《砭經(jīng)》連載一
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孫真人傳砭記
余俗姓孫，浙東孫氏，本為孫真人思邈之后，世藏家譜有真人像，道服
白發(fā)，左針龍右砭虎，實傳針砭之秘。及余游峨嵋，見有
雄黃洞，為真人證道處。凡藥王廟皆奉真人，眾傳其靈跡，輒嘖嘖稱之不置也。
今春余訪砭道人于沽上，互談異聞。道人謂其先人少游蜀，患
瘰疬瀕危，遇一孫叟，道服白發(fā)，似六十許人，以石球摩治而愈，殆砭術(shù)也，屈指至今近百年矣。去歲亦遇一孫叟，道服白發(fā)，似六十許人，自稱曾在蜀為先人治病，初疑未敢信，姑叩以砭術(shù)，則答砭非針也，后世誤砭為針，而砭術(shù)遂絕，乃詳論針砭之異，并口授砭術(shù)，原原本本，聞所未聞，別后思之，誠異人也。余聞而聳然，驚曰：“噫！道人殆遇孫真人矣，姓同貌同，又獨傳砭術(shù)，非真人而何？必遇仙矣�！钡廊寺勚疄閼撊徽呃墼蛔院抻鱿啥槐凼еＳ谑亲肥鏊�，為砭術(shù)述。凡論砭之本、砭之體、砭之形、砭之用、砭之訣、砭之效，以及主治要略，并附符咒，莫不一一述之于篇。余觀其書，雖寥寥僅十數(shù)頁，不能盡詳，而獨得砭之秘，使其術(shù)失而復(fù)傳，亦足以救世活人而有余矣。真人之對于道人，豈無意乎？
余本真人后也，爰不揣鄙陋，為筆記之如此。至欲求其術(shù)、問其秘，則請觀砭道人所自述，不復(fù)贅。
時在癸酉仲春之月韜光居士記于沽上客次
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－－－－－－－－－－－《砭經(jīng)》連載二
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砭術(shù)述略
砭術(shù)失傳久矣。砭石治病，非針非灸，世每以砭為針，誤亦久矣�！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗罚骸捌洳�
癰瘍，治宜砭石，”未言針也�！妒酚洝け�
鵲傳》：“疾在血脈，針石所及，”針砭宜舉，亦未言砭即針也。而《秦策·扁鵲投石注》謂：“石砭所以砭彈人臃腫，明言砭彈，尤足為非針之證�！奔昂笕俗ⅰ端貑枴分^：“砭石如玉，可以為針。”又有世無佳石，故以針代之說，遂并針砭為一事，而砭術(shù)絕矣。夫針穴逾寸，刺不傷絡(luò)，石針焉能利用此？必不合理之事。而數(shù)千年習非成是，無人起而正之，砭之失傳宜哉！今述砭術(shù)，明其法、正其誤，使世人一覽了然，人人可習以治病，知砭之正用，非針非灸，不必刺體灼膚之痛，而其病立除�！蹲髠鳌酚醒裕骸懊蜡M不如惡石，石猶生我砭之術(shù)�！笔鼛讖�(fù)傳于今矣！試分述如下：
甲述砭之本：
一曰天 煉石補闕，取法于天
二曰地 水火木土，因地之利
三曰人 神而明之，存乎其人
砭雖小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施術(shù)者，當法天時，因地利、存人和，合天地人為一體，而以至誠出之，自無不效，誠則靈也。
乙述砭之體：
一曰石 石取其堅而攻之
二曰玉 玉取其潤以溫之
三曰藥 藥取其靈以和之
砭之體，
玉石兼用，而以藥力補其不足。藥別有方，以中和之品為主，虔誠秘制，有百益而無一損，幸勿疑也。
丙術(shù)砭之形：
一曰圓 似球非球 取象于天，其用在圓
二曰平 似權(quán)非權(quán) 取象于地，其用在平
三曰直 似針非針 取象于人，其用在直
砭之形，不出三者。無論玉石以舊為宜，用逾久者效愈神。上古用石，各有其器，三代尤多美玉，訪而求之，不難獲也。
丁述砭之用
一曰水 水者溫石于湯 以保其熱也
二曰火 火者煨石于灰 以傳其熱也
三曰心 心者藏石于身 以養(yǎng)其熱也
砭之用，首在于熱，人生則熱，死則冷。病每起于冷熱不調(diào)，砭術(shù)一以熱救之，起死回生。熱之為用火矣哉。偶有奇癥，宜用冷砭，則在例外。
戊述砭之訣
一曰點 點非針也，點其中而不必刺其體
二曰熨 熨似灸也，熨其外而不必灼其膚
三曰摩 摩即按也，摩其周而不必振其骨
砭之訣，惟在乎動。氣血不和，則疾痛起。點也、熨也、摩也，皆動之機也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉，豈不神乎其技哉！
己述砭之效
一曰符 先畫符以鎮(zhèn)其氣 符見后
二曰咒 次誦咒以肅其神 咒見后
三曰方 再配方以取其效 方見后
述砭之效，而舉符咒，非迷信也，非神秘也，新法所謂精神治療也。蓋天人體一體，感應(yīng)之每有不可思議，至誠如神，不吾欺也。
－－－－－－－－－－－《砭經(jīng)》連載三
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庚述符
一曰龍虎符
辛述咒
一曰砭砭咒
壬述方
一曰雄
黃丹方有藥，十余味，以雄黃為主，故曰雄黃丹。照方配制各研細末，或為大丸如球，或為大錠如杵。臨用蒸熟，套以綢囊，對正穴道，或點之、或熨之、或摩之，代行砭術(shù)，務(wù)期熱氣透入。過熱則提隨起隨落，勿使傷膚，熱退再熱，再砭以三為度輕者一日重者七日，立可見效，即沉疴久病假以時日亦莫不能愈焉。
癸述主治要略
一曰認癥。治病必先認癥別，有主治，各病詳表，認明病癥的酌量輕重，然后行砭。
二曰取穴。病癥既明，應(yīng)取何穴。別有圖表，按表對圖，審慎行砭，毋稍疏忽。
三曰應(yīng)急。按穴行砭，此為正治。若有癰腫、跌損等病，各砭患處，亦收急效。
四曰求救。砭治之主，惟動與熱，必使熱力直達病奧，透脈徹絡(luò)，周流舒暢，始收砭治之效。
五曰從宜。砭時宜佳日，宜靜室，宜安體，宜注意，砭后宜暫憩，宜忘病，宜護躬，宜絕欲。
六曰切忌。忌冒風，忌勞力，忌暴怒，忌縱情。不潔者不治，不信者不治，不誠者不治。
按上述砭術(shù)實遇異人口授，茲僅記其大略，惜不能詳也。至砭術(shù)尚有可引證者，如《史記·扁鵲傳》：“镵石撟引按玩，毒熨索隱�！遍K石謂石針，此固誤矣，而撟引謂為按摩之法，按玩亦謂玩弄身體使調(diào)，則與所述砭訣三曰摩正合；又毒熨謂毒病之處以藥熨貼，及后言五分之熨，謂熨之令暖氣入五分，尤與砭訣二曰熨合。又《后漢書》：“針石運乎手爪�！弊⒅^砭法，右手象天，左手象地，彈而怒之，搔而下之，此言運手爪也，與所述曰點曰摩皆合，而象天象地二語更與所述砭之本及形及效可互發(fā)明。又《倉公傳》：“教以經(jīng)脈高下及奇絡(luò)結(jié)當，論俞所居及氣當上下，出邪逆順，以宜镵石。”定砭炙處則與癸篇所述砭治主要若合符節(jié)矣。至《唐書·孫思邈傳》：“導(dǎo)以藥石，救以砭劑�！迸c效用各篇而述尤合然則昨所遇之異人果如韜光居士所言，為孫真人乎，鳴呼異已。
砭道人述
又案，砭術(shù)失傳固久，而砭字亦多傳誤。《說文》：“以石刺病曰砭，從石，乏聲，方驗切�！狈凑秊榉�，房法切，二音不合惟丐字，彌兗切，音近方驗，篆文乏丐相似，或者誤耶！然砭之從乏，則無誤也，乏訓反正，正為一止，反止為幣，殷注，幣謂凡物順逆往復(fù)，則周徧與砭彈砭拂之義正合。砭之字義定，而砭之術(shù)亦待言，而自明矣。
－－－－－－－－－－－《砭經(jīng)》連載四
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跋 采藥老人
砭道人既遇異人授以砭術(shù)，乃為述略，如前篇提綱挈領(lǐng)，傳數(shù)千年之絕學，而復(fù)發(fā)明其精義，其有功德于醫(yī)學者，至大扁鵲之后一人而已，實足與《內(nèi)經(jīng)》并傳，故即題之曰《砭經(jīng)》，不為僭也。道人，非醫(yī)者也，少以科學歷官中外并拜大臣之命，道德文章為世宗仰，久經(jīng)世變，避地海濱，不意晚乃獲道，得此仁術(shù)，救世救人。具絕繼滅，豈非天乎？同人力促出而行道先為刊布此冊，以代作介。今之病者眾矣，疾痛呼號，延頸待命，如大旱之望云霓。道人，仁者，后來其蘇知，必不忍坐視而不為援手也
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－－－－－－－－－－－一靈砭術(shù)
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砭術(shù)是最古老的醫(yī)術(shù)之一，目前可查到的文獻最早用砭給人治療疾病的是伏羲，后來又有扁鵲、孫思邈、砭道人，砭有起死回生百病皆治的神奇功效。
本人從事砭術(shù)臨床多年，深切體會到孫真人（孫思邈)所說＂砭雖小道，其用甚大，百病皆治。＂的道理。砭術(shù)的治病機理非常簡單，即強制疏通經(jīng)絡(luò)，人體的發(fā)病、病灶部位、治病因素在不斷變化之中，惟獨經(jīng)絡(luò)穴位是不變的。經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)的脊梁，中醫(yī)的任何治法都離不開經(jīng)絡(luò)，萬變不離其宗。將復(fù)雜的疾病簡單化，以無痛、無創(chuàng)，多可一次見效為砭術(shù)的特點。‘一靈砭術(shù)’取醫(yī)之靈物，一次就靈。
一靈砭術(shù)將按摩、針灸、點穴、刮痧、理療合于一體，取各家之長，形成獨特的經(jīng)絡(luò)平衡、疏通理論及療法，對
頸椎病、肩背痛、腰間盤突出及勞損、疲勞綜合征、免疫力低下、內(nèi)分泌失調(diào)、辦公室綜合征及亞健康人群等有極佳療效。
我們的座右銘是‘繼岐黃絕技，續(xù)中醫(yī)神話’。希望熱愛中醫(yī)的人們關(guān)注我們，讓我們相互交流，希望能通過我們的努力將中醫(yī)的精髓延續(xù)，為祖國醫(yī)學盡綿薄之力。
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－－－－－－－－－－－朋友：
相同的內(nèi)容請發(fā)在同一貼。
我把你的二個貼合在一起，並修題目為「《砭經(jīng)》連載」
－－－－－－－－－－－很好的文章。但是，請您用中文名字好嗎。因為，我們是中國人。
－－－－－－－－－－－從民間個體中醫(yī)境遇看現(xiàn)行中醫(yī)藥方針政策的偏頗
本命題從六個方面闡述如下：
一、百萬大軍
據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國民間、個體中醫(yī)人數(shù)不止百萬。他們利用祖?zhèn)骰驇煶械囊患贾L，為當?shù)匕傩战鉀Q看病難問題，許多人享有較高聲譽，病人來源不僅限于當?shù)�。但他們之中的絕大多數(shù)，按現(xiàn)行的西醫(yī)化管理政策，沒有取得也無法考取職業(yè)證書和執(zhí)業(yè)資格，有些在二十世紀八九十年代已獲得合法行醫(yī)資格的老中醫(yī)，最近又被強行取締，因而一概地按非法醫(yī)對待而時時遭到抄家、罰款、沒收、注銷，致使廣大患者看病無著，極大挫傷了民間中醫(yī)的積極性，侵犯了他們的尊嚴和權(quán)利，也大傷了中醫(yī)的元氣，使百姓大惑不解。
在以人為本、重視人才、鼓勵創(chuàng)新和興辦私企的政策之下，如果單單對個體中醫(yī)人才及其獨特醫(yī)術(shù)實行限制甚至打擊，那么數(shù)以百萬計的中醫(yī)藥從業(yè)人員將流離失所，不僅會斬斷中醫(yī)藥的源流、失去中醫(yī)藥的精華，而且會給社會的安定帶來負面影響。因此，建議中央政府根據(jù)中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律和歷史現(xiàn)實國情，以及中醫(yī)自古以來就是面對具體病人實行辨證論治的特點，尊重并愛護民間個體中醫(yī)藥人才、重視中醫(yī)藥學術(shù)和產(chǎn)業(yè)的規(guī)范發(fā)展，為13億中國人民生存質(zhì)量和健康水平計，重新審視現(xiàn)行中醫(yī)藥方針導(dǎo)向及管理政策，制定支持、保護、扶植、鼓勵身懷絕技和有一技之長的民間、個體中醫(yī)的寬松政策，使中華人民共和國“憲法”中關(guān)于“發(fā)展我國傳統(tǒng)醫(yī)藥”和中華人民共和國“中醫(yī)藥條例”的根本精神（“與中醫(yī)藥有關(guān)的評審或鑒定活動，應(yīng)當體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，遵循中醫(yī)藥自身的發(fā)展規(guī)律”)，在中醫(yī)隊伍中最廣大、最有生命力的人群--民間和個體醫(yī)中體現(xiàn)其尊嚴，不折不扣地貫徹落實。
二、百萬錦方
實踐證明，真正能治病、能做到診治疾病簡便廉驗、效如桴鼓的，不是各醫(yī)院幾乎千篇一律的方法和千人一劑的某些廣告藥，而是醫(yī)院中有祖?zhèn)鳌煶懈志哓S富臨床經(jīng)驗的老中醫(yī)，以及世代相傳、身經(jīng)無數(shù)奇難雜癥痊愈驗證的民間個體中醫(yī)的獨特療法和特效方劑：一粒丹藥可通頑固性
便秘，可消除
腹水，可解除高熱和救人于皆厥；二味中藥僅20元錢可使已花掉20萬元的七歲女孩先天性心臟病獲治，使腦炎驚風，全身
水腫、
慢性肝炎、
肺結(jié)核、危重
痢疾、八年癲狂、長期
眩暈、骨髓炎、
紅斑狼瘡、尿潴留、嚴重風濕癥、頑固性頭疼等標本兼治；各種經(jīng)典驗方，在他們手中隨證加減化裁，可以自如應(yīng)對人間尚可救藥的各種病癥。這樣的寶貴人才和健康財富，唯我中華民族獨有，非我民間名醫(yī)莫屬。將他們置之絕境，無異于斷送了民眾擺脫病魔之苦的依賴和希望。相信以三個代表為宗旨的黨和政府，定會從速修訂對待民間和個體中醫(yī)的現(xiàn)行政策。
據(jù)美國對其本土傳染性肝炎死亡率與我國上海同時期同類病的死亡率統(tǒng)計，其公布的結(jié)果為11.7％與0.05％之比，即234:1。也就是說，以西方療法干預(yù)該病的發(fā)達國家如美國，其患肝炎者死亡234個，在中國療法治療下的死亡者為1個。這種天地之差異，曾經(jīng)震驚世界，但不知曾否引起中國的驚異和深思。
由于導(dǎo)向偏頗、政策有誤，人們長期以來被帶入一個大的醫(yī)療誤區(qū)，許多疾病尚未蓋棺就被論定，以醫(yī)學的霸權(quán)主義掩蓋醫(yī)療的無能為力，既欺己又誤人，既是西醫(yī)學的悲哀，又造成中醫(yī)學的不幸。實際上，
高血壓并非必須終生服藥，急心梗不一定要支架搭橋，中風偏癱不是不可康復(fù)，
糖尿病未必戒醣和終身依賴
胰島素，腎衰和尿毒癥透析乃至換腎并不是必須的治法，乳腺瘤難道非得挖去乳房？子宮癌就必須摘除子宮？嚴重燒燙傷非要植皮不能解決疤結(jié)？
骨折大可不必置入鋼扦，時疫瘟病不是非有疫苗才可防治，一切炎性、病毒性疾患更不應(yīng)一律滴注抗生素，肢體壞疽、股骨頭壞死不截肢完全可以治愈，嚴重類風濕亦不是“不死的癌癥”。至于真真切切的各種癌，也并非必判死刑的絕癥，更不是只有手術(shù)--放化療--將人變成“鬼”而后走上鬼門關(guān)這樣一條單行線，世界為之束手的
艾滋病，無論是中國的官醫(yī)還是民醫(yī)，按中醫(yī)陰陽五行理論和有機整體療法，均已取得臨床突破性進展，只是因為不去正視、無人重視而難登大雅之堂。
如此這般，奇法妙藥盡在老中醫(yī)和民間個體中醫(yī)的錦囊之中，天地造化、世代相傳，雖因政策不濟不斷帶去冥冥之中，但五千年血脈流傳，遍神州的羲黃后繼，是趕也趕不盡，抓也抓不絕的，更何況他們是與眾生靈那么生命攸關(guān)、與百姓那么息息相通。
據(jù)權(quán)威估計，目前散在民間和個體中醫(yī)手中的錦囊妙方號稱百萬。只要有好政策，哪怕只開發(fā)萬分之一，那么人間的一切被稱作“疑難病癥”乃至“絕癥”的病，就會釋疑解難，就會“絕”而不絕，老百姓看病難的憂愁（醫(yī)藥費昂貴，久診不決，久治不愈，毒副作用，致殘和致藥源性、醫(yī)源性新病等苦難)就會得到緩解，五千年中醫(yī)藥王國僅占世界中藥市場3%－5%的可悲狀況也會大大改觀。
作者： 五千年華夏文明2005-8-9 19:33 回復(fù)此發(fā)言
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2 回復(fù)：民醫(yī)的艱難處境 三、百年機遇
人類在健康上趨向傳統(tǒng)，回歸自然的潮流，治療各種疑難病癥和“絕癥”世界看好中醫(yī)藥的趨勢，為五千年中醫(yī)藥的振興和大發(fā)展帶來百年不遇、千載難逢的機遇。如果不是我們主動地套用西醫(yī)藥的標準和管理辦法對待中醫(yī)藥，不是力爭與FDA接軌，而是采取重視民族優(yōu)秀文化、尊重中醫(yī)人才和成果、按照中醫(yī)藥自身規(guī)律特點和具體國情制定方針政策，主動地推廣中華中醫(yī)藥這個大品牌，就不會是現(xiàn)在這樣的局面，更不會造成自己扼殺中醫(yī)藥的怪誕現(xiàn)實。
回顧建國以來中醫(yī)藥的歷程，幾乎一直處在西醫(yī)藥的壓抑之下扭曲發(fā)展，只是由于中醫(yī)藥自身的強大生命力，其療效的不可抹殺性，才得以保留其“從屬”的地位。2003年的非典災(zāi)難，中醫(yī)藥得以局部地閃亮登堂，并以其卓著的療效、極低的死亡率和沒有后遺癥的優(yōu)勢，贏得世界的矚目與評價。這應(yīng)當是上蒼不滅中醫(yī)藥的天意警示，也應(yīng)當成為認真思考中醫(yī)藥管理政策的一個轉(zhuǎn)機。然而，由于顧左右而言他，使中醫(yī)丟掉了讓世人深入了解的機會。更令人困惑的是，在三月份召開的兩會上，無論是政府工作報告還是代表議政發(fā)言，竟然對最能在世界獨樹一幟的中醫(yī)藥優(yōu)秀民族文化、中國經(jīng)濟成分中最具特點潛能、最有發(fā)展前景的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)無所論及，對于最能體現(xiàn)以人為本、親民愛民、最具修身齊家治國平天下哲理、最有世界魅力、最能對世界和平、社會和諧、人類健康、生態(tài)平衡發(fā)揮國際天使作用的中醫(yī)藥無所認識，這不能不說是兩會的一大疏漏，這從一個高層側(cè)面反映了人們民族文化意識的淡漠，民族經(jīng)濟觀念的迷失，中醫(yī)藥這個被有識學者稱為中國第一大發(fā)明的民族魂寶，這個被發(fā)達國家爭相著力研究、極力竊取的無價財富，尚未引起國人的高度重視與深刻反思，而被“現(xiàn)代化”、“中西醫(yī)結(jié)合”、“自主知識產(chǎn)權(quán)”這些漂亮而自欺欺人的空話所迷惑。殊不知迄今為止，“現(xiàn)代化”仍不過是“西醫(yī)化”的替代詞，“國際化”還是并軌于FDA，中西醫(yī)結(jié)合便是變相西化，所謂自主知識產(chǎn)權(quán)已經(jīng)和正在被竊取和剝離。久而久之，會不會弄得假作真來真亦假？
如今，當務(wù)之急應(yīng)是：確立中醫(yī)在中國的主流醫(yī)學地位，明確中醫(yī)藥的繼承挖掘與發(fā)展提高方針，以“中醫(yī)藥規(guī)范化、民族化、產(chǎn)業(yè)化、國際化”取代“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略口號。對中醫(yī)藥實行類似“特區(qū)”的政策和求真務(wù)實的管理辦法，真正保護中醫(yī)藥這一優(yōu)秀民族文化、真正解放中醫(yī)這一先進的生產(chǎn)力，切實地促進中藥成果轉(zhuǎn)化現(xiàn)實生產(chǎn)力。
不要管西醫(yī)藥的標準，不要等待按西醫(yī)藥法則制定的中醫(yī)藥標準。對于醫(yī)學，過去、現(xiàn)在和將來的根本標準只有一個，就是有療效、能治病、達痊愈、保全真、不致殘、無毒副作用。更何況我們中醫(yī)藥早就有自己的各種標準。
以醫(yī)帶藥，以療效帶開發(fā)，高揚療效旗幟，大樹中華品牌，無論是中國百姓、海外華人及各國患者，不論是窮是富，是何國高官，哪方巨賈，也無論其政治觀、價值觀如何，對健康第一、生命無價的認識都是共通的，對醫(yī)學的評價標準也都是相同的。療效奇特、天然無害是中醫(yī)藥的優(yōu)勢，也是招徠世界患者的王牌，來者豁然開朗，期然而愈，而后爭相傳播，竟相運作，那將給中國帶來怎樣的社會效益和經(jīng)濟效益，給世界造成怎樣的魅力和影響力，定將比任何巨額付出的外交形式和外交手段來得自然，富有親和力、凝聚力、感召力和說服力，在增進國際友好、促進世界和平、維護生態(tài)平衡和人類可持續(xù)發(fā)展等方面，發(fā)揮天使般的示范作用。我們的中醫(yī)不分種族地普渡眾生的人權(quán)精神，不分膚色地救人治病的人道主義，將會雄辯地展現(xiàn)，任何對中國人權(quán)的污蔑與攻擊，都將在這樣的事實面前變得蒼白無力。
四、百姓依賴
羲黃子孫的繁衍昌盛和聰明才智，一直得益于伏羲始畫八卦的易醫(yī)學、黃帝問醫(yī)于岐伯所留傳的
黃帝內(nèi)經(jīng)系統(tǒng)中醫(yī)學、神農(nóng)氏為解民疾苦親嘗百藥日遇七十毒而奠定的中藥學、伊尹做湯液的中藥制劑學，以及后來歷代醫(yī)圣藥王不斷承傳發(fā)展發(fā)揚光大的中醫(yī)理論和臨床實踐的輝煌成就。五千年的積淀，中醫(yī)藥不僅在960萬平方公里的中華沃土生根開花結(jié)果，而且惠及整個世界。廣大民間中醫(yī)承傳的中醫(yī)療法精華，保留的祖?zhèn)魈匦胤健⒄淼拿耖g驗方，不僅為世代華夏兒女解除疾苦、維護健康方面做出貢獻，而且對提高種族體質(zhì)乃至文化素質(zhì)、文明程度上也默默地做出了歷史性豐功偉績。在歷朝歷代，他們以不為良相便為良醫(yī)的志向，或者既為良相也為良醫(yī)的行動，通過高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)造福百姓、發(fā)展和提高中醫(yī)藥國粹，因而得到公正的評價，受到人們的依賴和擁戴。近百余年，雖然遭到西醫(yī)藥“科學”的沖擊，包括我們自己對中醫(yī)藥的自輕自踐，中國的老百姓對祖國醫(yī)藥的認同和依賴如故，特別是通過中西醫(yī)醫(yī)療實踐的對比，人們這種回歸意識更為成熟，不僅表現(xiàn)于感性，更上升到理性：中醫(yī)藥學更符合生命科學，它是人類醫(yī)學的最高境界。2003年SARS的肆虐環(huán)球，西醫(yī)與中醫(yī)不同的防治手段和治療方法，其死亡率最高27％與最低4％之比，向世人昭示了中醫(yī)藥即使對付瘟疫（傳染病)，也較西醫(yī)藥具有高超的優(yōu)勢，而且愈后不留后遺癥。
作者： 五千年華夏文明2005-8-9 19:34 回復(fù)此發(fā)言
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3 回復(fù)：民醫(yī)的艱難處境 按中醫(yī)文化思想，人總是要順乎天地、應(yīng)于自然。作為萬物之靈，要拯救眾生物、和諧眾生態(tài)，不能動輒對抗，甚至殺戮。中醫(yī)對于病邪亦采取給出路的政策，只有加以疏導(dǎo)，把它排除，使正氣內(nèi)存，才是治療疾病之道。數(shù)以億計的百姓和農(nóng)民與廣大民間中醫(yī)一直血肉相連，唇齒相依。他們視能治病救人扶危濟困的醫(yī)生為神圣、是救星，無論男女老幼大病小災(zāi)，完全交付這些郎中去處理，這種依賴和信任的關(guān)系是中醫(yī)的醫(yī)德和醫(yī)風、中醫(yī)藥的簡便廉驗尤其是中醫(yī)藥的神奇療效凝結(jié)形成的，也是中國傳統(tǒng)文化鑄成的。好的醫(yī)生，哪怕深居山村，哪怕背著“非法醫(yī)”的黑名被下入大牢，病人還是要追隨他、要延請他。因此，順應(yīng)天理人道、國情民心的做法，還是以中醫(yī)藥之道定中醫(yī)藥之法：扶正祛邪、理氣活血、調(diào)理臟腑以達陰陽平衡。民間中醫(yī)為百姓健康之依賴，人民政府為百姓幸福之依賴，而百姓又是醫(yī)生、官員的衣食父母，不給民間醫(yī)生出路，百姓的疾病就失去依賴，健康就無所保障，再致富也無幸�？裳裕賳T也就沒有了衣食父母！何況現(xiàn)在許多的農(nóng)民還處在貧病交加境地，因病致貧、因病返貧已成9億農(nóng)民和城市貧民的一大突出現(xiàn)實。一進現(xiàn)代化醫(yī)院，少則幾千元，多則數(shù)十萬元，能否看好病且不說，單就昂貴的醫(yī)藥費有多少人能花得起？因此還是要給民間、個體中醫(yī)一條生路，解放了他們，就是解放了一大批的生產(chǎn)力，就會有農(nóng)民和城市貧民的安康樂業(yè)，就會有真實而真正的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和民族經(jīng)濟的繁榮。作為以三個代表為宗旨的黨和政府，這決不是小事，這是民族之本，雄立世界之本。
作者： 五千年華夏文明2005-8-9 19:34 回復(fù)此發(fā)言
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4 回復(fù)：民醫(yī)的艱難處境 五、百般無奈
然而，長期以來，“中醫(yī)藥不科學”的輕率定論和根本性誤導(dǎo)，使國人由上而下陷入了西醫(yī)“科學”的大誤區(qū)。按照西醫(yī)機械唯物論和實證觀，把萬物之靈的人體等同于機械物件，只要儀器檢不出病原物和病灶，就茫然無主，但只要查出來，就不分個體差異，一律地用對抗療法，同樣的抗生素和激素，同樣的輸液、手術(shù)、放化療，于是同樣地導(dǎo)致各種各樣不可逆轉(zhuǎn)的后遺癥，造成治療中和治療后的高致殘和高死亡率。對于這種“合法”地殺人、“科學”地害人的療法和藥品，在中國，人們卻死而無怨，被當作臨床試驗品，還要塞紅包，醫(yī)生下來高唱“成功”，患者上去千恩萬謝。醫(yī)學在一個大誤區(qū)中草菅人命，患者在一個大迷失中任人擺布。中醫(yī)活人濟世的精神哪里去了？他們?yōu)槭裁床煌ι矶觥?
在中醫(yī)藥的發(fā)祥地，在有五千年淵源的中國，時至今日，依然沒有把中醫(yī)藥的地位擺正，自己民族的優(yōu)秀文化、博大精深的中醫(yī)藥學術(shù)仍被視為異端，斥為“不科學”，繼續(xù)搬用西醫(yī)藥的法規(guī)和管理辦法，人為地壓抑、限制、改造和扼殺中醫(yī)人才和中藥成果，雖然這些人自己在久診不決、久治不愈之后也找名老中醫(yī)診治。
在非典肆虐、世人束手的日子里，中醫(yī)們在使命感的驅(qū)使下，各守一方，自動地筑起了非典防線并且獻策獻方。少數(shù)人作為配角被遲遲允許介入后，結(jié)果是反配為主、一舉成功。消息被世衛(wèi)組織傳出，立刻震驚世界，引起極大重視、受到高度評價。然而，與此同時，新中國首任中醫(yī)局長、時年89歲高齡的呂炳奎老中醫(yī)積極組織精英人員，主動請纓奔赴抗擊非典一線，結(jié)果竟被排斥（呂老在掛壺從戎組織抗日游擊隊之前，在家鄉(xiāng)是頗有名氣的世家中醫(yī)，從崗位離休之后，請其治病者從未間斷，但也是直到暝目也沒有取得衛(wèi)生部的行醫(yī)資格證書)。在非典隨時威脅百姓生命的緊急時刻，作為懸壺濟世的中醫(yī)，尚需再三主動請戰(zhàn)而不被允許，這豈非咄咄怪事！呂老一生為中醫(yī)振興嘔心瀝血、奔走呼號，到頭來竟被剝奪為民治病的權(quán)利，悲憤交加，郁悶致疾，僅幾個月，抱憾而逝。
星移斗轉(zhuǎn)，時過境遷，就在非典剛剛過去，一個可笑不自量的“小詩人”以更為可恥的媚外嘴臉在《南方都市報》上拋出了一篇“中藥詩人之恨”的文章，咒罵“中醫(yī)是庸醫(yī)，中藥是毒藥”、“中醫(yī)是一種巫術(shù)，基本應(yīng)該拋棄”，同時煽動“對中華傳統(tǒng)文化中的有些東西的信念”，應(yīng)當“徹底動搖”。這股邪火，似乎成為一個不祥的信號，接踵而來的是對民間個體中醫(yī)的大面積圍剿，以至新華社記者不得不發(fā)表《政府該如何行政》的調(diào)查文章，反映浙江某衛(wèi)生局“把個體醫(yī)生統(tǒng)統(tǒng)趕上‘山’去”的嚴峻情況。一段時間以來，被打擊的民間和個體名中醫(yī)比比皆是，僅舉數(shù)例：
廣西一70歲民間中醫(yī)，在救治了各地不少
白血病兒、癌癥患者以及河南艾滋病人后，卻被以搞“偽科學”為名，抄沒所有家產(chǎn)，不經(jīng)審判程序即下入大牢。（把中醫(yī)當成“偽科學”來打，是大大小小科技騙子加官晉爵、發(fā)家致富的敲門磚和拿手活)
江蘇一民間中醫(yī)，扶困濟危、活人無數(shù)，忽一日被當?shù)匦l(wèi)生局派人闖入私宅抄家罰款6萬余元。
南京一腫瘤專家，使用有制劑號的自制藥，竟被罰款86000余元。被逼無奈，狀告工商，終經(jīng)省最高法院裁決無罪。
內(nèi)蒙古一中蒙醫(yī)院院長，退休后自辦診所，也遭罰款抄沒之厄運。
浙江一治癌專家，執(zhí)業(yè)40年，愈疾無數(shù)，無任何醫(yī)療事故，近期被剝奪行醫(yī)資格。人至晚年、身患疾病，苦不堪言。
杭州一名老中醫(yī)，60至70年代，在祖方基礎(chǔ)上研制“
疏肝消積散”，治療
肝癌、
胰腺癌十分有效。曾自愿赴京為陳敏章治胰腺癌，但被拒之門外。35年成果累累，卻一直不給職稱，考取的執(zhí)業(yè)資格卻又被撤消，嘔心瀝血研制的“二疏散”制劑，也被打成“非法藥”。愈是與時俱進，越是喪失了行醫(yī)權(quán)利。積憂成疾，晚景凄涼。
山東一位中醫(yī)，多年研制的中藥制劑，經(jīng)國家專利局審批獲專利保護后，反被當?shù)蒯t(yī)藥政打成“非法藥品”，處以查封、沒收和罰款。
