《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部什么書(shū)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一，而且是中醫(yī)最重要的經(jīng)典著作。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》研究和回答了中醫(yī)幾乎所有的基本問(wèn)題，而這些基本問(wèn)題是每一個(gè)學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用中醫(yī)的人士都必須要弄明白、搞清楚的問(wèn)題。比如說(shuō)，什么是中醫(yī)，中醫(yī)是怎么產(chǎn)生的，中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解生、老、病、死這樣一些生命現(xiàn)象的；比如說(shuō)，中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解養(yǎng)生的，中醫(yī)是怎么認(rèn)識(shí)和理解疾病的，中醫(yī)是怎么診斷和治療疾病的；比如說(shuō)，什么是陰陽(yáng)，什么是四時(shí)，什么是五行，什么是六經(jīng)，什么是五臟，什么是六腑，什么是經(jīng)絡(luò)；比如說(shuō)，什么是精神，什么是氣血，什么是虛實(shí)，什么是表里，什么是寒熱；比如說(shuō)，什么是望聞問(wèn)切，什么是升降出入；比如說(shuō)，什么是中藥，中藥是怎么治病和養(yǎng)生的；什么是針灸按摩，針灸按摩是怎么治病和養(yǎng)生的；等等一些基本問(wèn)題，不勝枚舉。
當(dāng)然，我們可以通過(guò)《神農(nóng)本草經(jīng)》、《
傷寒雜病論》，通過(guò)其他中醫(yī)著作，通過(guò)院校中醫(yī)教材，來(lái)認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)的這些基本問(wèn)題；我們可以通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維和方法，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)備和技術(shù)，來(lái)對(duì)待和研究中醫(yī)的這些基本問(wèn)題。但是，這樣弄的是皮、搞的是毛，是不可能弄明白、搞清楚中醫(yī)的這些基本問(wèn)題的。這是為什么呢？因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》不僅研究和回答了中醫(yī)幾乎所有的基本問(wèn)題，而且更重要的是，研究和闡述了產(chǎn)生中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)和應(yīng)用中醫(yī)所必須具備的思維和方法。我們說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的地位不可動(dòng)搖，我們說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作用不可替代，我們說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的經(jīng)典著作之一、而且是中醫(yī)最重要的經(jīng)典著作，原因就在這里。
為什么要科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
科學(xué)著作需要科學(xué)解讀，中醫(yī)經(jīng)典需要用中醫(yī)思維和中醫(yī)方法解讀，這是理所當(dāng)然的。但是為什么要提出這個(gè)問(wèn)題呢？這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所受的教育，一般是現(xiàn)代科學(xué)的、現(xiàn)代文化的，在醫(yī)學(xué)界則基本上是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的。熟習(xí)和了解了現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人，用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的思維和方法解讀中醫(yī)經(jīng)典，顯然是不行的，是行不通的；如
盲人騎瞎馬般不得要領(lǐng)，也是理所當(dāng)然的。誤解中醫(yī)經(jīng)典，亂解中醫(yī)經(jīng)典，歪解中醫(yī)經(jīng)典，曲解中醫(yī)經(jīng)典，肢解中醫(yī)經(jīng)典，反過(guò)來(lái)卻懷疑中醫(yī)經(jīng)典、否定中醫(yī)經(jīng)典，是沒(méi)有道理的，也是無(wú)知的。
科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是在這種情況下提出的，科學(xué)解讀中醫(yī)經(jīng)典就是在這種情況下提出的。我們要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本來(lái)面目；我們要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法解讀中醫(yī)經(jīng)典，解讀中醫(yī)經(jīng)典的本來(lái)面目。
怎么樣科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法。什么是中醫(yī)科學(xué)的思維和方法呢？中醫(yī)科學(xué)的思維和方法，一般是指中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法，而最根本的是指天人合一的思維和方法。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橹嗅t(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的，中醫(yī)是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在天人合一的思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此，中醫(yī)科學(xué)的思維和方法，不僅是指中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法，更是指天人合一的思維和方法。因此，我們提出科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法，也不僅要用中醫(yī)的陰陽(yáng)、四時(shí)、五行、六經(jīng)等思維和方法，更要用天人合一的思維和方法。
現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有助于我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》
科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》要用中醫(yī)科學(xué)的思維和方法，另一方面，也要用現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)有助于我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我們放棄了中醫(yī)科學(xué)的思維和方法而采用了現(xiàn)代科學(xué)的思維和方法，采用了西醫(yī)的思維和方法，走過(guò)了一段彎路�，F(xiàn)在我們要改過(guò)來(lái)，重新拾起中醫(yī)的思維和方法。但是，我們不能走極端，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，拒絕和排斥現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。古代的思維，古代的方法，加上現(xiàn)代的知識(shí)、現(xiàn)代的語(yǔ)言，這是我們科學(xué)解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一個(gè)基本要求，一個(gè)努力方向。
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本帖最后由 gl0101 于 2008/1/15 22:19 編輯 ]
－－－－－－－－－－－樓主是要出書(shū)嗎？
－－－－－－－－－－－不是現(xiàn)代科學(xué)，而應(yīng)該是現(xiàn)代科技
－－－－－－－－－－－以為是有書(shū)籍可以看呢，
－－－－－－－－－－－好的方法，領(lǐng)教
