中醫(yī)討論:佛法中究竟有沒有不可公開宣揚的佛法秘密？

先說說問題的緣起。
因為本人是民間哲學(xué)家，又是fo教居士；而且一次在經(jīng)過了一個月左右的正式fo教修行階段之后，突然有一天由自己心中自然而然涌現(xiàn)出智慧，竟然解決了過去本人長期苦苦求索而不得的fo教奧秘同時也是哲學(xué)原理的答案。因為獲得智慧的時候本人正在虔誠的做fo教修行功課；而且這個智慧又恰恰和fo教修行具體內(nèi)容緊密的相聯(lián)系、并且又涉及fo法的空性原理：因為上述這幾項特征，本人于是斷定本人獲得智慧的過程是由于fo教修行而產(chǎn)生的。
先前本人是看不懂《金剛經(jīng)》中的一些話語的；而在這次獲得智慧后，本人突然就能看懂先前所完全不懂的《金剛經(jīng)》中的一些話語了，而且也恍然大悟的懂得空性的真實意義了。
但是，在本人理解了fo法的奧秘即fo法的部分真諦之后，卻明顯的感覺到：這些奧秘其實是不可公開的，因為公開了會造成一些無法彌補的壞效果，而會給人類造成一些巨大的災(zāi)害。
于是本人便在許多場合表達了自己的這個觀點。但是，卻遇到了一些人特別是fo教界人士的反對：他們說fo法中根本就沒有什么常人無法理解的奧秘之類。于是今天筆者就發(fā)表本篇研究，來再次的澄清這個問題。
本人經(jīng)過認真的研究后證明：fo法真諦確實是不可公開宣揚的fo法秘密；而且其他不可公開宣揚的別的人間智慧與奧秘也還有不少。
請關(guān)注這個問題的人們仔細閱讀本人所作的相關(guān)研究。
一．在交流中發(fā)現(xiàn)許多學(xué)fo者認為fo法中根本就沒有什么秘密或奧秘
因為本人多次強調(diào)fo法奧秘是不可公開解釋和宣揚的，并且指出當(dāng)年五祖?zhèn)鳌督饎偨?jīng)》奧秘給六祖時就是在極秘密的情況下傳授的；而且六祖也從未對人說過《金剛經(jīng)》的奧秘即隱秘意義。有學(xué)fo網(wǎng)友甚至是出家人的看了本人的這個觀點后就表達了完全的不同意。
無塵之夜：“感覺樓主師兄是執(zhí)有，其實fo陀掌中無秘密，只是世人多慮了�！�
不來：“說你什么好呢？哎。。。真?zhèn)�腦筋！fo法沒有秘密，這個觀念你先要樹立，不然會落入外道見。凡是誰人以fo有秘密只傳給他的說法，這個人絕對是為了騙眾生的利養(yǎng)！六祖為什么不說？他老人家說什么��？有可以說的嗎？不要在這里耽誤初學(xué)的眾生了，從你的這篇文字，已經(jīng)看出你在什么地方了！”
云端沐月：“　朋友，我覺得《金剛經(jīng)》中并沒有fo陀故意不說破的東西，《金剛經(jīng)》只是600卷《大般若經(jīng)》中的一個章節(jié)，只能算是的冰山一角，如果你覺得還有什么還沒說破，可以到《大般若經(jīng)》中尋找答案�！�
其他的說fo法中根本沒有什么秘密的學(xué)fo人士還有很多，這里就不列舉了。
這些學(xué)fo人都有一個共同的特點：就是都認為fo法中沒有什么大家看不懂得的大智慧；也沒有什么奧秘的東西是學(xué)fo人所不能理解的：他們一致認為fo法是明明白白的，完全不需要費心思去鉆研什么的。他們的這些話首先就讓筆者吃了一驚。
本人又去搜集相關(guān)的資料，卻發(fā)現(xiàn)了竟然有一位fo教大德即印光大師也這么說。
印光大師文鈔選讀：
fo法無秘密私相授受之事，不同于外道
“外道名目, 累百成千, 然其用功, 總不外煉丹運氣。即彼令人看經(jīng)念fo, 皆是門庭場面, 彼固不以此為道。欲得彼之道, 必須懇切至極, 夜間獨入其室, 關(guān)閉門窗, 外派巡者, 只許一人入室。須先發(fā)極惡極慘之咒, 若違彼教, 定受此種慘報。發(fā)咒已, 為其點竅指穴, 或在頭面, 或在身中。身中之穴, 必須脫去大衣, 靠身之衣, 撩起而指。此種做作, 實皆迷惑人之圈套。而一切外道, 最初以一經(jīng)傳過道, 不修即可成。使去秘密而明示于人, 不發(fā)咒而任人進退, 則外道便無立地之根據(jù)矣。fo法無秘密私相授受之事, 亦不令人發(fā)咒, 信則依之而修, 不信任彼退出。汝既念fo, 尚慮入于外道, 是汝完全不知fo法與外道之邪正, 但依人而生信心, 實未真信。使生真信, 但當(dāng)致力于修持, 何得慮外道之多, 而或陷入耶。（續(xù)編·復(fù)湘陰黃頌平居士書)”
“光之為人, 心直口快。不過譽人, 不受人譽。年雖八十, 一無所知。故止以念fo為自了計。但以業(yè)重, 絕無所得, 由有六十年之閱歷, 所說不至誤人耳。座下既不以文鈔蕪穢見棄, 當(dāng)依文鈔所說而修, 決不至誤汝大事。至于來山一事, 實可不必。凈土法門, 絕無口傳心授之事。任人于經(jīng)教著述中自行領(lǐng)會, 無不得者。（三編·復(fù)明性大師書)”
　　“以修凈業(yè)求生西方為第一要事。汝當(dāng)以文鈔為所依。何可遠涉冒險以見光乎。見光也是說文鈔中所說之話。fo法中絕無秘密不傳, 亦非要口傳心授之事。外道邪徒, 本無道理。以秘而不傳, 誘人入彼道中。若公開不秘, 則人皆知其陋劣, 便無人依從彼矣。（三編·復(fù)唐陶镕居士書)”
　　“今之各外道, 無不以秘傳引動無知者入彼教中。將愿入時, 必須發(fā)誓。以后若反其教, 則得如何如何之惡報。實則多多都是騙人之法。而以發(fā)誓之故, 縱有知其非者, 亦不敢或有違背及與表章。甚矣, 外道秘傳發(fā)誓之法之惑人深而羈人固也。吾fo無秘傳之法, 一人如是說, 萬人亦如是說。關(guān)門塞窗, 外設(shè)巡邏, 只許一人入內(nèi), 而且小語不令外聞, 此道焉有光明正大之事。愿諸位悉知其弊, 故略述之。（三編·復(fù)福州fo學(xué)社書)”
“其念fo用工之法則, 文鈔中已具言之。即見光亦不過仍是說此等話, 豈單有私相傳授之秘訣乎。有私相傳授之秘訣, 即非fo法, 即是魔王外道。彼魔王外道之徒, 動則上千上萬, 皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門, 先發(fā)惡咒之術(shù)。以迷惑愚夫愚婦, 同陷于邪知謬見之萬丈深坑, 而莫之能出也。哀哉。凡有信心者, 皆令依文鈔念fo, 即是隨緣度生也。（三編·復(fù)蔡契誠居士書四)”
印光大師的上述觀點，竟然和那些師兄師弟的觀點完全一樣了。
筆者見了印光大師的這些言論很是為難：如果本人承認大師的上述這些話是正確的，那是本人違心之舉；而且也是不負責(zé)任；而且也將貽害眾生；如果本人說大師的話是錯誤的，那么別人將怎樣看待本人？攻擊fo教大德也？“專說別人過”也？甚或“誹謗大德”也？
就因為事關(guān)重大，所以本人在此問題上不得不多費相當(dāng)?shù)目谏�，要來認真的論一論這個問題了。
二．仔細對照fo經(jīng)和歷史事實發(fā)現(xiàn)：fo法中確實有秘而不宣的大秘密
下面筆者從五個方面來證明fo法之中確實是有大秘密的。
第一是fo陀自己的講解。
在《大般涅槃經(jīng)》中fo陀說：“爾時迦葉菩薩白fo言。世尊。如fo所說諸fo世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸fo世尊唯有密語無有密藏。譬如幻主機關(guān)木人。人雖睹見屈伸俯仰。莫知其內(nèi)而使之然。fo法不爾咸令眾生悉得知見。云何當(dāng)言諸fo世尊有秘密藏。fo贊迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無秘密之藏。何以故。如秋滿月處空顯露。清凈無翳人皆睹見。如來之言亦復(fù)如是。開發(fā)顯露清凈無翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達則不名藏。
善男子。譬如有人多積金銀至無量億。其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名秘藏。如來不爾于無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳吝常以惠施一切眾生。云何當(dāng)言如來秘藏。善男子譬如有人身根不具�；驘o一目一手一足。以羞恥故不令人見。人不見故名為秘藏。如來不爾所有正法具足無缺令人睹見。云何當(dāng)言如來秘藏�！保ù蟀隳鶚劷�(jīng) (卷5) 如來性品第四之二)“善男子。譬如夏月興大云雷降注大雨。令諸農(nóng)夫下種之者多獲果實。不下種者無所克獲。無所獲者非龍王咎。而此龍王亦無所藏。我今如來亦復(fù)如是。降大法雨大涅槃經(jīng)。若諸眾生種善子者得慧芽果。無善子者則無所獲。無所獲者非如來咎。然fo如來實無所藏。迦葉復(fù)言。我今定知如來世尊無所秘藏�！保ù蟀隳鶚劷�(jīng) (卷5) 如來性品第四之二 )
在上述的fo陀的講解之中，fo陀說他該說的都已經(jīng)全部說了，自己并沒有把該說的東西隱藏起來而不告人，即“如來無不讓人視見的秘藏”；但如來是有“密語”的，即如來的fo經(jīng)中有的話雖然說了，但是卻是隱語或者稱為“密語”，任何人在閱讀fo經(jīng)的時候都會看到這些“密語”，但如果“若諸眾生種善子者得慧芽果。無善子者則無所獲。無所獲者非如來咎。然fo如來實無所藏”：如果你沒有領(lǐng)悟的話，那是因為你“無善子者則無所獲”，而“種善子者得慧芽果”。所以你無法領(lǐng)悟這種“密語”的真實意義則是你自己的緣故。
而上述的fo陀的“密語”，其實就是fo法秘密，也是fo法真諦，就是fo法的大秘密。如果這種“密語”不是fo法中的秘密，那么fo陀為什么要用“密語”來隱藏呢？
第二，是無著的經(jīng)歷。
無著是公元四世紀(jì)左右，北印度犍陀國人。先從小乘有部出家，后改弘大乘。無著生而天資獨厚，具有甚深夙慧，凡所修學(xué)經(jīng)論，過目即解。曾反復(fù)思維空義，不得其解，欲自殺。賓頭廬聞之，為說小乘空觀。無著學(xué)得小乘空觀，仍不滿意，意不圓滿。后升至兜率宮，彌勒為他講解大乘空觀。無著聞后，如撥云見日，諸多疑點盡釋。
看到?jīng)]有？“天資獨厚，具有甚深夙慧，凡所修學(xué)經(jīng)論，過目即解”的無著菩薩發(fā)奮苦學(xué)尚且不能理解“空性”的真實意義，甚至急得要自殺；而“賓頭廬聞之為說小乘空觀。無著學(xué)得小乘空觀，仍不滿意”，非得最后升至兜率宮，彌勒為他講解大乘空觀，方才真正理解“空”的真正意義：這個“空”的真實意義，難道不是fo法的秘密么？
看現(xiàn)代一些學(xué)fo人在那里大談特談“諸法性空”，而且還自己很自信理解了：這些人和無著菩薩相比如何��？我懷疑那些大談特談“空性”的人們，十個有十個都是并不真的懂得“空性”的真實意義的。毫無疑問的是：“空性”的真實意義正是fo法的真諦，也是fo法中的大秘密；它的真實意義就被fo陀用“密語”解釋過了：但只是沒有相當(dāng)?shù)母�底，你大概是無法理解其真實意義的�！叭糁T眾生種善子者得慧芽果。無善子者則無所獲。無所獲者非如來咎。然fo如來實無所藏”。明白了嗎？
第三，再舉《六祖壇經(jīng)》為例：五祖向六祖教授《金剛經(jīng)》密義的經(jīng)過：
“祖以杖擊碓三下而去�；菽芗磿�祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經(jīng)。至“應(yīng)無所住而生其心”，惠能言下大悟······”。（《六祖壇經(jīng)》)
五祖向六祖解釋了《金剛經(jīng)》的真實意義后，“惠能言下大悟”：這說明一個不懂得fo陀在《金剛經(jīng)》中說的一些“密語”的，還就真的不容易自己閱讀《金剛經(jīng)》而“閱后大悟”呢。
我們知道現(xiàn)在中國的許多學(xué)fo人都在閱讀《金剛經(jīng)》呢；但卻少有人說他自己閱讀之后馬上“大悟”了的。這說明了什么？只能說明其實這些人全部都沒能看懂《金剛經(jīng)》。而六祖在懂了《金剛經(jīng)》之后馬上“大悟”即開悟了；而我們現(xiàn)在的學(xué)fo人只要一講開悟馬上就有人說你是騙子：這說明象六祖那樣的開悟是極罕見的。
如果《金剛經(jīng)》里沒有大秘密，怎么能讓六祖懂得了之后馬上就開悟了呢？誰能解釋其中的道理？
第四我們來看看fo法中所說的“阿耨多羅三藐三菩提”。 “阿耨多羅三藐三菩提”的意思是“無上正等正覺”，就是fo陀所具有的一種無所不知道的大智慧的意思。我們知道人類的哲學(xué)是探究天地宇宙一切最終奧秘的學(xué)問，但是人類的哲學(xué)直到現(xiàn)在還是無法解釋天地的奧秘。fo陀具有大智慧這在我們眾多的學(xué)fo人那里是大家都承認的。但現(xiàn)在我如果問各位學(xué)fo者：既然fo陀具有“無上正等正覺”的大智慧，所以fo陀知道輪回和天地萬象的背后道理和原由；如果真的如各位所說的那樣“fo法之中無秘密”，那么就是說fo陀已經(jīng)把“輪回和天地萬象的背后道理和原由”告訴給你們了。而如果我現(xiàn)在輕輕得問各位一句：既然你們說fo法之中無什么秘密，想畢你們已經(jīng)知道fo陀告訴給我們的“輪回和天地萬象的背后道理和原由”了：那么就請你們按照你們從fo法中學(xué)來的東西，來給象筆者這樣還不知道這種fo法秘密的人重新解釋一便吧？或者這樣表達：大家都知道fo陀是具有“阿耨多羅三藐三菩提”即“無上正等正覺”大智慧的人，而現(xiàn)在筆者和眾多的學(xué)fo人卻不具有fo陀如此的大智慧；既然你們說“fo法之中無秘密”：那就請尊者來給我們這些不了解“阿耨多羅三藐三菩提”具體內(nèi)容，例如究竟為什么會有“六道輪回”的原因和道理給我們大家來解釋一番吧？
再者fo陀的“阿耨多羅三藐三菩提”是無所不知的大智慧；既然如此那么這種大智慧肯定能解答世俗的哲學(xué)家的疑問“世界究竟是決定論的還是非決定論的”。各位既然講fo法之中無秘密，也就是說fo經(jīng)中已經(jīng)把解釋“世界究竟是決定論的還是非決定論的”的大智慧即fo陀具有的“阿耨多羅三藐三菩提”毫無隱瞞的披露了；既然各位說“fo法之中無秘密”那就說明各位已經(jīng)把這種“阿耨多羅三藐三菩提”領(lǐng)悟透徹了：那現(xiàn)在就請各位給我們這些根本還不懂得“世界究竟是決定論的還是非決定論的”的哲學(xué)家來解釋一下，也免得讓我們長期的找不到答案而苦惱了？
我想各位大概對此是毫無能力的吧？
第五，我們都知道fo教上的開悟現(xiàn)象，就是學(xué)fo者在修行的時候突然領(lǐng)悟了fo法奧秘的情況。我們都知道這種開悟現(xiàn)象是非常不容易出現(xiàn)的，只有大跟器者才能有此殊榮。現(xiàn)在的問題是：既然fo教上確實有開悟現(xiàn)象，那就說明fo經(jīng)中確實有常人無法領(lǐng)悟的大秘密；如果沒有這種大秘密的話，那么怎么會有“開悟”之說呢？因此既然有人曾經(jīng)開悟，那么就證明fo經(jīng)中確實是隱藏有大秘密之智慧的；不然的話，“開悟”者“悟”的什么呢？
而本人的特殊經(jīng)歷，也證明fo經(jīng)上確實是“有密語”即fo經(jīng)中有秘密的：本人正因為有這樣的特殊的領(lǐng)悟了fo經(jīng)上的“密語”的經(jīng)驗，所以本人從那一刻起就認定fo法中有大秘密。而本人的這種經(jīng)歷不過是證明了fo陀所說的fo經(jīng)上“有密語”是確確實實的事實而已。
好了。到此為止我們已經(jīng)從fo經(jīng)上和從歷史事實上、甚至還從反證上證明了fo經(jīng)即fo法中確實是存在著大秘密的。
首先《大般涅槃經(jīng)》中fo陀明白的告訴說fo經(jīng)中“有密語”即fo經(jīng)中有秘密；第二無著菩薩如此聰明的人先前也無法了解和領(lǐng)會fo法中的秘密，竟然著急的要去自殺，等等。以上的這些事實無不都證明：fo法中是有大秘密隱藏著的；學(xué)fo者能不能領(lǐng)悟還要靠自己的造化呢。象無著菩薩如此的聰慧尚且無法領(lǐng)悟呢，何況我們凡夫俗子呢？
而現(xiàn)在我們的眾多學(xué)fo者倒好：他們竟然把fo法說得如此得輕巧：“fo法之中無什么奧秘”！就輕輕的給解決了。天下還有如此不知深淺的人么？
三．許多學(xué)fo者是無知的，他們不是真正的“學(xué)fo”
經(jīng)過我們的上述的研究與分析，fo法之中是有大秘密的事實昭然若揭。
可是為什么會有如此眾多的學(xué)fo者甚至fo教大德竟然在那里大肆的宣揚“fo法之中無秘密”呢？
我們知道學(xué)習(xí)fo法一般采用三個手段：即聞、思、修。聞就是聽法或閱讀fo經(jīng)等；思就是自己思考和領(lǐng)會那些通過“聞”而得來的東西；修就是具體的念fo和拜fo、禱告和懺悔等等的宗教修行。
筆者認為那些認定“fo法之中無奧秘”者，十有八九是只聞、修，而不怎么“思”的一類人士。他們聽說了fo教和fo法，于是就按照相關(guān)要求去修行了：但就是把“思考”fo法的道理這一條給丟棄了，他們從來不認真的去思考。他們沒想過要達到掌握fo法真諦，從而達到象fo陀那樣最終成為“覺悟者”。他們只知道修行能讓他們往生凈土；而卻完全不知道修行還有“成fo”即成為“覺悟者”的目的和結(jié)局。
正因為他們完全沒有什么覺悟不覺悟的概念，所以他們對于fo法中的能夠讓人獲得大智慧成為覺悟者的fo法真諦不感興趣，而一心一意只想著自己的“往生西方凈土世界”去享福就足夠了。這是一幫只想著自己而不想著別人的一幫人。正因為他們從來沒有想知道怎樣才能掌握fo法真諦而成為覺悟者，所以他們絲毫沒有什么大智慧不大智慧的概念：因此他們對了解fo法真諦就不熱情了，他們毫無這方面的念頭。
擺在他們面前的、放在他們眼前的，就是念fo、就是往生凈土，別的他們一概不關(guān)心。對于這樣的一幫人，他們根本就不關(guān)心什么fo法的秘密不秘密的：他們認為這些和他們的往生凈土絲毫沒有關(guān)系。平時就不關(guān)心，現(xiàn)在更不熱心。如此而已。
如果拿這個標(biāo)準(zhǔn)去看印光大師自己評價自己所說的“年雖八十, 一無所知。故止以念fo為自了計。但以業(yè)重, 絕無所得,”應(yīng)該是實話：他“絕無所得”，對于覺悟之事一無所知而已。
這些人是不能理解無著菩薩僅僅因為不理解空性的真實意義就急得要自殺的，而且他們之中許多人也不想理解：因為和他們的往生西方凈土無關(guān)。
哪里是真的“fo法之中無秘密”呢？而是真的有人不關(guān)心這些秘密不秘密而已。
請注意上面的這些話不適合評價印光大師這樣的人：因為大師還在竭力的實行法布施呢，而并不是僅僅為了自了。
四．fo法中的大秘密是不可公開宣揚的
筆者這樣認為，第一是因為自己個人的感覺。因為筆者個人通過fo教修行獲得的智慧，如果公布那肯定會弄亂這個世界的。而且因為筆者獲得的智慧包括了空性的真實意義和涉及這個世界的其他的奧秘，筆者已經(jīng)通過這種智慧而明白了fo教中的許多奧秘：因此筆者才認為這種智慧其實就是fo法真諦之一部分。
第二個不能公開的原因是因為其實我們也知道歷史上fo教中的開悟者，包括六祖惠能和無著菩薩，全部都沒有把自己領(lǐng)悟到的大智慧即大秘密明白無誤的公布天下。
第三是即使是fo陀，也只是通過“密語”來告訴后人這種fo法奧秘，而沒有直接的一覽無余的把fo法真諦告訴人們。例如fo陀從來沒有列舉一個真實的例子來說明什么是真正的空性？
第四是來自道教的證明。
張三豐《參禪歌》說：
“玄機妙，非等閑，妄泄天機罪如山”。
《三元品誡經(jīng)》云；“或得仙經(jīng)妙法妄傳非人之罪。傳授經(jīng)法，不為宿奏諸天，盟告五帝三官，不合儀典之罪�；蛲�解經(jīng)義，不合圣心，并屬天官三十六度風(fēng)刀之考�！庇衷疲骸皼�漏神仙秘術(shù)，寶藏靈書之罪�；蛲�造經(jīng)論，毀謗玄元圣道之罪，并屬三元靈曹考之。”
茅君曰：“華僑漏泄于天文，妄說虛無，乃今父子被考于水官。張紫陽真人三傳非人，三遭天譴。李虛庵真人輕言于葉莫二人之非者，遂有大便屙血三年之責(zé)，而葉莫皆以痢死�！�
有現(xiàn)代學(xué)者云：“道教內(nèi)部有“道不外傳”的“戒律”，南宗祖師張伯端當(dāng)年就曾經(jīng)“三傳非人，三遭天譴””。
而印光大師攻擊的“欲得彼之道, 必須懇切至極, 夜間獨入其室, 關(guān)閉門窗, 外派巡者, 只許一人入室。須先發(fā)極惡極慘之咒, 若違彼教, 定受此種慘報。發(fā)咒已, 為其點竅指穴, 或在頭面, 或在身中。身中之穴, 必須脫去大衣, 靠身之衣, 撩起而指”，印光大師認為這些故弄玄虛不過是外道故意做作，“實則多多都是騙人之法”，現(xiàn)在看來倒是印光大師的眼光有問題了。
以上無論是來自本人的領(lǐng)悟還是來自fo教的歷史，以及中國道教的傳統(tǒng)，都充分得證實了真正的大智慧特別是宗教的和生命的大智慧，絕對是不可輕易的對外泄露的。因為這些大智慧大奧秘是常常具有兩面性的，君子用來固然可以做益事；但惡人知道了則有大災(zāi)患。
因為道教中的高僧和高人是都知道這種“輕泄天機”是不允許的，是“犯天條”的罪過，所以這些高人常常是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的恪守著秘密。因為歷史上就有過張紫陽的“三傳非人，三遭天譴”的事實。
我們再看看當(dāng)代著名fo教法師索達吉堪布的有關(guān)觀點。
在《密宗斷惑論》中師索達吉堪布評價：
“隨著密法在漢地的逐漸興起，以及唯利是圖之風(fēng)的逐漸蔓延，不少人將致富成名的眼光轉(zhuǎn)到無上密宗，在社會上借助密宗而謀利的現(xiàn)象層出不窮。有人從未得到過任何灌頂，也未依止過密乘金剛上師，而只是搜羅了一些密法書籍，以研究考證的方式編寫密法書籍，書中內(nèi)容也多是密宗的不共極密修法，并公開出版，使成千上萬從未皈依fo法的人，也能輕易得到一本。此泄密的罪過，誰能承當(dāng)？本來密宗的歷史和道理可以講與他人，但是密法的不共甚深見解、行為、修法等，只有獲得了金剛上師的四種灌頂，圓滿修完加行，并對密乘具有不共信心的弟子才能聽聞，除此以外，于他人不能隨意宣說�！保ā睹茏跀嗷笳摗匪鬟_吉堪布著)
“fo在顯宗第二轉(zhuǎn)法輪中著重宣說諸法的般若空性，在顯宗第三轉(zhuǎn)法輪中宣說了空性基礎(chǔ)上的光明，但是多采取隱含、譬喻的方式。”（《密宗斷惑論》索達吉堪布著)
在上述文章中，索達吉堪布明白無誤的指出fo陀宣說空性“采取隱含、譬喻的方式”；而且對于密宗的不共極密修法，是“泄密有罪過”的。
好了，索達吉堪布的見解與道教高僧的見識完全一致了：都是認為一些宗教的和修行的秘密是不能公開宣揚或者隨意告訴別人的。而上述這些觀點卻恰恰正和筆者本人當(dāng)初初步獲得fo法奧秘的時候的感覺完全一致的：這已經(jīng)證明了筆者當(dāng)時的感覺沒有錯。
而現(xiàn)在那些不知深淺的沒有什么大根底的氣功師和那些學(xué)fo者們，妄自的就自作主張辦什么“生命科學(xué)研究所”，企圖去“破譯天地生命之大奧秘”，并“造福于人類”，想想他們這是在干什么��？他們這是在“犯天條”他們竟然還不知道呢！
真是危險。
“破譯天地生命之大奧秘”是根本不需要你們這些沒有根底的人來做的，因為fo陀早就全部知道這些大奧秘；將這些大奧秘“造福于人類”也不需要你們這些沒有什么根底的人們?nèi)プ�，因為fo陀早就已經(jīng)再做：那些fo經(jīng)就是fo陀將這種大智慧造福于人類的證據(jù)。
因為你們完全沒有什么大跟器大根底，所以才毛手毛腳的嚷嚷著“破譯奧秘”，和“造福于人類”。
希望那些學(xué)fo人和氣功師從此能夠明白。
希望那些哲學(xué)家也知道真正的大智慧是不可加工后進入你自己的哲學(xué)學(xué)說公開的出版的。
而那個試圖研究出特異功能奧秘的哲學(xué)家，即出版《物質(zhì)•意識•場》的任恢忠已經(jīng)得惡病死了；
歷史上尼采狂言“上帝死了”，而他自己卻瘋了；
俸懷邦大肆的公開討論什么“咒語”、并公開的“把密宗的奧秘研究清楚”等等，結(jié)果他得疾病死了；
氣功研究家林淵也死了；
······
人們難道不能從這些現(xiàn)象中領(lǐng)悟出一點什么東西么？
那些研究世界真相的哲學(xué)家；那些不知天高地厚并口無遮攔的氣功科學(xué)家；那些不知天高地厚的“生命科學(xué)家”；那些獲得了一些特異功能而又沒有大傳承的氣功師們：你們可都要當(dāng)心啊。
是不是應(yīng)該當(dāng)心“違犯天條”而被“天譴”��？





－－－－－－－－－－－是作者 有感而發(fā)？  看完后還是沒有收獲
－－－－－－－－－－－其實不是不公開，都說出來了，人都不去思考，悟了。

內(nèi)經(jīng)傷寒也是這樣的，說的東西留有余地。等有天忽然明白了，其實也就這樣，你自個也會覺得沒必要說出來。就是幾句話的事情。

這叫見山是山，見山不是山，見山還是山，沒有那么神秘。
－－－－－－－－－－－因為獲得智慧的時候本人正在虔誠的做fo教修行功課。
請問樓主，做何功課時獲得智慧呢？

樓主獲得智慧，是靠自悟，還是靠高人指點？
－－－－－－－－－－－轉(zhuǎn)：
金剛二字世間稀,修行能有幾人知,三十二個鐵竣蹈,(鐵蒺藜).嚼破便是善知識。
－－－－－－－－－－－《金剛經(jīng)》第一卷經(jīng)文
法會因由，無斷無休，不提正念，空過春秋。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 澤靈 于 2012/4/24 22:43 編輯 zxtf.net.cn

fo法原本無秘密﹐但是說法有當(dāng)機和不當(dāng)機。不當(dāng)機者﹐而為其說法﹐不唯無益﹐甚則慢褻至尊之法。我們看黃帝內(nèi)經(jīng)可知﹐非人而傳﹐慢褻天寶﹐內(nèi)經(jīng)雖深廣難透﹐比起fo經(jīng)還是要易解得多。內(nèi)經(jīng)尚且匪人勿傳﹐fo經(jīng)更如是。話說回來﹐如果得人不傳﹐則是怠慢眾生﹐故兩方面都要兼顧。依fo門規(guī)矩﹐凡自修﹐終需明心見性﹐方得見道﹐不能見道﹐唯仗淨(jìng)土法門乃得出生死界﹔而凡傳法﹐不論明心見性與否﹐皆需明瞭教門。教門是fo法系統(tǒng)應(yīng)機施教的途徑﹐也就是分別法義淺深﹐依眾生根器而為施法。教門以天臺和華嚴宗(賢首)為代表﹐此二宗化法之教(天臺化法四教和賢首五教)類似﹐各有方便之處﹐而相比之下﹐天臺則多化儀四教。明朝之後﹐fo門多喜用天臺釋教﹐而當(dāng)代黃念祖居士則以賢首義釋淨(jìng)土﹐見地深遠﹐釋義貼切。

具體應(yīng)用上如解說空性﹐依天臺義﹐粗略可以依藏﹑通﹑別﹑圓四教義﹐說析空﹑體空﹑妙有空﹑一心三觀之不思議空((如來藏不思議性)﹔依華嚴宗﹐可說析空﹑無生空﹑妙有空﹑不思議空﹑如來藏空﹐基本是循序漸進的教學(xué)。教門的特點﹐老師雖不明心見性﹐聽聞的人依然可以受益﹐得力於系統(tǒng)教學(xué)之力。相比之下﹐禪宗義理上同教門﹐而教法上則不循次第或系統(tǒng)﹐由師授教﹐資受教完全憑根器和老師手眼。若師不明或資不敏﹐則學(xué)禪宗得不到益處﹐故禪宗門檻很高。但是如果師明資敏﹐則禪宗入道較快﹐單刀直入﹐撇棄葛滕﹐直取靈源故。不論禪宗或教門﹐其實門檻都不低﹐末法時代眾生都比較難入。此時唯以淨(jìng)土和密宗最為當(dāng)機﹐普被群機﹐乃以fo之果德度生﹐其力迥超尋常故耳﹐吾人不可不識。

－－－－－－－－－－－虛云法師說參禪要真參實悟，要下功夫才能開悟了脫生死。fo法的秘密一般人不懂并非fo祖沒有說，而是一般人沒經(jīng)過實修，到不了那個境界。樓主把fo法當(dāng)做秘密來看，是自己的主觀猜想。
1、如果fo法真有秘密，那為什么fo祖說自己說法四十九年沒有說過一個字?禪宗五祖說：“思量即不中用”，若是你這般文字推理能會得，千百年來早有聰明人會了！
2、莊子里面說：“使道而可獻，則人莫不獻之于其君；使道而可進，則人莫不進之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。”這個道若是可以傳的，早傳開了。六祖說：自修自悟，自成fo道。這個才是fo門修行正道。
3、fo教認為一切眾生皆有fo性，地藏菩薩說地獄不空誓不成fo，難到這個世界人人成fo反而不好嗎？至于道家所說三傳非人，三遭天譴，道家所傳并不能等同fo教！
4、至于樓主自己說的“經(jīng)過了一個月左右的正式fo教修行階段之后，突然有一天由自己心中自然而然涌現(xiàn)出智慧，竟然解決了過去本人長期苦苦求索而不得的fo教奧秘同時也是哲學(xué)原理的答案。”我認為這么短的時間能得到修行成就是很罕見的，請找善知識印證！從古以來，未悟言悟，未證言證，是要遭大報應(yīng)的，也是fo門中人非常慎重的！
－－－－－－－－－－－樓主把你參透的秘密講出來吧。不要擔(dān)心危害人類安全。。
你講出來才知道到底fo經(jīng)里面有沒有講過。我不信你把所有fo教經(jīng)典都通曉了！
不然就是嘩眾取寵了。好比如：我知道一個長生不老的方法，但就是不告訴你們。打死我也不說。
－－－－－－－－－－－哎呀，俺在此發(fā)表了文章就再也沒來。
俺太忙了：因為要吃飯。