臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯醫(yī)者雖曰方技，其實(shí)儒者之事乎。班固序《藝文志》，稱儒者助人君，順陰陽(yáng)，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，論病以及國(guó)，原診以知政。非能通三才之奧，安能及國(guó)之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風(fēng)痹，因而學(xué)醫(yī)，習(xí)覽經(jīng)方，前臻至妙。取黃帝《素問(wèn)》、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書(shū)，撰為《針灸經(jīng)》十二卷，歷古儒者之不能及也�；蛟弧谩端貑�(wèn)》、《針經(jīng)》、《明zxtf.net.cn/hushi/堂》三部之書(shū)，非黃帝書(shū)，似出于戰(zhàn)國(guó)。曰∶人生天地之間，八尺之軀，臟之堅(jiān)脆，之乎。非大圣上智，孰能知之，戰(zhàn)國(guó)之人何與焉。大哉！《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷傳，學(xué)之者鮮矣。唐·甄權(quán)但修《明堂圖》，孫思邈從而和之，其余篇第亦不能盡言之。國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書(shū)，今取《素問(wèn)》、《九墟》、《靈zxtf.net.cn/shouyi/樞》、《太素經(jīng)》、《千金方》及《翼》、《外臺(tái)秘要》諸家善書(shū)校對(duì)玉成，繕寫(xiě)將備親覽。恭惟主上圣哲衣冠文物，光輝上下，孝慈仁德，蒙被化之一端云。
國(guó)子博士臣高保衡尚書(shū)屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上
