆也．
