中醫(yī)討論:中科院不要成為中國的“宗教裁判所”

中科院不要成為中國的“宗教裁判所”
??作者：王世保

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??先看下面兩個(gè)院士的語錄輯要。
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??何祚庥（中科院院士)：
??“我反對的就是中醫(yī)陰陽五行的這套理論，我把它稱為偽科學(xué)�！�
??“本來我只想說陰陽五行是錯(cuò)誤的理論，但是他們非要把錯(cuò)誤的東西說成是好的，這就是在宣揚(yáng)偽科學(xué)�！�
??沈自尹（中科院院士)：
??近一段時(shí)間以來，又有極個(gè)別人公然“歪曲科學(xué)”、“否定科學(xué)”，詆毀和企圖否認(rèn)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)藥的成果，這同樣是十分錯(cuò)誤的。
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??看了這兩位院士的語錄，不禁讓人感到不寒而栗，這哪是什么科學(xué)的院士，儼然都是科學(xué)的“判官”，他們的言論就像歐洲中世紀(jì)的那些宗教裁判所的長老們對社會(huì)上的異端下的審判陳詞。作為中國科學(xué)院的院士，想必都是科學(xué)界的精英，應(yīng)該表現(xiàn)出的是理性和謙卑的科學(xué)精神，但是我們從這些身居廟堂高位的院士身上看到的只是一種學(xué)霸的嘴臉，沒有一絲學(xué)人的謙卑。這或許就是中國人長期接受中國文化塑造而形成的一種劣根性。
??我們知道東方人對待周圍的事物往往采取直覺的容納，缺乏批判的精神，繼而形成了一種威權(quán)主義的傳統(tǒng)；而西方人對周圍的事物長于理性的分析，缺乏信仰的精神，形成了一種批判主義的傳統(tǒng)。于是我們看到：東方的宗教傳播到西方，就成為理性的解構(gòu)和批判的對象；西方的理性主義知識(shí)傳到東方，就成為一種教條式的宗教。作為西方理性主義文化的主要組成部分，科學(xué)本是一種處在不斷地“否定之否定”狀態(tài)的理性知識(shí)，而不是讓人絲毫不能有所懷疑的宗教教義。縱觀科學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)西方科學(xué)的進(jìn)步就在于西方人不斷地對科學(xué)理論采取反省、懷疑和批判的態(tài)度，繼而不斷地實(shí)現(xiàn)科學(xué)的理論更新。如今我們中國人對待科學(xué)，卻采取一種極端的崇拜，僅是把科學(xué)當(dāng)著真理一般供人瞻仰。這種科學(xué)主義的宗教信仰，不僅會(huì)阻礙科學(xué)在中國的創(chuàng)新與發(fā)展，遮蔽人們對科學(xué)弊端的反思，更會(huì)造成對其他非科學(xué)的排斥與扼殺。
??中國科學(xué)院匯聚了中國各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域里的精英，他們僅僅是學(xué)術(shù)上的代表而已。作為長期浸yin于科學(xué)思維訓(xùn)練的院士，他們本能夠拋棄傳統(tǒng)的威權(quán)主義心態(tài)，繼而持著一種理性的精神，對于那些非科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)以及來自于對科學(xué)的批判保持一種應(yīng)有的虛心態(tài)度和敬畏意識(shí)；但由于我們的國家和人民給予了他們太高的榮譽(yù)和地位，這導(dǎo)致他們威權(quán)主義心態(tài)更加膨脹，以致于他們面對著不合科學(xué)的非科學(xué)文化和對科學(xué)的反思性批判，依靠著自己掌握的話語權(quán)地位，肆意揮舞著科學(xué)主義的大棒對于那些非科學(xué)的文化以及對科學(xué)的反思性批判采取一種審判的態(tài)度，儼然一副真理在我和真理不容絲毫侵犯的霸權(quán)主義姿態(tài)。
??無疑，科學(xué)在中國的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)中起著極為關(guān)鍵的作用，但是它自身的理論特征和缺陷應(yīng)該成為我們反思的對象，我們需要對科學(xué)進(jìn)行有效地批判性反思，認(rèn)清其利弊，才能更好地對其進(jìn)行取舍，達(dá)到趨利避害。這既是對我們自身的負(fù)責(zé)，也是對整個(gè)中華民族的負(fù)責(zé)。
??中科院的院士們，你們的學(xué)霸嘴臉應(yīng)該休矣！
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其實(shí)他們說的也沒錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)在的所謂“科學(xué)”還太無知，而這些人思維和知識(shí)都十分有限，他們只相信現(xiàn)在這個(gè)還不成熟的東西，叫做（西方)科學(xué)。他們當(dāng)然會(huì)把那些現(xiàn)在（西方)科學(xué)里還沒有的東西叫做“偽科學(xué)”。

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－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://news.sohu。com/20081116/n260659759.shtml
快報(bào)訊 (通訊員 周景山 記者 安瑩)一位清瘦的老頭，戴著1600度的近視眼鏡，已經(jīng)75歲，但仍然精神矍鑠。講座完畢，他對著臺(tái)下的聽眾深深鞠了三個(gè)躬，這就是中國科學(xué)院院士、原華中理工大學(xué)校長楊叔子在江蘇省科協(xié)等單位舉辦的報(bào)告會(huì)上，這位機(jī)械專家向大家詮釋了如何把人文與機(jī)械糅合在一起。
　　1997年楊叔子快從華中理工大學(xué)校長位置上退下來的時(shí)候，就開始要求博士生必須會(huì)背《老子》和《論語》前七章，不選不背不接受論文答辯。
　　當(dāng)記者問他為什么要立這樣一個(gè)“規(guī)矩”時(shí)，楊叔子說：“那是因?yàn)槲沂侵袊�人！基督教世界，所有的人都讀一本書——《圣經(jīng)》，伊斯蘭世界的人都讀一本書——《古蘭經(jīng)》。中國人應(yīng)該讀什么書呢？我認(rèn)為就是兩本，一本《論語》，一本《老子》。作為高級人才的博士生，應(yīng)該了解這兩本書，了解以后，對你的人性、理想大有好處�！�
　　楊叔子院士認(rèn)為當(dāng)前科學(xué)和人文缺一不可，只有把它們結(jié)合起來才能培養(yǎng)全面素質(zhì)的人。