小序 奇經(jīng)為十二經(jīng)之總持，故云，醫(yī)不知此，罔探病機(jī)，誠(chéng)重之也，誠(chéng)難之也，茲編洞若觀火，學(xué)者能精求之，進(jìn)乎技矣。倘曰，吾問(wèn)病而發(fā)藥，稱良工焉，毋暇論脈，又何有于奇經(jīng)？則非予所知者。予知有其道而已。
別有奇經(jīng)，常脈之外；無(wú)與配偶，所當(dāng)細(xì)察。
奇經(jīng)者，在十二經(jīng)脈之外，無(wú)臟腑與之配偶，故曰奇。夫臟腑之脈，寸關(guān)尺有定位，浮中沉有定體，弦鉤毛石有定形；此則另為一脈，形狀固異，而隧道亦殊，病證不同，而延醫(yī)自別。
奇經(jīng)之?dāng)?shù)，共得其八。陰維、陽(yáng)維、陰蹺、陽(yáng)蹺，沖、任、督、帶。諸脈所決。
時(shí)珍云∶“人身二十七氣，相隨上下，如泉之流，不得休息，終而復(fù)始，其流溢之氣，入于奇經(jīng)，轉(zhuǎn)相灌溉；而奇經(jīng)八脈，陰維也，陽(yáng)維也，陰蹺也，陽(yáng)蹺也，沖也，任也，督也，帶也，不拘制于十二經(jīng)，正經(jīng)之脈隆盛，則溢于奇經(jīng)，故秦越人比之天雨降下，溝渠溢滿， 沛妄行，流于湖澤。醫(yī)而知乎八脈，則十二經(jīng)十五絡(luò)之大旨得矣。仙而知乎八脈，則虎龍升降、玄牝幽微之竅妙得矣。陰維起于諸陰之交，由內(nèi)踝而上行于營(yíng)分；陽(yáng)維起于諸陽(yáng)之會(huì)，由外踝而上行于衛(wèi)分；所以為一身之綱維也。陰蹺起于跟中，循內(nèi)踝上行于身之左右；陽(yáng)蹺起于跟中，循外踝上行于身之左右；所以使機(jī)關(guān)之蹺捷也。沖脈起于會(huì)陰，夾臍而行，直沖于上，為諸脈之沖要，故曰十二經(jīng)脈之海。任脈起于會(huì)陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。督脈起于會(huì)陰，循背而行于身之后，為陽(yáng)脈之總督。帶脈則橫圍于腰，狀如束帶，所以總約諸脈。是故陽(yáng)維主一身之表，陰維主一身之里，以乾坤言也；陽(yáng)蹺主一身左右之陽(yáng)，陰蹺主一身左右之陰，以東西言也；督主身后之陽(yáng)，任、沖主身前之陰，以南北言也；帶脈橫束諸脈，以六合言也�！�
尺外斜上，至寸陰維。尺內(nèi)斜上，至寸陽(yáng)維。胸脅刺痛，寒熱眩仆。
從右手手少陽(yáng)三焦斜至寸上手厥陰心包絡(luò)之位，是陰維脈也。從左手足少陰腎經(jīng)斜至寸上手太陽(yáng)小腸之位，是陽(yáng)維脈也。斜上者，不由正位而上，斜向大指，名為尺外，斜向小指，名為尺內(nèi)。陰維為病，心痛、胸腹刺筑者，以陰維維絡(luò)一身之陰，陰主營(yíng)、主里，不能維陰，則陰無(wú)約束，而營(yíng)氣因之不和，故在里則心痛；又營(yíng)主血，血合心，故心痛也。其脈氣所發(fā)，陰維之 ，名曰筑賓，（足少陰，內(nèi)踝上。)與足太陰會(huì)于腹哀，（足太陰，乳下。)又與足太陰、厥陰會(huì)于府舍、（足太陰，少腹下。)期門(mén)，（足厥陰，乳下)與任脈會(huì)于天突、（任脈，喉下。)廉泉。觀此，則知本脈之維于胸腹諸陰，無(wú)一不到。其脈不榮，則不能維。在胸脅失所維，則動(dòng)筑而刺痛矣。陽(yáng)維維絡(luò)一身之陽(yáng)，陽(yáng)主衛(wèi)、主氣、主表；病則不能維陽(yáng)，是陽(yáng)無(wú)護(hù)持，而衛(wèi)氣亦因之不固，故在表則生寒熱。其脈氣所發(fā)，別于金門(mén)，（zxtf.net.cn/jianyan/在足太陽(yáng)外踝下。)以陽(yáng)交為 ，（足少陽(yáng)，外踝上。)與手足太陽(yáng)及蹺脈會(huì)于 俞，（手太陽(yáng)，肩后。)與手足少陽(yáng)會(huì)于陽(yáng)白，（足少陽(yáng)，眉上。)上于本神及臨泣，（俱在足少陽(yáng)眉上。)上至正營(yíng)（足少陽(yáng)，目窗上。)及腦空，（足少陽(yáng)，枕骨下。)下至風(fēng)池，（足少陽(yáng)，顳 后。)與督脈會(huì)于風(fēng)府、（督脈，項(xiàng)后發(fā)際。)
啞門(mén)。（督脈，風(fēng)府后。)觀此，則知本脈之維于頭目手足頸項(xiàng)肩背諸陽(yáng)，無(wú)一不到。
其脈不榮，則不能維。在頭目無(wú)維則眩，在頸項(xiàng)肩背無(wú)維則僵，在手足無(wú)維則仆矣。
尺左右彈，陰蹺可別，陽(yáng)緩陰急。寸左右彈，陽(yáng)蹺可決，陰緩陽(yáng)急。二蹺同源，病亦互見(jiàn)。癲癇螈，寒熱恍惚。
《難經(jīng)·二十八難》曰∶“陽(yáng)蹺脈起于跟中，陰蹺亦起于跟中，而又同終于目。”《靈樞·脈度篇》曰∶“蹺脈者，少陰之別，起于然骨之下上內(nèi)踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入，屬目?jī)?nèi) ，合于太陽(yáng)、陽(yáng)蹺而上行。氣并相還，則為濡目�！保ㄥ�(rùn)營(yíng)養(yǎng)于目。)又曰∶“男子數(shù)其陽(yáng)，女子數(shù)其陰。
當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)�！庇^此，則知二蹺之脈，雖以男女分陰陽(yáng)，而實(shí)則迭為經(jīng)絡(luò)，是一本也。故其為病，亦不似他經(jīng)逐經(jīng)分屬。本文以癲癇、螈 、寒熱、恍惚，總系二經(jīng)之下，以二經(jīng)均可病此。證雖云四，而病機(jī)可分為八，陰陽(yáng)緩急之義，自是顯然。夫人之身，背為陽(yáng)，腹為陰；開(kāi)為陽(yáng)，闔為陰；外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；熱為陽(yáng)，寒為陰。癲則目閉俯首。陽(yáng)緩而陰急也。癇則目直僵仆，陰緩而陽(yáng)急也。筋脈掣向里拘，陽(yáng)緩而陰急也。筋脈縱從外弛，陰緩而陽(yáng)急也。寒則氣收斂，從里從陰。陽(yáng)緩而陰急也。熱則氣散漫，從表從陽(yáng)，陰緩而陽(yáng)急也�！端貑�(wèn)·謬刺論》曰∶“邪客于足陽(yáng)蹺之脈，令人目痛從內(nèi) 始�！鼻液咸�(yáng)上行而并濡于目，病屬目而從外，陽(yáng)蹺之病，陰緩而陽(yáng)急也。惚者，胸中 惚，若有所失�！鹅`樞·脈度篇》曰∶“蹺脈者，少陰之別，起于然骨之后，循陰股，入陰，上循胸里，入缺益�！薄抖穗y》曰∶“陰蹺脈者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈�！辈傩馗苟鴱膬�(nèi)，陰蹺之病，陽(yáng)緩而陰急也。二脈一為經(jīng)，一為絡(luò)；病在經(jīng)則經(jīng)急絡(luò)緩，病在絡(luò)則經(jīng)緩絡(luò)急�？傊钥裳越�(jīng)，皆可言絡(luò)，但以男女分陰陽(yáng)之所屬緩急，證病邪之所在，則得其義矣。
直上直下，尺寸俱牢，中央堅(jiān)實(shí)，沖脈昭昭。胸中有寒，逆氣里急，疝氣攻心，支滿溺失。
沖脈起于胞中，后行于背，前行于腹，上行于頭，下行于足，以至溪谷肌肉，無(wú)處不到，誠(chéng)十二經(jīng)內(nèi)外上下之要沖也。為經(jīng)絡(luò)之海，亦名血海。其浮而外者，亦循腹上行，會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口，強(qiáng)半與任脈同。
《素問(wèn)·骨空論》曰∶“沖脈者，起于氣沖，并足少陰之經(jīng)，挾臍上行，至胸中而散�！薄峨y經(jīng)·二十八難》則曰∶“起于氣沖，并足陽(yáng)明之經(jīng)，挾臍上行，至胸中而散�！薄娥粽摗芬嘣弧谩皼_脈者，經(jīng)脈之海，主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋�！倍撍�，雖有少陰、陽(yáng)明之不同，要知自臍至胸，與陽(yáng)明則并于前，與少陰則并于后也。故與陽(yáng)明皆得稱五臟大腑之海。脈來(lái)直上直下，弦長(zhǎng)相似，尺寸俱牢，亦兼弦長(zhǎng)。氣不順，血不和，則胸腹之氣循經(jīng)壅逆而里急矣。疝氣攻心，正逆急也。支滿者，脹也。溺失者，沖脈之邪于腎也。
按督、任、沖三脈，直行上下，發(fā)源最中，故見(jiàn)于脈亦皆直上直下也。直上直下者，即三部俱長(zhǎng)透之義。若直上下而浮，則氣張揚(yáng)，陽(yáng)象也，故屬督。若直上下而緊，則勢(shì)斂束，陰象也，故屬任。若直上下而牢，則體堅(jiān)實(shí)，有余之象也，故屬?zèng)_。
寸口丸丸，緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)，男疝女瘕，任脈可詳。
任脈總諸陰之位，其脈起于胞中，循腹里，為經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者，循腹里上行于咽喉，別而絡(luò)唇口。
《難經(jīng)》亦云∶“起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉�！鄙w七疝之發(fā)，多起于前陰少腹之間，任脈所經(jīng)之地；即或?qū)偎?jīng)，未有不以任脈為原者。瘕乃女子之病，發(fā)亦在任脈界分。此云寸口者，統(tǒng)寸關(guān)尺三部言也。丸丸，動(dòng)貌。緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)，寒邪盛而實(shí)也。男疝女瘕，則苦少腹繞臍下引陰中切痛等證。
直上直下，尺寸俱浮，中央浮起，督脈可求。腰背疆痛風(fēng)癇為憂。
潔古云∶“督者，都也，為陽(yáng)脈之都綱。其脈起于少腹以下骨中央，女子入系庭孔之端，絡(luò)陰器，繞篡，繞臀，至少陰。其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者，貫?zāi)氈醒�，上貫心，入喉，上頤環(huán)唇，上系兩目之下中央。其脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)，挾脊上項(xiàng)，散上頭，下當(dāng)肩脊，抵腰中，入循膂，絡(luò)腎。自目?jī)?nèi) 上額，下循膂，絡(luò)腎，皆合太陽(yáng)而并行者也。與太陽(yáng)、少陰合入股內(nèi)，貫脊，屬腎。與太陽(yáng)起目?jī)?nèi) ，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊內(nèi)，夾髀左右，別走太陽(yáng)，入貫臀�！薄抖穗y》亦曰∶“督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦�！庇墒怯^之，則督亦與太陽(yáng)合行者十九，故邪客則脊強(qiáng)。以其實(shí)脊也。督與太陽(yáng)皆主表，而督為諸陽(yáng)之總，太陽(yáng)為諸陽(yáng)之長(zhǎng)，又曰巨陽(yáng)。風(fēng)邪從類傷陽(yáng)，表必先受，故留則為癲癇疾也。癲癇時(shí)發(fā)時(shí)止，或筋脈牽引，或項(xiàng)背反張，雖云風(fēng)傷督脈，亦太陽(yáng)主筋故耳。脈來(lái)直上直下，則弦長(zhǎng)矣。尺寸俱浮，中央亦浮，則六部皆浮，又兼弦長(zhǎng)，故其見(jiàn)證皆屬風(fēng)家。大抵沖脈主里，督脈主表也。
帶脈周回，關(guān)左右彈。帶下臍痛，精失不安。
帶脈起于季脅，回身如帶，在人腰間，故應(yīng)于關(guān)。臟腑十二經(jīng)絡(luò)，皆過(guò)于此�；驖駸嵯铝�，或風(fēng)入胞宮，帶脈不任，與邪俱陷，則赤白之證見(jiàn)�！端貑�(wèn)·痿論》曰∶“帶脈起于季脅章門(mén)，前則當(dāng)臍上�！惫驶�?yàn)槟毻础?/p>
《靈樞·經(jīng)別篇》曰∶“腎足少陰當(dāng)十四椎出屬帶脈�！鄙w腎主藏精，帶固腰膂，虛則一不能藏，一不能固，而精有自失者矣。
喻嘉言曰∶“人身有經(jīng)脈絡(luò)脈，直行曰經(jīng)，旁支曰絡(luò)。絡(luò)者，兜絡(luò)之義，即十二經(jīng)之外城也。經(jīng)凡十二，手之三陰三陽(yáng)足之三陰三陽(yáng)是也。絡(luò)乃有十五者因十二經(jīng)各有一別絡(luò)，《難經(jīng)》以陽(yáng)蹺、陰蹺及脾之大絡(luò)足成之。后世遂為定名，反遺《內(nèi)經(jīng)》‘胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，’吃緊一段。人知之而不敢翻越人之案，遂曰宜增為十六絡(luò)，是十二經(jīng)有四大絡(luò)矣。嘗謂《難經(jīng)》以二蹺為絡(luò)之名原誤，當(dāng)是胃之一大絡(luò)，脾之一大絡(luò)，共指奇經(jīng)八者為一大絡(luò)，配為十五絡(luò)，始為確耳。如十二經(jīng)既各有一絡(luò)，共十二絡(luò)矣。此外有胃之一大絡(luò)，繇胃下直貫膈肓，統(tǒng)絡(luò)諸絡(luò)脈于上。復(fù)有脾之一大絡(luò)，繇脾外橫貫脅腹，統(tǒng)絡(luò)諸絡(luò)脈于中。復(fù)有奇經(jīng)之一大絡(luò)，繇奇經(jīng)環(huán)貫諸經(jīng)之絡(luò)于周身上下�？傊�，十二絡(luò)以絡(luò)其經(jīng)，三大絡(luò)以絡(luò)其絡(luò)也。何以知陽(yáng)蹺、陰蹺之不當(dāng)言絡(luò)也。蓋嘗推奇經(jīng)之義，督脈督諸陽(yáng)而行于背，任脈任諸陰而行于前，不相絡(luò)也。沖脈直沖于胸中，帶脈橫束于腰際，不相絡(luò)也。陽(yáng)維、陰維一起于諸陽(yáng)之會(huì)，一起于諸陰之交，名雖曰維，乃是陽(yáng)自維其陽(yáng)，陰自維其陰，非交相維絡(luò)也。至于陽(yáng)蹺、陰蹺同起于足跟，一循外踝，一循內(nèi)踝，并行而斗其捷，全無(wú)相絡(luò)之意。設(shè)陽(yáng)蹺、陰蹺可言二絡(luò)，則陽(yáng)維、陰維何不可言二絡(luò)乎？推展之而督、任、沖、帶，何不可言八絡(luò)乎？況《難經(jīng)》有云∶‘奇經(jīng)之脈，如溝渠滿溢，流于深湖，故圣人不能圖�！�(xì)推其意，乃則以奇經(jīng)明等之一大絡(luò)。不然，夫豈有大經(jīng)如江如湖之水，而反擬之溝渠者哉？又云∶‘人脈隆盛，入于八脈而不環(huán)周zxtf.net.cn/wsj/，故十二經(jīng)亦不能拘�！巳墙�(jīng)盛入絡(luò)，而其溢蓄者止在于絡(luò)，不能環(huán)溉諸經(jīng)也。合兩說(shuō)而通會(huì)其意，奇經(jīng)乃自共為一大絡(luò)，更復(fù)何疑！若時(shí)珍以任、督二絡(luò)為據(jù)者，恐亦未當(dāng)�！�
張紫陽(yáng)云∶“沖脈在風(fēng)，府穴下，督脈在臍后，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽(yáng)蹺脈在尾閭后二節(jié)，陰維脈在頂前一寸三分，陽(yáng)維脈在頂后一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開(kāi)；惟神仙以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖，采之惟在陰蹺為先，此脈才動(dòng)，諸脈皆通。陰蹺一脈，散在丹經(jīng)，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰復(fù)命關(guān)，曰生死根。有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下徹涌泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則天門(mén)常開(kāi)，地戶永閉，尻脈周流于一身，和氣自然上朝，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，水中火發(fā)，雪里花開(kāi)，身體輕健，容衰返壯，昏昏嘿嘿，如醉如癡。要知西南之鄉(xiāng)，在坤地尾閭之前，膀胱之后，小腸之下，靈龜之上，乃天地逐日所生氣根，產(chǎn)鉛之地也。醫(yī)家不知有此�！�
按丹書(shū)論陽(yáng)精、河車，皆以任、沖、督脈、命門(mén)、三焦為說(shuō)，未有專指陰蹺者。而紫陽(yáng)《八脈經(jīng)》所載經(jīng)脈，稍與醫(yī)家不同，然內(nèi)景惟返觀者能知�；虿恢囈�。
脈有反關(guān)，動(dòng)在臂后；別由列缺，移于外絡(luò)，兄乘弟位。
反關(guān)者，非無(wú)脈也。謂寸口脈不應(yīng)指，而反從尺傍過(guò)肺之列缺、大腸之陽(yáng) ，刺斜出于外絡(luò)。其三部定位，九候淺深，俱與平常應(yīng)見(jiàn)于寸口者無(wú)異。若兄固有之位，弟竊而乘之。以其不行于關(guān)上，故曰反關(guān)。
在十萬(wàn)中僅見(jiàn)一二人。令人覆手診之，方可見(jiàn)耳。一說(shuō)男左女右，得之者貴，試之勿驗(yàn)也。
病脈既明，吉兇當(dāng)別。常脈之外，又有真脈。真象若見(jiàn)，短期可決。
以上正文之論脈，首先源派；次及流行；次則左右，男女定位；次則五臟，陰陽(yáng)合時(shí)。寒熱則屬之遲數(shù)，內(nèi)外則別之浮沉，以至虛實(shí)異形，正邪各狀，因脈知病，因病識(shí)脈。病則該于瘡瘍女幼，脈則窮于奇經(jīng)反關(guān)，可謂明且詳矣。然而諸脈之外，更有所謂真脈者，大關(guān)生死，故又審別于卷末焉。夫人稟五行而生，則五行原吾身之固有，外與天地通，內(nèi)與谷神合，得以默運(yùn)潛行，而不顯然彰露。設(shè)五臟之元真敗絕，谷神不將，則五行之死形各隨藏而見(jiàn)矣。死亡之期，可計(jì)日而斷。
心絕之脈，如操帶鉤轉(zhuǎn)豆躁疾，一日可憂。
《素問(wèn)·平人氣象論》曰∶“死心脈來(lái)，前曲后居，如操帶鉤，曰心死�！鼻扒�，謂輕取則堅(jiān)強(qiáng)而不柔；后居者，謂重取則牢實(shí)而不動(dòng)。如持革帶之鉤，全失沖和之氣。但鉤無(wú)胃，故曰心死。轉(zhuǎn)豆者，即《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》所謂“如循薏苡子累累然”，狀其短實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，真藏脈也。又曰∶“心絕一日死�！庇衷弧谩叭扇蘸V，癸日死。死于亥子時(shí)，水能克火也�！�
肝絕之脈，循刀責(zé)責(zé)；新張弓弦，死在八日。
《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》曰∶“真肝脈至，中外急如循刀刃�！薄端貑�(wèn)·平人氣象論》曰∶“脈來(lái)急益勁，如新張弓弦，曰肝死�！庇衷弧谩案谓^八日死�！庇衷弧谩案蘸V，辛日死。死于申酉時(shí)，金能克木也�！�
脾絕雀啄，又同屋漏；一似水流，又同杯覆。
《素問(wèn)·平人氣象論》曰∶“死脾脈來(lái)，銳堅(jiān)如烏之喙，如屋之漏，如水之流�！敝^歇歇而再至，如烏喙之啄，狀其硬也�；蛄季靡恢�，有如屋漏，狀其不能相接。至如水流杯覆，則精氣已脫，往而不返，傾而不扶，其可生乎？又曰∶“脾絕四日死�！庇衷弧谩凹兹蘸V，乙日死。死于寅卯時(shí)，木能克土也�！�
肺絕維何？如風(fēng)吹毛；毛羽中膚，三日而號(hào)。
《素問(wèn)·平人氣象論》曰∶“死肺脈來(lái)，如風(fēng)吹毛，曰肺死�！薄端貑�(wèn)·玉機(jī)真藏論》曰∶“真肺脈至，如以毛羽中人膚�！苯誀钇渖y無(wú)緒，但毛而無(wú)胃氣也。又曰∶“肺絕三日死�！庇衷弧谩氨蘸V，丁日死。死于午未時(shí)，火能克金也�！�
腎絕伊芳何？發(fā)如奪索；辟辟?gòu)検�，四日而作�?/p>
《素問(wèn)·平人氣象論》曰∶“死腎脈來(lái)，發(fā)如奪索，辟辟如彈石，曰腎死�！彼魅缦鄪Z，其勁必甚；辟辟?gòu)検�，其�?jiān)必甚。又曰∶“腎絕四日死�！庇衷弧谩拔烊蘸V，己日死。死于辰戌丑未時(shí)，土能克水也�！�
命脈將絕，魚(yú)翔蝦游；至如涌泉，莫可挽留。
浮時(shí)忽一沉，譬魚(yú)翔之似有似無(wú)；沉?xí)r忽一浮，譬蝦游之靜中一躍；狀類如泉之涌，浮數(shù)于肌肉之上，而乖違其就下之常；神已欲脫，何恃而能生乎？統(tǒng)而論之，使其在心，則前曲后居，柔滑全無(wú)，如轉(zhuǎn)豆躁疾，則所謂累累如連珠、如循瑯 者無(wú)有也。使其在肝，則強(qiáng)勁弦急，按之切手，如循刀責(zé)責(zé)，則所謂軟弱輕虛而滑、端直以長(zhǎng)者無(wú)有也。使其在脾，則堅(jiān)銳連屬如雀啄粒，許久一滴，二脈乍數(shù)乍疏，如屋之漏，去而不返，如水之流，止而不揚(yáng)，如杯之覆，所謂和柔相離、如雞踐地者無(wú)有也。使其在肺，上則微茫下則斷絕，無(wú)根蕭索，所謂厭厭聶聶、如落榆莢者無(wú)有也。使其在腎，解散而去，欲藏?zé)o入，去如解索彈搏而來(lái)，所藏盡出，來(lái)如彈石，則所謂喘喘累累如鉤、按之而堅(jiān)者無(wú)有也。在命門(mén)右腎與左腎同，但內(nèi)涵相火，故其絕也，忽爾靜中一躍，如蝦之游，如魚(yú)之翔，火欲絕而忽焰之象也。在膀胱泛濫不收，至如涌泉，以其藏津液而為州都之官，故絕形如此。蓋脈之和柔得體者，胃氣與之俱耳。胃氣若少，即已成��；何況于無(wú)，則生生之根本先絕，而五臟其能持久哉！再察色證以決之，理當(dāng)不爽也。見(jiàn)真藏之脈可決短期者是矣。而《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》曰∶“急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來(lái)，譬于墮溺，不可為期。其脈絕不來(lái)，若人一息五六至，其形肉不脫，真藏雖不見(jiàn)，猶死也�！蹦酥屑辈〔槐卣娌孛}見(jiàn)而卜其死者，可拘于時(shí)日哉！
按《難經(jīng)·十五難》所載平脈、死脈，與本經(jīng)互有異同。如以厭厭聶聶，如循榆葉為春平；如雞舉足為夏��；藹藹如車蓋，按之而益大曰秋平；按之蕭索，如風(fēng)吹毛曰秋死；上大下兌，濡滑如雀之啄曰冬平；啄啄連屬，其中微曲曰冬��；來(lái)如解索，去如彈石，曰冬死；此皆與本經(jīng)之不同者也。至于如引葛，如奪索，如烏之喙，如鳥(niǎo)之距，軟弱招招如揭長(zhǎng)竿末梢，喘喘累累如鉤而堅(jiān)之類，又皆不載�！峨y經(jīng)》之義，原出本論，而異同若此，意者必有誤歟。
醫(yī)之診脈，將決死生。展轉(zhuǎn)思維，務(wù)欲其精。窮搜博采，靜氣凝神。得心應(yīng)手，澤及后昆。勉哉同志，相與有成。熟讀深思，如見(jiàn)古人。
夫人命至重，故醫(yī)者非仁愛(ài)不可托也，非聰明不可任也，非淳良不可信也。古之為醫(yī)，必上通天道，使五運(yùn)六氣變化郁復(fù)之理，無(wú)一不精；中察人身，使十四經(jīng)絡(luò)，內(nèi)而五臟六腑之淵涵，外而四肢百骸之貫串，無(wú)一不徹；下明物理，使昆蟲(chóng)草木之性情氣味，無(wú)一不暢。及乎診視之際，滌除嗜欲，虛明活潑，貫微達(dá)幽，不失細(xì)小，其智能宣暢曲解既如此，其德能仁恕博愛(ài)又如彼，而猶不敢以為是，諦察深思，務(wù)期協(xié)中，造次之際，罔敢或肆者也。學(xué)人肯虛衷求益，則承蜩運(yùn)斤，許入岐黃之室矣。當(dāng)共勉其志，以克底于大成也。
